מרכז דף יומי - בבא בתרא דף ע. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רב בויסי [מחיאות כפיים] [מוזיקה] או עשיתם צחוק מלול אבל מה אני מבין מה עשיתם הרבה מכם יש לכם טראומה מהישיבה מה משגיח אז אנחנו באנו לעכור את זה ולכן יש לי כאן מייל אה בעצם א אני אקריא את זה באמצע הוא אומר שאני מדי חזק על הטרמה הזה ולפעמים צריכים להגיד ורתם ישיבתיים ולא להיות ממש ממש נגד ה חס ושלום לא נגד אני רק יודע אני מדבר עם הרבה אנשים והרבה אנשים אמרו לי שיש להם טראומה לי אין דווקא אבל כן אני זוכר שהמילה אלול היה קצת מפחיד אתם הפחדת אותי הכנס אותי ארייט אומרת הגמורה בלי בדיחות היום של ישק גדול מי ורבי בזכותכם אני לומד כל יום את הדף כמו שכולם אומרים זה משנה לי את כל היום כולו באמצע טוב בלי פסק באמצע השיעור קיבלתי נשיקה מהקדוש ברוך הוא כמו שאתם תמיד אומרים קפץ לי הודעה שקשור לפסוק לסוגיה אז למה אתה כתוב במכפלה ש לפעמים ממרי ש בוי ויש לו כאן דיווח על ירי לבר מרת המכפלה טוב זה מה זה ממש נשיקה דם זה נשיקה כאילו כן טוב כל דבר זה נשיקה מהקדוש ברוך הוא אפשר לקחת את זה כל מכל מיני כיוונים א אוקיי בסדר או כאן הוא נותן עצר שהזכרתי בשיעור שיש לי שתי ילדים ש קצת רבים עכשיו לא סיפרתי לכם סיפרתי כן אז הוא אומר שהילדים שלו ככ רבים אז הוא שואל אותם אם יש משהו שהוא יכל לעשות לעזור להם אבל חס ושלם לא להגיד להם איך האבא מרגיש כי זה ילדים הם ישו הפוך תמיד זה עליהם צריכים לדבר טוב הצ שלו מה עוד או הוא מה הוא אומר בקיצור הוא כל היום הוא למד את הדף הרבה ושתיים מיקרו ומוסר אבל הוא היה בבית חולים היה לו בעיה בלב ודלק דריות ו הוא הוא היה חור ש פיגור של שלוש דף ואשתו אמרה לו שאסור לו ללמוד את השלוש דף האלה כי אלי אומר לקפוץ קדימה אבל הוא לא הקשיב לה לא וזה עשה ל צוס נפוס זה פשוט ומאז איפה הוא אומר את זה לא יודע איפה הוא אומר כאן שהוא היה רואה הרבה יוטיוב נראה לי והוא הפסיק את זה אה כן my life ched החיים שלי השתנו אני לא מבזבז את הזמן שלי על יוטיוב וזה סתם מכתב של הקורס הטוב תלמיד ארנון ארנון ארון אוב והוא עשה את הסיום הב מציע בג'קסון והוא איתנו דורים דף נז זה אהרון ארנוב ארנון ארנוב אוקיי או הוא מכור לשיעור אני לא יכול לשם את הגמורה אבל גם עוד פעם זה בן אדם למה שמתי את שתי אלה כאן אני לארבע שבועות כבר כל הזמן שהייתי נמצא על המחשב עם טיקטוק יש אזה בעברית טיק טוק ואינסטגרם השם יראה כם שמענו על הדברים האלה לא מכירים את זה אבל הוא במקום זה לומד גמורה עכשיו שי נוחם לזניק אה והוא אומר שהוא אמר ל מי זה רגע רגע רגע אה הוא היה אצל איזה מישהו לשבת או משהו ווא אמר לו על הדף לדף אז הוא אומר לו תשמע אבל עמוד זה יותר טוב והוא לא יודע מה להגיד לו ככה הוא נשאר מהפה פתוח איך עונים לו כזה דבר בר קיצור רוצה לדעת מה מה להגיד כזה בן אדם דמה ל הושיב מה טוב בקיצור מה אני אומר לחברה כ יש מלא לימודים עומד יומי זה גם טוב מי שאוהב את זה מצויין אני אני אישית לא יכול לעשות את זה כי זה יקח לי 15 שנה לפחות לגמור את השס זה מד הרבה זמן לא יודע א נהייה בעוד 15 שנה ומה עוד אני הייתי אומר רבע עמוד רבע עמוד זה גם טוב זה גם איזשהו 30 שנה שנה 60 שנה תלוי טוב טוב פעם הבאה פיליפ גולדסטין זה אתם לא צריכים לדעת טוב אנחנו חוזים רבו י דף סט אומ בז מה זה זה אתה נדבת את כל האלה מי הביא את הלה מי אתה אבל זה לא אותו איחו כמו המנוול איך לחלק אותם זה רק למי שיש לו פלפון כשר א יש לו קודש קודש זה מקדש את הפלאפון מי שרוצה טוב תחלק תמשיך הלאה אתה לצד הזה אתה זה מתנות היום אין גמורה אבל יש מתנות מי שמגיע לביס מדרש מקבל זה מדבקה אווה כזאת זה לא סתם מדבקה זה י יעקב ישכיח השפ נסים היום רב בור שפנס לקח ש שעות מהיום שלו בשביל הוויזה שלי ועכשיו הוא האח שלו מטבק זה הרבה בינתיים נלמד קצת גמור אומר רב השורה האחרונה בדף סט סז אנחנו מדברים על מי שמוכר שדה בלי עצים אומ רב כל שואלים לו בחבל ה ושיו איך א יודעים איזה עץ איזה דקל הנה יש לנו כמה כמה תמונות היום זה תמונה אמיתית זה ‏a שקובי עשה גם זה הוא הביא היום קובי עבד קשה יושי עדיין לא יודע איפה הוא בן זמן הם אם צריכים חבל לעלות על העץ אז זה עץ רציני ביותר זה עץ בפני עצמו וזה לא נכלל במכירה של השדה כי שהוא אומר אני מוכר את השדה בלי עליונות זה לא לא כולל את העלין הזה כש בחבל אבל אם זה נמוך צ'יק ולא צריך חבל לאשו ודיון גוי לאמרי צריכים לזכור את המילים האלה דיון גוי לא למה זה לא יהיה כל כך חשוב זה רק להסביר סוגיה רצינית מאוד דרך אגב עוד כמה ימים מתחיל לגעת את זה עוד פעם כן אבל עד שנגיע לגד יש לנו סוגיה קטנה של קצת איזו נשך המילה אזו נשך מביא טראומה לאנשים אפילו שלמדנו את זה וזה היה קל כן לא היה רע לא הום זה קצת קצת מזכיר לנו את הזון השך ולמה למה הסוגיה הזאת נכנסת לסוגיה שלנו מכיוון שכתוב את המילים האלה דיון גולו הדיינים בגלוס בב הם אמרו כל ש וו אה יש לנו עוד תפונה של אחד עולם הנה זה יותר יפה אפילו אדם שולם חבל דקל זה העול כוב שוי אז בוא אני אספר לכם סיפור שממש קשור לסוגיה בדידה ועובדו שאול קוב שוי אתם יודעים אולי אתם לא יודעים אני מאוד אוהב את הספארי פעם ראשונה שהלכתי בחיים שלי לספארי זה היה עם אשתי לפני לפני שהתחלתי להגיד את השיעור זה היה לפני שש שנים בערך והגענו ל שמה ולא ידעתי כאילו מה מה נחשו חשוב מה לא חשוב כאילו מה פעם ראשונה אז ראינו דברים שאחר כך גיליתי הלכתי עוד שלוש פעמים אחר כך כי התמכרתי והלכתי פעמיים עם כל המשפח זה היה כאילו להביא את כל הילדים מקליפורניה ממיאמי והבת שלי הנשואה כולם ביחד בבית אחד לעשות איזה גיבוש כזה פעמיים עשינו את זה פעם ראשונה הלכנו אז אז כמה דברים היה שמה קודם כל הג'יפ לוקחים אותך על ג'יפ פתוח עריות יכולים לקפוץ בפנים אבל הם לא קופצים בפנים למה ככה זה עובד הם מפחדים מהג'יפ מדי פעם תופסים אייזה בן אדם אוכלים אותו זה לא זה לא לא כל כך מסוכן עכשיו לג'יפ שלנו ואני לא דעתי את זה היה כיסא מקדימה איפה שהפנס הקדמי אז היה שמה מושב וישב שמה אפריקאי אחד על המושב הזה מר גליים כמעט נוגעים בכביש עבודה שו זה היה להסתכל לראות אם הוא יכול לראות תביעות תביעות של הרגליים איך אומרים ככ כן שזה חשוב כי כל פעמים אחרים שהלכתי לא היה לנו כזה בן אדם זה היה אקסטרה בכל מקום הוא היה חשוב למשל הדקות הראשונות שהיינו שמה משיו המקום הראשון שמביא אותנו זה היה לכמה אריות לביות עם עם 20 גורים הסתכלנו ראינו יפה ממשיכים הלאה ח גליתי לראות גורים זה כאילו לא ראיתי גורים בשלוש פעמים אחר כך כאלה גורים 20 גורים ביחד טוב למה אני אומר לכם את הסיפור אז אנחנו נוסעים נוסעים בבוקר מוקדם זה קר כזה נופשים זה ופתאום ההוא מקדימה עושה איזה תנועה צועק משהו אז הנהג עוצר ומסתכלים כן מחבבים את הג'יפ והם יורדים מהג'יפ מתחילים להסתכל ככה לשם ואז הם באים והם אומרים אנחנו ראינו שהיה כאן נמר היה כן נמר ולא רק שהיה נמר אלא זה נראה שהוא משך משהו כאילו הוא הרג איזה משהו והוא משך את ה את את הפגר איך רואים הנה זה הרגליים וכאן יש איזה משהו כזה ום בודקים בודקים בודקים ואז הם אומרים טוב אנחנו הול לבדוק איפה והם פתאום נעלמו חמש דקות ואני שם לב שהאקדח שכאילו יש להם אקדח אני לא יודע אם זה עובד או לא הם השאירו את זה ברכב ולא שומעים ם 10 דקות רבע שעה פתאום הם חוזרים משתי נכנסה ללחץ באמת מה קורה ם יבוא אריה עכשיו וזה ואין אף אחד שישמור עליהם טוב קיצור הם היו בהתלהבות מצאנו אותה מצאנו אותה וזה מה שאני אומר שהרבה מקומות שולחים הג'יפ חייב ללכת על ה על הכביש הסולל אי אפשר לרדת במקום הזה היה אפשר לרדת לעלות על אבנים ואז היה מלא עצים והם מה הלשון כאן זה האול כוב שוי זה לא מש האול הג'יפ כוב שוי הוא פשוט הוריד עצים הוא הלך ישר לא לא היה אכפת לו אבן עץ הוא הלך או עד שהוא הגיע לזה וצילמתי את זה ו עשיתי עבודה לא טובה וקובי עזר לי זה לראות כזה דבר זה אף פעם לא זה נדיר מאוד לא נמר אחד זה נדיר זה לוקח לפעמים כאילו אנשים אפילו לא רואים את זה לפעמים והם בורחים מאנשים כאן ראינו שתי נמרים בעץ אחד עם שתי פגרים זה היה תומר זה לא חשוב זה מאוד חשוב זה חושו תשאלו את מנדי רגע רגע עוד שנייה עוד שנייה תראה אמא ובן עכשיו הם רבו אפילו ש אמא ובן היה שמה מריבות וזה היה מאוד מוקדם בבוקר זה האור היה מאוד מאוד גרוע שמה ולא עשיתי את הדבר הנכון במצלמה וזה יצא על הפנים אבל הנה כאן אפשר לראות שם אוכלים את הפגר ולמטה היה היינות וכל זה בשביל שכבשו את את העצים שמה שואל כב ש אתם יודעים אתם מבינים כבר איזה דף זה מהבונים הבונים זה היה שמה בסכת הסוד תמונה טובה ש את זה אני לא זוכר זה היה קודם כל אם הערבים ספרים ספארי זה היה שנה אחרי זה היה חמש שנים אחר כך כן סף אתה זוכר את התמונה הזאת מה כן שלא מכינים או אז כל שאול קוי שוי לא יהש אם הג'יפ יכול לעלות על זה ולהוריד את זה אז לא יבשי כ שאינו אול כב ושיעור אם אם הג'יפ או בזמן של הגמורה לא היה ג'יפ אם היה שברים אז אם השור לא יכול להוריד את העץ אז עץ חשוב אז זה לא זה לא נמכר השיור אז הוא משייר את זה לעצמו אומר גמור פליגי הו בדיק איפה שצריך את את החבל הזה או בדיק זה בדקל או בילורי שמדברים על עצים פשוטים אז שמה השיעור זה אם אתה יכול להוריד את העץ או לא בתר קל השיעור אם אתה יכול לעלות אתה צריך חבל כדי לעלות בוא מני רבח בר הונו מרב שס עכשיו אנחנו סוגיה שלבן אדם שמדבר שטויות אוקיי הסוגיה שלבן אדם מדבר שטויות חוץ מחורב פלוני חוץ מסעדו פלוני אז יש לנו את החורב סדון השיקו והחוב בן אדם אומר דבר שהוא לא צריך להגיד למה כי הרי חוב אמרנו אם זה חרוב גדול ושקמה גדולה זה לא זה לא כלול זה משהו רציני מאוד וזה לא כלול בשדה אז למה הוא למה הוא פותח את הפה למה הוא אומר שטויות אז נשאל את ה האם צריכים לפרש שטויות של בן אדם שבן אדם מדבר שטויות האם צריכ לפרש הוא התכוון ככה פשר לדייק מהמילים שלו ככה מה אפשר לדייק הוא אומר חוץ מהחוב הזה אז יכול להיות ש התכוון אבל החורים אחרים לא או שהוא בן אדם רגיל שמדבר שטויות לא צריכים לשים לב למה שהוא אומר הוא לא איזה למדן ותמת חוכה וכל מילה שהוא אומר זה זה חש חוץ מחור פני חוץ מסד פלני מהוא אחור דוני הוש חור כוני אולי באמת אפשר לדייק הוא התכוון את החרוב הזה לא והכל כל השר החרובים כ כן אם לא אז למה הוא אמר חוץ מהחרב הזה אוד משר חרובי קוני לא הסיבה שההוא אמר את זה כי הוא רוצה לחזק את העץ הזה הוא רוצה לחזק את את המצב שלו לא סתם רצה לסמוך על הגמור שהחרים לא לא נכללים לא הוא רוצה להגיד מפורש לפחות אחד מהם ש לא כלול אומר לי לא קו שום דבר בקיצור הוא דיבר שטויות זה מה שהגמרא אומרת א אפשר לדייג במילים שלו הרי חרוב לא כלול במכירה אז כל החרובים לא כלולים במכירה העובדה שהוא אמר משהו לא צרי לא צריכים להתחשב במה שהוא אמר אס חוץ מחורב פלוני חוץ מסד פני לא ק בן אדם אומר שוב אותו סיפור הוא אומר חוץ אני מוחר לך את הסדר חוץ מהכרוב חוץ מהשקמה אז מי שקונה לא קנה את ה עצים האלה מלב אוור שוו האם אפשר לדייק מכאן שש כן ונ לא אפילו שחוק תדע או עכשיו הגמ אומר סו חוץ מסוד פניס הנה קובי עשה לנו משהו היום היום קובי הוא הצייר היר רובן מוכר שדה מספר אחד זה השדה שהוא מוכר אז בוא נגיד הגמרא רוצה פשוט להראות את ה את מה שקורה כאן אם אני מוכר לך שדה העצים השקמה הדקלים לא כלולים בכלל זה לא כלול אז מה אכפת לי שהוא אומר ככה ואמר ככה זה לא כלול הנה בוא אני אראה לכם אם אני אוכל לך שדה ואני מוסיף מילים ואני אומר חוץ מסוד הפנס חוץ הנה סתכלו חוץ משדה מספר שתיים אני מוחר עוד פעם אני מוחר לך שדה מספר אחד ואמרתי לך אבל לא מספר שתיים האם זה אומר שמספר שלוש כן תתחיל עכשיו לדייק לי שמספר שלוש לא זה כולם אומרים לא אז אם אני אומר לך אני מוכר לך את השדה חוץ מהעץ הזה העץ הזה זה כמו שדה מספר שתיים אז מה פתאום שתחשוב שעץ מספר שלוש זה כן כלול עץ ושדה מספר שלוש זה אותו דבר עץ לא כלול בשדה ביזה באיזה מדינה אחרת לא כלול אז זה אותו דבר זה פשוט סבר את האוזן להבין את זה קצת יותר הוא כן קונה את מספר שלוש א לא קו ודאי ש לאוז גם כאן בעצים הוא לא קנה כלום אפילו שהוא אמר חוץ נכון הוא פתח את הפה למה למה רובן הזה פתח את הפה ואמר שטויות הנה אני אוכ חוץ מהשדה זה לא מילה זה לא ככה מדברים חוץ הוא היה צריך להגיד עד כאן אני יודע מה זה חוץ אז לא מתחשבים מה שהוא אומר אני צריך להגיד מה זה טוב לחברו שלי רבי דיד קריימר אירס את הבת שלו וירוסים לח שם בבית שלי אמרתי לו שהוא יכול להתחיל שמה בשעה תש לא לפני לא דקה לפני מה הוא לא היה שמה לא הוא אשתו והילדים כן לא הוא היה הוא היה הה כמה דקות כן זה מספר רביעי שלו כן וו גדמר אה אם כבר אם כבר מדברים עעל רבי דידיה ויש הרבה זמן אז אני אספר לכם את הסיפור שהיה עם אח שלו שעכשיו ראיתי הוא היה בעל לשיעור לפעמים איך קוראים לאח שלו הצעיר איך קורא לו לא לא יותר צעיר לא רגע איך אתם קרובים שלו אתה גיס אז מה אתה עושה כאן לך ביחד כזה אז לא לספר סיפורים לא אז אולי את אתה היית שם אז אתה ראית את הסיפור בחתונה של אח שלו הוא אמר לי בוא בוא בוא נלמד לפני יש תמונות בחתונה של אח שלו כן יש תמונות אני חייב להיות שמה בוא נלמד שמה בתמונות אז באתי שמה אפילו לא ככה כאילו כן אולי ככה ובדיוק הנעליים של מאוד מוכחות וזה טוב באתי הלכתי שמה ללמוד איתו ואז גמרתי ללמוד אז יצאתי החוצה אז פתאום החוסן בא אומר איפה אתה הול אנחנו מתחילים את החובה אני צריך אותך שמה טוב אז אז אני מגיע לחובה פתאום אמים חוב ברוח הכיס זה היה ברוח הכיס כן זה היה ברוח הכיס נראה לי קוראים לי את אני לא האמנתי כאילו אין לי כובע א כלום לקחתי את כובע של מישהו זה היה נראה כובע טמבל זה ענק כזה משהו כזה לפני 30 שנה אתם זוכרים היה כאלה קובעים זה יכול להיות שזה גם היה א כמו כזה לא לא כטיפ בלי ניבה בלי כלום מכנסיים מלוכלכות נעליים טוב זיונס טוב איך יש ודאי יש תמונות לא יכול להיות שקרים תמונה לא יודע אתה היית שמה ישוע כן ישוע אתה לא זוכר טוב ויגיד אמרי בוא מ רבח ברונה מרב שיס חוץ מחצי חורב פלוני אז זה סיפור מעניין לא יודע מה הוא עושה כאן אה הנה כאן חוץ מחצי יופי הנה חוץ מחצי מחצי חצי חצי מה שאתה רוצה להגיד הוא מכר לו חוץ מחצי עוד פעם מדבר שטסים חוץ מחצי חור פלוני חוץ מחצי סדם פלוני מה הוא שר חרובים וד קוני ודאי שהקונה לא קונה את שר שאר העצים ומה ששיר בחור קו יכול להיות מכיוון שהוא מפורש שחוץ מחצי אז את החצי הוא קונה א ידים אפילו מה ששי בנ מקוני יכול להיות שהוא לא קונה את את החצי למה כי זה לא קשור בכלל למכירה המכירה היה על שדה אני מכ לך שדה השדה חוץ מחצי שדה אחר זה לא קשור אני אוחר לך את זה זה לא קשור לחצי עץ אתה לא מקבל כלום אפס אמר לא קרוני הוא לא מקבל כלום הוא מקבל כלום לא שהוא לא מקבל כלום כן זה לא כן מקבל כלום אי אפשר לקבל כלום אבל הוא לא מקבל איך אומרים אם אומרים לא מקבל טוב א חוץ מחצי חור פלני חוץ מחצי סדני זה ממש הסיפור שלנו שר חוקו ממה שמעלי ש שכן קונ חצי לפחות חצי אמ אפילו אז הנה יש לנו רה דומה חוץ מחס הנה אני מלך שדה מספר א אבל חוץ מחצי של שדה מספר של חצי ממספר שתיים אתה לא קונה אבל חצי כן אני הרי מוכר לך מספר אחד לא קשור שום דבר למספר שתיים לא קוני ודאי שמה שקשור לשדה מספר שתיים הוא לא קונה כלום לא חצי ולא כלום אחנ לא קוני גם בעץ שומר חצי לא קונה אז עכשיו זה הסוגיה בוא מני רב רב חסדה מקח בשטר אז שוב מכיוון שהזכרנו המילים הראשונות בעמוד דיון גולו כאן עוד שנייה נגיד דיון גולו כאן במ ביז אז הביאו כאן את הסוגיה אבל תסתכלו זה לא כל כך ארוך זה מגיע עד המשנה אומרת הגמורה בוא רב חסדו המפקד בשטר ואומר לו החזרת כו מה הוא מישהו מפקיד חפץ ל החבר שלו הנה זה היער החדש שלנו קובי אל לא צריך את יושי שנגיד לו שייקח בין הזמן השנה הבאה יש כאן תמונות רציניות וואי עוד פעם אתם רואים מה שקורה כאן הוא [מוזיקה] כמעט טוב הוא מפקיד אצלו ויש לו שטר הנה ההוא מחזיק שטר עכשיו יש כאן יש כאן יסוד שלמדנו בדף מ ומד בז למעלה המפקח בדים איצ ז בדים זה מושג נכון היה עדים היה אבל לא אני לא צריך להחזיר לך את זה בעד המשומר לו החזרתם לך אומר לו החזרתי עכשיו נכון יכול להיות שהיה עדם אבל לא חייב להחזיר לך את זה בעדם מהוא מי מכיוון ש הוא יכל להגיד זה ננס אז עכשיו שהוא לא אומר את זה צריכים להאמין לו בתינה שהוא אומר שהחזרתי הוא צריך להיות נאמן למה כי הוא יכל אם הוא משקר הוא יכל לשקר משהו יותר טוב ה יוכל להגיד שזה ננס והיינו מאמינים לו אבל מה הסברה להגיד בגלל שאין לו שטר ביד אחרי זה לא יש לווד אמרנה שת ביוד בו למה למה השטר נמצא אצלי ומה עם המיגו אז על זה אנחנו אומרים מה מה היסוד מגו במקדם לא רינון זה כאילו שיש לנו ידים מה למה אני מחזיק את השטר אם את אם אתה החזרת לי את זה היית צריך לבקש בחזרת את השטר העובדה שיש לי את השטר שטר זה כמו זה כמו שעד מעידים שמשהו לא בסדר כאן והמי שלך לא יותר חזק מזה אמש אומלי מהמון רב חסדה אמר ש הוא נאמן נאמן להגיד החזרתי יש לו מגוי או בומ תמצ שכל בן אדם שטוען ננס הוא לא יכול להגיד אבל שת זה ננס אז גם כאן יש לי מגוי אבו אבל גם בטנה של ננס הוא לא יכול להגיד שבו אז גם בטנה של החזרתי הוא לא יכול להגיד אמד ססו צו הרי צריך שבוע הנמי נכון משבוע נכון זה מה שאמרתי שאמרתי שהוא נמ להגיד שחזרתי אבל הוא צריך שווה אומרת הגמ אולי זה דומה למחלוקת נו סניו דסו זה אוקיי שטר כיס אז מה זה שטר כיס אני לא זוכר את הלשון הזה לשון מעניין והכוונה זה שטר של עסק איסקו שטר כיס עשו כאן איסקו היו יצ סים אז מה זה איסקו רבו יסי לא לבהל משהו מאוד קל ופשוט עשו דרך שיכלו להלוות כסף ושזה לא יחשב ריבס קוראים לזה איסקו עושים עסק המל ונותן 100 דולר 50 זה לווא ו-50 זה פיקדון 50% זה הלוואה 50% זה פיקדון רק יש קצת בעיה שאם זה 50 50 למה ה המלווה מקבל חצי מהרווחים חייב להיות הסיבה שהוא מקבל חצי מר כים זה בגלל שהוא נתן לו הלוואה ואם הוא נתן לו הלוואה אז הוא מקבל עכשיו משהו תמורת הלוואה לכן תמיד עשו שלא יקבלו חצי חצי המלווה יקבל פחות מחצי בסדר אבל זה איסקו זה דרך להשתמש בכסף בהלוואה הוא אומר זה לא הכל היה חצי פיקדון חצי הלוואה על ההלוואה ע על החלק של ההלוואה אתה מקבל את הרווחים על החלק של פיקדון שלי אני מקבל את הרווחים המלו מקבל את הרווחים השטר כיס ה יצא ל סומים מה קרה כאן יש סומים ועמל וטוען תשמע עשיתי עסק עם האבא אתם חייבים להחזיר לי את הכסף והם טוענים שמה מה מה הם אומרים שעה בפרה אין כאן חוב כן איבדתי אותכם מה קרה כאן לא אני רציתי להבין הם מכחישים או לא אתה אומר לא מכחישים היה הלבה אבל הבפר כן ב אה הם לא יכולים להכחיש למה הם לא יכולים להכחיש רבי ישראל שטר כיס יש כאן שטר שתר קיס הסומים מקסימום יכולים להגיד שהאבא החזיר גוי לאמרי לז אז למה השטר אצלכן אצל ה מה למה השטר אצל המשקיע או בסדר כי לא יודע מה אז בוא נראה זה לא כל כך חשוב אולי כל ה זה כן חשוב איסקו זה הכוונה שאחד לוה למישהו כסף ואנחנו מסתכלים על זה כאילו שחצי מהכסף זה היה פיקדון וחצי מהכסף זה הה הלוואה עכשיו החצי שזה בפיקדון כל הרווחים הולך למלווה וחצי של ההלוואה הולך ללווה אז אם יש רווחים הלווה נותן כסף הוא מחזיר לו את ה את ה-100 דולר פלוס 10% אבל אנחנו לא מסתכלים על זה 10% על כסף זה 10% הוא לקח את הכסף והשקיע את זה באיזה באיזה עסק מה הוא עושה עמה ה-100 דולר הוא הלך כנס כנס חורה מסין ומכר את זה ועשה מיליון דולר עכשיו מה מה עשה מיליון דולר הפיקדון שעמל ו בוא נגיד שאתה עובד בשבילי כן אתה לא להביא את הכסף אני נותן לך 100 אל דולר אני אומר לך תסע לסין תביא עפרונות דברים גרביים ותמכור אותם כאן ותעשה כסף ועשית מיליון דולר ואתה נותן לי את המיליון דולר זה מותר שאתה נותן לי את המיליון דולר אתה שליח שלי אתה עובד בשבילי אז אז גם כאן אני נותן לך 100 אל דולר ואתה הולך ומשקיע את זה בדברים מסין ואתה עושה רווחים ואחר כך מהרווחים אתה מחזיר לי למה חצי זה היה הכסף שלי פיקדון לא הלוואה לך זה היה פיקדון שאתה אבל מה פתאום שאתה עבדת בשבילי בחינם אתה יודע למה עבדת בשבילי ונתת לקחת כסף שלי הלכת לסיין בזבזת זמן הלכת מכרת השית עסקים ובסוף אתה נותן לי את כל הברכים מה פתאום תמור לוה מורה על הבה א זה ריביס טוב זה הסוגיה למדנו קצת מזה באיזו נשך ויש איזה פתרון שאני בע לכסף לא מקבל את כל 50% מהרווחים אני מקבל 40% מהרווחים בסדר עשינו כאן זה לא משנה כל כך יש כאן יצאנו מהבעיה של ריביס יש כאן 50% הלוואה 50% פיקודם עכשיו תחשבו שנייה על הפיקדון ההוא יכול לטון ננס על הלוואה אי אפשר לטון ננס כןב לך מיליון דולר אתה אומר ננס אין כזה דבר על פיקדון אתה יכול לטו ננס אז זה מה שקורה כאן בסוגיה יש כאן חצי חצי חצי כלתו ננס חצי לא אז אומרת הגמורה שטר כיס הצ סים רובן עשה עסק עם שמעון ושמעון מת עכשיו רובן בא ליתומים ואומר הנה כל הגרביים שאבא שלך אבא שלכם קנה בסין זה שלי אני רוצה רווחים כאן ומה הם טוענים אבא כבר החזיר לפני שהוא מת הוא כנראה החזיר לכם הוא היה כזה סוג בן אדם יון הגוי לו או הנה אתם רואים דיון הגוי ל שהיה בע למעלה למעלה וכאן הם אומרים את השיטה שלהם לכן הבנו את הסוגיה כאן באמצע אזה טוב יכול להיות שגם לתנים או הרועים שלמדו את הגמורה זה עץ כזה ועץ כזה וחצי עץ ויש אבנים ויש אבנים גדולות התחילו הכניסו כאן איזה סוגיה רצינית של של איזו נשך לעשות אתזה מעניין אז הולך ככה דון גמרי נשבע וגוי וכולו גם את החצי שתי החצים גם הפיקדון וגם האלבה למרי נשבע וגוי ו מחצו רק חצי הודקו לימו כי למה כי על החצי של ה של של הלוו הוא לא יכול להגיד הוא לא יכול לתון כלום דס נרד דרד כולם אזים כמו נדד הסקו פלגל פקדון הנה אז על החצי של הפיקדון ה יכול ון שזה ננס אז הוא חייב לשלם חצי של של האונס לכן כן דיו נשבע וגוי ומרצו למה רק חצי כי על חצי הוא איתה ננס ועל החצי השני על החצי של הפיקדון ששייך למל והוא יגיד סליחה זה נאבד גם ולי חצי שני הוא צריך הוא צריך לשלם והוא צריך כן והוא ישבע והוא יקבל את זה אומרת הגמרה מג אולי זה דומה לחלוקת שלנו סוצי אומ שוד אתה שאלת את זה יעקב מישהו שאל את זה כן אתה שדו גום סוברים שת ודים מה בואי למה למה יש למה למה יש לי שטר אומר סובר לאימרי אוקיי לא אומרים שוד אולי ז מחלקו שלנו אומרת הגמ ר חס מה מה לא לא לא לא לא לא תירוץ זה מוקס למה למה למה הם אומרים שהוא נשבע ולוקח את הכל ו נשבע חצי כי האם אפשר להגיד שוד בואי אז אומרת הגמר לאכלם ר חז סובר אספרי ממ למה אבא לא אמר כלום למה הוא לא סיפר לאף אחד שהוא פרא המסו אווד למה כאילו הוא ה ללא הי לו זמן א הנה יש לנו את הסקו כאן חיפשתי את זה איזה יופי הוא מצ איסקו כן בוא נראה אני לאזו מה זה בכלל כן הוא נתן לו סחורה לעשות ביזנס או שהוא נתן לו כסף לעשות ביזנס אז חצי פיקודו חצי הלוואה והיה כאן רווח של 20 דולר הוא מקבל 10 כן צריך פחות כן בסדר זום מה זום כבר נגמר השיעור זום טוב זום בוא נעשה זום שנייה באמצע הסוגיה או הופה זה שמק אני כבר רואה שמקס אה מי זה אני לא רואה למה אני לא רואה אתם רואים מי מי זה איך קוראים לו זבי מי זוי קצ בגן שולם עליכם כן מה אולי הוא יהיה שמה כל שאני לא היתי מה אה אה נכון נכון זבי כן הנו ארכיטקט איך אומרים ארכיטקט באברית אדריכל כן ארכיטקט שלם עליכם רזבי א אני רואה שיש לך אתה באמת יש חתם טוב שמה בבית שלך כל הבינות א זה המשרד כזה נוח כזה גשמ לי יש כזה מסכן בצורה נוחה איך בצה נוה כ נכון ורח סדס יופי מתי אתה מגיע בחזרה לב תי מה היינו הינו בסמדר שנו קצת פופקורן כשהיה ון עכשיו נשאר פופקורן נוכלים פה אני אוהב את את הלאש אני צריך להתחיל להשתמש בזה היינו אנחנו חשבנו שאתם הייתם זה היה ממש מעניין אז אז היינו רוצים שתחזרו באמת איך אה הנוה ה אה חשדתי בקשרים זי זי טוב שור כוח כמה חברה יש בזום באמת לילה הר הר זה תמיד זה ככה ב50 זה נצר ב כאילו יש לנו אזה סטופ שמה אוקיי מספיק מ יופי אוקיי נעשה לך מקום נעשה לך יש כאן מקום לידי אוקי זג או אז אז הגמר אומרת סובך בסודה אנצ אתה לא יכול לשאול למה האבא לא לא סיפר לאף אחד הוא מת הלך שמה לשלם עד שהוא הגיע הביתה הוא כבר מת או היה איזה מיסה שויו שאחד אחד הלך עשה חסד ראה איזה חולה בבית חולים שלא לא באו לבקר אותו אז הוא בא לבקר אותו ווא מדבר איתו והוא פתאום ככה ממש לפני ציס הנישום הוא אומר אונצו פוסו פלימ ואז יוצ נשמו אז הוא נשאר שמה הוא נבל הוא לא והבן שלו מגיע הוא אומר תשמע אני תי עשיתי חסד תי אני הייתי אחרון שעם אבא שלך ומה צוחק כגי הוא היה שם זה אתה הייתי שמה עם אבא שלך זה נוי רבים באתי לבקר אותו ופשוט פתאום הוא התחיל להגיד אונצו ונצו פלימו מה זה מה זה הדבר הזה מה כאילו בשפה שלכם מה זה אומר אומר הוא אומר אתה יכול בבקשה להוריד את הרגל מהכף של החמצן שלי כן אמר לך המוב בסוד אנסי אני אני לא יודע אם זה כל כך קשור לכאן אבל אני כל כך אבתי תבור ורק רק אמרתי את זה פעם אחת בכל ה אפילו שיכול להיות שממש אמרתי את זה לאחרונה אני זוכר שאמרתי את זה אמרתי את זה ב בשלוש ב אם היה שלוש גדרות מסביב לסדר ואחד בא שם את הרביעי נראה לי בסוגיה שמה אבל אבינו גו אומר בפרק הרביעי של של ס במשנה האחרונה שמה אז כתוב כי לא זוכר אתה ואתה ואתה ו ועל כוך אתה צור ועל כוחך אתה נולד ועל כוך אתה חי ועל כוחך אתה מיס אתם זוכרים את הבורות שגון עוד פעם כתוב על כוחה נוצו על כוח אתה חי אתה נולד הכוח אתה חי הכוח אתה מיס לא יודע אם אני זוכר את כל העבות אבל משהו כמו שבן אדם יגיד אבל מה מהני השם למה הוא אומר לקדוש ברוך הוא מהני אני ביקשתי לחיות הכח נוצרתי כח נולדתי אז אז אבל בסוף על כוח את המס הרי אתה לא רוצה למות אז ברגע שאתה לא רוצה למות אז ממילא זוקפים לך את הכל אז אומרים או נכון אתה צודק אתה לא רצית לבלד לא רצית להיווצר מצויין אבל למה כשהגיע הזמן למות אתה רפת עם זה רצת לכל לכל הרופאים ואמרת אתה רוצה לשר בחיים והתפלל אה ת כן רוצה לחיות או בסדר אז אם ככה אנחנו זורקים לך את הכל סתם נזכרתי את זה כאן על המלח המוב הזה זה הודן לא כל כך קשור אב זה יותר קשור מהסיפור מהספארי של שואל רב הונה בר אובן המוקד צ חבו בשטר ואמר לו החזרת לוך נמן הוא הפקיד כסף אצל החבר שלו עם שטר והוא אמר לו שהוא החזיר אז הוא נאמן הושטר כיס היוצ הסומים מצד שני אם יש לו שתר שיוצא על יסים נשבע וגוי וכולו שמה הוא לוקח יסו אם הוא היה חי אז הוא נאמן להגיד שהוא החזיר ושר קיס ה נשבע גוי וכולו שואלת הגמור תרתי לכאורה למה זה סתירה למה כי למה אנחנו לא טוענים ליתומים כן הרי לא לא כל כך הסברתי את זה בתוך הסוגיה אבל חלק מהזה מה מה קורה כאן מה זה טוענים ליתומים אם האבא היה כאן הוא היה אומר ככה אז גם אנחנו צריכים לטון את אותו תנה בשל היסו ובוא ניתן לה יסים שהוא החזיר אז אומרת הגמורה שני אוסו יספר אם זה נכון שאבא פרה ממר אמר זה התנה שראינו הנה יש כאן מיל אה אולי כדאי לקרוא את זה אחת הראיות הכי חזקות חזקות ביסוד הכי מפורסם של חו סמן שכל מיגו הוא כח היינה ובדף ע עמוד ב משתקי שיסים כי הרי זה משולל כל ההבנה של תומים יש מיגו בגלל אבא שלהם הרי כלפיהם אין שום ראייה שהם אמיתיים ואיך שייך להגיד מגוי וכו ש מגוי זה כוח התנ קטונתי לתת לך עצות אמרתי לשתי פעם פעם אחת שההבדל ביניים לאלי סטפנסקי זה סך הכל אל כי לי יש 30 אנשים בשיעור ולך ולא 30 אל אה אז הנפק זה 1ל לא 30 הבנתי אבל אני חושב שזה הזדמנות לומר בשיעור שמשפיע על כל כך הרבה אנשים יסוד ישיבתי כל כך חזק וגש ד הרב לחבר את אנשים למועדון היוקרתי הזה שנקרא ול השיב במקום להגיד שזה עושה טראומות הלימוד בישיבה אני לא אומר שזה עושה טראומות אני אמרתי שיש אנשים יש אנשים שיש להם טראומות לא כולם אני בטוח שלא כולם ויש אנשים שזה עשה טראומות ואת זה אני לפעמים מדבר על זה אבל וודאי שלישיה י דברים מאוד מאוד טובים אני רואה אצלי שאני אומר בשיעור לבלי בת עם יסוד של רבי חון או של הג רשש כמובן בצה השווה לכל נפש רואים את את הברק בעיניים ואת התחושה אחר כך שהם יצאו מהשיעור מיסוד הכי מדובר בעולם הישיבות ני בטוח הוא צודק ואני בטוח ביכולת שלך בהסבר הנאים שלך להעיב את הלומד סלם של בסודות חזק ממצ שרך א אה בלי שם לא רב טנו מי זה כאילו ת נ או מ זה השם הראשון תנו ת כלו מוכר לי לא אני יודע מזה לא טוב לאורך כבו עוד דקה לאורך כל הלימוד לא מובן לקצת לה למה תמיד אנחנו מתיחסים על הטענה מה אכפת לנו כל כך מהטענה יש שטר או אין שטר זה הכה הכי חזקה מתוך טענה לא זה בדיוק מה שאמרנו זה השאלה בסוגיה שלנו האם שוו בוי זה טענה או לא האם מתייחסים לזה או לא יש מדו שאומר שזה לא זה לא ריה אומרת הגמור ובמו נשב גוי וצו הוא רק מקבל חצי על חצי הוא יכול לפור הוא יכול להגיד ננס חצי לא גו מהגו אומרים שהוא נשבע ולוקח את הכל אמר גצ אומר לי אז מה קורה רוב אמר לא ככה שרק חצי הגו שמה לא צריכים את זה שכחתי איך לעשות את זה דוג אומר נשב וגו כולו ד נשב גוי וחצי אז צריכים לעשות היפוך ש גום אומרים נשבע וגוי וחצי ל אמרים נשבע וגוי וכול ואז מסתדר רוב ר בוס שגן חודש הגן אלול ג לילה [מוזיקה] ו ‏y