מרכז דף יומי - בבא בתרא דף עט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב ר בויס בנצ השיור למפריע רבו ישראל אנחנו עומדים כאן בקבר של הגון הקדוש רב חיים ולורן התלמיד של הגרו של היגון הסיפורים שאנחנו מכירים על אי גון מגיעים ממנו זה עידות של גדול עולם לא איזה סיפור שהמציאו ומה שמעניין ומה שאנחנו יכולים ללמוד ולקחת לקח מרב חיים ולוגן כשהוא פתח את הישיבה הוא כתב מכתב והוא אמר מי אני ומה מה אני מה מה אני יכול לעשות איך אני אבל אמרו לי ציוו שאני אפתח אז אני פותח אבל אני מבקש כל אחד יעשה את שלו ושכל אחד יעזור ושכל אחד ומה קרה רבו יסאי רק אחרי כמה זמן הגויים כאן המקוללים הם סגרו את הכל והם רצו שהוא רב חיים יכניס לישיבה לימודי חול ורב חיים אמר לא ככה למודים תוירה אי אפשר לימודי חול אז אמרו לו אז תסגור את הישיבה אז הוא אומר כן אני אסגור ואני לא אכניס כאן לימודי חול וככה הוא הלך והוא סגר את הישיבה אם אנחנו היינו עומדים אז באותו יום ה אומרים מה אתה עושה לפחות שיהיה קצת ישיבה לפחות משהו זו תוירה וזו סחור אנחנו בונים ישיבה ואנחנו עושים וככה זה מה שקורה אבל מה קרה בגלל שהוא סגר את הישיבה התלמידים שלו הלכו וזה הלך למדינה הזאת וזה הלך למדינה אחרת ומזה נפתח עולם הישיבות הוא היה הראש והראשון בעולם הישיבות ו אני נזכר ממש אותו דבר אנחנו אומרים אתזה אצלנו במד שאנחנו פתחנו את ה md ביום הראשון היום הראשון של md זה היה וחסד בז איזה התלהבות ואנשים הגיעו מכל מיני מקומות בעולם והיו מוניות בחוץ כל בוקר ואנשים ו היה מקום אנשים עמדו בחוץ על המדרגות סימנו מסוס ועשינו סיום ענק אפילו פשל טס מאמריקה וזה ורק אז בדיוק התחיל איזה משהו שלא ידענו מה זה קורונה לא לא לחוץ ידיים אולי וזה כמה ימים אחר כך שבועיים אחר כך זה היה שב דף י יא ו מה שקרה זה שהיינו צריכים לסגור את הביס מדרש איזה דיכאון אבל רבו יסי כשדברים כאלה קורים אנחנו יודעים של הקדוש ברוך הוא יש חשבון ונכון סגרנו את ה בס מדרש וזה היה ממש מצב הייתי לבד בתוך הזה ואני מוסר שיעורים למצלמה ואף אחד לא שמה דיכאון הולכים מכזה היי כזה משהו לכלום הקדוש ברוך הוא היה חשבון יש משהו קוראים לזה זום ואנשים בכל העולם לא היה להם שיעורים ובאו הצטרפו ואז השיעור גדל וגדל כך זה בכל דבר שאנחנו חושבים שאנחנו עושים את הדבר נכון ופתאום יש איזה מכה יש איזה לא לקדוש ברוך הוא יש תמיד חשבונות ותמיד זה יוצא הכי טוב ששייך ושרב חיים לוזנר הראש של הראש הישיב שיה מיצי אשר לנו ולכל משפחת m לכל החברה בשיעור למשפחתם ולכל ישראל אמן רבוס אנחנו נמצאים בבית מדרש הראשון של עולם הישיבות בולון חי לוזן פתח את הישיבה כאן זה כל הישיבה זה כל הבניין אנחנו עומדים באורן קודש זה האבן האורגינלי הם עכשיו משפצים את זה ולא נותנים לאנשים להיכנס לא נותנו לאוטובוס שלנו להיכנס הם נתנו לנו רשות רק לשתיים שלוש אנשים להיכנס וזה זכות ממש אני רגיש זכות וכולי רועד שנמצא כאן במקום הקדוש הזה שהמדינה כאן אמרה לרב חיים לוזן שחייבים להכניס כאן לימודי חול הוא אמר אני סוגר את הישיבה וככה והוא סגר את הישיבה הוא אמר אני עושה את זה או הכל או כלום והוא סגר את הישיבה והתלמידים שלו הלכו לכל מיני מדינות שונות ומשמה הלך ועולם ה הישיבות נבנה אז לזכותו לזכות הקדוש העליון רב חיים לוזן וכל התלמידים שלו אז נלמד כאן כמה שורות בגמרא בדף עח אומ ביז אומר רבי שמואל בן נחמן אומר רבי יחנו מסיב על כן יאמרו המושלים אלה שמדברים משלים עם הפה שלהם המושלים אלו המושלים ביצרם זה אלה שיודעים למשול ביצר הרי הגרו שבעזרת השם אנחנו נהייה שמה מחר אומר ש שתכלס עודו תפקיד של האדם זה למשול ביצר זה למשול על על היצרים שלו על המיס הרוי שלו ואיך בן אדם יודע מה בדיוק הוא צריך לעבוד אז זה הגון המפורסם בדבר שהבן אדם נכשל אכי הרבה בן אדם כועס כל הזמן לזה ה הגיע לכאן לתקן את הדבר הזה וכולו וכולו אז אנחנו צריכים למשול ביצר כולנו הרי אנחנו לא מושלמים אנחנו רחוקים מלהיות מושלמים ולכל אחד יש בעיות אין כזה דבר אז אנחנו צריכים למשול בבעיות האלה בויו חשבון בויו נחש חשבו שללם הפסד מצווה כנגד סכור וסכר כנגד הפסדו כל בן אדם צריך לחשוב כמה שווה המצווה כמה שווה האבירה כמה כמה הפסד זה לעשות אבירה תיבו סיקון מעניין שרמל אומר טיבון ויקונן זה העיצה הכי גדולה הוא אומר כאן טיבון וסב ויקונן שבן אדם צריך לעשות חשבון הנפש זה העצה הגדולה ביותר לגמור את היצור ככה הוא אומר עכשיו אנחנו הרי אנחנו לא עושים חשבון נפש זה נשמע מאוד יפה אז מה אפשר כן לעשות אפשר לעשות 30 שניות ביום 45 שניות פשוט לחשוב אם זה אפשרי וזה אולי זה יהיה ההתחלה טובה לעשות חשבון נפש מה עשיתי היום טוב מה לא טוב מה אפשר לתקן אם כ בו בלזה בסקון לעולם הבוא יהיה לך מקום מיוחד בעולם הבוא תהיה est איך אומרים בברית מבוסס בלם הב ורב אנחנו נמשיך בעזרת השם במקום השני רבו יסי אנחנו נמצאים בבית מדרש של חובץ חיים ברדן המקום הזה יש איזה משמעות מאוד מיוחדת בשבילי הבית מדרש עבור השנים עבר זה היה פעם דיסקוטק היה כאן תיאטרון כל מיני דברים שקראו אחרי אחרי החורבן בנו כאן קיר אפילו זה היה קצת יותר גדול בבית מדרש כאן ישב החוץ חיים בכבוד ובעצמו ומי יודע אולי הוא כתב את השמיר לושן את החוץ חיים את המשנה בורו ו אני אספר לכם פגשתי את רבלי ברודני הוא הראשי ושל מיר בארצות הברית והוא אמר לי שהסבא שלי רמוד חסבי קי שאני כל יום מזכיר את השם שלו רוס פס מור חי שהוא היה רב בבוסטון [מוזיקה] באמריקה אמ שסבא שלי ישב בבוסטון 30 שנה ולמד תואר לשמו הוא כתב 14 ספרים ענקיים 12 14 ספרים גדולים הוא היה קראו לו הלידו האילו מלידה והזכות הזה נשאר לדוי רויס והסבא שלי למד כאן בבסמת ש הזה הוא למד ברדן כמה שנים כאן ברדן כאן בישיבה הזאת אז בשבילי להיות כמה בבס מדרש שעשה בשביל ללמד בתור בחור צעיר זה זכות והנחנו נלמד עכשיו לילו נש מוסוי נשמ החוץ חיים זה חצ קודש לברוח וכל התלמידים שלמדו כאן בבניין אנחנו ממשיכים בפסוק כתוב בפסוק נירב תב די ונשים אדנו אשרד איר סיחו שבע שורות מלמטה איר סיחון אוד עצמו כעיר זה שמהלך אסי אם אתה שם את עצמך כאור סליחה לא כעיר כאור ור זה שמסי כמו חמור שהולך אחרי ש בלי בלי שמכניסים לו מכות הוא הולך בדיבור זאת אומרת בשטויות הוא הולך אח צור מקסח מה כתוב אחר כך כיש יצו מחשבון תצ איש מחש ממחשבים וכ שנו מחשים יבוא האש ויאכל אותו ולהו מכיר סיכ מכיר צדיקים שנקראו סיכן ש הצדיקים נקרו סיחים לוח בסוד סיחים שזה עצים אוכלו אור מוב מעניין יכול להיות שזה תלוי באמת במחלוקת אני רק עכשיו חושב כי רק עכשיו לחולה שמעתי אתזה מחלוקת רשי ורשב האם סיים אצל יצחק זה עצים או התפילה אז אולי זה צדיקים שנקרו סיחים מלשון תפילה גם הרשב ומרצים כ הוא לש זה שלך זהבן אדם הזה שהולך אחרי היצר שלו אגשם ג כודם שש בגח א הקדוש ברוך הוא חשבו חשבו אין חשבון בעולם הקדוש ברוך הואב ה נומי בשם בקבר שלחים הקדוש [מוזיקה] רבוס אנחנו נמצאים כאן בקבר של החוץ חיים זכ צדק קודש לברוח כמה דברים שאפשר לקחת ממנו חובץ חיים עבד למעלה מ-22 שנה לכתוב את המשנה ברור 22 שנה הוא התייאש הוא הלך והלך אבל מה יצא מזה יצא מזה חיבור שהם בכנסת בעולם אין בית מדרש אחד בעולם שאין את הספר שלו שכל יום לומדים אלפי אלפי שעות מהספר הזה זה היה השקעה רציני ובאמת השקעה טובה מאוד זה דבר אחד שאפשר ללמוד החוץ חיים לא רק כתב את המש ברורה הוא כתב את החוץ חיים הוא כתב את השמיר וש בגללו בזכותו מאות אלפי אנשים שומרים על שמיס לושן עוד זכות שנשאר לו לד דוס שבן אדם אחד יכול ללכת ולא רק להקים ישיבה כאן ברדן שהסבא שלי זכ ך למד שמה אלא גם לכתוב ספרים שילמדו לזה מזה לדרדוס ולהקים מהפכה על שמיס לושן של דורות ומיליוני אנשים שומרים את הפה שלהם גם אנחנו יכולים לעשות ולהקים דברים ולעשות דברים הזכות של הנשמה הקדושה שלו שיעמוד לנו למשפחה שלנו לחברים שלנו לשיעור שלנו לכל כלל ישראל אמן אנחנו נמצאים בגבול של בלרוס וליטה זה לוקח לפעמים שעות להיכנס לגבול אז יש כאן שתי דברים קודם כל כשאין מה לעשות וזה משעמם ומחכים לגבול או מחכים טור לבנק צריכים לפתוח גמור ולשבת וללמוד דבר שני ברגע שמתיישבים ללמוד מיד היצורה בא ופותח את הגבול אז אנחנו מקווים שלא יהיה כאן שיעור בכלל בעזרת השם שנוכל לעבור את הגבול במהירות איזה יום כפי שראיתם מקודם אצל החפץ חיים ברדן בישיבה ואצל הקבר ועכשיו אנחנו ממשיכים בדף עת עומד א המילים האחרונים המילה האחרונה בעכ עומד בס ממשיכים את הפסוק כפי שאתם רואים דבר שאין לנו כאן זה המחשב עם כל הדברים אולי אני אפתח את זה באמת הנה גרי תפתח לי בבקשה את המחשב אולי אני אוכל לראות אז כאן בפסוק כתוב ניר מד חשבון עד יבו ונשים עד נופך אשר עד מדו הגמרא דורשת מילה מילה נשיפ עד שטוב יש שאינו צריכו ניפוח יש אש שצריך לנפ לנפות כמו במנגל ויש אש שבעצמו הולכת עד מדע ששמן שפשוט יחיב נשמה ואמרי לו עדד עד שהקדוש ברוך הוא יטפל ברשים האלה למה כי לוקח קצת זמן כי בעולם הזה הקדוש ברוך הוא נותן לראשים טוב כדי שלא ילאב צריכים לטפל ראשים אומר רב דרב עכשיו סוגיה חדשה פש מדבריו אש וז מעניין שאנחנו עומדים להיכנס לליטה מכיוון שאנחנו רוצים לראות את הקבר של של הגוי מוילנה והגוי אמר הוא ידוע הרי שלא ביטל שניות בשנה שאח שלו הגיע לליטה הוא שאל את האח שלו מה אתה עושה כאן אז אח שלו אמר לו מישהו בא וגנב ממני כסף וברח לליטה אז באת לליטה לתפוס אותו הגוי מוילנה התפלא הוא אמר אני לא מאמין שיש מישהו במשפחה שלי שמבזבז זמן למצוא כסף זה לא אני לא מאמין כאילו בשביל זה הגעת לכאן מבזבז זמן בשביל כסף כל הפוש מדברי טויו מי שיושב ולומד והוא פורש מי ש בוא נגיד עשה את הדף למד את הדף כמה דפים רצה לעשות סיום למשל המסכת מצי בוא נגיד והתחיל ללמוד והתחיל ללמוד ואחר כך הוא פרש אלתו האש האש אוכל אותו לא מדבר אליך לא מדבר מדבר לאנשים אחרים שנאמר ונוסעת פ בוהם מיש יצאו ויש ם הם יצאו מה זה מאיש יצאו הם יצאו מהאש מהטו טוו זה זה אש יצאתם מה יצאת מהאש אז הקדוש ברוך הוא יאכל אותו באשם מי שפורש סתם עצמו כי לא בא לו עכשיו נופל בגדם שנאמר ודום ו הבן אדם הולך לצד טועה מהדרך מדרך הסקל הסקל זה חוכמה הוא יוצא מהדרך זה מה שאומרים באנגלית ארך אמרו לי ש לא לדבר ככה זה לא כל כך יפה אבל יש דרך יש סקל יש חוכמה יש תוירה ויורדים מזה בקהל רפואים ינוח מה יקרה לו בקהל רפים ו רפים אלו גנים כן אז יש לנו עוד כמה דקות ממש וואי בדיוק כמו שדיברנו אז רגע רגע רק שנייה אתה רוצה להראות תראה אפשר להרות להם את האוטובוס כן יש את הסיפור סיפרתי את זה כבר שנאמר ולא יודע כי רפואים שום בם כי ש שול קר יש סיפור ש אחד הגיע לשמיים שאלו אותו למה למה אתה לא לומד למה לא למדת בחיים שלך והיה לו הרבה תירוצים והוא אמר הוא אמר לקדוש ברוך הוא כי אני לא לא ידעתי לקרוא אז ה לא ידעו מה לעשות איתו הרי מצד אחד הוא לא פשע כי הוא לא יודע לקרוא מצד שני למה הוא לא למד לקרוא אז אמרו לו אמרו לו טוב הנה קח פתק רשמו לו אתה יכול להסתובב איפה שאתה רוצה תסתובב איפה שאתה רוצה אז הוא הולך הוא הולך לגן עדן כזה ה הוא התמם שמה כולם לומדים לומדים הוא לא הבין כלום אז הוא אומר בוא בוא נטייל קצת באולי בגילם אולי קצת יותר מעניין אז הוא הוא נכנס ושמה בפתח של גלם מישהו מסתכל נו מה אתה עושה הנה יש לי פתק טוב כנס הוא נכנס לשמה והוא מתחיל להסתובב זה לא הריח טוב זה הריח קצת כמו שמריח כאן לא מאריחים בשיעור לא אני לא מריח כל כך אולי זה מישהו שדרך שמה והוא בא לידי לא יודע טוב ו ו הוא איזה קצת היה חם חום אז ה אומר טוב טוב זה לא בשבילי בוא בוא נלך בחזרה לגן עדן אז הוא בא לדלת ועומד שמה איזה שומר אז הוא בא לשומר הוא אומר אני רוצה לצאת איפה אתה יוצא אמר מי אתה בכלל אומר מה יש לי פתק נותן לו את הפתק אז השומר אומר לו תשמע אני לא יודע לקרוא אתה תקוע כאן זהו שלום מישהו בא עם תירוצים ט ך תירוץ טוב אני מאוד אסוק זה אין לי זמן בשביל זה לא לא ה אני לא טוב בלימוד הליטר מה שהייתי צעיר ככה וככה כל מיני תירוצים יש לכל אחד תירוץ בסדר אז אולי לא לא כניס אותך לגלם בשביל התירוצים שלך אבל תירוץ זה תירוץ ובסוף התירוץ עובד נגדך זה לא בשבילך אומרת הגמרה להמשיך הלאה יש להמשיך כמה דקות יש לנו עד ש לא הוא יזוז בלדינו לא אבל אנחנו הראשונים לא אנחנו השני איזה אוטובוס אנחנו כאילו לא יז הוא לא יעזוב בעדנו הלנו בסוגיה חדשה מחשפ מח זיבו ם כמזבח ובדק הביס מה אתה שם כאן לא צריך את זה כאן לא ככה אה אתה רוצה להראות להם אוקיי רטון לא כן מויש פה מוח זבלו אם מכרת את המקום של הזבל את המקום של הזבל זה מגיע מהזבל בזמנם היה לנו כל מיני גמור שהיו רבים על הזבל זה דבר חשוב ודבר טוב בך אדנו לום שהכל נהיה בדברי שוב אני רוצה להגיד אני רוצה אני חושב על זה איך שני תוך כדי שאני לומד בחיים שעברו שלי בוא נגיד לפני שמונה שנים הייתי במקום כזה אז הייתי מסתובב מסביב לבניין חמש פעמים הייתי קונה עוד שוקולדה עוד קולה הייתי מדבר עם האישה אם לקנות את התמונה של אבינ גון או לא והייתי חוזר בחזרה לאוטובוס מתיישב אחר כך חוזר לכאן כאילו מה יש לעשות צריכים פשוט להעביר את הזמן הנה יש כאן חבר'ה שמה הם מסתכלים על הירח כשיש לך את הדף יש לך חיים אחרים זה פשוט חיים אחרים יש לך כאן אנחנו לא מחכים לגבול פשוט יש לנו הזדמנות לשבת וללמוד תוירה זה זה זה חיים אחרים פשוט חיים אחרים אנשים אמרו לי כמה וכמה פעמים כאילו אתה עומד בתור לבנק אז פתאום יש לך יש לך עכשיו הזדמנות לעשות חזור לראות את השיעור לפתוח חסר לי עוד 10 דקות אני עושה זה לא עכשיו יש לי 10 דקות בני עשה חבל וואי וואי יש אנשים שכואב להם הנה אם עכשיו יגיע האוטובוס יתחיל לזוז יכב לנו עכשיו יכב לנו לא חבל שלא גמרנו את השיעור זה הפל פלה נסם כר למזבח לבדק הביס לבדק הביס ולמזבח למזבח לבדק הביס יש ב בביס מקדוש יש שלוש דרגות אתה יכול להביא קורבן אתה יכול להביא בימה כבש לשחוט על המזבח זה דרגה הכי גבוהה שיש יש דברים שאתה לא מביא על המזבח אתה מביא דברים שאתה יכול להשתמש בתוך הביס ה מקדוש אבנים זהב דברים כאלה יש דברים שאתה לא יכול לא בביס ה מקדוש ולא על המזבח דוגמה אתה לוקח של פרה אתה נודף את זה לביס המקדש מה בביס המקדש יעשה עם זה נו מה הם יעשו עם זה ימכרו את זה איזה שבות של כסף אז אומרת הגמורה כתוב במשנה כל הרל המזבח ולא לבד ביס זה בוא נגיד כבס ממש ראוי על המזבח זה מספר אחד לבדק הביס אבל זה אתה לא יכול להכניס את זה לתוך הקיר של הביס המקדש לבדק הבית זה טוב לביס ה מקדוש ולא אל המזבח אתה לא יכול לשים את זה על המזבח כמו מה מים מ תהום מי תהום אתה יכול לשים על המזבח ניסוך המים אבל לא אתה לא יכול להביא את זה בתוך קורבן לבדק הביס ולא מזבח טוב זה יותר קורבן בוא נדבר על אבנים זהב אתה לא יכול לשים על המזבח לבדק הביס ולא י מזבח לא למזבח וביס בוא נגיד או אפילו מים מהברז מה אתה לא יכול להשתמש בזה אפשר כן נראה מהים אולי זה שונה אפשר להשתמש בזה למלת מול בוהן ובמה שבתוכם הו במ שבתוכם מילו מולים זה תמיד לשון מבלבל קצת מולים הכוונה שאם אתה עושה משתמש ב זה מולים אם אתה משתמש אתה עובר איסור אז מה מה קורה אם אתה עובר איסור מאילה אה מה עושים אם מישהו מועל אני משתמש בדבר הזה וזה של ביס ה מקדוש אתה צריך לשלם את זה פלוס חומש פלוס השם קורבנו השם אם אין מולים אז הכוונה שאין איסור מעילה לא שאסור לך להשתמש בזה כן זה לשון כס מבבל מולים זה שיש איסור כיצד השבור מלא יומיים אשפ מס שובך מונים שדה מלאה עשבים לא צריכים להסביר אתזה נכון זה בעברית אילן נשוי פירות כל הדברים האלה פירות אסורים למזבח כן יש פסוק מפורש אסור לשים פרי על על המזבח מ בהם ובמה שבסון אבל הקדש ב ואחר כך צמ למים אם הקדשת בור ואחר כך התמלא מים היום יש מכשירים שיכולים להוציא לך מים מהאוויר כאילו רטבות באוויר משמשים זה נראה לי באפריקה כל מ מקומות כאלה כאן תמ המים ה אוקיי צים בהם יש כאן אי ואין במה שבמה שבפנים לא ד רב יהוד למה כי אומר רבי יהודו שאת הבור בעצמו הקדשת אבל המים שנכנסו לבור לא הקדשת אז נשאלת כאן השאלה אז מה אם לא הקדשת את המים אבל של מי הבור של מי הבור של ביס ה מקדוש אז מה שנכנס לתוך הבור זה צריך להות להיות קנוי לביס ה מקדוש בתור חוצה שיהיה כאן אומר הרשב אין קניין חצר לביס ה מקדוש עוד דבר ראשון ם אחרים אומרים ש אין מילה במשהו שנעשה מעצמו אדם הראשון הם חולקים על רשבם זה לא שאין קיני ל חוצ בביס ה מקדוש יש קני חוצ לבי מקדוש זה של בית המקדש רק מכיוון שאדם לא הקדיש את זה זה נסע מעצמו א זה אם מלה כאן זה יסוד עצום שמה ש בן אדם עובד שהוא עושה הוא פועל אז זה נהייה שלו זה נהיה קודש מה שקורה מעצמו מעצמו זה לא אין זהותו קדוש מה שאתה עובד חזק ואתה יש לך אתה עשית את זה לזה יש קדושה רבי סימר המסו גדום מפני שהן גידולי הקדש אומר רבי יוס לא נכון כל דבר שהיה הקדש שהבור הוא הקדש שאילן הוא הקדש סליחה הוא אומר את זה רק על השדה ות האילן שהם יש לך עץ וגודל משמה פירות נכון זה קרה מעצמו הם הגידול הם הקדש אז נעצור כאן לדקה ועכשיו בוא נתחלף אז שוב אנחנו כאן נמצאים בגבול של בלרוס וליטה מחכים להכנס אסור לצלם כאן אז אנחנו נכנסנו לאיזשהו פינה בפינה הזאת מותר נצלם ואני יושב כאן עם כמה מזוודות אגמור על המזוודות העיקר שאנחנו למדים תוירה אולי אפילו היה תקופה בכלל ישראל שבליטא ובבל רוס שדווקא מול הקבר של החוץ חיים ראינו שהרגו שמה 1230 ילדים זאת אומרת מי שפתח גמורה הלך אנחנו יושבים כאן בהרבה ללמוד תוירה ראינו את שיטת רבי יהודו שאם יש בור שמישהו נדב לביס ה מקדוש תמלא מעצמו מים אז הבור אסור להשתמש יש מאילו במים אין בעיה בא רבי יוסי ואומר בשדה יש בעיה גם לפירות שבאים אחר כך אז אומרת הגמורה תני אומר רבי ר דברי רבי יהודה בבוא ושבח זה נראה שרבי יהודה צודק כשמגיע לבור ושבח שמה המים הגיעו מעצמם ממקום אחר ודבר רבי יוסי בשדה ואילן שכ המים כמו רבי ידו שזה לא מעיל על המים שנכנסים אחר כך רק על הבור בעצמו אבל רבי יוסי צודק ש הגיע מהעץ עצמו פרי גדל אחר כך זה כן נחשב הקדש ואתה עובר על מיילא כפי שאתם רואים בציור הזה כאן או כאן אני לא יודע איפה שישימו את זה קובי רב קובי עושה עבודה נהדרת ה שואת הגמ שלב וד ב בסדר אז יש כפי שאתם רואים יש חמש מקרים בור שוח שדה אילן אתם רואים אז בשתיים זה כמו רבי יהודו בכלל דפס ילון גם רבי יהוד בעצמו חולק על המקרה על המקרה של השדה המקרה של האילן אלו נברי דברי רבי יוסי בשדה באילן אם אנחנו הולכים לפי רבי יוסי בשתיים האלה שדה ואילן בכלל פליג פליג בבור וש מה איפה הוא בכלל מזכיר את המילים האלה בור ושבח אולי הוא לא חולק על זה אולי אין את כל החמש בצות שזה מאילו אולי רק בשתיים באילן שיוצא פרי מגוף האילן אולי שמה יש ורבי יסי סודל אמר הוא רק אמר שניים לא חמש הוא לא דיבר על חמש וכי רבי יהוד אמר אולי רבי סי סובר בכל החמש מקרים כל החמש משפצות זה מאילו רק הוא דיבר על שני רק על שניים למה הוא רק הזכיר שניים ולא חמש כי הוא רוצה לחלוק על רבי יהודה ורבי יהודה דיבר על שניים האלה אז הוא חלק עליו שמה ני אומר רבי וסי אין אני רוא דור שדברי שבי יהוד בסוד ילון מפני שהם גדו הקדש אז כתוב כאן מפורש אני לא רואה בשתי המקרים האלה בשתי מצות אני לא רואה ב לכאורה מדויק מהמילים שלו שהוא רק חולק על שתי משבצות ולא על החמש אמרת הגמר לא אחיק אמר ר ד רבי יהוד לרבי יסי ושובך שאף רבי יוסי נך אל בסו צריכים להגיד חוזרים אחורה שרבי אמר שנראים דברי רבי יהודה לרב בור ושבח שאב רבי יוסי ך אלא בסוד ילון נכון אז תכלס בסופו של דבר זה מהזה מה שרבי שרבי יוסי רק חלק על שתי המשבצות אור מד שם מודה שאין מי הדיש סמלו מה קורה אם הוא הקדיש את הבור שזה היה רק ואחר כך זה התמלא בהם ם יש מעילה בבור אם אתה משתמש למשל באבנים של הבור אבל הן המים שבתוך הבור לא רב ז שמר א מה שבתון יש כנ מאילו מה שבתוך הבור זאת אומרת בתוך המים מהמים אמרח בסו ילון סובר ו כרבי יהודה המחלוקת בשדה לן שהת סובר כמו רבי וד ורבי ז סוברו כרבי יסי א בבור וש ד הכל מל בם כמו שאמרנו מקודם שבב ושובך במשבצות האלה דבר הכל מ בכ אין מילו במים שיש בפנים אומב דיש מלאל בם ובמ ש בתוכון כן כתוב שאם הקדשת את הבור שזה מלא מים אז כתוב שתה מול גם במים כי הקדשת את המים ורב לז רב שמ מחלף שמה אם אתה מקדיש את זה ריק אז אתה מול יש מעיל במה ש יש בתוכו כאן הוא אומר שלא מועלים כן כאן הוא אומר שלא מועלים וי בסוד לון המ מחליף אם הוא רק דיבר על שתי המשבצות האלה אז מה פתאום להחליף את מה שהוא אומר מה פתאום להחליף את את השיטה שלו אמ אב בו דברי הל בם מה שב אזרב אומר שמחלק לא המלוק בבור ושוב כן השפצות אלה יש כן מחלוקת מקודם אמרנו שכולה ל אין את מילה במים אחר כ וואי תודה רבה שהדלקת את האור ממש יש כוי יש כבוד כאן בבלרוס יש כבוד אבל בסוד ילו דברי הכל מ בוהן ומ שואלת הגמורה אומר מסבירה הגמור במפ מה סברת המחלוקת במפ שזה מלא מה מוברק אולי אדיק את זה שניה לא אני מדיק שלא ישמעו את הילדים רק אותי מה מהס דברים מאוד מאוד פשוטים שכבר ראינו הרבה פעמים בשסן סליחה ורב מחלוק דע ש ס ן העירים שלנו עשו את הדבר הזה אני אעצור כאן [מוזיקה] א i פירות הנה בוא נקרא את זה דבר שלא בא לעולם אתה לא יכול למכור משהו שעוד לא הגיע לעולם זה עוד לא נולד שואלת הגמרה אם שם לר מי גפס דד דסו איפה יש מחלוקת שאולי לפי ר מאיר זה עובד מכיוון שזה פירוס דקל שכל שנה ושנה באותו זמן יוצא פירות דרך אגב הזכרתי אתזה פעם נראה לי שלפני איזה שמנה 10 שנים מצאו את הגרעין של תמר באזור המצדה [מוזיקה] ו שתלו את זה וגדל פירות מאוד מאוד טובים יפים זה לפני גרעינים שלפני אזה 2000 שנה וקוראים לזה מושלך תמר מסו אז זה סתם פירות סי אז אומרת הגמור הו אבל מה פתאום שהמים הזה יגיע אמש במ דרצ לבור כן יש כן דרך שזה מגיע כל פעם זה מים שנכנס מהחצר בתוך הבור ר ויש השבח קרוב אז ודאי שהיונים יגיעו לשמה וליפ מה הספרת המחלוקת כשבן אדם תורם דב את הבור שלו עם המים שלו איפה ה מחלוב כגוי שקדש בור סתם רבי אליזר שן צוב לא קבוע הוא סתם מה זה בור סתם דומר דודן גבו מדין הדות האם אפשר ללמוד הקדש מחול מה דין הד מצ אומר בז אני מוכר לך בור בני מים כן זה בחולין כאילו סתם מקרה שאני מוכר לך דבר אני מוכר לך בור נכון שיש שמה מים בפנים אבל זה לא כולל את המים אבדין גבו גם ש אני מקדיש משהו לבי המקדש בי הקדיש מים קדיש אולי הוא לא התכוון למים וד מו ב מוכ הנה מה אם אני מוכר בור זה כן כולל את המים מה אתה אומר לי זה לא כולל חיד ס מוחר בור לא מוחר ממב לא לאמ מוכר בור מוח ממו זה רק נוסן שחולק על הרבים על החומים אנחנו פוסקים שמחר בור לא מחר ממו אז אולי גם בהקדש ככה וזה המחלוקת זה נקודת המחלוקת רב בויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים