מרכז דף יומי - בבא בתרא דף ס. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב ר בויסי א נשמע סמ מרוסס מרדכי נשאר לי עוד שעה במקום היפה הזה ואני בדרך חזרה ללוס אנג'לס אני אהיה שמה לשבת בעזרת השם שיעורים ערב שבת מוצאי שבת וביום ראשון בבוקר טס לשיקאגו רציתי לספר לכם לשתף אתכם משהו מאוד יפה לא כל כך יפה אבל בבין הזמן קשה ללמוד קשה גם להכין את השיעור אתמול בלילה אשתי הרשתה לי לעשות להגיד את השיעור אפילו שזה האיר אותה וזה זה לא נתן לה לישון בערך ב-12 ו30 בבוקר גמרתי ואמרתי לה שאני חייב להכין את השיעור להום מכיוון שאנחנו טסים וזזים ו כל הזמן יש דברים לעשות אז אין מה לעשות אבל היא רציתה ללכת לישון לא רציתי להעיר אותה אז יצאתי התחלתי ללמוד ברכב ישבתי שמה איזה 20 דקות פתאום בא אליי איזה מישהו דופק לי בחלון אומר לי תשמע אתה לא יכול לשבת במכונית שלך אמרתי לו למה הוא אומר אסור כאן באזור הזה אסור לשבת בתוך מכונית זה החוק תחזור לבית שלך טוב אז נכנסתי למסדרון כאן וישבתי על הרצפה לא שם הכיסא לא הייה כלום לא רציתי להיר אותה ואז היא יוצאת החוצה והיא אומרת לי מה אתה עושה מהז תי שבו מה אתה יושב על הרצפה הסברתי לה וזה טוב לימוד של בין הזמנים טויו שלמדתי באף אבל גם אתם משתדלים חזק ובאים ולומדים בבין הזמן אפילו שזה מטייל וזה זה אבל עדיין לומדים את הדף וזה העיקר שתי דברים מאוד יפים רציתי להקריא לכם זה באנגלית הוא מדבר לאחד שקוראים לו מור לנדי שתפסו אותו לומד טויו על הטיסה שלו ועשיתי מזה מתמים והוא אומר ש יהודים פשוטים למדו ממך מור הוא כתב את זה למור לא לי הוא אומר מאז ש רבלי דיבר על זה זה נהיה ממש אתגר כן אולי זה המילה שאנשים לוקחים על עצמם לראות כמה דף גמור הם יכולים ללמוד בטיסה האם זה חמש דף האם זה 10 דף האם זה שעתיים רצוף שלוש שעות רצוף ואני חשדתי שזה יהיה קל אז היינו שמה 10 אל מטר לגובה ותשים 660 מייל לשעה וההוא לידי רואה חטים כל הזמן שש שעות רצוף והאישה לפניי עוד יותר גרוע היא היא ראתה איזה סרט שחסידי שיהודי כמוני אסור לו לראות אז היה פשוט מלחמה כל הזמן אבל אני אומר לעצמי אם הולנדי עשה את זה גם אני יכול אז אני מודה לך מהתחתית של הנשמה שלי זה אומרים באנגלית מהתחתית של הלב שלי אז הוא הכניס נשומה שלי תודה רבה תודה רבה תודה רבה שלוש פעמים שנתת לי את החיזוק אח נתת לי את החיזוק לעשות חזור על 11 דף חץ כספת או טוב ממשיכים לדברים שמחים גם זה היה שמח זה היה מרגש מאוד מרגש יעקוב גרוס חסיד בלז אומר בוקר טוב רבלי זה מופס אמיתי שת כן כפי ה הספר שלי החדש תשע חודשים אחר כך השם שלי יאנקי גרוס מקו סיינט לוק במונטריאל קנדה זה היה בחנות הפיצה שלי שהיה את ה את השיפה הראשונה שעשינו במטריות לכבוד שאספנו כסף לפני תשע חודשים לצרי אנחנו רגינו שמונה שנים לעוד ילדים היה לנו תאומים לפני שמונה שנים והיה את השבתון של md וזה היה באמצע איך אומרים treatment באמצע הרפואה שהם עשו שמה אני יודע שיש מילה יותר טובה ו לא ידענו אם אפשר לבוא שמה לשבת או לא וברוך השם הגענו וקיבלתי ברכה טובה ממך אני לדפק אני אתם יודעים זה לא לבד איתי בסדר תשע חודשים אחר כך זה מה שקרה בללו טוב אז מה זה טוב מה זה טוב בל זה חוסיד מקבל ברוחם ליטק זה מה שקורה במד בופ ‏m mon lat טוב אני מעדיף אני סיפור מאוד יפה אני מעדיף את הסיפור הזה שחמ 11 דף חסק שבטים טוב בגר שס י אוי אוי אויו טוב אומרת הגמורה כ זה מה שקורה שאני עייף אומרת הגמור ף סא לא קך בייז בחו אחרי זה חים לחצר השוטפים זה הדף האחרון רבו יסי הדף אחרון של חסקס בתי האם זה היה קל קל מאוד האם בו 14 קל 60 דף פו ככה לאגר ביץ בחוזר אחר תכן לחצר השו ת הנה רואים את העיניים זה בכי של של איי לא יודע להסביר את זה י של התרגשות של שמישהו עושה משהו רציני מת מבני שמר בעלי הדרך למה אם יש לך חצר אז בוא נראה אח אין את התמונה של אתמול אבל אחד קנה בית בחצר שנייה והיה לו שתי חצרות צמודים והייה לו בית כאן ועכשיו הוא קנה כאן אסור לו לפתוח את הזה באמצע למה מפני שמרב מסדר מסביר הרשב כי הוא מכניס עוד אנשים לתוך החצר יש עכשיו יותר תנועה אומרת הגמ צ בוא חדר לפסו בגסו אם הוא רוצה הוא בונה חדר בתוך הבית והוא בונה עליה על הבית שלו ארב הדרך אבל אם הוא בונה את העליה הזאת אז הוא מרב את הדרך אומר רבונו [מוזיקה] בשופס אז חדר הוא לא הוסיף מטר מטרים לדירה שלו ומה זה עליה הוא לא הוסיף שום מטר מה הוא עשה משהו מאוד יפה תראו מה קרה כאן כן כאן זה הבית אז מה הוא עשה הוא חילק את הקומה השנייה לשתיים בוא נגיד אז עכשיו הוא עושה עליה אז הוא לא הוסיף שום מטר' שום דבר זה בתוך הבית שלו עכשיו זכותו להכניס לבית שלו 50 אנשים הוא רוצה זה לא כתוב בשום מקום שאסור ו להכניס ים אסור להוסיף גודל עכשיו יש כם אלוקס רמו ושולחנו הרך הרמו אומר פוסק כמו רשבם שאסור להוסיף בניה אבל מותר להזכיר מותר להזכיר אסור לי להוסיף בניה ו מותר לי להזכיר חדר בדירה שלי לא עוד משפחה השולחן ערוך אומר אסור להזכיר לאף אחד אבל אורכים מותר אז יש כ מחלוקת הוכנו ברמ אומרת המש לא יבטח עוד דום איי חשבתי לשנייה על המייל הזה אתם לא מבינים בוא סביר בן אדם שיש לו קשיים בחיים מומד תגרש ובסוף הוא התגרש ויש לו הרב סיונס והוא כותב לי על הניסיוניים שלו והוא הולך ולומד על על המטוס קל נרות סרטים למד מסכת השלימה זה נתן חיזוק למאות אנשים איי אי איי טוב בוא נמשיך הלאה לא יבטח לחץ רשות פסח כנגד פסח לא מחיתי כך הרבה זמן מאוד אנשים תפסו חיזוק מבן אדם הוא אפילו לא רצה לעשות חיזוק הוא לא ידע שהוא עושה חיזוק הוא למד לעצמו במטוס ומישהו צילם אותו אומרת הגמור לאיב אומרת המשנה לא יבט דם לחצו פח כנגד פתח וחלון כנגד חלו אם יש חלון מולך אז אסור לך לפתוח חלון מול כמו שכולם יודעים עם בילום הוול יקב לא יפתח ודם לחצ פתח כנגד פתח וגם דלת לא הקטן לא יס ל גודל אם זה היה חלון קטן שוא לא יגדיל את זה איך עוד לא יעשה לו שתים אם זה אחד ש לא יעשה שים אז רשבם אומר אבל כבר הסברנו כבר שאסור לפתוח חלון לחצר השוב זה כבר דיברנו על זה אומר כתוב כאן חידוש שאפילו אם יש לך חזוקה אתה חייב את זה אבל לרש הרבים אבל לתוך רשות הרבים פותחים פתח כנגד פתח וחלון כנגד חלון ה ד ד שניים אם זה לרש קטן אתה עושה גדול אם יש לך דלת אחת שניים אומרת ה אננו יודעים את זה אומרו מה ראה ר ש פ זה זה הוא ראה שהאוהל שלהם לא מכון זה לזה אז בוא נראה זה הפתעה בשבילי גם אול ושב ש בירה איזה נוח יפה ואש מתישב מולו חוסם לו את הנוף אוקיי אמרתי להם שחברה צריכים להזדרז כי בדרך כלל אני עושה את השיעור הרבה יותר מאוחר אבל היום אני עושה את זה מוקדם אז זה מה שהם שלחו לי כאילו חתכו חתכים זה אבל אל תדאגו לאמריקאים יהיה את זה לא סתם אני צוחק מחוב זה אומר רואים הלולו שתש עליים שכינו יש צניעות בכלל ישראל ראוי ש שיש ר שכינו קראתי פעם מ נראה לי שזה היה רבי סז מלצר שהסביר ואני לא יודע בדיוק את הפשט הוא הסביר כמו שאם יש בגד קרוע החליפה קרועה אז מה יש לי חולצה מתחת אף אחד לא רואה אבל אם החולצה גם קרוע באותו מקום אז רואים דוך דוך ואותו דבר הוא הסביר כאן שאם יש אול נגד אוהל אז זה מול אך לא ידעך שזה משהו כזה כ גוד ומחו לממר רב ברמ אז הוא אמר אם יש לך דלת שהוא ברוחב של ארב בוא נגיד זה רוחב אר אז אל תעשה את זה שמ אל תיב לשמ אני בחוץ כי עכשיו איפה שיש לך את הצורה האדומה הזאת זה שלך בחצר יש לך עוד ארבע עמץ אבל טרט אם הדלת שלך היה שתיים אז כבר יש לך ארבע אמס בתוך החצר כמו שאתם רואים כאן אז אתה יכול להגדיל את זה לארבע מה הבעיה לא גנבת שום דבר מהחצר אתו רובה איך רובה קשור לרומי בר חומ תנו מאותו אישה כן איפה למדנו את זה כאן במסכת ה שלנו איפה בתחילת המסכת דף י אומר מצמ פסז מצינו צנו מנוח פסר מצי צנו מנוח יכול להגיד לו לא עכשיו נכון שאתה לא גונב שום דבר מהחצר היה לך ארבע בחצר ונשאר לך ארבע מחצר אבל עכשיו בגלל שהפתח שלך גדול אני לא יכול אתה יכול להגיע מכל מיני כיוונים שונים איך סנו שים אתה לא כול סות דלת אחד שתיים דרך אגב יש כ נהגת רצינית יפה מאוד סומר ארב תרי בני טרטי טרטי אם יש לך דלת אחד אל תעשה שניים אז רומ רוצה להגיד אם יש לך דלת שזה ארבע אתה לא יכול לעשות את זה שתיים שם שתיים נשאר לך ארבע אל תש מזה שתי דתות דקש בחו למה כי לכל דלת אתה לוקח ארבע ואז תאסף לך עוד ארבע בחצר במקום ארבע לדלת אחת עכשיו בגלל שחיקת לשתי דתות אז יש לך עכשיו יותר חצר אבל בניר אם אתה לקחת משהו שכבר שמנה אמוץ ואתה מחלק את זה לשתי דלתות של ארבע שפיר דומי כי לא לקחת שום דבר בחצר מצח מצצ אם זה דלת אחד אני יכול להכבות מנך בטרי צ צנו מנוח מסביר הרשב שיש שתי דלתות אפילו קטנים אז עכשיו תשאיר אחד פתוח חת סגור אז תמיד יש בעיה של צניעות לא יכול להבות ממך אבל מקודם שהיה לך רק דלת אחת נכון שזה אותו רוחב אבל תמיד אתה סוגר אתה סוגר עכשיו אתה משאיר אחד פתוח מפסח כנגד פסח ברשו שרב מותר לפתוח אפילו שזה נגד הפתח של השני למשל חנות מול חנות אין לזה בעיה סוף סוף הבנו בני רשו הרבים תכלס אתה צריך להתחבאות מאנשי רשו רבים ולפעמים מגיעים עם סוסים גבוהים זה אירועים בקיצור תמיד יש בעיות תמיד אז אם אם כד בכל אתה צריך להתחבט מאנשים ברשו רבים אזמה מה זה משנה אם אני פותח דלת גם כן אומרת המשנה תחס רוב בוא דברים שלמדנו כבר אסור לעשות חלל תמיד שאנחנו מדברים על זה מדברים על הסיפור האמיתי שקרה עכשיו לאחרונה בביתר שאחד חפר מתחת לרחוב והשני גם חפר ואז היו צריכים למלות את זה עם בטון מאוד קוב של בטון לא צריכים להראות את הבוש מורס [מוזיקה] שיח מה זה שיח אולי זה נראה להיום תי גוללו בוא נראה מה יש לנו מורו אם אתה שם אתה עושה בו מתחת אזרב אז תדאג שג מלא אבנים יכול לעבור על זה למה א זה המדו השני שצריכים לדאוג זה הגמרא תסביר נראה את זה עכשיו שאולי זה ייסדק ואז מישהו יזק שמה ר שהצ אסור לך בוא נראה מה יש לנו עכשיו בו נראה את זה עוד פעם שוב למה לא אה זה מבוסס על תמונה שלי שהוא לומד על ה לא יודע איך קוראים לזה סקייטבורד באנגלית הלו אם רוצה קות שלא יהיו מוצי אם אתה רוצה אתה יכול לעשות משהו כזה לא לא זה משהו כזה זה הזיז אם אתה רוצה תכניס את תכניס את הבניין שלך בפנים ואז אתה מוציא קחו בו זיז גוטרו אם כבר היה חזוק מישהו כבר הוציא איזה משהו החוצה הרי זו בסוסו זה בסדר אתה יכול להשאיר את זה ורבס ד כמו שראינו מקודם את הפרה נופל בפנים זה נשבר כזה נשים יודעים ואז נופלים בפנים לא יודע למה רשבם צריך להגיד את זה אבל נגיד את זה בקו הרשב אומר אבל מה אכפת לו אם זה אחותו אם זה אחותו שוא יקח אותו לבזן הוא אומר לא הוא לא רוצה לפצע ואחר כך לקחת אותו לבזן אין לו זמן בשביל זה איצ זז רז היה לרב עמי בעצמו זיז שנכנס לתוך מובו עכשיו מה זה מובו רק נראה את המובי שנייה מובו מובו זה החצרות נכנסים לתוך המבוי זה כזה רכוב קטן ש והו גבר זז והיה עוד בן אדם שהיה לו זיז אבל לא שנכנס למו נכנס רשו בני רשבם הנשים לא אבו את זהד הב אנשים חטפו מכות בראש אוד רבי אמזל קוץ אמר לו אתה חיב לקצוץ את זה זה מזכיר ד שור לפעמים פתאום משהו נכנס לך לתוך בגלל שבכיתי אז הדעות יוצאים מהאף זה מה שקורה אויו טוב אומר מסלי אז הוא אומר לו מה אתה אומר לי אתה בעצמך יש לך זיז שנכנס למובי אז הוא אומר לו דדי למב מפק בגב אני מכיר את כולם במבו יש חמש אנשים הם כולם חברים שלי הם אוכלים לי תדו לרשות פיק אבל אתה נכנס לרש מה מוכל גבו יש אלפי אנשים מה פתאום שכולם כל אתה יודע מי נתן לך מחילה או לא רבי יילון מי זה רבי יס הרבי של רבי חנון דור הרבי שלובים היה לו עץ שנכנס לתוך השו עוד סיפור ממש דומה גם ההוא היה לו עץ אב אמרו לרבי יני תשמע יש בן אדם שיש לו עץ רשב וז גרב יני אומר לי שחון בז זיו בכ זה הדף ארון של חסקס רצו להראות לנו שיש דפים ארוכים בשס לא להתרגל ל30 פלוס יום שהיה דפים קטנים וזה היה ממש מעלה גדולה מאוד לבן הזמנים זי אז רבי אומר א לו תחזור מחר בלי שקצ אז בלילה הוא שלח מישהו שיחתוך לו את העץ שלו הנה משהו כזהה בלילה אף אחד לא רה אף אחד לא שומע את הרעש טוב למ ר לקמ אז ההוא בלדין הגיע לרבי ני אומר ז קוץ אני פוסק שאתה חייב לקצוץ את העץ אומר אמר זלי מה איתך אומר זזי לך תסתכל אם שני כבר לא נמצא שמה אתה חייב גם אלא לא צ ואם לא אז אתה לא צריך מקור מה הו הוא חשב רבי ניא שאנשים נהנים מהצל שהעץ שלו נותן כ שק פתאום הוא קלט רבי יניא שהסיבה שאנשים לא אומרים לו כלום כי הוא רבי יניא גדול הדור אז ודאי שלא יגידו לו מישה יגיד רבי חיים קניבסקי רב חיים העץ שלך עושה אבל מכיוון שראו הוא ראה שמביאים אותו את השני לבדן תומרת אנשים לא אוהבים את זה טוב אז בוא נחתוך את שלי זוד למה הוא היה צריך לעשות את זה בלילה שיגיד לו תשמע אתה תחתוך גם אני חותך משום דרי שלוקי ה שלוקי ה מאוד מפורסם דומה קושו וקושו כתוב בפסוק שאתם תורידו את הכש כוי ששו זה קש תורידו את הקש מעליכם ו קודם תורידו את הקש מעליכם ואחר כך קושו קשו את עצמך ואחר כך קשו את החרים תוריד את הקש מעצמך אחר כך תדון את החבר שלך יש את הבעל שם טוב ב שטוב אומר ש כשבן אדם רואה חיסרון בשני זה הפירוש שלא יש את החיסרון הזה הוא בעצמו חסר בדבר הזה אז הוא הוא צריך לעשות תשובה ברגע שאתה רואה שמישהו אחר עושה משהו לא טוב א למה הוא מדבר ל שונ כנראה שגם לך אתה נגוע בל שנור הזה אז תעשה תשובה על זה המרמ שיף שהוא התלמיד של הסמ סויפר הגיע לעיר והוא אמר הוא מפסיק לתת דרשות במוסר למה כי הרבי שלום סובר אמר שו קוו וקושו כש היתה עצמך אחר כך כשית חרים לא לא נעים לי להגיד מוס לאחרים אז אמרו את זה לסם סוויפ סם סופ אמר לא כיוון שבני ה רוצים שהוא ידרוש ויתן חיזוק אז אין לו את הבעיה הזה אבל צריכים להזהר באמת כמו דוגמה זה מזכיר לי ש רציתי לתת מוסר כזה על הזה ממש מגיע בעוד כמה שורות עוד פעם אז לא מוסר אבל העניין הזה לעשות אמ על אמו ואנשים שמים שם ציורים ואז שצמחו הנה זה הבעל שם טוב למה אני החשבתי על זה כי אני חסר בדבר הזה נראה לי שבב אני מכווה שאני אגיע לדירה שלי אני אראה שיש לי אבל שם לא זכו לי איפה יש את זה בכלל זוק גמרה אבל אם רוצ כך שלא יה מוצי לו כונס לא יוצי מה קורה אם יש לך סיפור כזה הוא כנס את הבית אבל הוא לא הוציא לא היה לו זיז האם יש לו זכות להוציא את זה אחר כך רב מצצ מחלוק אמצ דאי שמותר לך להוציא תשמע זה השטח שלך הירוק אפ שדש שמה זה השטח שלך תוציא מה שאתה רוצה כ אבל אם כמה שנים זה ישם דשא ירוק שמה כמו שאתם רואים האם הוא יכול להזיר את זה עד למדרכה זה הפוך רבי אמר מחזר מחזיר לפיר מותר כ להחזיר רב אמר א מזיר למה רב יהוד רב יהוד מצר שזו רבים לקביל שהרבים הלכו בזה אסור לקלקל עכשיו ש ירוק ד ש זה נהייה חלק רבים כ כולם הלכו לשמה אסור לקלקל של שומה מחזיר נכון אני מסכים לך שאם הרבים תפסו דרך אס אסור לך להחזיר זה בגלל שאין מדרכה אחרת אבל לא ו תראו איזה מדרכה ענקית רחבה יש כאן יש כאן את כל הרוחב של הרחוב אתם לא צריכים גם את הירוק אז ממילא אומר שלוק שאפשר לחזור לשמה ולבנות ז הי אומר נופלו ז מה קורה אם אם הבית נפל ם כל הגזוז טרוס וכל ה ה חריקות לבניה איך ים חרקי בנייה משהו כזה אז יש לא יודע איך אומרים את זה באברית יש באנגלית grandfather זה סבא כבר נכנס כאילו זה מוסב מובה לא יודע איך יגידו את זה בעברית שזה כבר נסה עשב דורות אז או אז נפל הבניין עם כל הדברים חריגי נכון צודקים כי זה המילה חריגי בניה היה שמה חרי לא חריקי חריגי בניה עכשיו כן צרכים לעזור לי אני קולט את זה לבד כשיש חריגי בניה ונפל הבניין והחריג חריגי בניה היו בסדר אז מותר ל לבנות את זה שוב כמו שזה היה עם חריגי בנייה מסו אם סיד מחירים ם מפיחים בזמן הזה אסור לשים סיד ולא ציורים ולא צבע בזמן הזה למה בשביל אולוס הביס ה מקדוש לא קח מצוד אבל מה קורה אם לקחת את החצר שכבר מסויד מויר מפוס שזה אסור היום אב ככ ן הרי זה בסוסו זה בסדר גמור ככה זה היה כבר אז מותר נוף לא אבל אם זה נפל לי אסור לבנות את זה מסיד נו כן אני רואה עוד שניה אני עושה את זה איסור נו א אז אם שמה אסור אם שמה שנופל הבניין אי grand אין סבא אז מה פתאום שכאן אצלנו אם נפל הזיז מותר כן לבנות את זה אומרת הגמורה תירוץ פשוט איסור שני לצבוע ולשים סיד זה איסור אז שנופל יסור אסור לך לעשות איסור אבל כאן אנחנו מדברים על חזוק חזוק מותר רבוס יש מזה טוב מאוד מאוד רציני ב בד יש דובד גולד מפלורידה ששתי הבנות שלו הולידו את הבנים הראשונים שלהם ילדים הראשונים באותו יום אז יש להם יש לו שתי נכדים שנולדו באותו יום נכדים ראשונים לבנות האלה אז יהיו שתי בריתות מחר ושתי פדיון הבן פל בלוים וואוו שתי בנות הולידו את הילד הראשון שלהם באותו יום ושניהם בנים md זה משפוחה אומרת הגמורה לא אסור לשים סד עכשיו אנחנו מדברים על הלוס של הביס המקדש של ירושלים לא ואם הוא רב חול בתוך הסיד עכשיו זה פחות לבן מ זה נותן לזה התר רבי יהוד הרי זה ס זה סוג סד אח זה לא נכון זה לא לבן אבל זה עכשיו יותר חזק אז בגלל שיותר חזק זה גם כן אסור זה נותן לזה יתרון אז אסור תבן מותו אבל עם תבן מותר תו רב כן בשורות הרחבות כשחור ביס בשני בחו בנ ביס השני רפוש בישראל אז הרבה אנשים לקחו לעצמם פרישות שלא לאכל בושר שש יין לא לאכול בשר ויין תב ם רבי ישע רביע לא אהב את זה אומר להם בונני בם ש למה לא אומר לבש שממנו מקריבים גבי המזבח אין לנו מזבח זה אותו בשר חשו בוטל מש יין שמנ על גבי המזבח זה אחד מהדברים שעושים שוחים יין על המזבח וש בט אי אין מזבח אז לכבוד זה אנחנו מצטערים אומר להם כ לחם ל אז אין לכם הפונ אין דברים אין את הלחם שכבר ב אין מנוכס אין לחם אז אל תאכלו לחם אז הוא אומר אז אמרו לו אה אפשר בפיי רויס אפשר א נכון אין וחינמי לא נוכל לחם ולא נמות נאכל פירות אז הוא אומר ללא פרש לא כל אסור לכם לאכול פירות שכבר בתו ביכורים הרי בזמן הבד היינו מביאים ביכורים וא אתם צריכים להקפיד גם על פירות אז נכון לא נוכל פירות א אפשר בפר אחרים ביקורים הרי זה מהש שסמי אני מאוד אוהב את הדבר הזה כי כתוב בפסוק ארץ חיד סר פן מתנו ורימון ארץ זה שמן ודבש אז תמיד מראה את זה חיייבים לדעת את זה שאיזה ברכה עושים ראשון על חיטה כי זה הראשון בפסוק איזה עושים שני או אז השני זה זית למה כי זית זה הראשון לארץ השני ומה השלישי סרה כי זה השני לארץ הראשון גרב תמרים דבש ואחר כך בא גפן גפן זה שלישי כן לכאורה זה ככה זה הולך א 2 ש זה הולך לפי הארץ לכן שמתי את הארץ באדום אבל ביקורים זה רק לשס מינים אז תאכל תפוחים ותפוזים אז הוא אומר למים לא נשתה אסור לכם לשתות מים בלי מים מה תעשו שכבר בו טניס לך מים הרי בשבע ימים של סוקס שובכים מים על המזבח לבקש מהקדוש ברוך הוא שיהיה שנה מלא גשמים אז אסור לשתות מים שותקו זהו חים וזנו אומר שיש גזירה על שתשתכח מן הלב כן יש כזה גזר שהמת ישתכח ואם כל ישראל מתבלים עד היום הזה זה אומר שאנחנו סוברים שהוא לא מת שהבית המקדש לא מת הבית המקדש חי וקיים שזה יגיע ורב מאיר שפיר מוסיף הוא אומר רואים רב מיר שפיר שאני חייב לו הקס עצומה כל הדף הימי כל המושג הזה של דף היומי אז אומר אמר שפירא ש שאנחנו מטבלים אנחנו מרים לקדוש ברוך הוא את החיבה שיש לנו לבי הקדש כמה אננו מתגעגעים לביס מקדוש אומרת הגמ אומר להם בואנה בואי בוא אמ לכם אני רוצה להגיד לכם שסב אי אפשר הרי אי אפשר לא לתבל שכבר גז גז כבר לפי הפירוש פשב הבכ נחרד ס אפש אי אפשר לעשות יותר מדי זה כבר אמרתי לפני כמה ימים שצריכים איזון בחיים צריכים לטבל אבל לא כל היום שג הציבור אכ ציבור כמ ב רוב אנשים לא יכולים לעמוד בגזירות האלה ס במיר אתם מרו זה לשון של כללה אתם מקוללים ס אתם כואבים ואתם גנבתם ממני הגוי כולו כתוב כולו שו כולו כמס לא לך תגיד לאשתך ש היא לא יכולה לצבוע את הבית היא תעיף אותך מהבית א כתוב הלוחה טוב הלוכ אתה מקפיד על כל הלוכ רס צדק אתה מדבר לו שעורב עכשיו אני לא אצבע את הבית כן מכירים אלא ככה אומרים חון סוד בסין ומשר ב דומ אז תצבע את כל הבית זה גזירה שאתה יכול לעמוד עמו למו רוב אנשים יכולים לעמוד יש כאלה מגיד שיורים שלא כל כך אפילו בזה לא עומדים דומות וכמה א רבי ויז ומ למו עכשיו יש שאלה מאוד מעניינת בית להזכרה האם המזכיר חייב לשיר אמר למו אז רב מוישה אומר שלא צריך הוא לא צריך לקלף זה זכרה אבל הוא שואל מה מה קורה עם הסוחר האם הוא חייב אז מה שברור יש בזה מחלוק זה מהסוחר אבל אם הבעל הבית יחייב את הסוכר כסף בוא נגיד הוא הוא לא יהודי הוא אומר מה אתה עושה לי נזק בקיר אז כולם לא צריך להקפיד אומרת הגמורה אומר רב חסדו כנגד הפסח אודם כל צ כנגד הס כן והמו זה כנגד הפסח יש בזה שאלה זה מה זה בדיוק כנגד הפסח בצד של מול בסדר אוסד כ צ יסודו אז תשמעו רבו יסי הלכה מעניינת שלא כולם יודעים אני גם לא זה חידוש גדול שאתה עושה סעודה הוא משער בדוב אמות אל תביא את הכל לסעודה אשתך עשתה צול שניץ זה דבר אחד לא להבי עכשיו זה לא צ'ול כי המשמר פוסק שבשבת זה לא זה ביום יום רגיל היא עשתה ממש הרבה דברים דבר אחד לא להביא לסעודה מה היא א פה בכזה ד הרסנו כן זה מאכל הידוע שהיו מטגנים את הדגים עם שמן זה לא להביא את זה אומר פופה סד הרסנו היה לי רעיון החבוי לא אהב את הרעיון אמרתי בוא נעשה איזה משהו מ מפלסטיק הזה שכתוב בפנים mdy וזי כל חרבון ובפנים נשים איזה מאכל ונשים את זה באמצע השולחן וכולם הסתכלו מה זה זה אסור לאכול זה זה לכו בו אז אומר לא לא לא זה מגרה את אנשים אנשים אני חושב שזה רעיון טוב זה הלכה שלא מכירים כל כך ואז אנחנו נתחיל להקפיד על הדבר הזה לא להביא זה רק עובד באמצע בימות השבוע לא לא בשבת אה או כל תכשיר כל תכשיט אישה יכולה לעשות את כל התכשיטים הוא משיר דומור אבל דבר אחד שהיא לא תעשה מהיא אומר רב רב אומר בס צידו אז מעניין פעם היו מסתפרים משונה הם היו מגלחות כאן בצד אז זכ חבון לא להתגלח עכשיו אנחנו יודעים ז לחבן אנחנו לא מתגלחים וזה לא מסתפרים זה דבר מאוד קשה אז בנו ישרל היו מקפידות על זה היו שרים איזה משהו ששמה לא היו מגלחות וכולם היו רואים שיש להם זכל חוב ממש על הראש שלהם שנאמר אם יש כוחי ירושלים תשכח ימיני חברה אני עוצר כאן תשאירו אם יש כוחך ירושלים יפה מאוד תישכח תשכח ימיני תדב [מוזיקה] אמש שוכך ירושלים תישכח ימי אי תדב לשו ל רחוס כן כן כמו ההוא שכתב בבקשה אל תשיר את השירה תשים לזמרים אומר רבי יצחק זה איפר מיקלר אתה לוקח נייר אתה שסורב את זה בתנור מקלו מהתנור שבראש חסנ שאתה שם החתנים כולם יודעים מי שהתחתן ומי שהיה בחתונה יודע ששמים אפר כאן אומר לי רב פופל איפה אתה שם את זה במום תפילין שנאמר ם פ תספ תחס כן זה לא מתחת תחס זה במקום אתה שם תפילין במקום לתת שמה את ה את הפר אז זה הפלא אצלנו ביום הכי שמח שיש ביום החתונה את קונה חליפה חדשה וחולצה חדשה וכיפה חדשה לפעמים כובע חדש משלמים עשרות אלפי שקל לעשות חתונה ובוא בזמן תוך בתוך ככה מש דקה לפני החופה תח לזכור את ירושלים יש לנו את כל השמחה הכל הכל הכל אבל תמיד גם לזכור את זה יש נו לא לא ב-100 א תמיד לזכור בראש שיהיה בראש אין לנו ביס מקדוש סיפור מאוד מאוד יפה סיפור מיס שויו עם רבי יעקב יוסף הרמן מוד ב שהוא רצה להראות שהוא מחסיר דבר אחד בסעודה כמו שדיברנו אז בחתונה נראה לי של אחד של הילדים שלו הוא שילם למנה האחרונה הוא שילם על זה והוא לא הגיש את זה הוא אמר שאם הוא לא היה משלם רק לא מגיש אז יגידו טוב ככה הוא שילם אזה כאב לו שילמתי על זה ועדיין לא מגישים אומרת הגמורה אומר כן זה אמרנו רק צריך לשים את זה כאן בחזרה אוקיי כאן יופי וכל המסב ל ירושלים ז רואה בשמחו סו מי שמבל ירושלים הוא רואה בשמחו סו שנאמר שמחו ירושלים מה שמה לא ש וגילו בו כל סיסו איתו מסוס כל מסב יש יש מנהג שאנשים משאירים את הקנ שלהם בבית כנסת החיתי שב זה מכירים את הכינוס הפשוטים האלה משאירים את זה שמה בבית כנסת להגיד כאילו משיך כבר יבוא השנה יבני הסמ אני לא צריך את זה ב בית מספרים על איזה מישהו שהוא בר בחנות אחרית שב והוא ראה שכל הכנס במבצע אז הוא אומר וואי אני יכול לקנות עכשיו 20 שכל שנה אחי תי שב ואני אשאיר אחד כל שנה הוא משאיר אחד כן הוא מתכנן 20 שנה אבל שמשיח יבוא השנה סטיר מניב תני אומר רבי שמואל בן אליו מיום שכור בי מדוש רבי שמעל בן אליו מום שכור הקדש דנו שנגזר על עצמנו ש לאכל בש באמת הנו צרכ לגזור לא לאכול בשר וין אלא איג הציבור יכול למד בו לא גוזרים אלם ככ אלא אם כן רוב הציבור יכול לעמוד בזה ו שפש המוס הרשו הרומאים הגיעו המ הרשו שגזר ובטל ממנו צח לשבוע הבן לא נותן לנו לעשות ברית לילד אז כאן אני חייב לספר את הסיפור זה מהסיפור בשבילי מה המרגשים ביותר שלי שאני מכיר אני מספר את זה כל הזמן אבל צריכים לספר עוד פעם הייתה אישה רוסית ברוסיה שנולד הבן ועשו גזי רז שאסור לעשות ברית אז לא עשו ברית אחרי שנה הי מצא מויל שיעשה את זה בסדר כזה ועשו לה ילד ברית אחרי הברית המול לקח את הילד ונתן את זה לאישה ויא נפלה על הרצפה פח היא נפלה והתעלפה היא חוזרת שוב מה קרה היא עשתה שבוע אתם שומעים רבוס ברוסיה עשתה שבוע שהא לא תיתן נשיקה לילד שלה עד שיהיה לו בריס מילו אז ברגע שהיה ברית בכלל לנשר אותו יא נפלה על הרצפה אז היה גזירות רעות מאוד באמרי לא לישוע בן אמרו יש כאלה שאומרים שלא נתנו לעשות פידן הבן דינו שנגזר על עצמנו ש ליסו ישו לא ג אז אולי צריכים לעשות גזירות שלא נתחתן שלא יהיה לנו בנים ונמצא זר של אברהם אבינו כל ני אלוב ואם ככה שלא שכלל ישראל ילך מאליו צריכים להבין כאילו אז עשו כזה גזר לכן צריכים לבטל הכל אז טוס מכניסים כאן ואומרים זה וודאי שיש חי דרס שפרו ו בן ובת אבל אחרי זה אולי שלא יהיה יותר איך זה נכנס ללשון של הגמור לא בטוח כי כתוב שש לא כתוב ש טוב אלא אנחם לישראל מוטוב שהו שוגגים וא מזידים עדיף לא להגיד ל ישרל לעשות כזה דבר כי הם מקו הכל לא יקשיבו לגזירה ואז יהיו מזידים אז מו טוב שהו שוגגים ואל יהיו מזידים אני רק רוצה לעצור כאן שנייה כי אני פשוט אולי זה זה מרגש אותי אני בעצמי מצטער מאוד שאני צריך להגיד הדר לוך חסק הסב באמת כואב כן אני מאוד נהניתי וכל מי שאמר שיש טרמה בחזק שבתים אוי ואבוי איך עשו לנו טרמה על זה איך זה היה כזה גשמ כזה טוב אז רבו יסי הדרון לוך חסק השבטים הדרון לוך חסק הסבת הדון לוך חסק השבטים שיהיה לכם ערב טוב ונעים ‏m