מרכז דף יומי - בבא בתרא דף סב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבוס א ספס מרדכי עדיין נמצאים בקליפורניה ב אקסנר הייתי בבית חבד א זה הפעם הראשונה בחיים שלי אני בן 51 ו בליתי שבת את כלל המניינים בבית חבד זת פעם ראשונה מאוד התרשמתי הרב שמה קוראים לו רב מוצניק משהו כזה היה דיבר מאוד יפה תמד חוכם גדול בקיצור מאוד נהנתי שמה למדתי הרבה דברים דברים שאפשר להביא לד כמה מיילים רבו יסי ו חר בבוקר על הבוקר מוקדם בבוקר אני טס בעזרת השם לשיקאגו ומשמה כמה ימים בשיקאגו ומשמה בעזרת השם לארץ מקווה שהדברים ירגעו כם במוצא שבת קיבלנו את הבשורה שהיה תקפו את לבנון ויש מאות רקטות בחזרה אז בקיצור וסגרו את השדה ובן רודניק היה בדרך לשדה ואמרו לו ללכת הביתה אני מקווה שהכל יסתדר ונוכל להגיע בחזרה לארץ ושנוכל לחיות בשלום שלווה בלי כל האויבים שלנו ימח שמם א אמרתי בשיעור שיש לי רעיון אולי נעשה איזה משהו md כזה מזכוכית שכתוב זכל חורבו לשים שמה אוכל אז מישהו אמר שזה ממש רעיון נפלא ולשים סטייק וזה דרך מאוד טובה לזכור את הביס מקדוש אבל ממה שה מעניין שהבן אדם הזה שניים קוראים לו יצי צחוק הם טולסה אוקלהומה אני לא יודע אם שמעתם את המקום הזה בכלל את המדינה הזאת באמריקה זה מדינה אין שם הרבה יהודים בוא נגיד ככה טולסה אוקלהומה מה עוד שלמה פורשן אני מאוד אוהב את ה רעיון הזה זכ חבון צלחת זכ חבון של פורשים אה מגיע מזל ל טוב למרקס הזה המקלף את תפוח אדמה שלנו נולד לו אח מזל טוב רבי אלי גדוך אמא שלי נפטרה פתאום בתי שובו קמתי מהשב איבדתי את אמא שלי פתאומית זה נורא ויום לא יודע אך איך להתמודד עם זה ושהייה אסור ללמוד שבע ימים טויו את ודע אז אני מנסה עכשיו לתפוס את הדפים שזה דוד רלד א אה הוא שואל האם מותר לו להגיע לשבתון הרב שלו אמר שמותר לו אלא אם כן אני אגיד לו שאסור אני לא פוסק אני לא רב דוד צבי נרוד מליק אה בדור זינ ברגר שההתרגשות שהיה לי בתחילת השיעור ובסוף השיעור א אז לא כל כך בכיתי באנגלית אבל בסוף האנגלית בכיתי עוד יותר כאילו שנפרדתי מחזקה זה מאוד כאב לי לא יודע למה כאב לי כי אני הכרתי הרבה אנשים שאמרו לי שהיה להם טראומה בסקס זה גשמ כדי איזה טראומה 60 דף של בבב ברו ככ אני ממש מתגעגע דוב אייזנברגר ני ג'רזי ונה מייל בעברית אני אראה לכם את זה שלום רב אני אקדים לספר שאני בחור ישיבה רגיל שבמשך השנה לומד בשבע סדרי ישיבה מספיק את כל ההספקים דף היומי לא לומד עד שמגיע בין הזמנים ישיבות בין הזמנים לא מושכות אותי כל כך ללכת לשם ללמוד גם אותי זה אף פם לא משך לא הייתי מגיע בשביל הכסף כזה לא יודע לא אהבתי לשבת הייתי יותר צעיר אולי ממש לא אהבתי את זה לא יודע מה עושים שמה אז הייתי ממש לוחצים על הבחורים תלמדו עוד עוד יש ב תלמדו לא נהנות לא גם להנות יוצאים אחרי הצהריים בסדר אז הייתי מושא את עצמי לפעמים מעביר בין זמן שלם בלי לפתוח דף גימור אחד כן זה מה שאנחנו אורים אברכי כולל שעומדים במוד בהתמדה רבה כל שנה שמגיע בין הזמן אם אפילו דקה חמש דקות לא לומדים שאלה למה והיה יוצא שבמשך השנה הייתי יכול ללמוד כל יום בממוצע דף פלוס ובבן הזמן עם כלום חבר סיפר לי על השיעור בעברית וכולי וכולי md פה מגיע התחלתי לשמוע שיעורים ונהנתי מאוד ד שאני מוצא את עצמי גם בבין הזמן מספיק דף ליום בלי לפספס וככ אני מצליח לשמור על הרצף של כל השנה כל הכבוד לך כל הכבוד אולי לא תאהב את זה שאני לא לומד כל השנה דף הימי לא נכון לא אכפת לי הפוך אתה בחור ישיבה אתה לא צריך ללמוד אף הי אתה צריך ללמוד מה שלומדים בישיבה אם יש לך זמן מיותר ואתה סתם מבזבז את הזמן המיותר שלך א שיחות עם חברים ולשון הרע ושטויות ו לא יודע קורה כל מיני שטויות אז כן אז שמה באמת אפשר להכניס את הדף היומי אבל אני אף פעם לא אומר לבחור ישיבה שלומד בישיבה באיון וכל הזה לעזוב את זה וללמוד דף י זה לא אבל עדיין דף ליום אני כן עושה בשוה את הספקים חופש את דף היו טוב ומי יודע אולי יום אחד בעזרת השם אני אלמד גם דף היו מ כל יום מצויין לפחות יש לך את זה מונח בראש ואולי יום אחד באמת תספיק את זה ותגמור שס יהיה לך הרבה דיוס וזה לשמוע להבין את השיום שכל כך כיף לשמוע שמצרים ידך במסירות md כולי מלא תודה על הזכות ללמוד כל בין הזמנים עם רבי בפשטות ובבהירות עם כל הדוגמה ות היפות וניז בין לבין תודה רבה עקיבא עין תודהה אז אני הכנסתי אתל זה ואחר כך תפסתי מה שקורה יש את הזה אתם רואים את זה גם לפעמים בארץ זה חזק מאוד באמריקה יו השם תודה רבה השם אז הוא אומר י רבלי אז אם לא הייתי מכניס את זה אז הייתי אומר טוב אני צריך לעשות מכ לא אומרים י רבלי שזה בעצם אמור להיות קיו להקדוש ברוך הוא אבל מכיוון שכבר הכנסתי את זה אז והוא עבד את זה קשה אני רואה שהוא הכניס שמה גם את הגמורה בתוך רבלי טוב עוד אחד ברוך השם הגענו לרמת בית שמש אנחנו עולים חדשים ביום חמישי הגענו ואפילו שאתה נמצא בחוץ לארץ הדבר הראשון שעשיתי זה הלכתי לבדוק מתי שחס במד יום שלישי בבוקר התפללתי שמה וגם הקשבתי שיעור אני מאוד מחכה לראות אותך בביס המדרש לא בתור אורח אלא בתור [מוזיקה] א אחד ש כאילו תושב כן בתור תושב רמד בית שמש תלמיד שלך ממסכת ראש השונה יעקב זרת ברוכים הבום לארץ ישראל טוב זה לא בשבילכם רבו אנחנו ורזים אם תסתכלו על דף סמ ביס תבהלו תראו את כל התמונות ברשם וזה אז אני אספר לכם עכשיו שזה ממש קלי קלות זה דברים מאוד קלים ו דף יפה מאוד ואולי גם קל ואולי קצר אנחנו וזים בדף ס א ומ בז ב שמונה שורות מלמטה הוד אומר לחברי לוח יש לי יש לי נדלן שקוראים לזה אר ד ב אולי ננקה קצת יש כאן שניה אולי זה רק התורה אוקיי קוראים ל הוא קנה נדלן מרבי חיו והוא אמר לו אני ארו עכשיו ארו זה לשון יחיד ארסו זה רבים אומר לו ארו שדה אחד ד רבי חיז אני מח לך הסו היה לו שתיים מחי הוא קנה שתיים רבחי אומר רבשי חודו אמר להם הוא הרי אמר לו שהוא מוכר לו אחד תתי לא ימר לי אז הוא חייב לתת לו אחד איזה אחד איזה שהמוכר יקבע הוא קובע ו אמר לי אוסו סומו ואם הוא אמר לו בלשון רבים מוסו שתיים אז הוא צריך לתת לו לפחות שתיים איזה שתיים איזה שהוא חליט וה אמר לי כל הרוס הוא הכניס את המילה כל הכל כל הרס לבר מבוס זה לא כולל מקומות ששותלים שמה ירקות דברים כאלה הו פרדס וזה לא כולל פרדס פרדס פעם למדנו שזה רימונים עכשיו הפירוש הוא גפן ויום לי זירו הוא אמר לו אני מוכ לך זירו הכוונה הכל אפילו בבוסט ופרדס זה כולל גם זה לבר מבט זה לא כולל נדלן בתים ובדי שהם דומים לבתים זה לא כולל עבדים יולי נכסי אני מוכר את כל הנכסים אפילו בוט ובד אבל אומר הרשב זה לא כולל מטלטלין או עכשיו אנחנו מגיעים לכיף בוא נראה יופי אומרת הגמורה מוצר לוי מצר אחד אורך ומוצר אחד ומצר אחד צור במקום להראות לו שהוא מוכר לו ריבוע אז מה שהוא עושה זה ככה הוא רוצה למכור לו את השדה באמצע מה ש באדום אז הוא אומר לו תשמע הנה האדום נמצא ליד השדה של רובן וגם ליד השדה של שמעון בין השדה של רובן לשדה של שמעון הבעיה זה שהשדה של שמעון חצי בוא נגיד מהאורך של השדה של רובן אז מה הוא בדיוק מכר לו ראינו מצר הרכב לוי שלפעמים בן אדם הוא אומר רג'יו הוא הוא מגזים במידות כי זה לא מסתדר כל כך וזה לא יוצא לו כמו כאן כאילו זה לא ברור מה מה בדיקות כבד אומר רב קונו אלו כנגד הקוצר אז בוא נראה איך שושי עשה את זה מכיוון שהוא אמר זה בן השדה של ראובן ושמעון עכשיו השדה של שמעון מאוד קטן לעומת של ראובן אז הוא לא מקבל את כל האורך של רובן הוא מקבל את כל האורך של שמעו אומרו לי רב קהנ ורב אסי לרב אנחנו לא מבינים מה אתה אומר ויקנה כנגד ראש תור ממש מאוד פשוט הדבר הפשוט בוא נלך מ המידה של רובן מהאורך של רובן עד לאורך של שמעו פס ישר מהסוף של רובן לסוף של שמעוין ויצא לנו משהו בדוגמה הזאת באדום הזה מצויין למה למה שתגיד שזה מרובה או איך אומרים רקטל אולי הוא באמת התכוון ברצינות לאורך של רובן ואם ככה בוא נעשה לאורך של רובן ככה שוסי קרב רב שתק אז יש שאלה באמת מה הכוונה שעוסק רב האם הוא חודה להם או שמביאים שרב היה לו כבולה שככה זה והוא לא רוצה להתווכח על זה כי הם צודקים מצד הספור אבל היה לו כבול כזה אומרת הגמורה אמדר מצר רובן ושמעון מגיסו מצר לוי ויד מחד גיסו בוא נראה לכם ממש דברים הכי פשוטים שיש לא להיכנס ללחץ אתם רואים יש כאן שדה בצד ימין יש רובן ושמעון שתי שדות וצד שמאל יש לבי ויודו אפשר לקרוא לזה בצד מזרח שזה ימין רובן ו בצד מערב לבי יהודו שתי שדות עכשיו יש שדה ענקית באמצע אז הוא רק מקבל אם הוא עשה כמו שאמרנו מקודם שהרה לו אה הייתי מכניס כאן הייתי מראה אולי קובי יכול לקחת את את הפסים העצובים שלי הירוקים שעשיתי ב-17 ו1 אפשר לקחת את זה ולהראות שהוא עושה פס ארוך את כל רובן ושמעון ופס קצר רק את ליווי אבל כאן בדבר הזה כאן מכיוון שהוא הוא עשה פס ארוך של רובן ושמעון ופס קצר לוי הוא כאן מודה שמה עושים ככה כאן באמת זה כנגד רוי שטור למה כי אחרת ה היה צריך להגיד רובן ליוי למה הוא עשה רובן שימון ליוי כי הוא רוצה לעשות פס ארוך של רובן ושימון זאת אומרת את כל האורך של צד מזרח ורק את החצי של צד מערב ואז זה יוצא קצת באלכסון כזה כפי שאתם רואים בתמונה אלה שלא רואים את התמונות אני מרגיש מאוד רע שלהם היום המזה לוי חד גיסו מכ רובן כנגד לוי מכיוון שהוא היה צריך לכתוב רובן כנגד לוי עכשיו לא צריכים כל כך לגרוס את המילים האלה הוד שמעון כנגד יהודו כי זה בעצם הרשבא מביא רובן כנגד לוי והתוסס מביאים שמן כנגד יהודו אז הכניסו את זה בגמרא הכל ביחד הנקודה זה שהבן אדם אמר רק שתי שמות רו הוא היה צריך להגיד רק שתי שימות רו כנגד ל או שהוא להגיד שמעון בסדר לא צריך את זה כאן אבל הדבר מובן אם הוא באמת רצה לעשות את זה מרובה ככה אז הוא ה צריך להגיד ראובן ולוי מה הוא מכניס כאן את השם של שמעון מכיוון שהוא הכניס כאן את השם של שמעון אז הוא מושך את האורך של הצד המזרחי יותר למטה ככה באמת משאיר את האורך של לוי כמו של זה ואז יוצא לך משהו באלכסון [מוזיקה] כ ממר הוא התכוון לעשות את זה קצת בלסון עוד סיפור מאוד יפה מצר רובן מזרח ומירב ומצר שמעון צופ ודור בוא נראה את התמונה רבוס יש דרון שתי שדות יש שדה באמצע אדום מצד ימין מצד מזרח יש לו יש דרון שדה וגם מצד מערב יש רובן צד מצד א טוב כל מיני דברים נכנסים בצד צפון יש את שמעון בצד דרום יש שמעון בקיצור יש שתי דות לשמעון שתי צדות לראובן מקיפים את השדה שנמכרת עכשיו מצ מזרח מצ שצו דורים צ מצבן וטרן הוא חייב לכתוב את המילים האלה שלרוב יש שתי שדות שמקיפים ומצר שמו רוחן טריין ששמעון מקיף בשתי הכיוונים אם הוא לא אומר את זה אז תראו מה שקורה כאן אז מכיוון שהוא לא אומר שיש לרוב 22 אז הוא מתכוון רק לרובן אחד ושמעון אחד ואז הוא מקבל חצי מהריבוע באלכסון מקבל טנל איך אומרים טרינגל בעברית אה שכחתי מקבל את האדום שזה על צד של רובן צד שן הוא גם יכול לקבל את הירוק אם הוא רוצה א זה גם קרוב לרוב בצד השני אבל לא מקבל את שתי את כל הריבוע רק חצי ריבוע אי בולו מרק הכל בסדר אה המשולש טרנל זה משולש תודה רבה מצויין כן תודה מרק לפחות מישהו מקשיב כאן אומרת הגמורה בולו סלו אסקוס מהו עכשיו מה שקורה כאן זה אם תמצא לו עמ כזה סימלס הקונוס זה ככה הוא אמר לו הנה יש כאן שדה באמצע שדה שנמכר הוא אומר לו שהשדה שנמכר זה ליד א 3 5 שבע מספרים לא זוגיים 1 3 5 7 אלו הפינות של הקרקע רק הוא לא אמר 2 א 68 שדות 2 א 68 שזה כל הרוחב רק את הפינות מהוא אז מה השאלה אם אנחנו אומרים הנה את הצבעוני 1 3 57 אז אולי הוא התכוון למכור לו x אחד מול חמ ושלו מול שבע אז אולי הוא רצה למקור לו איזה חתיכה כזה של של x ואם זה נכון כ מין גם מה הוא זה צורה של גם זוות של הרומאים והנה כמו חף כזה אני אני הוספתי את הירוק הזה אם אתם לא אוהבים זה אשמתי אז השאלה אם הוא עשה כמין גם כזה כמו שאתם רואים בירוק האם זה מה שהוא מכר לו כזה כזה צורה כל הדברים האלה אפשר לראות בתוך הרשב מי שלא רואה את הוידאו כאן כאן זה יותר מעניין נראה לי ואם זה לא טוב כן הכל זה אם תמצא לאמר אז עוד פעם מבוסים קרונוס מהוא אם אתה לא אוהב את הקונוס טוב אז כמין גם אולי זה יותר יותר ברור מה הוא מתכוון הוא עושה ממש פסים כאלה והנה זה ממש נראה זאת אומרת אם אתה לא אוהב את הדבר הזה את האיק כי זה לא כל כך ברור אז אולי זה קצת יותר ברור אולי הוא התכוון לתת לו את זה ואם לא מה קורה אם הוא כתב לו בשטר את הפסים הירוקים מתחת לליבי פס ליד שמעון פס מעל יוסף פס ולצד סוחר פס אולי הוא הכבל לריבוע שלם הנה אתה תמלא יש יש משחקים כאלה יש שהיינו ילדים קטנים היה את הספרים שהיה נקודות כאלה ואתה ממלא אתה הולך מנקודה לנקודה ואתה ממלא הנה ככה יוצא איזה ציור אז כאן זה מה שהוא רוצה לעשות אולי הוא התכוון לריבוע כן ומה הצד השני לא זה לא ריבוע סרוגין מה הוא אז בוא נסביר מה אולי מה הוא התכוון שזה ממש פלא להגיד אנשים בדרך כלל לא מוכים כאלה כאלה סוגי שדות מה כאלה כמו פיצה לעשות פיצה מהשדה לא מסתבר שהוא מחר לו ככה אולי כנראה הוא מכר לו את כל השדה כן לא לא רוצה לכ שמה בסדר אוקיי ממשיכים הלאה טיקו על כל הדברים האלה ק מוצר ו מצ רשצ שניצ שלישי כמ שאם רואים בתמונה ה ר לו מזרח דרום מערב 1 2 3 רביעי וצרו למעלה המץ הרביעי הוא לא אמר לו האם שוב מתכוון ריבוע אתה תמלא את את השער כן אז יש לנו מחלוק סקל ומרב קונה הכל חוץ ממצר רביעי הוא קנה את כל השדה בפנים חוץ משורה קטנה בוא נעשה בוא נלחץ כאן תסתכלו למעלה ליד מצר ארבע מתחת למצר ארבע טק חתיכה של תלם שחורשים אחד כזה הוא הוא לא מקבל לפי רב את שר האדום הוא מקבל את כל הסדה הוא מקבל ושמו לאמר אפילו מץ רביעי שמואל אומר לא נכון הנה בוא נראה את שמואל מקבל את הכל ורב הסי אמר אז בוא נראה את רב שנייה אתם רואים את האפור שרב אומר שהוא לא מקבל רב אסי סובר כמו רב שהוא הוריד או משהו אבל רב אסי מוריד הרבה אנה תסתכלו אומר כזה דבר מסביב ל כל השדה תלם על פני כולו ז תלם אחד על פני כולו אה הפוך זה מה שהוא מקבל רב אומר שהוא מקבל את כל האדום חוץ מהזה רבי אומר לוקו אלתל מפני כול זה מה שהוא קונה את האפור סוב קרב מצד אחד הוא סוב כ מש רב אומר דומר שיהו שיר שנשמע מהמילים שלו בגלל שהוא לא מצר לו לא דיבר ע על הצד הרביעי אז הוא רוצה לשייר משהו ו שה באמת שנ מי בכולי אז אז רב אומר אז רב סי אומר לו הוא שיהיה רבה יותר אומר רובה הלך זקון הכל חוץ ממצר רביעי אומר רוה יש לנו גמרא מאוד מעניינת כי רובה אומר הלוחה והגמרא תסכם את הלוכ שלו יש כאלה שאומרים שזה לא הגמרא שזה הגיע אחר כך מהגנים אז בוא נראה ר אמר רוב הכל חוץ ממצ רביי הלו כמו רב שהוא קנה את הכל חוץ ממץ רביעי בוא נראה את רב שוב רב זה כאן הוא קנה את הכל חוץ מהאור מצ רבי ולאמור מוולה או בוא נראה אם הוא שם מבלו לא יודע אם הוא הגיע לשמה [מוזיקה] אוקיי ולא יאמור לובו זה דווקא שמצר הרביעי לא בלוע בתוך זאת אומרת איפה שכתוב אצלנו בתמונה מצר א שמה אבל מבלו איפה שאפור שזה כאילו בתוך המצרים א 2 ש שמה השטח הזה אם זה שמה קו וכימו נמי וגם אם זה למעלה מעל איפה שכתוב מצר ארבע כזה אדום כזה כילו לנמ לאמ דק רכו דקלו שיש שמה דקלים כאלה א הנה הוא הוא הוא בסדר יש ש קלים או א אני מכניס את המילה ו ויש שמה שטח רציני מאוד של תש קו מה זה תש קו שאפשר לזרוע שמה תש קו של זרעים שזה בעצם 3750 אמו מרובה שזה שטח גדול אבל אין שמה למשל דלים ואין שמה כי מכיוון שזה קטן זה לא שווה כלום הבן אדם לא מוכר את השדה ככה אז נבל בשדה שהוא רצה למכור לו בכלל דורש את הגמור בכלל כי מובל אם זה כן מובל בפנים בתוך בין מצר אחד לשלוש אז לא משנה איזה גודל השדה הזה מכיוון שזה מובל הוא מקבל את זה אדמר ויש כאלה שאומרים לגמרי שונה אומר וב הלסקו הכל ואפילו מצ רביעי מי אומר את זה שמואל אז בוא נלך לשמואל שניה אומר ובלא הלוכי כמו שמואל שלא אין שום אפור אין שום דבר הוא קונה את הכל הכל כל האדום ואפילו מצ רביעי ולא ימור מבלה וזה רק שזה בתוך בלוע איפה שאדום עכשיו בלוע בן מצר אח של אבלב אבל מה שמעל האדום בסגול הזה לאקוני הוא לא קונה את זה כנ וגם החלק האדום שאנחנו אמרנו שזה של זה בגלל שאין לזה הרבה מקום אן שמה דקלים ולא ק או ש זה אבל הגע לא קון הוא לא קונה מכלל דכי מבלה רואים מכאן ש מכיוון שהוא עושה את התנאים האלה שזה בלוע זה אומר שזה לא בלוע שזה איפש הסגול אז אין תנאים שמה אג לא קני לא משנה מה יש בסגול אין תנאים אין כלום זה לא בלוע זה מעל המצ הוא לא מקבל כלום אז עכשיו הגמרא אומרת הלוחה סיכום א מה זה הג הזה אולי כאן כתוב אוקיי לא זה ה לא אח אני הסתכלתי לא ראיתי את זה ברשב יכול להיות שעברתי את זה מדי מהר שמ ש הגו איפה ראיתי את זה כן ש אז רואים מכאן בוא קח סיכום משתי הלשונות של שבעצם השדה שבן אדם אוכר שדה הוא לא משר כלום נותן לו את הכל אם זה לא בלוע בתוך השדה זאת אומרת זה מעל סליחה הפוך ה דמבלה זה בתוך האדום זה בין האחד והשלו ולק ריכ דקלו ולא הזה אין לזה הרבה חשיבות כי זה לא תש קבים ולא אין שמה קלים אז הוא קונה את זה זה נכלל ונבל בתוך השדה שלו לא עבלה אבל עוד דבר עוד שזה ברור אם זה לא בלוע זה איפ ש הסגול ו רקם זה גם לא בלוע ויש זה משהו חשוב כמו דקלים אוקם זה לכל השונות לא יקון איפה הנפק בין הלשונות מה ול ויק עלי אם זה בלוע בתוך בין אחד לשלוש בתוך האדום איפה שאנחנו ואים את האדום וגם יש על זה דקלים או תשע המו או לא עם מבלה זה מעל זה בסגול ולק אין לזה תקלים ואין זה ת אז גיגס אז זהזה הנפק בין שתי הלשונות של אז מה עושים שדדנו מה זה שוד דינו בדרך כלל יש מחלוקת רש וסס או רשבם ותוסס כאן לפי כל הראשונים שוד זה שהדיין משתמש בשכל הישר שלו לא קובע לפי מי שהוא אוהב אלא לפי השכל הישר שלו ו אני חושב ש יק כאן רק שנייה ן לרא טוב רבוס שיהיה לכם הגוך ערב טוב ונעים