מרכז דף יומי - בבא בתרא דף נו. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבוס אה לייב בשעה 98 דקות בארץ ישראל ואני נמצא בארצות הברית במקום חסוי קצת נופש 30 שנה של נישואים 30 שנה אני שומע או הייתי באמת הייתי מה אולי היה יותר כדאי אם הייתי עושה זום טוב אולי מחר אני לא יודע אם אני אוכל לדבר עם החברה או לא אבל זה לייב בוא נראה מה יש לנו כאן לא חושב שיש לנו מצגת זה לאלא טוב אז בוא נתחיל בוא נחזור טיפה אחורה רק כמה שורות בדף נה ומז דיברנו על דברים שמפסיקים בקניין נכסי הגר יש גר שמת בלי יורשים ומישהו זה דרך אגב זה לא אמיתי זה תמונה זה כאן מאחורי זה אמיתי שמה שמה יש אנשים שנמצאים על sur לא יודע מה זה על כזה זה אבל מקווה שהם לא יכנסו לתמונה שלא יפריעו לנו אנחנו מדברים על נכסי הגר אחד רוצה לעשות קניין בנכסי הגר ואם הוא עושה קניין בצד ימין זה לא עוזר לצד שמאל אם יש משהו כמו מצר באמצע או חצב באמצע אז רוב אומר אפילו לאן שבס המצר וחצב עושים הפסק ס החצ גרס רשו הרבים ניח וחזר ווצ חצ גרס אחרס יש לנו יושי עשה עבודה נהדרת בוא תראו העניין משתפר חצי גרגרת חצי תינה מיובשת ו הניח עוד אחד עכשיו יש שתיים בהל מחס בדיח אחת חיוב חייב בשני הלי מויס אם באמצע נודע לו שזה שבת אז זה לא כבר יודע עכשיו זה שבת אז הידיעה מחלקת ולכן פטור בקיצור השלי הם שתי ההוצאות האלה אז בוא נחזור שנייה אחורה להסביר אחד מלכס ל מלכס שבס ז צו זה לוצי מרשות לרשות משרב מרשו היחד משל פשוט להוציא כל דבר יש לו שיעור אוכל בדרך כלל זה גירוי גרס זה תאנה חצי תינה ועוד חצי תנה האם זה שווה אחד חצי פלוס חצי ב הם זה המשך אחד אז תלוי אם זה בדיה אחד אז המשך אחד אם זה מתחלקת אז זה שתי שתי הוצאות והוא פטור סימר בחד ברשו סחיות נכון אם זה בידיעה אחד וברשות חד אז הוא חייב בוא נראה מה שקובי עשה כאן שנייה חצי חצי גרגרת וחצי גור גרת לפי חכם חייב לפי רבי יוסי רשו אחת חייב ברשות פטור או עכשיו מה זה שתי רשויות זה ראינו או כאן יש לך שתי רשויות אם הרשו ר ב מחולק שזה שתי רשויות בוא נראה חצי גרוגרת וה יוצא לשמה ושם חצי גרגרת יופי ואומר רב והוא שיש חיוב חתס ביניהם מתי זה שתי רשויות כי שהרשות באמצע הגדר הזה שאתם רואים אם זה נחשב רשות בפני עצמה שזה אומר זה רשו היחד אז זה מחלק ביניהם אבל כרמליס לאו אם זה משהו שהוא לא ממש רשו היחד אז זה לא מחלק לכאורה הגדר הזה לא יחלק הבי אומר אפילו קרמס אפילו פיסלו לא פיסלו זה חתיכת עץ וב אומר לו פיסלו ש הבי סובר שחתכת עץ זה מושג חדש שנגיע למסכת השבס זה מקום פטור ז אומרת שחתי עץ אם זה נמצא ברשו שרב זה נחשב חלק מרשו שרב אם אתה הולך רשו שרבים לחתיכת עץ שם על חתיכת ץ לא לא עשית הצו וס היחד אם יש לך חתיכת ץ ואתה הולך ושם משהו מרשו היוכל ושם את זה על העץ לא וצאת את זה מרשו אוכל זה מקום פטור אז אומר הביה אז זה כלום רומר אפילו פיסלו שפסלו זה מחלק את ה את הרשו ואז דרוב לטמ רובה הולך לפי שיטתו דומה רו רשו שבס כ רשוש גינדי מה קרה מישהו רצה לגרש את אשתו ו בוא נראה מה הוא עושה כאן אז קודם כל בוא נראה את כל הדברים זה יותר אולי קרמס הרחוב הזה זה לא זה לא רשו הרב לא רשו היוכל הבנתי אוקיי קנס לא הייתי קורא לזה אבל בסדר או הנה שתי רשו הרבים ממש רוס הרבים רציני ויש קרמס ביניהם מצוין זה פיסלו זה מקום פטור עכשיו זה הסיפור שאנחנו עכשיו רוצים יש כאן אישה שבלה רוצה לגרש אותה אז בלה משילה את החצר הזה שהיא עומדת בה עם השלוש תינוקים עם השלישיה והוא רוצה לזרוק לגט עכשיו מה קרה זה מה שקרה זה שהגט נפל על ה בוא נראה גיע ב בלה ו זורק לגט זה נפל שמה על העץ אז זה לא נחשב גט אומר רובה מכיוון שבציור הזה אם הגט נפל על העץ זה לא אפילו שכל החצר עכשיו נחשבת של האישה זה חצר של האישה אבל אם זה נפל על העץ זה לא נחשב של האישה אז העץ הזה מחלק עצם לכן אומר רובה אם העץ הזה נמצא ברשו הרבים זה מחלק את רשוש הרבים ובזה נגמר הסוגיה הזאת ממשיכ הגמ ממשיכה הגמור אין שם לא מצר לא יחצו מי מה קורה אם אין שמה מצר ו יחצו פרש ר מרינוס משמו הסביר את זה מהשם של רבי יחנון כל שנקס על שמו מה זה אומר אז תלוי י יש להגר המון המון שטח ואיין שמה מצרים ואתה מחזיק בשדה הזאת האם אתה קונה את כל השדות את את 50 אל דונם אז כל שקר שמו מה זה אומר שזה יש לזה שם של יוחד זה שם יחידי לא שדות פלוני אלא גרגו סו זה זה שדה אחד וזה זה כאילו זה מקבל מים מה המקום הזה השדה כל כל השדות מקבלים מים מהמקום זה לשון יחיד שדה פלוני אז ממילא אם הוא לוקח את המדר שלו הוא עושה ככה פעם אחת אז הוא קונה את השטח הזה שנקרא שמו זה שם יוחד זה כאילו שדה אחד אבל כמובן שזה לא קונה את כל השדות של הגר שם יש להם שמות אחרים והם מקבלים את את המים שלהם ממקום אחר יוסף רבח בר אבי קמי דרב אסי ויוסף קמ משמי דרב אסי חנינו חצבו מפסיק בנכסי הגר חצובה מפסיק בנכס הגר זאת אומרת אם עשית קניין עם המקוש הדרת קצת בצד ימין ויש לחצובה אתה לא קונה את הצד שמאל חצובה אומ רב יהודה או רב שבתכם ישוע לישראל אורץ כמו שראיינו או שולם עליכם אניבר מי זה וי וואי שמה או עכשיו אני רואה את כל השיעור אבל אני רואה את זה במסך מאוד קטן כאן זה לא אצלי אם אתה ר רוצה איך היה מנגל רבוי אכלתם מנגל רציני מה זה אני לא יודע מה זה מה זה המחיות כפיים הזה לא שומע אותכם טוב שומע משהו מנגל היה משהו זה שמעתי כוח בני רודניק אני לא יודע מי עשה את זה אני מתר לעצמי שזה בני שקר גודל או עכשיו חזרנו לא באמת אני יודע שזה קשה לכם בבין הזמנים להגיע והמגיד שור לא שמה קשה לי לפעמים לא ישנים היום הייתי צריך לקום ב4 בשביל השיעור כאן ב4 בבוקר זה לא זה לא פשוט תמיד אבל זה נותן חיזוק זה חיזוק הדדי אתם נותנים חיז שאתם מגיעים לבית מדרש וכל מי שמגיע שכרו יבוא לו וצריכים לדחוף באמת שאנשים יגיעו לביס המדרש זה יותר מצב יותר גשמקו היום היה מנגל לא יודע מה ש הני כשמע את ככל הדברים אל באמת באמ אמס זה נ חיוק אדיר כח על החיזוק באמת מודה לכם מהח צובו אומר רב יהוד אומר שבתכם ישוע ישר האץ לא אני מתרגש מתרגש שכשיש נתן את ה את ה חילק את ארץ ישראל אז הוא חילק את זה עם חצו מה זה אומר ש הוא רוצה להראות לכל ישראל בוא נשתמש באיזה מין דבר שהשורשים שלו לא הולכים ולא נכנסים לשטח של השכן לשטח של החבר בוא אנחנו נעשה משהו זה יהיה הגדר זה יורד למטה ישר למטה לא זה לא סובב קצת ימינה קצת שמאלה להיות זהיר מאוד בנכס של השני להיות מאוד זהיר זמ ואמר רב יהוד אמב נו ישע א הגבול אני אשאל אתכם שאלה אתם יכולים לענות כולם ביחד זה לא ישנה כי אני לא אשמע מי כתב את ספר יהושע או או אני לא שומר מה שאתם אומרים אבל אתם כנראה יודעים יהושע כתב את ספר יהושע מה עוד הוא כתב את הפסוקים האחרונים בתרו זה למדנו כאן במסכת אז יהושע שכתב את הספר שלו למ ישע אל הגבול הוא רק כתב את העירות שם על הגבול אמר אומר רב יהודה אמ שמואל כל שר הקדוש ברוך הוא למשה חי במס מתי למדנו את זה מה מתי הקדוש ברוך הוא הראה למוש בתורה פרשה וזכנו כל שרו הקדוש ברוך הוא למשה חי במיסה כל כל ארץ ישראל שהקדוש ברוך הוא רא לו הנה אני לא אתן לך להכנס אני אתן לך לראות זה חי במיס לפוקי מי לאפוקי כני ניזי קדמוני אה הנה בוא הנה זה החצוב שלא אז את השבע ארצות כולם מכירים חיטי פיזי רפואים אמוי קנני גושי וסי אבל יש שלוש בצד ימין קני קניזי קדמוני ששמה לא חייבים במיסו ניו ר מרמר זה קל עכשיו כן דרך אגב אמרתי את זה נראה לי באנגלית אני אומר את זה עכשיו כל מי שהיה לו טרמה בבו בס ניגש אליי בן אדם בבית כנסת ברמת בית שמש אמריקאי הייתי רוצה להגיד בגיל 65 כזה 65 אמר לי אני מקווה שאתה תעשה לי תוציא לי את הטראומה שהיה לי בישיבה מבוב מסקס בז ואנחנו לומדים כאן את חסקס וזה קלי קל לא זה זה קל זה דפים קלים זה כמו בשבילי זה זה מתנה מהקדוש ברוך הוא שנתן לי שאני מסתובב בשיקאגו ובלוס אנג'לס ובמקום שאני נמצא עכשיו וטיסות על גבי טיסות ולילות בלי לישון ודפים קצרים וקלים המושגים גם לא קשים לי נראה שזה לא לא יודע בישיבה עשו מזה טראומה קצת אבל לא אני אם יש מישהו שחושב שעדיין זה טראומה תגיד לי תגידו לי אז כתוב ככה תני רבי מר אומר מה זה קיני קניזי קדמוני איפה זה נפתוח ערבו ושלמו אז הנה זה מפת ארץ ישראל אמ מוסיר או לא זה כבר משהו אחר רבי יהודה אמר הסר ויוב זה כאן הר סעיר אמון וויב רבי שמנו אמר ארדיסק ארדי סויס אסיו אסיה ואספו פעם למדנו אספמיה זה יש כאלה שאומרים שזה טורקיה ויש כאלה שאומרים שזה נראה לי אולי ניחשו ממציא את זה שזה ספרד שתי הרצות שאני זוכר טורקיה וספרד יכול להיות ש מבלבל משהו בקיצור ארץ ישראל לפי השיטה הזאת הולכת עד אירופה רחוק רחוק בעזר השם שיבוא משיח יהיה ארץ ישראל ענקית יהיה לכולם מקום לגור אפילו אם זה לא יהיה ענק לכולם מקום לגור אבל יש שיטה שזה הולך עד לשמה עד הספו טוב רבו אנחנו וזים במשנה סוגיה חדשה זמים או אז זה הלכה של דזו בוא נראה יש את המושג ש אדק חושה וד ז אד הכחוש זה ששתי עדים באים ואומרים שפלוני עשה חזוק כשלוש שנים ושתיים באים ואומרים פלוני לא עשה חזוק של שלוש שנים אז זה הקרשה זה שיים נגד שי זומה זה ששניים אומרים שפלוני עשה חזוק ואז הם אומרים לא לא יכול להיות אמונו היסם אתם הייתם על הפלגה איתנו זה לא נכון אנחנו זוכרים אותכם על האוניה באותו אתם לא יכולים להעיד שהייתם שמה שלוש שנים שם שהם עשו שמה חזוק של שלוש שנים אתם ייתם איתנו באיזה חופשה ה שניים צז משם לאיס כל איך זה עובד בוא נראה רגע זה סוגיה אחרת כאן אז רובן רוצה לעשות חזוקה יש כאן שתי עדים שאומרים שרובן החזיק שלוש שנים ה שמעון בצד שמאל הוא טוען שזה לא נכון אבל יש שתי דים שאומרים שזה כן נכון ואז באים שתיים ופים אותם סם אז מה מה קורה כאן העדים רצו לתת את השטח לרוב בצד ימין השטח שווה 600 כתוב בתורה וסיס לא כשר זמם כאשר זומ אומר שהעדים הראשונים שידו שהיה חזק הם צריכים לשלם את ה-600 ונצ זו משם לא יש הכל מה קורה זה שאלה מעניינת לא יודע אם היינו חושבים על כזה דבר לבד מה קורה אם יש שתי עדים על שנה ראשונה שתיים אחרים על שנה שנייה שניים השלישיים השנה השלישית האם כולם ביחד באים ומצטרפים לחזוק אחד שניים בראשוו שניים שניות שניים בשלישי למים בעיניהם אז כל כת עדים משלמת שליש זאת אומרת כל בן אדם אם יש שש עדים נפרדים שתיים לשנה הראשונה לשנייה לשלישית אז כל בן אדם משלם שישית משם ביניהם שלוש אחים עוד פעם אם אנחנו יכולים לקחת שתי דים מכאן ושתי דים מכאן ועוד שניים ולצרף אותם ביחד לשות שש עדים לשלוש שנים זאת אומרת שכל שנה זה עידות נפרדת אם ככה שלוש אחים יכולים להעיד כל אח על שנה אחרת והם לא הם לא נחשבים נוגעים בידוס שלוש אחים ואך עוד מצטרפים לכל שנה יש אח אחד ויש בן אדם רביעי שהוא מצטרף עם כל האחים הרי אלו שלוש עדוי אני חושב אני חשבתי על זה אתמול ש מסרתי את השיעור באנגלית שבס לוקחים את התמונה הזאת ומסתכלים איפה השם שמש בתוך שלוש וחצי דקות הם יודעים בדיוק את המיקום שלי ואת הכל קיצור התחילו אנשים קיבלתי שתי מיילים היום אנחנו חושבים שאתה כאן וכאן לפי הזה לפי השקיה ולפי מה זה משנה אני לא רוצה להגיד איפה שאני שאנשים לא התחילו להגיד שיש מצב בארץ ישראל ואתה כם ואתה בנופש לא אני בארצות הברית לא טסתי לאיזה ארץ אחרת אני בארצות הברית ז אומרת הגמורה שלוש אחים ואחד מצטרף מם הרי אלו שלוש דוס והין דוס אכס זומו כדי שיהיה הזמו צריך שכל העדים יהיו מזוהמים צריך לקחת את הארבע אנשים את השלוש אחים ת העד או את השש עדיים ולעשות יחד עם כולם לעשות אזומה אחד אבל אי אפשר להזים שניים מתוך השש שניים מתוך הארבע זה לא עובד צריך את כולם אומרת הגמרא ומ שלוש שורות מלמעלה מסס רב קיב סניו אומר רבי יוסי אבא חלתו אצל רבי יוחן בור אומר הרשב שאבא של רבי יוסי היה קראו לו חלפו אז רבי יוסי אומר כשאבא שלי חלפת הלך שזה דבר מאוד מעניין איך רבי יוסי קורא לאבא שלו בשם שלו רבי קג מדבר על זה ויש שרוצים להגיד אם מוסיפים אבא חלפת אז מותר אוקיי ודאי שהוא לא עבר איסור שאלה למה ואיך אומר רבי סי כשלך אבא חלפת רבי ו בור הולך למוד תור אצל רבי ןורימ ו רבי בן ורי אצל אבא חל שפוך רבי בורי הלך אצל אב אומר ו רב בור אמר הרי שאו לו שו ראשו בפני שניים שניו בפני שניים שלישי בפני שניים מה האם אפשר לצר שלוש כיטי דים לחזוק אחד כי מעשה החזק זה אחד והשלו שנים הם כל שנה זה נפרד אומר לא הריז חזוק זה בסדר גמור כל שנה אפשר להסתכל ע זה שונה אומר לו נימר כ גם אני חושב ככה ארקי חלק בדובר זה אמני אשה שרבי עקיב חולק על זה שימר עקיבא אמר דוב לאי חצי דוב או לא יודע מה זה אברמי הוא אומר משהו על האורו אתה שמת לב מה שהוא אומר הורדתי משהו שכתוב שהורידו את האודיו ואפשר להחזיר את זה בחזרה אחר כך טוב לא יודע מה זה הכל פה פן ככתוב בפסוק על פי שני זה החלק השני של הפסוק על פי לכן שמתי שלוש נקודות בהתחלה על פי שני עדם או על פי שלוש דם יוקום דובו דבר ולא חצי דבר אומר רבי עקיבה שעידו צריכה צריכה להיות עידות מלאה עידות מהתחלה עד הסוף עידות של כל השלוש שנים אתה לא יכול אתה לא יכול להצטרף עמוד עדים על השלוש שנים אם אתה יודע אתה יודע אם אתה לא יודע אתה לא יודע אם לא היית שמה כל ה היית באמצע שלוש שנים בהפלגה אתה לא יכול להי רבון הידו חצ דובד מה הם עושים ם זה אמות אדמר אחז בגבו דמר אכס בכיסו כדי שגם ילד ילדה יהיו גדולים צריך סימונים צריך שתי סרוס עכשיו מה קורה אם עד אחד אומר שורה רה אחד במקום אחד והידע השני אומר שהוא ראה שרה שנייה במקום אחר גבו קריסו שתי מקומות שונים האם זה מצטרף או לא ודאי שלא הי חצי דוב וחצי אדוסי הי חצי דוב וחצי אדוסי אז זה לא לזה לא צריך דובר עזוב זה חצי איידוס הרי העידו זה שראינו במקרי חירום זה לא זה לא לא רגיל בדרך כלל נשים מידות שיש סימנים יש מקרים נראה ב נידו זה במסכת נידו שלפעמים נראה לי שמה שלפעמים צריך גם בזן או משהו הקופונים זה שראינו כל אחד אומר ראיתי שתי שערות ראיתי שתי סימנים שעד אחד אומר ראיתי אחד אז זה חצי עידות זה כמו להגיד ראיתי את הסכין הולך חצי והשני אומר ראיתי את החצי השני אז זה לא זה לא עדות על רציחה צריך אני ראיתי את הכל או למותי שניים אומרים לא אחד שניים אומרים אחז בגבו שניים ראו סימן אחד כאן ושניים אחרים ראו סימן אחד כאן האם אפשר להצטרף את ש את שתי העדים האלה לעדות אחת את הארבע העדים שתי כיתי דים לעדות אחד כל אחד אומר סימן אחר ועל זה כתוב דובו שלא אלמות שניים אחז בגבו ושניים אוים חס בקרסו או ומה קורה עם חזוקה אז בחזקה מסביר רשבם צריכים להבין את זה אם יש לך שתי עדים על סימן אחד למה זה שונה משני עדים על שנה אחת מתוך השלוש שנים אתם שומעים את השאלה שילה מאוד מאוד יפה והתירוץ עוד יותר יפה עוד פעם הגמרא אומרת שאם יש שתי עדים על סימן אחד ושתיים על סימן השני זה לא הידוס דוב ולא חצי דובו ואם יש לך שתי עדים על שנה הראשונה ושתיים על שנה השנייה שלך זוק זה כן עידוס למה מסביר הרשבא מודיק שכשיש שתי עדים שמעידים על השנה הראשונה אז הם מעידים על כל השנה אין חיסרון בש הזא זה כל העידו שצריך לזמן הזה עכשיו עכשיו על השנה שאני נמצא כאן עכשיו יש לי עידות מליה של שתי עדים אבל כששני ידים מעידים על סימן אחד מתוך שתיים הם לא מעידים על כל הסיפור שיש עכשיו הם מעדים על חצי הסיפור היינו חצי ממה שיש עכשיו אומר רב יהודו איך אודמר אוחי וס או אז נראה בסוף הסוגיה שבאמת הם דין על עכשיו עכשיו מה קורה עכשיו בשדה ההוא עשה חזוקה הוא שתה ל חיטה ובא העד השני ואומר ללא אני ראיתי שהוא שתה על שעורה לכאורה הם סותרים אחד את השני אז זה לא יכול להיות חזוק והתירוץ שזה כן חזוק ולמה הגמרא תסביר בסוף כי אנשים לא כל כך שמים לב בדיוק מה זה דומה מאוד החיטה וסורה זה מאוד דומה זה כן אני כנראה בעצמי לא יודע אתה נפק מיבן סורים בחידה אתה תראה לי אולי אני אבדוק טוב אז אני אדע אתה מראה את זה ככה בכמה מטרים זה נראה אותו דבר זה סוף הסוגיה אבל עד שנגיע לשמה זה קל וזה יקח דקה אז אומר רב יהודו איך וד אוכ לו חיטים ואיך וד אוכל סירים הריז הוא חזק זה חזק עכשיו רב נחמן הבין שהוא מדבר על שנים אחרות מה הם לא סותרים אחד את השני אז עיד אחד בא ואומר ראיתי א ששטו שמה חיטה בטוף שם פב השני אומר סויר בטוף שם פג מהז רב נחמן מטו איך רש שליש וחמישי מה מה אז אתה אומר לי ש אמידים על זמנים שונים רשו שלישי וחמישי לו שני ורביעי ושיש מד חזוק בם אומר יש לנו היה לנו משהו מאוד דומה שבן אדם אומר כן ה לנו את הסוגיה בדף ל שמה שבן אדם אומר אני ראיתי שפלוני לוה 100 דולר ביום ראשון והשני אומר ראיתי שהוא לבע ביום שני זה משהו דומה כאילו אני ראיתי חזוק בשנה הזאת ראיתי חזוק בשנה השנייה הייתי חושב אולי שאפשר לצרף אב בודאי אי אפשר לצרף אותם אומר רב יהודה לא זה סוף הסוגיה מה איזה דמיון זה כשההוא מעיד על ו שפ בז אז השני לא מדע ו שפז הוא רק מדתו ש פג ואז כשההוא מידתו ש פג הראשון לא מידתו של פג אז אין כן עד שמצטרפת בכלל ר בחודש הם שניים מדים על ט ט ש פב שהיה שמה אחד אומר חיטה והשני אומר סורו זה לאותו שונה מ לממר אז מה תשאל אותי אבל הם סטרים אחד את השני איך זה יכול להגיד חיטו וזה אומר סירו חידור אנשים לא שמים העדות עידות טובה רזה אוכ טוב אז מבבל קצת באוכל זה לא זה לא נורא העיקר שיש כן עידוד שהוא עוסה חזוק בשנה הזאת וזה כ מצטרף רבוס תודה על החיזוק תודה על התרגשות ישר כחל כל אלה ששטפו באוכל ועל המנגל הבויז שיהיה לכם ערב טוב ונעים