מרכז דף יומי - בבא בתרא דף פב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ג [מוזיקה] הגו בויס אוקיי זה כבר זה כבר גדרים נורמליים כאילו אנחנו לאט לאט נגיע לאיפה שאמריקאים אורזים אוקיי יפה מאוד רוצים לעשות עוד פעם של האורחים זה היה ממש חלש טוב אחר כך אני אראה לכם איך שעושים את זה ברוסית אבל שהיינו שמה ביד ישראל בבלרוס אז הביאו את כל ה את כל הבנים שמה של של החיידר רובם האבא שלהם לא לא יהודי ככה זה ולמדו אותי להגיד את זה לא יודע אם אמרתי זה טוב אבל כאן יש לנו ילד יותר מבוגר שהיה שמה והוא מנסה ללמד את את הילדים היותר צעירים איך לעשות את זה עכשיו הא שלהם זה מאוד רוסי בוא נראה זה עובד ככה ד דיאות ר בו [‏צחוק] צריכים נוח מוד הנה יות ו כמו דובים בסדר זה טוב עכשיו המכונית הזאת מנצח זה מספר אחד בכל המכוניות שראיתי מלכיות של md זה המנצח זה md md עם כל המדבקות והכל הכל הכל כן לוחית אמיתי md משפחת md וגמור בוס ויש לו את כל המגנטים ששייך שתי האלה השתים זה גם אני מישהו עשה צחוק שמה ועשה שט יש דוד דף מתחת לזה בקיצור זה בסידר יש ל של הר שוח שוח מה אתה מגלה א הוא אומר תודה רבה על כל הפריש קיץ וזה שהיה שמה וזה כל הסיפורים שראינו בקגב ניש סתם עכשיו יש לו שאלה הוא ראה אותי לומד באוטובוס עם אוזניות רוצה לדעת לאיזה שיעור אני [‏צחוק] מקשיב כן אז אם הוא שואל את השאלה אז כנראה שאחרים שאלו אז אני הקשבתי לשיעור אבל אני כדי לצאת די חוי ואני אגיד שהקשבתי למיוזיקל לא באמת מה שזה אני היה מדי הרבה רעש אז יש לי אוזניות שמוצאים רעש זה לא הה מספיק א חבר'ה היו השתוללו שמה כלכל הלילה וכל הזה אז הקשבתי כזה מיוזיקה כזה שחוזר על עצמו ‏rel מ קורים לזה כן ארל הולם וזה אה הוא דיבר על ה נכון סיפרתי לכם כבר כל החברה שהיו כאן ביום שישי אתה אוהב עצות חדשות אז בוא נגיד לך אולי תעשה שתי מיילים אחד לאנשים שרוצים לכתוב לך שאתה לא תקרי ברבים ואחד [מוזיקה] לא אז כן אז אם נעשה כזה דבר אז אני אלך לכל אלה שלא רוצה לא רוצים שאני אקריא את זה ברב מאלה אני אקח להקריא לרבים כן שבת זה חיים טרף מנצ'סטר ירושלים טוב הם חיים זה אפשר להמשיך הלאה טוב רבו ישר אנחנו וזים בדף פ בז עומד א אנחנו וזים בסוגיה מאוד מעניינת של ביקורים אחד שיש לו עץ אחד עץ אחד הוא קנה עץ מתוך שדה של מישהו אז אמרנו שאיין לו ממש את הקרקע מתחת והבעייה זה שאם אתה קונה עץ ואין לך קרקע האם אתה יכול להביא ביקורים או לא ביקורים כתוב בפסוק הו הדומו א ש סתו לי אבל אין לי הדומו יש לי רק עץ קניתי עץ בלי אדמה האם אני יכול להביא ביקור רמ אומר שהוא מביא ולא קורה מה קורה שלום אז אומרת הגמורה לפי רב מאיר או כן אני חייב להראות את זה כן סליחה בוא נראה את זה זה עובד ככה תקשיבו טוב זה נראה לי שזה מוסבר לבד הנה חזרנו מהפרסומות אנחנו כאן בזמן אוויר מסכמים את אנשי השנה ש מאזיני זמן אוויר מאוד מאוד מעניין לשמוע במי אתם בוחרים אז בוא נשמע מה אומר קוביס שלנו מי הוא איש השנה שלו טוב איש השנה שלי הוא לא ממש איש הוא יותר בכיוון של רב למרות שהוא שהוא רב אבל אני מתייחס אליו ככזה הרב אלי סטפנסקי ה אדם שעומד מאחורי מהפכת md העולמית של לימוד הדף היומי א אני חושב ש לעומק אמצע מסכת בבא בטרה גיליתי שלמרות שלמדתי שנים רבות בישיבות אף פעם לא הייתי מונח בשפת הלומדים בפרק חזקת הבתים כמו כמו בסבב הנוכחי ו נראה לי שעל המגבלה הזאת ועל המכשול הזה לא הייתי מצליח לדלג ל מלא הפעילות הנמרצת החייכנית המקסימה והמדליק של הרב סטפנסקי ומבחינתי הוא איש השנה שלי וחבל שהוא לא היה איש השנה שלי לפני 10 שנים הייתי בן אדם הרבה יותר טוב תודה רבה לקובי סלה כאמור אנשי השנה של זמן אוויר יום חמישי מהדורה גדולה תודה לפסח אייזיק להפקת אדירה ואפילו הייתי אומר נוצצת בשנה הזאת טוב אז קודם כל תודה רבה לקרובי ישקו קרובי סלה תודה רבה לבנ אחים טוקר שתם ביחד הביאו הרבה הרבה אנשים לא יודע כמה אבל פגשתי מלא אנשים שאמרו לי אני אני שמעתי בנח מוקר הייתי קובי סלה קיצור אז ישר כוח תראו מה נמצא כן מדברים כן מפוחי גם כן זהו א רשוכ מה אתם ידנו לפני כן לא באמת זה מביא אנשים ככה זה עובד אתה היית ראשון אתה אמנת בנו עוד לפני שראיינו משהו אש יש לך יש לך את את הוזן טוב שר כוח אז אנחנו ורזים באמצע משפט כאן ככה זה עובד לומדים משפט אחר כך יש בדיחה לומדים עוד משפט עוד סיפור אומר ר סנו קר מה הבעייה קנית עץ אתה מביא כבר ביקורים לביס ה מקדוש אז מה הבעיה לקרוא את החמש פסוקים האלה הרי מתי קראנו את זה לפני כמה שעות במנחה כן פרשת השבוע ביקור ם פרשת השבוע אז הנה תקא תקרא פה זה ו ז ח כמה פסוקים יש כאן יש כ מדי רבה נראה לי אולי פוסק ילא כנראה פוסק י לא צריכים להוציא את זה זה רק חמש פסוקים וניס אמרת שרובי ור מצרים אנחנו מכירים את הפסוקים האלה כבר מהאגדה אז מה הבעייה שיקרא את זה אומלי משום דז שקרו זה נראה כמו שהוא אומר שקר לקרוא פסוק זה משהו אחד אבל להגיד שקר שאתה אומר בפסוק שהקדוש ברוך הוא נתן לך אדמה והוא לא נתן לך קנית קנית עץ לא קנית אדמה דומה סתם דוגמה שמי שקורא קרישמע בלי תפילין אז כאילו שקר בעצמו אפשר לקרוא קרי שמע אני יכול לקרוא קרי שמע כל היום כל הלילה אבל כשאני חייב ללבוש תפילין בבוקר בשח ואני קורא את ה פרשת קרישמע בלי אז יש כאן עדו שקר רוצים להביא רעיה מכאן דבר מאוד מעניין שמתם לב שהזמן קרישמע בבוקר של המוגן אברום ושל הגרו זה כמעט אותו דבר זאת אומר זה שלוש שעות מאיפה מאלוס או מנצח אמו הגרו ון גון אומר שזה בנצח אמו גן אברם אומר שזה מלויס עכשיו מישהו שמקפיד על יש כם מישהו שמקפיד על מוגן אברום כאן בחדר אתה מקפיד אוקיי אתה גם מקפיד על רבינו תם מוגן אברום כן בסדר אז מישהו שמקפיד על מוגן אברם למשל וא אבל המניין שלו זה אחר כך אז מה הוא עושה הוא יודע שבוא נגיד 8 וחצי נגמר הזמן של מוגן אברם עכשיו הוא יושב בבית למשל היום כן תפילה מתחיל קצת קצת יותר מאוחר הוא יפספס את המוגן אברם אז הוא אומר קרית שמע גם בלי כל הברכות והכל אומר קרית שמע והוא עושה תנאי אם זה הזמן הנכון וזה הלכה כמו המוגן אברום אז הקרית שמ שלי זה עכשיו ואם לא אז הקרית שמה שלי זה אחר כך שאני אומר את זה אחר כך לפי הגון אז שואל את השאלה אם בן אדם ש כשהוא מגיע לזמן השני של אבי גון שהוא עכשיו יושב בבית כנסת האם הוא חייב להגיע אם יצאתי חובת קריאת שמע עם המוגן אברום אז מה שאני אומר עכשיו זה פסוקים בעלמה ואם לא אז אני עכשיו יוצא ידי חויב הם הוא חייב לחזור על זה רוצים להביא ריה מהגמרא שלנו שמכ זקי שיקרו זאת אומרת הרי אתה יכול לקרוא פסוקים אבל אם הפסוק סתירה למה שאתה אומר אז בעייתי כי החוץ חיים סובר זה מאוד מעניין החוץ חיים אוחז שאם בן אדם קורא קריאת שמע פסוקים שקריאת שמע שלא בזמן אחרי זמן קריאת שמע אז הוא עובר על בעל תוסף ככה הוא אומר כן אתה כאילו רוצה לקיים מצווה אתה רוצה לאכול מצה אחרי פסח אתה עכשיו מכוון לאכול מצה אחרי פסח בותוס לשבת בסוכה אחרי אחרי סוקס אתה רוצה להגיד קרי שמע ב10 וחצי שזה כבר אחרי זמן קרי שמע זה בלתוס כ ככה הוא אומר זהו בסדר סתם רציתי להגיד שמכאן רוצים להביא ראיות לפעמים אתה אומר איזה שורה ואתה לא יודע איפה זה איזה השלכות יש זה סוגיה אחרת לגמרי מה קריאת התורה הכי שקיה וואו טוב לא נדבר על זה אני לא יודע את הלוח בזה אני לא יכול לצחוק על זה כל כך הם החבר'ה שהגיעו מאמריקה היינו צריכים לקרוא להם היה קריס וירה ובסוף הגענו מדי מוחן לבית כנסת קיצור ב12 בבוקר הם רצו לשות קריס תוירה קיצור לא יודע זה היה אז אמרתי להם ביום חמישי שקראנו בתו אמרנו זה מיש רוצה לצאת די יום שני שיקשיב עכשיו זה רק שלוש ימים אחר כך זה גם אפשר לעשות טוב לא רצינו לקרות אתזה פעמיים כזה טוב אמרו שלא זה כבר זה כבר מוגזם משהו שלש בבוקר שלש ימים אחר כך כאילו הגזמת אומרת הגמרה רש חי אמר אם אתה תקרא את הפסוקים אלה כאילו שזה ביקורים אז זה הסוגיה שהילה לנו אתמול ממש סוגיה יפה ה לנו כשאתה מביא ביקורים אתה הרי לא מפריש תרומ ר מהע רימונים האלה זה הכל ביקורים אז אמרנו כל מיני תירוצים שהוא כן מפריש שהוא נותן לכהן וזה והוא מוצא אני שהוא כהן אבל אם אתה קורא את הפסוקים כאילו כביכול כאילו שאתה ב-100 א יודע שזה ביקורים כשאנחנו לא יודעים אם זה ביקורים יש לך רק עץ אחד יש כאן ספק ביקורים לא ביקורים ברג שאתה מתחיל לק כ פסוקים אז יחשבו שזה באמת ביקורים ב-100 א ביקורים ב100 א אז לא צריך להקפיד על תרום מסו איסרס יש כאן 10 רימונים שלא חייבים בתרום ממס זה ביקורים ב-1 א לא אל אל תקריא את הפסוקים ואז ישאלו למה אתה לא מקריא הרי שאתה מביא ביקורים צריך לקרוא לא לא כי אנחנו לא ב-100 א יודעים אם זה ביקורים אה אתה לא יודע אז בוא תפריש בתוך הביקורים האלה תפריש קצת את רומס ו מייסס ואז לא נעבור על הטרו מייסר אומרת הגמור הגדילו לא ישפה אם העץ גדל שמה בתוך השטח אם יש לו רק שתי עצים אמרנו אם יש לו שלוש עצים יכול לבוא בעל הבית ולחתוך את הענפים שגדלו אבל אם יש לו רק שתי עצים לא ישפה הכי דומי היכי דומי מנגז ודומים מן השורש מה מה זאת אומרת שגדל הנף מהגזע מה זה אומר שזה גדל משורשים אומר רבי כנון כל שרואה פני חמו זהו מן הגזר מי שרואה מי שהעץ החלק מהעץ שרואה את השמש זה נחשב גזע ושאינו רואה בני חמו זהו מן השורשים מה שמתחת לאדמה זה מן השורשים רציתי סתם להזכיר חיייבים להזכיר מדי פעם את החטופים יש בכלל ישראל יזה 100 אנשים שיושבים מתחת לאדמה ולא ראו פני שמש כבר 11 חודש צריכים להזכיר את זה צריכים לא לשכוח מזה ו עוד דבר ש שסתם נוגע לנו כי אנחנו עכשיו ים באלול מתקרבים לראש השונה מתי קרה הדבר הזה שלקחו אותם חטפו אותם והכניס אותם לאדמה זה לא קרה בסמח סטורי זה קרה בראש השענה זה מה שאז הוחלט שזה מה שייקרה אז אין רואה פני חמו אנחנו נלמד לזכותם קצת שני רואה פני חמו זהו מןש רושם כ שרואה בניך עוז בני גז שני רואה בניך וז ב ש רושם אז מה שאן שמש וזה גודל משמה זה השורש זה כבר מן השורש שואלת הגמר אם אתה אומר לי שורשים זה ממש סמוך ל זה בתוך האדמה וגזע מה זה גזע אפילו סנטימטר מעל הקרקע זה כבר נחשב ענף אז יש לי בעיה אז הוא עושה משהו מאוד יפה מוצא שבת כי אני ביקש ממנו אמרתי לו בדיוק מה אני צריך והוא עושה את זה תוך כמה זה מאוד יפה מה שהוא עושה כאן בוא נראה יפה מאוד זה לא הכי מוצלח שיש כי הוא עושה את זה במהירות יש כאן עץ עכשיו גודל מהצד של העץ בוא נראה הנה כאן גדל מהעץ ככה כמו ספסל ואז פתאום זה עולה ראיתם מה שקרה כאן גם הצד הזה גדל ככה ופתאום עולה שמה עכשיו יבוא סרטון זה נראה ככה פתאום שכבה של חול יעלה על הענף ואז מה קורה פתאום בן אדם רואה הנה יש כאן שלוש עיצים מה שהוא לא שם לב זה שזה בעצם שורש של העץ הראשון ל רטון זה חול יבוא חול ויכסה את זה אני אומר זה מה בשורה התחתונה לכל עץ גם מפרידים יש לו חיים משל עצמו לא אבל זה לא שורש בסדר אבל ישש ל מצמ ש אז לכל הנקם יש ך מיצ לא איפה אתה רואה שהוא אתה אומר שם יש שמה אדמה אז הוא יהיה לו שורשים אתזה טוב אני לא מבין בדברים האלה אתה כנראה יותר מבין ש טובה אולי ביום הראשון אין שמה זה ובוא או יש לי שלוש עיצים עכשיו מה קורה שיש לבן אדם שלוש עצים זה למדנו במשנה שלוש אצים הוא קונה את כל הקרקע שלוש אצ מה זה בדיוק הנקודה אם אתה אם תגיד לי שאתה צריך לפחות לח להתחיל בשלוש טפחים על האדמה 10 טבחים על האדמה זה לא ייה את הבעיה הזאת אבל אם אתה אומר לי שאיפה שיש שמש זה כבר הענף שלו אז איפה שייש שמש הנה זה יתחיל ממש צמוד לאדמה ויעשה איזה זה פתאום זה יתפוס גובה ואמר ואז הוא ואמר ינת לי רו אני רוצה אתכ קרקע אלא אומר רב נחמן יקוץ הזה שקונה הוא חייב לחתוך את העצים האלה מהצד שתי העצים האלה הוא חייב לחתוך והוא מקבל אותם אבל הוא חייב לחתוך כי אחרת הוא ישקר והוא יגיד שיש לו קרקע שם אז כדי שהוא לא יגיד שיש לו קרקע הוא חייב לחתוך אותם וכן אומר רבי יחנון יקוץ הוא חייב לחתוך אותם אומר רב נחמן קטינון דקל איןו גזע אז לפעמים הגמרא זורקת כזה חידה אין לזה שום מה מה הכוונה דקל אין לו גזע זה חידה אין לו גזע מה הכוונה שאם גודל איזה ענף משמה זה לא שלו סוב רב זביד למימר אין לו גזל לבעל הדקל עש הוא שקנה את הדקל הוא הוא לא מקבל את ה את הענפים האלה דקיון למחפר ושורש כוי מכיוון ש אין לו שום עתיד הדקל הזה הוא חייב לעקור את זה אסורי בסר דית שמה הכוונה ככה הרשבא מסביר שעץ רגיל אם הוא אם אתה חותך אותו למעלה אז מה קורה עץ רגיל חותך למעלה הוא ממשיך עוד פעם עוד זה דקל ברגע שאתה חותך אותו למעלה הלך זהו נגמר נגמר החיים שלו אז הבן אדם הזה שהוא חושב שהלך לו העץ הוא לא חושב לשנייה שיתחיל לגדול לו איזה נף מאיזשהו מקום אז הוא מסיח דעת מזה הוא לא רוצה את זה מהז גלו ר פופ שס כתוב אם הוא קנה שני עצים מה זה שת עצים זה כל עץ זה אפילו דקל קט יש לו גזע יש לו כן הענף שלו אפ יש כאן משהו דק מאוד נפ ביז לרפ זה משהו מאוד דק הם שניהם מסכימים לאותו יסוד רק הם מסתכלים עזה קצת בצורה שונה אין גז לבעל דק לפי שאין מוצי גזר זאת אומרת רב פופה רק אומר אין לו את הענף הזה אתה יודע למה אין לו ענף כי זה לא יכול לקרות זה לא קורה אני בעצמי אני לא כל כך בקי בדקלים א אני אף פעם לא ראיתי פתאום איז ענף גודל לי באמצע הדקל תמיד זה מלמעלה מה ץ שגודל מהדק עצמו יש הדקל הוא רק גודל מלמעלה אבל יש עצים קטנים שגודלים לו מהבסיס שאפשר להוריד אותם ולשתול אותם מחדש זה איזה סוג עצים עץ דקל עצמו מעניין מאוד טוב אז את זה צריכים להבין איך זה נכנס כאן לסוגיה זה יכול להיכנס קצת הוא אומר הטייס שלנו אומר איך קוראים לך עוד פעם אני עבדתי בג גיל גיל הטייס אומר שהוא עבד בדקלים ומה שקורה זה זה מעניין מאוד שלפעמים דקל קטנצ'יק מתחיל לגדול למטה ואתה יכול לתפוס אותו להוריד אותו ולשתול אותו באיזה מקום אחר ארבע חמש קטנים אני אף פעם לא ראיתי את זה אבל בסדר אוקיי אצלך אמת בג'ול יש את זה כמה שווה כמה מג'ול כי אני דיברתי ע זה היה כאן איזה בן אדם שעבדת איתו קצת כאן בארץ הוא כאן הוא גר בבית שמש הישנה אז הוא מגדל כלבים כלב רואה שהוא מלמד אותו ל כבר דברתי או אומר שהוא כבר לא עושה את זה אבל הוא אחד מהדברים שהוא מלמד אותם זה למצוא דולרים אבל גם להריח וואי היה לו סיפור טוב לא ניכנס איזה בלי תספר ל אחר כך הכלב רואה בבלרוס הריח למישהו על הגוף שלו והוא חשב שהיה לו קצת שתיה ואסור להביא שתייה והבן אדם הזה באמת הה הוא שתה לפני זה והכלב הסתובב הוא לא עזב אותו לא עזב אותו ואז טוב ואז הוא הסביר לא זה זה ואז טוב נתנו לו ללכת ראו שאין לו אבל הכלב מה שהוא גידל אותו זה הוא אומר שמגולל הוא טוען שזה יכול להביא איזה 5000 או 15 אל דולר לפחות 5000 דולר של תמרים לעץ אחת זה נכון כלונה כול ים א קר מאוד אז הוא מ אותם במו יקר בקופסאות איזה שמונה ב פעם כן טלוי טוב בקיצור הוא מלמד אותם למצוא את את החיידק לא החיידק זה איזה זבוב כזה שאוכל את ה זה והוא הכלב יכול לשמוע את זה מה השמיעה שלו והוא אומר העץ הזה צריכים לטפל ככה הוא אמר טוב הכל פה אבל אפשר להסביר את מה שאתה אומר זה יהיה קצת בעיתי מה שאתה אומר אבל אפשר להסביר את זה כאילו הבן אדם מסיח דת מזה זה קורה אבל הוא לא חושב על זה ולכן הוא לא הוא לא צריך מה לא פ אז איך איך אתה מכניס את זה לפופה אבל לפי שא מוצי גזל לא לפי ש רגע רגע מה שאני אומר ביפו בעצמו הוא לא אומר שזה אף פעם לא קורה מכיוון ש 95% מהזמן זה לא קורה אז ממילא הוא לא חושב על זה זה דם קורה גם לפי רפב אי אפשר אי אפשר להתוכח על המציאות זה קורה אבל זה מלמעלה הוא לא ממשיך אתה מוריד אותו למעלה הוא לא ממשיך מדבר שהוא מלמעלה לא ממשיך ן לא לא לא הוא כל הסוגיה כ מדבר גם על ה על הגז בעצמו למעלה לא אבל למטה כן אני חושב לפים חדשים לפים חדשים הוא לא מוציא כמו ערב נכון אבל יש עצים קטנים קטנים אפילו שהוא מת למעלה אפילו זה אגב דיברתם על מתושלח לפני יומיים שלושה זה אצלנו העץ הזה מה זה אצלכם איפה זה בקיבוץ איפה שתי בכיווץ נו בכיווץ איזה כיווץ זה קטורה קטורה כן הם צאו אותם מתושלח והטעם של ה התמרים שונה מתושלח הוא זכר הוא לא יכול לתת א היטו עוד אחת נקבה ועכשיו מנסים להוציא תמרים ועוד לא זה עוד לא קרה אני לא יודע אם הם חושבים הם רוצים שזה יהיה שונה ו השה שעושה את זה היא גדלתי שם אמריקאית א דוקטור אילן ס אמריקאית דוקטור אמריקאית לבוט וא אוקיי גולד אז חבל שלא היית באותו שיעור שמה של השיעור כן הנה היה לנו שדיברנו על הדורים מה בפולין הה זה לא היה אה אתה צודק אתה צודק לא היה שיעור לפני כמה ימים שדיברנו על הדבורים כן לפני יומיים אז היה כאן אורח והוא מראה לי לי יש דבורים בחצר ולי יש דבש וא ראה לי מלא תמונות יפות הוא נכנס עם כל הזה כן אמר באמצע השיעור הייתי צ מה אתה מביא לי אחרי השיעור טוב אה זה הה הגורן הזה שהוא שתי גורדונים ממלבורן אז אחד מהם טוב אומרת הגמורה [מוזיקה] אה בסדר רב זבד קשיו מס ניסן אותו קושייה שאמרנו מקודם אז אומרת הגמור זבן לחומש שנין אז מה שקרה זה שמכיוון שהוא קנה את זה לחמש שנים אז אפילו דקל אף מת יש לו את הזכות לשתול את זה עוד פעם כי יש לו חמש שנים כ שוקון הקרקע וכמה אומר ברב אומ רבי ון הרזה כונ תחתיהם ובניה חוץ להם כתה קונה שלוש עצים יש לך את הקרקע הקרקע מטר חמ מטר אז הנה יושי עושה מאוד יפה זה כמו מה שוטנשטין בעצם יש כאן את הקונה הוא קונה שלוש עצים אז תראו מה שהוא עושה כאן הוא קונה מתחת לעץ בול מתחת לעץ הוא גם קונה בין העצים אז אתה עושה כזה סיבוב הכל בין העצים זה שלו ולא רק זה יש גם את הסגול הזה שזה כמלוא אוירו וסלו זאת אומרת כדי שיוכל להסתובב מסביב ולקטוף את ה את התמרים הזה כו תחתיהם וביניהם וחוץ להם וכמה זה חוץ להם דף פ בז אומ ביז כלוי אוירו וסלוי מה תדרי שואל רבי אלזור אז כפי שאתם זוכים היה לנו את המחלוקת האם בן אדם שמוכר בעין יפה מוכר א בעין רעה עוד פעם צריכים להיכנס הנה זה עין רו רואים את העיניים עין יפה אוקיי אז אם נלך עם השיטה הזאת שעין ר הוא רוצה שהוא מוכר הוא הוא קמצן ולא נותן שום דבר מיותר אפילו פס של קרקע כדי שהוא יוכל להגיע לשטח שלו דרך אין לוי הנה בוא בוא נראה את זה חייבים להראות את זה עוד פעם למה לא דרך אין לוי כן אין לו להגיע [מוזיקה] לבריכה אתה צוחק לא ככה כי כולם שאלו אבל איך הוא יוצא זה התירוץ דרך אין לו או וסלה יש לו אם אין לו אין לו שביל אז מה אז פתאום הוא יתן לו בלג'יט את כל השטח הזה שהוא צריך לקטוף זה שהוא יעלה על העץ בעצמו שיביא לא יודע איזה טרקט מה מה הוא צריך עוד שטח כדי לקטוף בנוחיות הוא לא הוא לא לרג אומר רב זר מדברי רבינו נלמד ש דרך שניים ישו שלוש שלוש עצים אין לו דרך אבל שניים שהוא לא נתן לו קרקע אבל הוא נתן לו לפחות להגיע לשמה דולי בדוח קמ ועוד לא הגענו בוא אנחנו באמצע באמצע הסוגיה אומר לי רנח יצחק לרוב אז קודם כל אנחנו נצא קצת ונחזור אחר כך בעוד דקה להגיע לקושיה אומר לי רב נחמן יצחק לרוב לי רב לזור ל שמוא רבי יוצא שרבי לזור זה מעניין נכון קוראים לו רבי אלזור כמו שהוא טנה אבל מכיוון שהוא מ ארץ ישראל אז קראו לו רבי אלזור הוא תמיד ששמו אז הוא חייב להיות המיר רבי לזור חולק על הרבי שלו שמה דמ שמואל הלא כרבי עקיבא מה אומר רבי קיבא שוב המוכר ניוב המוכר כאן הוא התחיל את כל הסוגיה שאם הוא מוכר בעין רעה אז מה פתאום שיתן לו קצת יותר שטח מסביב לעץ אמרלי אז הוא אומר משהו מאוד מאוד חשוב לדעת בכל הסוגיה הזה שמך בן ופה מלי מתוק מסינגר בקיב זה לא יכול ללכת ירבי ג קב ממה תגדילו ישפה אם העץ גדל כן הסיפור ההוא שהעץ הענף נכנס לתוך הבית של הוא והוא שם את הספר שלו על זה ואז הוא חתך את זה אם זה גדל אז ישפה ויסו גדל רבי קיב אמה ישפה ה מוכר בן יפה מוכר המוכר לכאורה לא אכפת לו אם זה גודל לתוך הבית שלו והכל הוא מוכר בעין יפה מה יש כאן איזה שאלה מעניינת מה זה מורך בן ופו מן ופו זה היום מה יש לי עכשיו ראשו מדברים על זה היום שיש לי קרקע האם אני מוכר גם שביל האם אני מוכר מסביב לעץ קצת יותר אבל כאן אתה מדבר על הנף שיגדל בעוד שש שנים לתוך הבית שלי אתזה את זה אני ותן לך את הזכות לקנות זה בעין יופה זה כאילו עין יופה בעוד כמה שנים אולי זה לא עובד ככה הכל פ הגמ אומרת לא כאן זה לא עובד הסיפור הזה מה שרבי עקיבא אומר בעין יופה ממב קיב הי רב קיבא אומר בפ אז למה מה פתאום שלבעל הבית יש זכות להגיד להוא תחתוך את העץ ופ שעץ יגדל א שרצ יבוס את הסור הזה היה לנו מקודם אם אני מוכר לך בור אז טוב נת לך שביל לא יקרה שום דבר לא מפריע לאף אחד משמ אסלי הרי אילן יכול להרוס דברים מילא מד רבי עקיבא ב אילן ד חרו אם יש לך עץ שנטל לתוך השדה של החבר שלך בוא נראה מה זה אה זה כבר ראינו זה אני לא יודע זה כנראה לא נגיע לשמה אה הוא באמצע לבוד הזה אה לא לא לא זה מצויין כן עכשיו אני יודע מה זה אוקיי מצויין לא צריכים לראות את זה אוקיי מות נכון מי האורכים ראיתי כמה כמה וכמה אורכים נתחיל איתך את אל תתחבא לי נו אתה הבן שלו אתה קרוב איך קוראים לך ד דוד אורי מאיפה רגע כן היית כאן פעם פעם אחת ל שבו מצויין אתה עדיין אורח שכוייח אוקיי יופי מי עוד ראיתי עוד מישהו מתכבה אשו איך קוראים לך בנחם איך ש אה כן שלום עליכם אז מי שחב את מי לכאן האוטו זה עוד בן זה חוצפן בעזר השם אתה תלמד כאן הרבה ואז החוצפה ירדת קצת רגע מי זה איך קוראים לך את שניכם אתה היית זמן ואתה אתה מטי מי יסודות יסודות מאיפה אבא שלו אה אז הוא אני יודע שהבן ךב את האבא כאן נכון מצויין אוקיי אז זה כדאי זה כדאי אבא ובן שלומדים ביחד יש לנו את זה מלא זה אני אספר לכם את סיפרתי את הסיפור על אלי שר נראה לי שסיפרתי א אספר את זה לכבודכם זה בעצם שתי סיפורים סיפרתי את זה בערב שבת אני אספר את זה עוד פעם כי זה בעצם שתי סיפורים ש ש מאוד דומים אחד לשני אלי שיר הלך הוא דיבר והוא התחיל לבכות הוא אמר שהדף שינה לו את החיים ואבא שלו בן 76 אף פעם לא למד בחיים שלו הוא לא הלך לישיבה בכלל והוא היה מזמין את אבא שלו לסיומי שמעת את הסיפור הזה כבר אבל הוא לא יש כם ביום שישי ואיך הוא יודע אה אז מה שרציתי להגיד שזה בעצם אותו סיפור כי אלי דיקמן שאמר שהוא גם בכה שהוא אמר שבן שלו עשה סיום על על סדר נושים אז כאן האבא אה נתן חיזוק לבן והבן עשה את זה ושמה זה הבן נתן חיזוק לאבא זה אותו סיפור בעצם אבל מה שרציתי להגיד לך במיוחד זה שכשאומרים כאלה זה פתאום יש לך איזה קונקשן איך אומרים קונקשן חיבור אחר לגמרי שלא היה לך מקוד עם הבן אתה יכול לדבר על אולי לא הלך לך כל כך טוב השיחה לא יודע איך אתם נראים אח מצוין אבל עוד חיבור נו איך היה הפשט מה חשבת כאן הסיפור אהבת את הבדיחה זזה לא הוא לא היה צריך להגיד את זה כן כן אוקיי אומרת הגמרה אז בעץ שנוטה לתוך השדה של החבר שכו רד מהל גב חרישו הנה יש לנו תמונה בשביל זה גם איפה זה היה התמונה לא התמונה הזאת זה למחר זה ה בתחילת השיעור או הנה אתם זוכרים את זה זה מלוי מרדע זה המקל שלו שמעל המחרישה שיהייה לו נוח שמה לחרוש אז מה זה אומר עוד פעם כשיש עץ שעושה צרות אומר רבי עקיבא אפשר לחתוך אז גם כאן אפשר לחתוך אבל תכלס הרשב אומר כאן אם אתה עושה את החשבון אז יוצא שרבי לוזר באמת לא סובר כמו הרבי שלו מכיוון שאנחנו כאן אומרים שבעצם רבי עקיבא לא רבי עקיבא כן מסתדר כאן עם ה עם הכל כי כשמגיע לעץ הוא לא סובר בעין ופו ואף על פי כן רבי אלזור אמר שאין לו דרך לשיטה של החומים שבעין לא משנה הכל פ רואים מכאן מהסוגיה הזאת שרבי לוז לא סבר כמו הרבי שלו תסד רבי חי ברבו הרי זה כונ תחתיהן וביניהם וחוץ להן כמלא ו אוקי אמב לרב יוסף מז מעניין אז אם נחזור לתמונה הזאת למשל לא רוצה לפספס שי למה זה למה זה לא הולך הסגול לחצתי ואז קפץ מעניין מה אני לא עשיתי טוב די אתה מבין למה זה עושה לי את זה אני דווקא רוצה את הסגול הזה טוב איך היה שמה סגול מקודם היה סגול עכשיו זה ברח תשאל את אולי תשאל את יושי שיהיה לנו את זה למחר כי זה מאוד חשוב הכל פה זה גול שמעל ליד האדום כאילו זה יוצא החוצה אויר קמלו אויר וסלוי אז שואל את הגמורה של מי שייך אתה מי שקנה את השלוש עצים הקונה הוא יכול להסתובב שמה או הנה אפילו הבאתי אויר חבל א רק שנייה אה הנה הנה עכשיו הנ מעניין הוא לא סידר כאילו אה לא זה תמונה אחרת לגמרי כן זה מקום אחר הוא צודק הוא סידר את זה שהוא יראה לי שיש תמונה אחרת השטח הסלו באמת הנה אתם רוצים לראות הנה אני לקחתי את התמונה הזאת וכאן זה לא עובד וכאן בתמונה הזאת לא יודע למה זה כן עובד אוקיי אג הסגול הזה שיש לו ההוא שעומד שמה מיסטר קונה שבאמצע הוא מותר לו לעבור שמה עם הכלי הזה זה אוירו זה הף הנה זה הקוף הורה זה הוא לאור זה הלק וס אני חשבתי שזה יש איזה כלי כזה ככה תסתכלו סכל ם מה הוא אומר מה זה אני מבין מה הוא אומר המילים הראשונים ב בז מלק ני חיצ של כן א אוקיי בסדר יש כזה סל גם מצויין לא משנה או הנה יש לנו וידאו אפילו שזה הנה הוא הלך ם זה האוו אוקיי והוא צריך ללבוש ה המיץ הזה שיוצא מהטינה זה יכול זה עושה בעיות זה נותן קביות כאלה ל זה לא טוב לאור אז הם לובשים את כל ה בסדר לא משנה אז השאלה אז שוב אנחנו כם בסגול של מי זה שייך אבל הקונה יכול להסתובב שמה מלקט יכול להסתובב על הסגול אבל מי יכול לשתול שמה בסגול הקונה זה ממש שלא ב100 א או שיש לו רק זכות ריחה שמה זה בעצם של המוכר והמוכר הוא הזה ששותל שמה אמ ניסו למדנו החיץ זורס הדרך אז החיץ זור ץ הדרך זה עובד ככה כאן יש לנו שתי שתי שתי שדות ההוא למעלה זה הפנימי וההוא למטה זה החיצוני עכשיו יש להוא להגיע לשדה שלו יש לו שביל שעובר בתוך השדה למטה אבל מי שותל בשדה שמה למטה ב בדרך בשביל צ אז הוא יכול לשתול שמה ווא ישתול שמה עגבניות ווא ידרך על העגבניות יהיה לו קצת אדום עליים ככה כתוב כן בדיוק ככה ה ההוא למטה ההוא למטה יכול לזרוע מה קרה זה קפץ לא משנה ההוא למטה זורע זה שלו ההוא למעלה יש יש לו זכות לעבור שמה אומר או מדמי לקח ההוא ההוא שלמעלה בוא נקרא לו הלוקח אין לו שום פסד אבל הוכ פסד לוקח אם במקרה [מוזיקה] הזה במקרה הזה אם השטח הסגול לא יהיה של הקונה אז יגרום לו הפסד דולי בסדר קח דולי תפיר אתה הורס לי את הפירות איפה אתה הורס לי שאתה דורך ע שזה יפול הדברים מהעץ נופלים לו על ה על הפירות אומרת הגמרה אלידע מיל סיפר אז אז נביא ריה מהציור השני שמה שאם יש שתי אנשים ו במקום לתת לו דרך שביל באמצע הוא נתן לו את זה בצד זה וזה ה רשון זרו אז אף אחד לא זורע שמה כד הב הרי הרי זה כונ תחתיהם ובניהם וחוץ להם כלא אר וסלוי וזה וזה אינון רשים לזרוע אתה שואל אותי מי יכול לזרוע שמה אף אחד וכמה יהיה ביניהם טוב אתם יודעים מה בוא נשאיר את זה למחר בעזר השם רבוס שלכם שבוע טוב ערב טוב ונעים