מרכז דף יומי - בבא בתרא דף עא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הג חודש רבוס מרירס מרדכי שבורים טרו ישי גינסבורג שלח לנו כל המשפחה באווירה מגדול ועד קטן רבו שם החמודים אבל צריך ווליום קצת לא הרבה הנה עם כל ה תשימו לב לניגון הניגון בכזה גיל ערב טוב [מוזיקה] רבו ערב טוב רבוס יפה צריך לעשות עוד פעם נראה לי הנה ערב טוב רב טוב יש לו פוטנציאל רוא זה אני שמח לספר לכם שסוף סוף הגיע מי ג ג ישי כתוב ישי גינסבר איך אמ כתם באברית הגיע תחרות סוף סוף חיתי חיקיתי כל השנים שמישהו התחרה בשיעור באמת זה הגיע זה הגיע וזה הגיע חזק מאוד השיעור הגדול מגיע לכיכר שבת מסיימים שס בתוך שנה השיעור י מסר מפי של הגון רבי ינקי דוד סטפנסקי אבא שלי מתחרה בי עוה שבע דף ליום איזה דף ליום שבע דף הנה זה תמונה של אבא שלי מי שלא מכיר הוא לובש תפילין כל היום מה כן רבח רוזובסקי הוא הה הוא ממש היה מאוד מיודד עם רב שך היה לומד איתו כל מוצי שוס אני הייתי הולך איתו מה מה זמן שיעור זה שעות זה שעות שעות מיזם חדשני הוא לומד את השס כל שנה כבר שנים וזה 14 חודש הוא גומר עכשיו ראיתי את זה מישהו שלח לי את זה אז זה מתחיל היום מישו רוצה להתחיל את השס היום מצויין טוב מה עוד יש איך גע מי שמסיים אבא שלי לוקח אותו על קרוז לביל נגוין כן לכבר ש ישר לכבר שלג שלום רבלי לכל השומעים אני ילד rbs קלאסי מקורי עשיתי עלייה כשהייתי בן 12 הלכתי לישיבות ישראליות הייתי בכולל היום אני רבי בחדר ויחסית עושה שטייג בחיים כמו לכל אמריקאים לפחות ממימי לפני 22 שנה יש לי תאוות מאוד גדולות לסרטים אני מאוד אוהב שהבן אדם הזה בא ואומר את זה כמו שהוא לא מתחים מח לא לי לא לא יש אוהב סרטים למה לא כל דו אליהם מעולם לא טיפלתי בתאוה רק אין לי זמן לזה לכן זה לא כל כך מפריע לי הזמנים יותר קשים שבהם קשה יותר להתאפק זה בין הזמנים בזמן הפנוי באוטובוסים ך לחדר וכדו התחלתי לעשות איום ברוז ביז ושרדתי בלי להבין את המשמעות של דף היו עד סוף רובן אז התיאשתי בתחילת ח בתחילת חסק אז תפסתי חיזוק כדי לחזק את שלום ביס והתחלתי אה חסק סבטי לחזק את השלום ביס הבנתי והתחלתי שוב פעם כשהייתי נתקע הייתי מסתכל בשוסטר שפגש אותי חבר ואמר פעם אים שאתה נתקע ולא מבי מסתכל בונס בשקט בלי שיראו איזה לטאי יא י רבבי יא רבי כ י רבי אבל ב איזה לטאי יא רבי היום אומרים לך לשיעור של רבי אלי רגע עושים את זה בשקט או לא יש כאלה שעושים שבלי שירו והתחלתי להסתכל וברוך השם התחלתי לקבל הבנה אחרת הנה יש לנו כם בחור איך קוראים לך עוד פעם ארי כהן נכון אז הוא בישיבה קצת מתחבא כזה עם המחשב ורואה את השיעור כל יום עכשיו הוא כבר לא מתחב השי דבר איתו מחר בבוקר נכון או לא נכון כן גם אם לא רואים שומעים כן מי בא אלי אתמול ואמר לי שהוא שמע בשיעור שמרתי אה כן טוב מישהו הגיע לבורד אמר למה אמרת עליי ככה וככה לא ידעתי שאתה רואה את השיעור אני לא רואה את השיעור אב לפעמים כן קיצור למה היום אומרים לך לשיעור שבלי תחלת להסתכל ברוך השם התחלתי תתקבל הבננה אחרת במושג דף היומי וכן הצלחתי להשלים מתחילת ב1 רק לאחר שגמרתי את הדף של אותו היום כי זה לא הדף זה היומי ואיזה חשק יש לי היום ללמוד פשוט מביל ואיזה חשא יש לי היום ללמוד פשוט מביל איך אני נהנה לשבת בבוקר לראות את הזום את ההקלטה ולחיות את היומיומי לי אשתי הרבה יותר מעריכה אותי זה נשמע לי כמו ב צלל איפה ב צלל הוא כאן איפה אני לא רואה אותו אה הוא שנייה עצה איך שאני מזכיר אותו הבן זמן הזה פשוט עשיתי שתייג בלי לראות סרטים בכלל כי כשרציתי לראות סרת הלכתי לשתים בו ב רבלי אפילו שאתה אומר לא להשלים ישר כוח ושהשם יתן לך ולי מלא מלא כוח להמשיך מומו כהן ישר כוח מומו מומו מומו כהן יא רבי למדתי הרבה דברים כאן אהבת יא רבי אבל תשמעו הוא בלי בלי להתבלבל שם את השם שלו כאן הוא אומר הוא אוהב לרות סרתים אהבתי את המייל הזה אהבתי את זה מאוד יעקב ושלר אחרי שאני אני אגיד את כל שאני מריך את השיעור שלך וכולו וכולו ומה שדיברת אתמול אז אני רוצה להראות לכם בר הגוי מאוד חזק וזה שינה לגמרי איך שאני עושה ביזנס פס של מנט אט אנפ נו אתה מכיר אותו מי זה איך קוראים לו לא פישלר הרשלר פעם הבאה אתה צריך להקשיב יותר טוב גם למלם בר הגוי לחו ש משצ ש מד שמד וכן כ ז ואני כותב זאת לדוי רויס תשמעו מה שהוא אומר הגו שראיתי רבים גדלו ושירו מן טעות שתו הקום ולא הצליחו וירדו מנכסיהם לטמיון שטו את הקום שטו את הגוי ולהניחו אחריהם ברוחו כמו שכס ס חסידים סמן ט טוף רעד רבים אשר קיצו השם והחזירו ותו הקום בדבר חשוב גדלו והשאירו והצליחו והניחו יתרם לאולם שמי ש חס ושלם מטה את הגוי הרבה אנשים חושבים שאפשר להטות את הגוי זה ביזנס וזה לכסף זה לפרסה אז שתדע לכם שתדעו לכם שזה לא ככה יורדים מהנכסים שמתאים את הגוי והפוך מי שרוצה להעשיר הוא לא מטה את הגוי פלא פלים טוב אז ישה משהו טוב מכל הפלטה הזה זה מכונית שחנה בפלט בוש הוא אומר תראו את הזה שלו אין לו אפילו לוחיות לוחית זה לוחית זמנית ואבל כבר את המדבקה הוא שם על הרכב הוא לקח לך את המגנט מה למי למי חסר מגנט שת עשים שפת רחבים מח שמוניק הם יודעים הם יודעים מה בכוונה הוא מטא אותם עכש מי מר אז רגע אז רבוס תלכו לשטיפת מכוניות יש להם הרבה מגנטים שמה טוב אני צריך להביא לכם אבל אתם תורידו לבד טוב זה לא כל כך צריך לקרוא לא הבן אדם הזה אומר שכשאני הולך לאושוויץ שאני לא הולך אבל אני הולך למדנים אני יכול להגיד תפילה לסבתא שלא ו רוצה לתת תרומה בשביל זה אז אני אומר ככה בעזרת השם מי שרוצה לשלוח שמות בלי תרומות לא לוקחים תרומות כאן לשלוח את השמות יהיה לנו משהו מסודר עם q אפשר להיכנס ולכתוב שמות וכול וכולו בעזרת השם א אנחנו אני והחבר'ה נתפלל על כל מי שישלח שמות בעזר השם לא צריך לשלוח תרומות לכבוד רבלי בצין גרו מנוסק אתם יודעים מה זה נוסק זה סקו זה חזק ראיתי היום ש כשהגיע נועם פיקס טוב זה לא בשבילכם שחסר נחמן סלס החברה עדיין נמצאים בבין הזמנים ונראה לי שזהו אה לא יש עוד אחד או זה השנה של חזקל גלוק שנה שלמה מקידוש נבז שבר שאלו שעבר הוא הבין שמתחילים מסכ קידושין וזה היה פשוט שצריכים לעשות משהו ו רבי אלימלך ריך מקריס יואיל סטמ חוס מקריס יואיל אמר לו על השיעור ולא פספסתי יום אחד כן יובו זה 388 יום וזה כל כך שינה לי את החיים כן זה משנה את החיים לכל אלה השונים haers ככה אומרים ב כאלו אלה שלא מאמינים א אני מנסה כמה שיותר ללמוד בבית שאשתי והילדים ש100 א כבר קיבלו מזה pos by posi נו משפעים בדרך החיובית תודה וזה מוסיף טם בבית וחברו של הבן שלי אומר שהוא כל הזמן מדבר על איך שאבא שלו לומד את הדעת זה לא הדב זה ה יומי ציפו זה הפעם הראשונה בחיים שלו שהיה לו כזה ציפו של 388 יום אפילו בישיבה ברור שהוא לא למד רציוס הוא אומר ותודה רבה שהבאת את הדף לחיים שלי שאתה נותן אנרגיה לכלל ישראל ושזה שאתה שנית לי את החיים יחזקל גלוק אדיסון ג'רסי קדושין דף בז רזה אנחנו מתחילים ממשנה תעא 70 דף 70 דף מאותו יום זה לא ממש אותו יום אבל אתם זוכים את הסיום שהיה לנו על בו מציה איזה סיום לפני 70 יום בערך הזמן רץ ן רץ 70 דף איפה לייבלר צריכים להביא את לייבלר כאן מהר דיברתי עם אבא שלו אומר שהוא לומד איתו חוסר חייבים לשלוף אותו ולהביא אותו לכאן ואליה נמצא כאן הלילה זה מצויין איפה בצ פספסת דיברתי עליך לפני זה אומרת המשנה לא ישה בור ולא ישה גס ולא ישה שובו כשבן אדם מוכר שדה זה לא כולל בור שוח אפילו אם הוא אומר כל מה שבתוכו זה לא כלול הנה יש לנו אפילו תמונה זה לא כולל גת גת זה איפה שסוחטים את היין אז אם מוכר לו את את הגפן זה לא כולל את הגד את השך ב ח בין ישוב אפילו אם זה לא לא משומש כן משומש כן משתמשים בזה לא משתמשים בזה זה לא כלו אפילו לא משתמשים זה לא כלול זה דבר חשוב דבר חשוב לא לא נכלל וצורך ליקח לו דרך הנה סתכלו מה הוא צריך לקנות את השביל למה זה המחלוקת הישנה שלמדנו לפי רבי עקיבא מו בו כן אז כן מוף אז בעצם שבן אדם קונה דברים מהשוק קונה קמח האם המוכר נותן לו קצת יותר מהמידה הוא קנה כילו נותן לו קצת יותר עיין רו יש לו עיניים רעות כאלה כן אתם רואים לא רואים אפ זה לפרגן או לפרגן פרגון זה ביידיש פרגין כן תודה רבה משהו אחר אח זה חודש אחר לגמרי אז עוד פעם רבי קיב אומר שמוח בן יפ זאת אומרת כש הבן אדם א בצורך גר לו דרך דברי קיב אז הוא לא מכר את הבור הבור את הגת הוא השאיר לעצמו עכשיו אבל מוכ בין ופו הוא מפרגן כן זה מה שאמרת מפרגן הוא נותן בעין יפה אז הוא מוכר את הכל גם את השביל אז איך הוא יגיע לגת אז את השביל הזה הוא חייב לקנות ממנו את הדרך הזה הוא חייב אחרי ש אחרי שהוא מכר את הקרקע הוא אומר רגע אבל איך אני אגיע לבור טוב אז הנה אני נותן לך כסף כדי שנגיע לבור ואת ה הזה הידוע של יושי ל בניוף מכיוון שהוא לא יכול להגיע לשמה אז הוא צריך לקפוץ משמה זה יותר טוב םכל ראינו את זה שלוש פעמים עדיין צוחקים היום בבוקר הראתי את המפקד כי אתמול דיברנו על המפקד אז נזכרתי אה עשינו פיקדון עם עם הדג הגולד פיש הוא שם איזה גפילטפיש זה אחד שיושב כאן כל יום כל יום ולפעמים הוא נרדם הוא צחק כאילו שהוא לא ראה את זה בחיים שלו אמרתי לו מה לא ראה לא לא ראה את זה הוא היה כאן כל יום אני יודע שהוא היה כאן כל יום פעם ראשונה שהוא ראה את זה לפעמים צריכים לסות לחזור כן בוא נראה מה העושה על זה הוא יצחק אם הוא יהיר הוא יצחק כן לא הוא אף פעם לא היה נרדם אל עכשיו אחי כן הוא כמה חבר'ה הזדקנו והם התחילו להרדם פעם זה לא היה ככה השיעורים יותר משעממים טוב וחכם אומרים אין צורך חםם אומרים אז זה כאילו אני לא יודע איך אומרים c בעברית אבל יש כזה מילה באנגלית שזה כאילו לפעמים המושג כאילו הפוך ממה שאנחנו חושבים כזה איך לא נגד השכל זה ם השכל רק זה זה לא נגד ההגיון זה זה כאילו מה שהיית חושב היית חושב לכתחילה אחרת טוב לא משנה אבל את המושג צריכ לתפוס את המושג קצת עוד פעם שאני מוכר משו אז אני מוכר בעין רעה אז אני משאיר לעצמי את השביל אני לא צריך לנות את זה כי אני לא מפרגן אז שאני לא מפרגן אני לא נן לך את ה1 אני נותן לך 90% ת את השביל השארתי לעצמי עכשיו מה קורה אם אתה מכרת רק את הבור רק את הבור נתת להוא את השביל או לא נתת להוא את השביל אז תלוי עכשיו זה בדיוק הפוך זה הגיון זה אותו הגיון רק זה עובד הפוך שמה אם אתה מוכר בעין יפה אז מכרת לו גם את השביל ואם באע רו אז לא לא מכ אז בוא נראה ומד רב קיבה טוב וצורך כך לא יו דרך עוד פעם אחד מחר שדה בלי בור מחר שדה בלי גת אז הוא צריך לקנות כי איך הגת שלו הגת נשאר אצל המוכר אז איך הוא יגיע לשמה הוא צריך לקנות שביל חחמ אומרים הוא לא צריך לקנות כי באן ר אמרד רב קיב בזמן שומר לו חוץ מאילו אני אוכל לך שדה חוץ מהגת שאיין לו צורך ליקח ל דרך כאן הוא לא צריך לקנות למה מה קרה שום דבר לא השתנה הוא מוכר לו שדה בלי בור אז למה כאן הוא לא צריך לקנות ש בס שם זה מ אתמול ראינו שזה לא אכפת ל מה שהוא אומר אומר שטויות כן הוא אומר את זה סימן שהוא בא להגיש בדיוק אז מה שלום כבר יודע הרבה תמיד חומים מכיוון שלא היה צריך להגיד כלום למה כי כשהבן אדם מוכר שדה הוא לא מוכר את הגת הוא לא מוכר את הבור אז למה הוא הוסיף את המיילים האלה להגיד שהוא רוצה גם את השביל הוא רוצה להשאיר לעצמו את השביל אחרת הוא לא הוא כמו טנה כמו לא סתם אומר דברים מיותרים בכיוון שהוא אומר משהו מיותר היה לו סיבה טובה והסיבה זה שהוא רוצה להשאיר לעצמו את השפיל אף על פי שבדרך כלל השביל לא נשאר אצלו בואן שעו חוץ מאלו אני מוכר לך את הסדר חוץ מהבור שאינו צריך לקח לו דרך כי יש כאן מילים מיותרות והמילים המיותרות הלה אומרים שהוא רוצה להשאיר לעצמו שביל בכור לאח עכשיו הסיפור הפוך שיש כאן שדה והוא מכר רק את הגת אז רבי קיבא ש אומר רבי קיבא אמר אין צורך קח לו דרך הזה שקונה את הגת הוא לא צריך לקנות שביל למה כי הוא מוכר לו בעין יפה אז הוא מפרגן לו וכשהוא מוכר לו את את הבור את הגט הוא נותן לו גם שביל וחכם צורך ג לא המו ב מו הוא לא מפרגן ואם הוא לא מפרגן אז כשהוא מכר לו הוא מכר לו בור הוא לא מכר לו את השביל אומרת משנה במת ד אמורים במוכר כל זה נאמר רק במוכר אב בנוס מונו סנס [מוזיקה] כולו מי שנותן מתנה שהוא נותן מתנה נותן לך את את הקרם שלי אז זה כולל גם את הגת מתנה זה שונה מ מחיר אז קודם כל אנחנו עומדים באלול ו באלול בוא שב אתה תהיה הראשון כזה אתה רוצה אתה רוצה להחליף קיבות מה קורה זה תותח מהשכונה שלנו כן כל הכבוד לו אני סתם חשבתי מי מי נותן לנו בחיים שלנו מתנות כמו שצריך אה טוב לא לא א לא בשתן עכשיו ההורים ההורים השב הסבתא אבל ההורים נותנים הכי הרבה כן האבא נותן אבא כן זה אבא יש משפוחה יש כאן אבא כן אז עומדים כאם באלול רבו ישי טוב לא באמת שהקדוש ברוך הוא יזכה אותנו כי אנחנו כל הזמן אומרים זה מובא בשס כמה פעמים שמנו ש סובל מראש השון ראש השונה אנחנו מאמינים בזה אי אפשר לשנות את את הפרנס שהקדוש ברוך הוא נותן זהו נגמר זה מה שהוא קובע בראש השונה עכשיו זה אנחנו אלו 30 יום לפני אנחנו עכשיו זה הכנה אז צריכים לבקש הקדוש ברוך הוא שייתן לנו מתנה בעין ופו זה הכל מתנות שזה יהיה בען יפו לא ידע אם אפשר אפילו לבקש כזה דבר כי הקדוש ברוך יודע מה שאנחנו צריכים וכולו וכולו וכולו טוב יש כאן איך שצריך לבקש דווקא קיצוני יותר לבקש הרבה טוב סותר את עצמי אז שתי שתי שאלות מעניינות שראיתי בנוגע למונו זה סיפור ידוע פעם שמעתי אזה כל מיני זה אבל אחד הלך ללא נגיד אפה הוא הלך לאיזה טיול ש לקברי צדיקים בוא נקרא לזה קיברי צדיקים היה לו איזה א היה לו היה לו תכנון הוא אומר ככה החבר'ה האלה יש לי רעיון שהחבר'ה הולכים לאומן לא יודע איפה לגברי צדיקים הם מביאים הרבה כסף איתם הם צריכים לחזור לקנות מתנות לייזרים יש כל מיני דברים שצריכים לעשות שמה סיגריות אז בוא אני הולך איתם על המטוס הולך מדבר עם כולם נכנס לתוך הכס סורחים שמה מי דבר איתם כל הלילה בבוקר שכולם הולכים לתפילה גומר להם את הכל אז ככה היה הוא עשו שמה בריים בלילה ודיברו על הצדק וזה והוא עושה ככה וככה ו אתה עושה ככה הוא היה חלק זה יש אחזה הוא קצת אתה יודע ישן קצת יותר מכולם ואז הוא מתעורר כזה להתחיל את ה את התכנון ופתאום ה רואה איזה אחד אוקראיני שמה עם שקית ענקית יוצא עם כל הכסף של כולם אז הוא התחיל לצוק קפץ עליו ההוא ברח בלי הכסף ועכשיו הוא מסתכל על השקית אומר וואו ההוא עשה לי את העבודה אפילו לסוב את כל הכסף צך זה כבר הכל בתוך שקית ואז הוא אמר הוא תוך כדי שהוא חושב לעצמו לתפוס את השקית אז אחד שמע אותו צועק יכו עשות הח אז הוא נכנס לחדר לראות מה קורה אזמר עכשיו הגיע זה ואני יצרתי אותו אז כולם ממש שיבחו אותו וזה ולקחו את השקית ה צריכים לתת לו לפחות איזה 10 15% מהשלל ככה הוא קיבל אז נשאל את השאלה יכול לשל מה לא מתונה מתונה עוד שנייה אז נשאל את השאלה כן נשאלה השאלה לרב גולשטיין לאלא כי אם הסיפור לא קרה שם אז גם הרב טוב אפשר לשנות אז נשאל את השאלה האם המתנה שהם נתנו לו זה מתנה טובה או שהוא צריך להחזיר את למה כי הוא רצה לגנוב את הכסף הוא בעצם גנב אז הוא מביא שמה ראייה רבי קוג אומר שבן אדם שחשב להתגלח עם תר רצה להתגלח ובסוף לא יצא לו הוא עמד עם התר ב לא אז זה לא זה לא נשב ג אז גם כאן הוא רוצה לגנוב בסדר אבל מגיע לו כי הוא באמת הבריח את ההוא ונראה לי שבסוף הוא אומר ש הוא יכול לשמור את המתנה אפילו שהוא רצה לגנוב הוא יכול אוקיי ועוד ש מעניינת כי כמו שאני אומר אחד מהחברים הטובים שלי הוא חולל חולל אמא שלו התחתנה עם כהן והיה אסור לה להתחתן בזמנו עם כהן והוא נולד אז אז נשאלה השאלה האם מותר לתת מתנה כשהיא יולדת היא חיה באיסור עם הכהן ועכשיו אם עכשיו נותנים מתנה ליולדת שמולידה באיסור כאילו אתה משבח אותה זה לפני עיבר כזה לא יודע כזה שאלה היה מה היה שמה בסוף אני לא יודע זוג גימור החים שחולקו אומרת המשנה החים שחלקו זוכו בסודו זוכו בכולו או יש לנו אפילו תמונה יפה שתי אחים אחד מסכן אחד קיבל ממש כמו שצריך קיבל את השטח יש כאן קינה יש כאן כמה בעיות אבל מכיוון שהוא זכה בשטח אז הוא זכה בכל הדברים שמה המחזק בנכס היה הגר עוד פעם אנחנו מדברים אז מי שלא ראה את הסרטון הזה יש כמה בחורים שעכשיו נכנסו אז נראה להם למה לא הם כבר יצאו לא זה מז ונכס יגר ישיש יש גר שמת עכשיו אין לו יורשים אז כל אחד יכול לתפוס את ה את הדברים שלו אז הבן אדם הזה הוא צייר ציור על הבית בגלל שהוא צייר את הציור על הבית נתנו לו את המפתח של הבית זהו זה נהיה שלו רק בגלל שהוא צייר זה דרך אחת לקנות את ה את ניכס הגר מה אתם אף פם לא ראייתם את זה למה בני לא זוכר היית באמצ לדבר אתה באמת לא זוכר לאמריקאים היה סאונד הוא זוכר את זהם טוב וואי לא היה כאלה דיבורים בשיעור הרבה זמן כאילו על מה הם מדברים בדיוק מה הנושא אם זה כן היה לא היה אם סא בלי סא אוקיי אז זה טוב שהראתי את זה אתם אורים זה לא כל כך נוגע לסוגיה אבל זה דרך אחד להחזיק ב בנכסי הגר המחזיק בנכסי הגר החזיק בסודה אם הוא החזיק בשדה החזיק בכולו הוא מקבל גם מה אמרנו אתמול מה אם אחד קונה שדה מה מה זה לא כולל חרוב ושקמה דברים הנקיים עצים מנקים זה לא כאן אתה מחזיק בניס הגר זה כן כ אין אף אחד אחר שכאילו הוא לא מוכר אתה עושה קניין א קונה את הכל אתה לא צריך לעשות קניין גם בעץ החזי בסוד החזיק בכולו המקדיש סוד מישהו מקדיש לבדק הבית הוא לוקח את השדה ואומר אני רוצה לתת את זה לבית המקדש שהם יעשו מה שהם רוצים זה שימכרו את זה והכסף לך לתיקון בס המקדש הקדש כולו אז זה כולל הכל גם את העצים רב שמן אמר המקדש הסוד לא יקדש אלו א החורב המורכב וסד נשי קמו התנ הגם אומר שזה כולל גם את הגד גם את הבור גם את כל הדברים שאמרנו שזה לא כלול בשדה רגילה שאתה מקדיש אבל כא שאתה מוכר אבל שאתה מקדיש זה כן כולל רבי שמינו אומר זה לא כולל את הבור אבל זה כולל את העצים שדיברנו עליהם אתמול את ה את ה את החורב אה יש לנו אפילו וידאו מה זה חורב יכול להיות שיש לנו אה הוא לא הכניס את זה בסוף אמרתי לו להכניס חבל איזה חבל אה הנה כן כן כן הוא הכניס זה חורב המורכב מה זה המורכב זה הרכבה איך מרכיבים משהו לוקחים ענף ומחברים את זה לעץ איך זה הכל בערבית אז זה לא מתחבר בזה הם כן יודעים קצת זה כבר זה באדמה או עושים חריץ ועושים חריץ בענף ההוא שדומה לגודל ההוא כ כמו חשמל ב באיראן באמריקה לא עושים חשמל ככה הנה ישיש לנו הוא יגיד לכם עושים חשמל ככה אליה הוא חשמלאי מוסמך ה תסתכלו תסתכלו אחרי שש שבועות מה קורה 60 יום סליחה הנה גדל זה מורכב זה אומר שהחוב הוא גדול מספיק הוא חשוב שאפשר כבר להרכיב עליו דברים אחרים וזה דברים אחרים גודלים שול עליכם מה קורה מה אתה בא איתי הלכת וואו וסד נשי כמו זה שיקמו שחותכים את ה את הענפים מה שיקמו זה מדי גדול הנה יופי הבנתם ככה חותכים מישהו רוצה לדעת איך לחתוך ככה אוקיי אומרת הגמור מה ישנ מכ ומה ישנ מתנו למה במתנה זה כולל את הכל גם את הבור גם את הכל ומכר זה לא כולל פירוש יהודה בן קוסו לפני רבי אז יהודה בן קוסו אמר את זה לפני רבי רבי שכתב את המשנה והוא אמר את החילוק הוא אמר את הפשט הזה ורבי לא אמר כלום זה פירש וזה לא פירש כשהוא נותן מתנה הוא פירש ה אומר אני ותן לך את הבור ואת הגט ואת הזה ואת היצים וזה לא פירש שהוא מחר הוא לא פירש שואל את הגמורה איפה זה כתוב כזה דבר הי זה פירש וזה לא פירש במשנה לא כתוב שום דבר על פירוש זה לא פירש וזה לא יפרש הוא שניהם זה סיפור שלא פירשו אלאו זה הוי ל לפרש וזה לא הוי ל לפרש במתנה בן אדם הדוד העשיר מגיע מאמריקה הוא נותן בית הוא נותן משהו יפה לאחיין אז זה כולל הכל הוא לא מתחיל להתקמצן בוא בוא רבי לוזו מה אתה עומד שמה כמו איזה כוני בפסח מה זה הדבר הזה נו בוא זה זה חיזוק ל אתה תעמוד שמה וכל אלה שעומדים החוץ בוא כנסו וואו נוע אתה יכול להגיד לחבר'ה שאתה ראית כאן וכמעט לא היה מקום [מוזיקה] לשבת לא לא כובד המגד שום לא ישים כאן כן אז שבן אדם נותן מתנה הוא נותן עם כל הלב הוא לא בן אדם שמוכר למה הוא מוכר לא רוצה למכור בן אדם שמוכר הרי הוא לא רוצה למכור הוא למה הוא מוכר כי יש לו חובות הוא צריך כסף הוא לחוץ זה דרך אגב רב נועם זה אבא של של רב פיקס ו התחלנו את השיעור אמרתי לכולם שאף על פי שמגד שור היה בארו הוא נשאר בארץ כדי לראות את השיעור על המסך ולא ללכת למשפחה לצרפת עד כדי כך היה לו מסיר שנפש שיור וכולם חקו לו כפיים וזה זה היה גשמ כן כן [מחיאות כפיים] כן הוא מהמצווה הוא ממש מהמצווה של השיעור שפיץ טוב אל זה בסדר אז מתנה מכיוון שהוא נותן בלב שלם לא כמו מכירה אז אם הוא לא רוצה לתת לו את הבור הוא היה צריך להגיד משהו בן אדם נורמלי נותן את הכל אומרת הגמרה הוד אמר לוא הזגה לא יודע למה זה תמיד קורה לאנשים אחים לי זה הף פעם לא קרה שמישהו רצה לתת לי בית זה לא יודע יש יש סיפורים כאלה או הנה יופי מצויין זה התמונה שרציתי במקום זה לא היה כל כך טוב זה לפי הרשב אני נותן לך בית עם 100 חביות לא משכבים לא אחד על השני 100 חבויות ככה 10 על 10 אומר הרשם מה זה משנה לא לא לא זה איך להגיד את השטח זה כמו להגיד 100 מטר דירה של 100 מטר אז במקום להגיד 100 מטר לא היה מטר אז 100 חביות יכולים להיכנס לשמה עכשיו זה פחות מ-100 מטר 100 חביות כמה זה חבית היום חצי מטר לא יודע 50 מטר על 50 מטר זה הגודל של הבית שאני נותן לך עכשיו תקשיבו מה שקרה כאן אשת קרדו מחזיק 120 יש כם בעיה הנותן הדוד העשיר נתן 100 גודל של 100 חביות ותכלס שמדדו זה החזיק יותר 120 אומר זטרו 100 אומר 120 לא יאמר לי הדוד נותן לו 100 אז מה מה עושים מה עושים הבית הוא מחזיק 120 אין עוד בית אז צריכים לתת לו חמש שישיות נותנים לו 100 מתוך ה 120 זהו שמים שמה כזה עושים שמה עוד יחידה או משהו לא יודע בונים שמה קיר שמים שמה חבל עד כאן אתה מגיע אה יכול לשלם על היר למי הוא משלם טוב כל אם מישהו רוצה למכור בסדר אבל תכלס הוא לא מקבל את הכל רשי אמר מי לאנ במלון נותן מתנה הוא נותן בין יפה הוא נותן הרגל לא התכוון דווקא 100 ולא 120 הוא הוא חשב שזה הגודל אבל תכלס הוא נותן לו את הכל הוא חולק ואומר שהוא מקבל 120 המקדיש סודה הקדיש א כולו אז כולו מי שמקדיש שדה מי שנותן להקדש לבית המקדש נותן שדה במתנה אז כל מה שבתוך השדה כלול אומר רבונו אגב דומ רבונו מה רבון סוברים רבו סוברים שמי שנותן מתנה בע ר הוא נותן בעין אז א א הרי זה לאקו קרקע בוא נראה מה יש לנו או אחד שקונה שתי אילנות לא קונה את הקרקע אחד שקונה שלוש אילנות יש לו את הקרקע זאת אומרת אין לו אדמה לא שלו ואם הולך העץ הוא קנה שתיים כן אם הוא קונה שתיים מה קרה אין לו קרקע ואם מת העץ אז זהו נגמר הוא לא יכול לשתול ד אחד הכ ש שחו הרי זה קונו קרקע לפי חמים בין רו הוא מוכר אז הוא הוא לא מכר את הקרקע ומה עם רבי קיבא לפי רבי קיבא שבעין יפו אז הקרקע שלו כן הקרקע שלו בוח הקרקע ושיר שני לונו ספונוב מה קורה עם הפוך הוא מכר את כל הקרקע אבל את השתי עליונות הוא אומר זה אבא שלי שתל כאן א זה מזכיר לי את אבא שלי אני רוצה את שתי עליונות יש לו קרקע למה כי שוב אם אנחנו אומרים שהוא מוכר בעין רו אז הוא לא מכר את הקרקע אז הוא משאיר את הקרקע לעצמו הוא לא לרג הוא לא נתן להוא את הקרקע הוא מכר ולא מכר את הקרקע מוכר בלא ואפילו רבי קי אז עכשיו הגמרא אומרת שההלכה של רב הונ זה הולך גם לפי רבי עקיבא ואחר כך הגמר תגיד אולי לא במיז זה הויז הקטנצ'יק שאולי זה לא הולך לפי רבי עקיבא שמה ואפילו ר שבן אדם מוכר ב הני לגב בור ודוס שאתה הבור לא עושה שום דבר לקרקע מסביב שבן אדם מוכר את השדה ולא מכר את הבור הוא השאיר לעצמו את הבור כן לא להתבלבל בציור השני כאן הוא השאיר לעצמו את הבור אז אין לו שום סיבה להשאיר לעצמו כרקע מסביב לבור למה כי זה לא עוזר לו הבור לא עושה שום נזק מה שבו אבל ה לא נוס שבו אם בן אדם משאיר לעצמו שתי לנות כמו כאן משאיר לעצמו שתי אלה עכשיו הוא יודע שמה העץ עושה בוא תראו תמונה בחוץ לארץ שזה ב בכל מקום בפרט בלוס אנג'לס שעכשיו הייתי שם נורא והיום מה שקורה שם העצים מפוצצים ללך את המדרכה כן העץ מכחיש את מה שיש מסביבו לא זהום דע שול זי הקונה יכול להגיד לו תעוף מכאן אתה הורס לי את הכל תחתוך את העליונות שלך וזהו אבל זה לא מסתדר אומר את הגמורה אז עוד פעם אז הגמורה אומרת שאפילו לרבי עקיבא שאומר בעין יופה שהוא נותן את הקרקע אבל כאן הוא חייב להשאיר לעצמו את הקרקע כדי שההוא לא יעיף אותו משמה כי אם הוא נותן לו את הקרקע העצים התפשטו ירסו לו את הכל שמה זה סתם גוזמה אבל גם בקרקע זה הולך השורשים הולכים מכל מקום מעיפים לו אז הוא יגיד לו תשמע אתה הורס לי את הקרקע אתה חייב לעקור את העצים שלך כדי שהוא לא יגיד את זה אז הוא משאיר לעצמו את הקרקע אבל איך זה מסתדר עם רבי שמעון תנ אורש רנו במשנה שמיש מקדיש שדה הוא לא הקדיש את הוא מקדיש את השדה המקדש לאדיש אל חמור הוא נותן לו את העצים לא את הבור לא את הגת אבל את העצים כן ותו לא מה ההסבר בזה מכיוון שיש לנו מושג גדול הקדש הקדש נינו זאת אומרת אם אני אם יש לי עץ שיונק מהשדה של הקדש אז העץ נהיה הקדש דו הקדש הקדש לכן אם כל השדה הוא הקדש אז איך יש לך חרוב ושקמה שמה איך הם גודלים הם גודלים ויונקים משדה של הקדש אז חייב להיות שנתת גם את העץ השיק מוץ החרוב להקדש אבל נשאלת השאלה לפי מה שעכשיו הסברת לי שאפילו רבי עקיבא שאומר שבן ו מוכר במקרה של עץ הוא משאיר לעצמו קרקע למה כי לא רוצה שזה יחיש את הקרקע של השני כן יש כאן צפור זבות כל הנוס בין יופה נוסים בין ר רבקי סובר ש אתה מוכר עץ זה מגיע ביחד עם הקרקע אז אם אתה משאיר עץ לעצמך השארת לעצמך קרקע אז אם השארת שתי בשדה של הקדש זה לא יונק מהקדש למה כי השארת לעצמך את כל מסביב לעץ הכל לא נתת את זה להקדש מה שזה יונק זה יונק ממך אז ראייה זה לא נכון מה שאתה אומר אתה התחלת להגיד לי שרב הונה אומר אומר רבונה אמח הרי זה לא ק קרקע מקרקע וש ש יש לקרקע אומר ונ שם אתה השארת לעצמך שתי עצים השרת לעצמך קרקע והגמרא אומרת שזה גם לפי רבי קיבא השארת לעצמך קרקע הגמרא מוכיחה מכאן שזה לא נכון שלפי רבי עקיבא הוא לא השאיר לעצמו קרקע כי אם אתה משאיר לעצמך קרקע אז אין הסבר במשנה לרבי שמן למה לרבי שמעון שאתה מקדיש שדה זה מגיע עם העצים אב הסיבה זה שהעצים יונקים קר כי זה לא נכון אם אתה משאיר לעצמך עצים אתה משאיר לעצמך קרקע אלא מה אתה לא משאיר לעצמך קרקע אומרת הגמרא כוק מנפשי קונקי הקרקע שייכת להוא שיש לו את העצים אומרת הגמור חיייבים להגיד רב שמן דמ כרבי קיבא מאוד מסתבר גמ מחר הגמור תגיד שזה לא נכון זה מאוד קשה רב שימן סובר כמו הרבי שלו מי זה הרבי שלו רבי עקיבא מסתבר להגיד שרבי שמן סובר רבי קיבא שמה שמוכר בני מוכר מכר את הכל נכון שהוא מוכר הוא נותן הוא לא משאיר לעצמו קרקע ולכן זה עכשיו זה מאזה מאוד יפה רבי שמן אומר שהוא נותן שדה להקדש הוא נתן את הכל אז אם יש שמה עץ מאיפה העץ יונק מהקדש כי הוא נתן את הכל להקדש ורווד רבון רב הונו שמרנו מקודם שהוא יכול ללכת גם לפי רבי עקיבא וגם לפי רבון זה לא נכון רב הונו רק רבון הבעייה בזה זה אז אם כן מה הוא חידש כאן הרי רבון אומרים המוכר ב ר מוכר כי רבון פשיט או מה אז מה הוא הוסיף הוא לא הוסיף כלום אנחנו יודעים מה שרבונו סוברים אם אתה רוצה להגיד לי חידוש שמי מי שמשאיר לעצמו שתי עצים לפי רבון מ בעין ר אין לו כלום ולפי לפי לפי כולם גם רבונו וגם רבי קיב השיר לעצמו קרקע בסדר אבל אם אתה רק אם אתה אומר שרבו כמו רבון אז מה מה הוא חידש כד הוא רוצה להגיד חידוש שאחרי שזה נופל הוא יכול ללכת לשתול את זה עוד פעם ורבס שיה לכם ערב טוב ונעים ג חודש