מרכז דף יומי - בבא בתרא דף נ. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] א ערב טוב ר בויס א נשמע שמ מרוץ ירוס ודחי אה אוקייי ח צויס זה בעוד 50 דקות א משהו כזה אנחנו כאן בשיקגו ערב תישבו השיעור הזה אמר שרו ה במוצאי תשע בב יש לנו כן תמונה של החברה שהגיע בערב תשע בב תמיד שאני מדבר על דף יומי אני אומר שאנחנו לומדים כל יום זה מהלימודים היחידים שלומדים כל יום 365 ימים בשנה אפילו בתי שבוב מה זה אומר במוצ תישבו כמה אנשים כבר לומדים כמה אנשים אחרי הצום צום קשה אוכלים אוכלים אחר כך יש כב בטן וזה מי הולך לביס ש ללמוד מי לומדי הדף באים מתיישבים אפילו שזה קשה הולכים ללמוד בערב תי שבוב למי יש כוחות ללמוד בערב תישבו לומדים אנחנו עכשיו תופסים קצת לימוד לפני ח צויס גם שמה זה ב בבית מדרש לפני חצוי אז כל הכבוד לכם שהייתם שמה רק הקרי מייל אחד שנוגע לנו לטיש בוב זה ממורי טפנ בם הוא מרמת בית שמש או מבית שמש מג הוא אומר בעברית שהוא הוא לא לא היה לו זמן ללמוד את הדף לפח צויס אז בעזרת השם במוטי שבו ילמד שתי דפים לא היה לו פעם אחת בחיים שהוא חשב שהוא יהיה ממש עצוב על זה שהוא לא יכל ללמוד בערב תשבו אבל תודה רבה שנתת לי משהו עוד משהו להיות עצוב על בתי שבו והלוואי שיהיה לנו תיש בב שמח שאתה ורב סרולי תוכלו להגיד את השיעור ביחד ביס המקדש שזה יהיה אב סחינם אמיתי מורדי אני רוצה להזכיר לאולם מוצא תי שבב כאן בשיקגו השיעור יהיה ב10 וח באנגלית 11 חי לא שומעים מי אמר שמה אה כן עד כדי כך אוקיי אולי אני חלש השיעור יהיה ב10 חי באנגלית ו1 וחי בעברית כאן כמו שאנחנו עושים במוצאי שבת ולמחרת ביום רביעי אני טס ללוס אנג'לס אז השיעור הראשון באנגלית יהיה ב-12 בצהריים בשיעור השני באחד באברית בצהריים ואחר כך אני תופס טיסה ללוס אנג'לס לא יהיה שיעור בלוס אנג'לס ביום רביעי שיעור הראשון לוס אנג'לס זה ביום חמישי בערב בש ו30 בלינק קולל בערב שבת עדיין לא החלטנו איפה זה יהיה שיור יותר קטן במוצאי שבת זה יהיה בולי הסיבה שאני טס ללוס אנג'לס ואולי זה לגם לא יהיה הפעם היחידה השנה זה לראות את הבן שלי יש לי שמה בן עקיבא שראיתי אותו בפסח אבל רצינו לראות אותו אבל בעיקר בשבילי בשביל אשתי זה זה הסיבה העיקרית בשבילי אני רוצה לחזק את החברה ב לוס אנגלס יש לנו זה דבר מעניין שלוס אנג'לס לא רוצה להזכיר עוד איזה עיר אבל לוס אנג'לס יש הרבה אנשים שעושים את השיעור אבל הם לא עושים את זה ביחד לא מכירים אחד את השני הם לא מגיעים ביחד לסיומם אין שמה מצב אנחנו רוצים לבנות מצב רוצים למצוא שמה בן אדם שיתפוס את העניינים בידיים ויביא יותר אנשים תוירה וגם את האנשים שיש לנו שיהיו באח דוס זה מעניין שרמר שפירה אמר לא אמרתי את זה באנגלית אני אגיד לכם רמ שפיר אמר אומרים בערב שבת אנחנו אומרים סרתם רבתם הדליקו הנר דקה לפני שהוא הציע את הרעיון של דף הימי בעולם הוא אמר מה זה דליקס הנר הדליקו הנר כי נר מצווה וויר אור נר זה תוירה זה הנשמה זה תוירה או הנשמה אז הוא אומר הדליקו הנר הוא התחיל לבכות הדליקו הנר שכל ישראל צריך תו כדי שמשיח יבוא צריך להדליק את נר תדליקו את הנר ואז הוא הציע את הדבר הזה שקוראים אתזה דפיו שזה באמת רעיון לא נורמלי שאנחנו כאם יושבים בשיקאגו ויש אנשים בארץ שלומדים איתנו ויש אנשים בלוס אנג'לס וכל כלי יסר לומדים את אותו דף באותו יום האחו שזה מביא ת זה יביא את המשיח בעזרת השם וזה מחר אנחנו מחכים לו יש גם מישהו שלח לי רשימה של ברכות שצריך להגיד שורים את המשיח חכם רוזים שחולק חכמו של רוב יש כל מיני דברים שרי שחיו ומונו בעזרת השם שנוציא את הרשימה הזאת זה יהיה הוואטסאפ האחרון שלנו ו שנראת משיח במה היירו אנחנו ורזים בדף נ אבל נעשה חזרה מאוד מהירה אפילו שעשינו את זה אתמול מכיוון שהדפים קצרים ובוא זה יתן לנו יותר בסיס לסוגיה היום שבע שורות מלמטה דף מת ביז שהמשנה אומרת לנו שבעל לא יכול לתפוס את הנכסים של אשתו ולעשות חזוק הם נישואים אז מדייקת הגמרא אם ככה מה שמע שבעלי יכול לקנות מאשתו נכס אבל איך איך הוא יכול לקנות מאשתו נכס היא יכולה לטון שמכרתי לך את זה בגלל שרציתי לפייס אותך לא רציתי שתכנס אליי אבל לא בעצם לא לא באמת רציתי למכור לך אומרת הגמרא ר יש מה הוא יכול לקנות את זה ת מנח ר חס לבילי הרי ה יכולה להגיד שרק רציתי לעשות לך נחת לא התכונתי ברצינות מי לא התנהג כתוב מפורש במשנה לא כך מני איש וכל זה ולא כך מני אישו אם לאישה אישה הביאה נכס לתוך הנסון שלהם ובן אדם הלך לאיש ואמר תשמע אתה עושה ככה וככה כסף מהבת הבות מבת זקנן אני נותן לך עכשיו מיליון דולר תמכור לי את החלק שלך והוא מכר לו את החלק שלו הבעיה זה מי הבע לבית כאן זה זה הסוגיה היום שיש לך בית זקנים שהאישה הכניסה לנישואין הבעל לוקח את כל הרווחים האם הוא הבעל הבית לא הרי היא נמצא נמצאת בטבה זה זה חתום על שמה האם היא בעל הבית לא כי היא לא מקבלת רווחים אז מי הבעל הבית כאן אז נראה בעצם ארבע שיטות מאוד מאוד פשוט או שהוא הבעל הבית לגמרי מכיוון שהוא מקבל את כל הרווחים או שהיה הבעל הבית לגמרי שזה זה נרשם על השם שלה או ששניהם בעלי בית או ששניהם לא בא לבית ארבע שיטות מקצה לקצה באמצע ככה וככה הקופונים הוא הולך לקנות את החלק של הבעל כי הוא בעל הפירות ואחר כך הוא הולך לקנות את החלק של האישה לאשו מה כתוב במשנה מ בט אין כאן מקח למה אמרל אמר מכרתי את זה רק שרציתי להיות טוב לבעלי איך יכול לקנות נדלן מאשתו אם שתה מעד הכל הרי תגיד לא רציתי לכלך אבל מה אני אעשה לא נעים לי אנחנו נשואים ביקשת אז עשיתי אבל לא לא באמת רציתי הגמור לארו ב מתי היא יכולה להגיד נחץ רחס ב לי רק בשלוש סדות זאת אומרת מה שקשור לסוב שלה על זה היא יכולה להגיד נחס חלב על שר הדברים היא לא יכולה לט נח אם הא מחה לבעלה זה מחו מהשלוש שדות האלה מאוד דומים אח ש בסבו כתוב מפורש בתוך הסוב אז עוד פעם בסוב למה למה לא כתוב מפורש בסוב פילופ הבעל מתחייב להבטיח לה שוא שהוא יתן לה את את הקובו אם זה הידי נדלן אם זה לא הד נדלן אפילו מגלים ד הכספי ברוך השם קיבלתי מייל ממישהו שולח לי את התמונה של ה אנימציה שעשינו הגליד קספו אז הוא אומר בבקשה הוא לא אומר בבקשה לא להרות תמונות לא צנועות הוא לא היה צנוע וגם אני צוחק כי זה מצחיק וגם לא להראות גברים בלי חולצה ההוא לבש חולצה הוא לא אוהב את הצבע של זה לא ידע למה צריכים להראות את זה קובי כאן תכניס לפחות את התמונה שהוא שלח לי מה לא להראות לא צנוע כי זה נראה כאילו יש לו בגדים כזה לא יודע מה טוב לא צנוע והוא מכתיב לי איך לעשות את זה מצויה יש הרבה חסידים שמאוד רגשים לדברים האלה טוב אולי באמת צריכים לשנות קצת את הצורה של זה לא יודע אני אוהב את המלה מלה מאוד אז אומרת הגמורה אז עוד פעם בואש אח שסו בסו הוא כתב מפורש את את הביץ קנים הזה אני נותן לך כדי שתוכלי תוכלי לאכול מזינ והכל שיהיה לך משהו מאיפה לקחת וחס והשני ש בסוסו לא היה כדוב מפורש בסוב אבל זה בשביל הסובה זה כמו הפוקי מכאן תקחי את הסובה שלך ואח שהכניס לו שום משלו זה רבו יסי קוראים נכסי צויין ברזל אז הנה צוין ברזל איך זה עובד צוים ברזל זה חזק כמו ברזל איך שהיא נכנסה לנשואים כמה שזה הה שווה אז זה מה ש תוציא אז אם זה היה שווה כאן הצון שווה 100 היא מקבל 100 הוא בינתיים לוקח את הרווחים אבל זה ירד בשובי זה ירד ל75 והוא גירש אותה אז הוא צריך לשלם לה הוא צריך לתת לה 100 אז מה יוצא לנו נפק מנה נכסי מילוג זה שמה ששווה היום זה מה שהיא מקבלת סום ברזל מה מה שזה היה שווה ביום של הנישואין זה מה שמקבלת אז אם זה יורד בשווי אז הפחת זה לבעל זאת אומרת הבעל מפסיד ניכס בלוג אם זה יורד בשווי היא מפסידה אוקיי אז מה קרה כאן או אז את זה היה לנו בוא נראה אם הבל מחר הוא מחר את החלק שלו מישהו נתן לו כסף הנה הוא לקח את השדה בו היא לא קח את זה בחזרה או אבל אם האישה מחרה א זה ה נוזר כן אז הוא מעיף אותו או אז בוא בוא נראה זמור ואח שהכניס י שום משלו אם זה היה צוים ברזל כזה סדה שהיא הכניסה את זה היא הביאה את זה לתוך הנישואין זה היא לא רוצה למכור וא אם היא מוכרת שמה היא יכולה לטון בכל השלוש דברים האלה נחס סס בלי היא לא רוצה למכור את זה כי זה נותן לה את הביטחון קסו בו אומרת הגמורה למוות עם מי מה זה בא למט מה מהכ יכו למקו שוסים הרי ש חוסים אם מסתכלים עוד פעם מה כתוב בסוב הכל משועבד סוב תראו כתוב ח אפילו סתם מטלטל אפילוס אז הכל משוב ל ש הפוך על זה נגיד נחסל דאי שיהיה כאן מחלוק למה דומ לא עיניך נוסעת בג במיסו מה כן כמ את רוצה להתגרש מה קורה כאן אז זה נותן לו את ה זה עושה מחלוקת בינם וא אומר לא ני נוסת בג מיסו א סתם ככה סיפור מעניין לפני הסיפור מישהו אמר לי פעם שהוא מאוד כועס על המדריך ניסון שלו שהוא אף פעם לא אמר לו שמעתי מהאחרים שזה דבר מקובל כן לדבר על זה אבל המדריך שלו לא לא דיבר על זה הפ אמר לו אל תאים על אשתך עם גירושין אל תגיד אל תזכיר את המילה הזאת בניסון הוא לא ידע את זה והוא ניסע את זה כמה פעמים ולא הלך לו לא הלך לו טוב והוא מאוד כועס על היועץ הנשואים שלו אז ה אם היא מרמזת לו ש שהיא רוצה להתגרש זה שם זה עושה מחלוקת אז זה דבר אחד היה סיפור מס שוו שאחד בא לרב אמר שהוא שהוא רוצה להתגרש אז הוא אומר לו תחזור בעוד שעה זה אז הוא חוזר ותוך כדי שהוא דן איתו על הגירושין פתאום בא התלמיד של הרב ולוחש לרב משהו באוזן אז הרב אומר או כס לשול אל תדבר ככה מה אתה עושה מה אתה מדבר אחרי שהתלמיד הלך אז הרב הסתובב לבעל ואמר אל תשאל מה הוא חשב אמר לי הוא אמר לי שאם אתה מתגרש אז הוא מאוד רוצה להתחתן עם אשתך אז הוא אמר טוב טוב אני לא רוצה להתגרש כאילו טוב אז ה עושה אייבו איבו אז ה אומרת הגמור דומה מלוג כס מלג יש לו את הזכות לפירות אז אם זה ניכס מלוג מה קרה היא הכניסה נדלן לניסו הבל מבין טוב מאוד שזה לא שלו וזכותה למכור את זה אז היא לא מתביישת כן אז אם היא מחרה את זה לבעלה אין לה כאן ברגע שבעלה מבין שזה נכס שהיא יכולה לעשות מה שהיא רוצה אז אם היא מוכרת לבלה אין כאן היא הסכימה כאן בלב שלם ואיין כאן נחס רוח הסיסי לבלי אז זה זה מה שכתוב במשנה זה היה במשנה אמרנו כתוב במשנה שאי אפשר לעשות חזוק אבל ייקנו חזוק אי אפשר לעשות אבל אפשר לעשות קנייה למה כי מדובר בנכסים מלוג נכסים מלוג אין הבעיה להגיד שהיא מוכרת היא לא היא לא מתביישת לעשות לחס רך לבי אם היא מוכרת אז היא מוכרת בלב שלם וזה זה הדיוק במשנה א למו כסלו שואלת הגמרא ממר איש ישו שסוג לא יס כלום המר אומר שאישה לא יכולה למכור את הניס מלוג שלה גם הוא לא יכול למכור יס כלום למה כי כולה לתו נחילי [מוזיקה] הנה עוד פעם שוב לא לא את זה סליחה את זה אם הבעל למה לא נלחץ טוב sl לא עובד בסדר אם הבעל מחר והוא מת אסי הופקו אז היא מגיעה ומכניסה לו מכר ולוקחת את זה הנה המזה בניי אם רק אחד אז אומרת הגמורה אם רק אחד משניהם מחר אז השני יכול להוציא אבנ מז סו ה מכה בקרבן רבנו בו הסכינו אז הרשב אומר זה לא הפעם הראשונה שומר את זה במסכת או בפרק אושו זה עשרה מקומות ש הסנהדרין הלכו לגלוס הנה היום שהיה חורבן הביס אז הסנהדרין שהיו בתוך הביס הקדוש הייו צריכים לכת לגול אחד מהתחנות זה היה הושו אז בהו שהתקינו כן זה הכל התחיל היום לא יאומן ש ש כל הדברים בהיסטוריה כן אי אפשר להאמין זה כאילו ניס ניגל שהחור בבס רש הח שני מה היה ם הנאצים מלחמת עולם ראשונה מלחמת עולם שנייה הכל ביום אחד מה חטא העגל אתם בכיס בחי ששוב אני מקווה ש היום זה לא יהיה אה מרגלים אתם מכסים כן מרגלים ואיך קוראים לזה מכווה שזה לא מחר שבתי שבוב כן מצד שני זה יכול להיות טוב לכ זכו על הדבר הזה חו תקפו אותם חזק ישתיקו אותם מי יודע טוב בוש הקינו שמה מה התקינו באושו בתחנה אחד תחנות האיש השמח בניס מלוג ומיסו בעצם אם אחת ניחס מלוג יש לה זכות למכור ולבעל הבעל לא יכול להגיד מילה אחת זה לא של בכלל לדבר הא הכניסה את זה זה היה שלה לפני הנשואין והיא הלכה ומכרה את זה אבל התקינו הבל מוצי מיד על הקו חוז למה שלא יהיה איבור שלא יהיה מחלו ביניהם ואם הבל מת לפני האישה אם אחרה את זה והבעל מת אז זה מכר לכן לכן הוא קנה את זה הוא יודע שהיא נסוע אבל הוא מקווה שהבל ימות קודם אבלו טוב אז מה שאמרנו עכשיו זה רק אם היא מכרה והבל לא עשה כלום אז הבל מוציא ואם הבעל מחר והיא לא עשתה כלום אז היא מוציאה אבל היזרו עלמו אם שניהם ביחד מחו הנ מזוי לדידי או שהיא בעצמה מחרה את זה לבעלה זינו זינו אז זה מכר טוב אוקיי מה הממ אמר הממ אומר איש ואיש שמ בנכס מלוג וסו ולא כלום אז אומרת הגמור במר כרב זור או ולדק אז בואו נראה קודם כל יש לנו פסוק כאן צריכים לראות את שתי פסוקים כתוב וכימו בשב ומס תחו נוק נוק אם בן אדם הורג את העבד שלו הוא חייב מיסו כל אחד שהורג עבד חייב מיסו רק יש הלכה מאוד מעניינת בתורה אם אתה בא לבית של העבד ברקת את העבד שלך והוא מת אחרי 24 שעות אתה פטור אתה פטור מעונש רק אתה בגלל שאתה בא לבית ורק אם זה קרה אחרי 24 שעות אז מה כתוב בפסוק ס תחס יודו מה זה תחס יודו איך אנחנו מביים מה זה תחס יודו שהוא עובד בשבילו מה קורה אם יש לנו את הציור שלנו שהוא לא ממש בעל הבית הוא מקבל את כל הפירות של העבד אבל הבעל הבית האמיתי זה מישהו אחר שגר שמה בלוס אנג'לס מי זה התח סיוד עשו אם ההוא בלוס אנג'לס הרג אותו הוא חיב מיס או לא חי מיס והוא מת אחרי 24 שעות ההוא שמקבל את הפירות הרג אותו האם הוא חי מיס או לא אז כאן יש לנו אר שיטות אז בהמשך הפסוק כתוב אך אם יומים זאת אומרת 24 שעות יעמוד הוא לא עומד ל-24 לא יהיו כם כי כספו יהו הסיבה שהוא פטור זה בגלל שכספו יהו אז השאלה מי הבעל הבית מי זה של מי הכסף הזה בשל מי העבד עוד פעם יש כאן שני אנשים רובן מכר את העבד שלו לשמעון אבל רובן עדיין מחזיק בעבד הוא עשה איתו עסק שלעוד 30 יום הוא יכול להשתמש בעבד רק לפירות אבל העצם העבד שייך לשימון אז מי הבל הבית המי מי הקס פוקה זה המחלוקת אז אנחנו הולכים כשיטת רבי לוזו אז בוא נראה מה זה אז יש כאן עוד פעם עוד קניין הגוף הוא בא לגוף יש מחלוקת סאים קי פיירוס מי שלוקח את הבירות האם זה כאילו שהוא הוא בעל הגוף בעצמו עץ עצמו או שהוא רק אוכל פירות וזהו הוא לא אין לו שום דבר לעץ הוא לא ההוא שלוקח את הכסף מהבית זקנים האם הוא בל הביית של הבית זקנים או שהוא רק לוקח את הפירות של הבית זקנים זה עובד ככה המ אומר זה סניו הים אני מוכ לך עבד ואני אומר על תנאי שאני יכול להשתמש בעבד 30 יום ו יש בדין ימים הראשון הבעל הבית הראשון המוכר הוא יש לו את הפטור שורג את העבד והעבד חי ל 24 שעות לא משים אותו אבל השני ההוא שקנה את העבד הוא חייב מיסו מיד אפילו ההוא חי 24 שעות בוא נראה יש קונה ויש מוכר המוכר משתמש בו 30 יום ואז הוא הכניס לו מכה והלך פיף הוא נהיה א אפור אפור זה שהוא מת אז רמר אומר שהבעל הבית פטור הבעל הבית הראשון והשני אילי בדמ בלי ש תח טוב כ כתוב בפסוק תחס יודו והוא לא תחס יודו בוא נראה איזה עובד בום אז כאן רואים את ר מייר יש ו אצל המוכר הוא פטור ממיסה הקונה חייב מייסה מה רבי יהודה אומר הפוך ה זה שקנה אותו הוא נמצא ב שתר זה אומר שזה שלו ב100 א הוא יכול להשתמש בו בגלל שהוא יכול להשתמש בו בשביל זה הוא יהיה פטור לא מה רבי סי אומר שניהם פטורים ומה רבי לוזר אומר שניהם חיייבים מיסו למה רבי לוזר אומר ששניהם חייבים יסו בגלל שאף אחד לא בע לבית רק בעל הבית פטור ממשו או אז בוא נראה את כולם ביחד רבי מאיר אומר שהמוכר פטור והקונה חייו רבי יודע אומר שהמוכר חייב והקונה פטור רבי יז אומר שניהם פטורים ורבי לז אומר שאתם חיייבים אנחנו הולכים לפי מה כן נגיד הוא הרג את האבן אז הוא יהיה פטור ממיטה הוא עדיין יהיה פטו נגיד שהוא פטור ממיטה כן הוא שילם על הב כשלם לא במקרה של רבי יהוד למשל נכון שהמוכר הראשון כן הוא לא חייב מח אה אתה אומר שהוא חייב עבד להיב לשלם וכן שאלה יפה כן לחורה כן אני הייתי אומר למה לא כן למה לא אנחנו מדברים על להרוג את הבן אדם פשוט להרוג אותו חי מיס הזה אתה אומר הוא רק עבד לא הוא חי במ כמו אישה וזה אבל אתה צודק אתה וד למה לא הב להבין ממן הוא לבית ש אתה רוצה להגיע לספי הוא כןכן אבל עדיין צריך לחזיר את מה שלקחת ממנו קספ לא קספ אתה לקחת ממנו עבד תקרא לזה מה שאתה רוצה תחזיר את זה כמו שזה היה עכשיו הוא מת בקופסה מה תביא לו קופסה עם עבד מת אתה חייב להביא לו אבד שה לנו את או בעיה פה אצלנו מהבעל והאישה לפי רבי יהודו אנחנו ים לפי רבי לזור הנה זה מה זה מה שהגמרא אומרת לפי רבי לזור תשימו לב לפי רבי לזור אף אחד לא מקבל פטור כן למה כי גם הבעל הבית הוא לא בעל הבית אמיתי גם הבעל הפירות לא לא בעל הבית אמיתי לכן שניהם לא מקבלים טור וגם אצלנו הבעל והאישה שניהם לא יכולים למכור זה רעיון מאוד מעניין יש לך שותפות יש לך בוא בוא נתחיל ככה יש שותפות אני ואתה אנחנו שותפים אנחנו קנינו עבד אנחנו שותפים אבל שנינו שותפים 100% ב 50% ב 50% שלי אני 100% בעל הבית אתה -50% שלך 100% בעל הבית כאן אין לאף אחד ב אף אחד לא בא לבית כאן זה משהו שונה משותפות רגילה הרשב מביא את הדבר הזה שיש לך שותפים הם שותפים ב 100% ב50 א כאן ה50 א שלי לגמרי אני 50% ב50 א ואת 50% 50% אז לכן אני לא יכול למכור ואת לא יכולה למכור שנינו לא יכולים למכור ושניים שחטו סופ א אז ר מיר אומר הראש חשני שא ותח טוב כסו ק פס רבי מאיר סובר כפן הגוף דומי שמי שבל הבית על הפירות הוא הבעל הבית אז שזה מגיע לנכס מלוג הבעל הוא הבעל הבית של של הבית זקנים הוא מקבל את הפירות הוא הבעל הבית רבי יהודה אמר השני יש בדין זה למה בני שו קספו השון הזה שקנה הוא הזה בוא נראה את רבי יהודו נראה את כולם בפנים למה לא רבי דו אומר שהזה שמכר הוא לא בע לבית רק הזה שקנה הוא בע לבית למה שאינו כספו כסו הוא לא כספו כתוב בפסוק קספו כסו ק פס הגוף דומי מי שאוכל את הפירות זאת אומרת הבעל הבית הראשון הזה בצד ימין הוא לא הבעל הבית אמיתי למה כיג הגוף דומי רבי ייסי ימר כאן אומר רבי ייסי יש לנו 14 דקות לא 20 דקות מצוין שניהם ישן בדין יו יומיים אומר רבי שניהם בעלי בית זה בני שוח טוב הראשון ההוא עובד בשבילו אז אם הוא עובד בשבילו אז הוא עדיין אז הוא הבעל הבית שלו עכשיו הוא עובד בשבילו 30 יום וזה בני שהוא קס הוא הבעל הבית אמיתי הוא רשום בתוה אז הוא מקבל את העבד זה העבד שלו ה שניהם פטורים הם הורגים אותו ו בסק הם משתמשים בפסוק ס זה רמז יותר זה הסמכתו אבל הסבור האמיתית כאן זה האם כ פוס הגוף דומי ורבי יוסי יש לו ספק ם ק פרס גו דומי יש כאן ספק מספר גו ספק נפ קל יש לך ספק להרוג את הבן אדם הוא הרג את העבד העבד חי 24 שעות להרוג את את בעלים או לא אני לא יודע אם את הבעלים או שכן או שלא אז א אפשר להרוג אותך ס לו וקל קודם כל בוא נראה את הפסוק כאן הרשב מביא את הפסוק פסוקים כתוב ושפטו עידו ובפסק חופי כתוב והצילו עידו יש לנו עניין להציל את הבן אדם מדינ נפש אז אם יש לנו ספק לא הורגים אותו עכשו בגלל שזה תישבו אז אפשר להגיד את הסיפור הידוע היה בריסקר שהתחתן ובתי שבב הראשון שלו הוא מתיישב בשולחן פותח סעודה מתחיל לאכול אשתו אומרת לו מה ה היי מה אתה עושה אז הוא מסביר לה תשמעי אני מחמיר כי סופק פיקוח נפש יכול להיות שאני אמות אם אני לא אאכל אז אני מחמיר ואני אוכל כדי שלא יהיה שאלה בפיקוח נפש טוב אחרי כמה דקות היא תשבת מולו ויא מביאה צלחת תחילה מה וה אז היא אומרת מה אתה אמרת סופק פיקוח נפש לא לא לא המדריך התנים שלי אמר את החומרה שלי לא להכריח על האישה טוב ס נפ לוקל כן רבי זר אמר רבי לזר אמר או זה אנחנו מחפשים אז מה מה רבי לזר אומר בוא נראה כן מרק יפה אתה עושה טוב רבי לעזור לאז אומר אף אחד לא בלם כאן שום אף אחד לא בלם שני ימ בדין י יומיים אף אחד לא בעל הבית זה לפי שאי תח טוב זה לא בעל הבית בגלל שהוא העבד לא נמצא אצלו העבד נמצא אצל השני ל30 יום וזה לפי ש קספ והוא שמשתמש ב 30 יום זה לאלא חש קספו א ומ אז שוב אנחנו אמרים רשבם אומר כא הם שת מביאים פסוקים הנה רבי לוז אומר זה לא קספה הוא ממש מסביר את הפסוק אב ביקן צריך לה רובה מהת רב לוזו אמקר וקם כי כספו הוא כספו המיוחד לו צריך שזה יהיה מיוחד רק לא ולא אף אחד אחר או בסדר כאן הרשב אומר על השותפות שיש שותפות אז זה מיוחד בשבילו ה50 שלו זה 100% שלו ונים גם בנכס מלוג למה אי אפשר למכור ניכס מלוג מה אמר הממ שוב אנחנו רוצים להסביר את הממ זרו את הלשון שלו אומר הממ איש ואיש שמ בלג לאסו ו כלום כן חמש שורות מלמעלה בנ עומד א למה לא יוס לכלום למה כשאיש ואישה מוכים נכסים לוק שלה לאס ו כלום כי אנחנו סוברים כמו רבי לוזו רבי לוזו סובר כשיש שחילקו את הדבר הזה שאחד יש לו את ה את הגוף הדבר את הנכס בעצמו כמו כאן לי יש את הנדלן בעצמו והוא יש לו את הפירות בכזה מקרה לאף אחד אין כלום ושלאף אחד אין כלום הם לא יכולים למכור טוב ממשיכים הלאה אומר הגמור כתוב במשנה ולא י איש חזוק בנכס אישתו גם איש לא יכול לעשות חזוקה בנכסים של אשתו שואלת הגמורה ומרב איש אס איש צריכו למכו יס אז יש לנו כאן שתי הלכות של רב הלכה הראשונה זה שש איש אישה נשוה צריכה לעשות מכו במה בנכס מלוג שוב מה זה נכס מלוג אישה נכנסה לנישואין חת אחד נדלן עשתה הסכם בלה שהוא השתמש בזה יקח את כל הפירות ו תגשים או שהוא מת היא מקבלת את זה כמו שהוא אם זה ירד בשובי זה מה שהיא מקבלת אז אם היא סובלת וסופגת את ה את ההפסד אבל הרב אומר שאישה צריכה לעשות ממחה ע מישהו יושב שמה שת הגמרא במן א באחר אם מישהו אחר נכנס רוב נכנס לתוך השדה שלה ואמר הרב אם מחזיק שיש מי צריך לעשות מחו בעלה יש לה בעל למה הוא טוב הוא טוב לעשות מחוה הוא אוכל פירות מישהו נכנס לבית סקנים שלהם הואצי הוא נמצא שמה לא היא בבית היא מבשלת אז שהוא יעשה את מח היא חושבת לעצמה מה בתם שאני אעשה מח יש לי בעל הוא יעשה את מח היום זה חתן וכלה הם מצאו הסכם ביניהם שכל הדברים הגדולים הוא יעשה בנישואים וכל הדברים הקטנים היא תעשה טוב הזכירו יום אחרי החתונה אז היא אומרת לו נו זה דבר גדול לא להוציא את הזבל לא יודע אז הוא אומר לא לא לא לא הבנת דבר גדול זה אני מחליט מי ראש הממשלה ואם אירן תתקוף או לא תתקוף זה דבר גדול כל דברים אחרים גם את הזבל לנקות לבשל זה את דברים כלים מה את עושה כן אומרת הגמורה אל אוליב בבל חיייבים להגיד ש מדובר כאן בבעל מי עושה מכו היא צריכה לעשות מכו שהבעל שלה איזה איזה נשואים ה הוא מנסה לתפוס לה את הקרקע אז היא צריכה לעשות מכ רבי עדם כזה ממש מצחיק ומ רב אין מחזיק אשיש אז רב אמר שתי דברים כאן קודם כל אישה צריכה לעשות כ דבר שני הוא אומר שאי אפשר לעשות חזוק עלעל על נכש של אש אז מה קורה כאן צריכים להסביר מה שקורה כאן אל עלי ובא הבעל הוא מחזיק ואשתו אומרת לו אני עושה מח אמבל ש היה לנו בעיה כמעט היה לנו סרטון חדש אני אומר לקובי אם תראה את הסרטון באנגלית אז תראה את זה כאן לדוברי עברית אבל תמיד היצור וב טוב היה להם אזה מחשב שלהם מחד טוב מה זה בור שיור עשו את זה באנימציה הגיע הזמן כבר לשנות את זה קצת בור זה בור עגול שיח זה עגול ערום ז אומרת הגמורה אם הבעל הזה הוא מתחיל לעשות כאן נזקים מביא טרקטור מתחיל לחפור בתוך השדה של ה השמה למה רב רב הרי אומר שאישה צריכה למחות צריכה למחות ב שהוא חופר בורות שיכ מורוס זה היא צריכה למחות בדרך כלל הבעל כן עושה חזוק ואומר רב נחמן אמר זאת אומרת סליחה אישה צריכה למחות למה כי בעל עושה חזוקה אבל מה שלא מחזיקים בסש זה על בוס שיכן וורס שמה א אפשר לעשות א רואים שרב אמר שצריכים שצריכה למחות כן על נכס רגיל צריכים למחות סימום אז עוד פשט רב נחמן הרי אמר שלא מחזיקים אובו סמו לביתו רב מורי רגע או ואמר רב סליחה ואמר רב נחמן ארבו אין ךז לנזק רב נחמן הרי אומר שאם אתה עושה נזק כמו שהבעל עשה נזק הוא בא עם טרקטור וחופר בורות שכנו מור אפ שלא צריך לעשות כאלה דברים אזה נזק בקרקע הוא אומר שאיין כזה דבר על אין חזוק על כזה דבר אני לא אוכל כנס לבניין שלך להתחיל להרוס קומות קומות קומה עוד קומה עוד כומה להגיד זה חזוקה זה לא חזוקה שאתה עושה זה הגמורה לא לא הבנת מה שהוא אמר אין דין חזוק זוקן שאתה עושה נזק אתה לא עושה נזק אתה לא עושה חזוק שלוש שנים אבל מה שכן אתה עושה חזוק מידי זה אמרנו ארי בתחילת חזק הסבת חזוק רגילה זה שלוש שנים אבל אם אני עושה משהו שהיית צריך לקפוץ מיד אז עשיתי חזוק אפילו בדקה אחת מתי אם אני נכנס לחצר שלך ם טרקט הוא מתחיל לחפור ולא אמרת לי כלום אז זה חזוק מיידית לא צריך לחכות שמה שלוש שנים אם אני יושב בחצר שלך עם כיסא וזה לא עושה כלום אז זה שלוש שנים אבל אם עושה משהו של הזק זה מה שהוא התכוון לא שלא מחזיק עם בן זוקן שלא אי אפשר לעשות חזוק בכלל הפוך אם אתה עושה הזק בנכס של השני אז זה חזוק מידית אין דין חזוק זוק אין שלוש שנים אב יש אפילו מידי מה זה אין זקזק קטרו אם עשית עשן אז דיברנו על זה לעשן מישהו התעצבן מישהו בשיעור היה מעשן זה ם עשן אין חזוק אל עולם אז אם אני מוותר לך בשטח שלי למשל מישהו גר בארץ בקומה שנייה ההוא בקומה ראשונה מעשן מעשן ושן נכנסה לחלון והוא מתאפק והוא לא אומר לו כלום שלוש שנים ארבע שנים חמש שנים זה לא חזוק יום אחד הוא יכול להתעצבן עליו ולהגיד לו תפסיק לעשן הוא לא יכול אבל הייתי כאן שלוש ארבע שנים ולא אמרת לי כלום בשן אין כזה דבר וגם רבז ביס הכיסא אם אני בונה לך בי כיס מתח למרפסת והריח נורא והיום ואתה צדק ואתה לא אומר כלום זה לא חזוק אפילו אחרי שלוש שנים אבל נזק רגיל זה כן חזוקה רבי יסב אומר לא אלום באכ אז צריך להגיד ככה יש כאן סתירה ברב כן יש כאן מצד אחד רב אומר שאישה צריכה למחות מצד שני במשנה כתוב שהבעל לא יכול להחזיק בנכסים של אשתו הוא לא יכול להחזיק אז למה כתוב שאישה צריכה למחות רבי ייסב אמר לאו ב אחר לא מדובר על הבעל מדובר על מישהו אחר מה קרה ההוא החזיק בנכסים הוא מה הוא טוען תחשבו שנייה מישהו אחר מחזיק בנכסים של אישה שיש לה נכסים לוג אז מה הוא טוען הוא טוען קניתי את זה מהבעל שקנה את זה מאשתו אוקיי כגוי שכ מיקס חזו חיה הבל הוא התחיל לעשות חזוק שהבל עוד היה חי ואחר כך הבעל מת וש ואחר כך הבל מת מיג במה לא לי כתוב כאן בך גורס לו צריך להיות לה כן כי אבל אפילו אם כתוב לי מדובר לא הוא מדבר אליה וא אומר לי הוא אומר לה אנו זנתי מנוח אם אני משקר אני יכול להגיד הייי קניתי את זה ישר ממך מתי אחרי שבעלך מת לא היה לך כבר בל זה היה שלך גם הפירות גם הנכס אז ניתך בז אז גם שהוא אומר לה שקניתי את זה מבעלך שקנה את זה ממך אז הוא גם נאמן אז לכן אז מה שרב אמר זה בסדר גמור שמה אי אפשר להחזיק בנכס של איש מתי כשבעלה חי אבל כאן מדובר שהבעל מת לכן צריכים למחט אז יש כאן חידוש מאוד גדול שמה שבדרך כלל הריס לא יכול להיכנס לשטח של ההוא של הבעל הבית שלו ולהגיד עשיתי חזוק למה כי זה נורמלי ה הוא עובד שמה כל יום ויום והוא לא יכול להחזיק שמה זה מה שהוא עושה כבר ח 10 שנים הוא נמצא והוא עובד בפירות והכל כאן ההוא נכנס ההוא נכנס והתחיל להחזיק אז מסביר ה אם תסתכלו בשורה החונה אחונה כ ברשב בעצם זה מתחיל שלוש שורות מלמטה הוא אומר דור ש משום סתם אור אין זמן אלא כל הום אומר הרשב שורס רגיל הוא לא יכול לשות חזק למה כי הוא תמיד אורס מהתחלה ד הס אבזה ש אבל זה הבן אדם הזה שקנה את זה מהגבר מהבעל שהוא חושב שאם הבעל ימות הוא יפסיד הכל שטיט שנס מלוק שלא למה כי אז היא הורשת את הכל רק כשהיא מתה ראשון הבא לוקח את זה אז תשמעו מה שרש בם אומר שורה אחרונה וס דכ שסבל הרי זה כאילו ה דה עכשיו מחודש זהי שזו מה קרה הוא עושה חזק השנה אחת שהבעל היה חי אחר כך עושה שלוש שנים חזוק שהאישה הייתה אלמנה אומר הרשבא מתחיל הכל מחדש זה לא כמו שחי מכא וגמר כאן כאן יש כאן כאילו שוא נכנס מחדש לתוך השדה שלה ועונים אפשר להגיד שם אכ לו את זה בוא נעשה שלוש שורות צריכ ממש להזדרז יש דקה וחצי גז רב אמר שא אפשר לעשות חזרו מחזיק אפשר כן לעשות חזק אמ הוג שמה שאפשר לעשות חזוקה ביש רב אמר מפורש ר סליחה רב אם מחזיק אומר מפורש אי מחזיק אז אך הוא כול להגיד ש כמג אומר רב ק ורב משמ מה חזרת בך אמ לא מסמרי כד רב יוסף אני אומר את ההלכה של רב יוסף שמה שהבעל מת ואז התחיל כמו שרש אומר התחיל חזוקה חדשה שמה אתה צריך למחות שמה אתה יכול באמת לקנות בחזקה כי זה תחיל מחדש הרשבא רק מוסיף שרב יוסף חי מאות שנים אחרי אחרי רב רב היה המירה הראשון רב יוסף היה הרבי של רובה כאילו בסוף המ רואים אז איך רב יכול להגיד אני אוחז כמו רב יוסף הוא לא ראה אותו בכלל אני אוחז כמו הסיפור של רב יוסף שמבל מת והאישה והוא התחיל המשיך להחזיק חזוקה נכסים של האישה והיא לא מכתה אז הוא לשות זק שלם רב טו נע שנרה ב ג צדק בו בנו