מרכז דף יומי - בבא בתרא דף נד. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הגו בויס סמ מורדכי ר רציתי להראות לכם מי שמשתתף בארץ משהו חדש מי שמשתתף בארץ השיעור יכול לקבל שטן בחינם ל2 הראשונים מהוד יש לנו או השיעור בערב שבס קודש אז בשביל להשתיק בני בעצמו הביא מקלב תפוח אדמה לכבוד חיים מרקס זז נותן לו את זה ם מישהו הבלוי בא ולוקח את זה אז הוא שולו מגיע וואו הלו מגיע אפילו בערב שבת הם מגיעים רגע א שמואל דוד אתם רואים את הוידאו בכלל או לא אה מרק מראה לכם שמה אני רואה הוא רוצה ל אז הוא נותן לו הוא לא צריך להגיד לויזה הוא מקלף תפוחי אדמה באמצע השיעור אוקיי תודה רבה פרנסה היום לרפואת חי מלקוב ר נטר ידי ישרל קנדלר ופרנס היום ל נשמע שמו ב רב שמן ז לברוח נתרם עידי שמעון אסולין רב יזה לפני שנכיר את הסוגיה אולי כדאי תמצא בשתיים שלוש נקודות האלה מיש שקונה רוצה לעשות קניין בנכסים של הגר אז קודם כל לפני שמתחילים אני נמצא בלוס אנג'לס נמצא בלוס אנג'לס א הבית כנסת כאן קוראים לזה אדס תורה אין כאן אף אחד עכשיו כל האמריקאים היה שיעור באנגלית הם עזבו עזבו אותי ככה לבד אבל יש לי את את רב שרמן ואת רב ארמן ואת מרק אז אני בלוס אנג'לס מוצא שבת ייש שתי שיעורים בעזרת השם ו משם אנחנו הולכים א הולכים קצת על איזה חופש קטן עם האישה וחוזרים ללוס אנג'לס מה מה אתה אומ טוב רבו ייסי לעשות קניין בנכסי הגר אז קודם כל זה צריך להשביח את הקרקע הבן אדם חייב להשביח את הקרק כמו שראינו נעל גדר פרץ עשה את הפרצה קצת יותר טוב יותר מרובך מלצאת זה שבע בקרקע גם הכוונה שלו אבל פר אבל פרץ יכול להות רקס ש לא לא בסגנון כזה שאתה אתה יכול להכנס יותר יותר בקלות לשטח לא שזה נזק אבל שזה מגיע ל הרי ידש קיץ זה בראש בכוונה צריך שתי כוונות כאן כוונה אתה מתכוון להשביח וגם הנה גם כמו שאמרת זה יכול להיות נזק לא אבל התכוונת זה יכול להיות אבל התכוונת לעשות השבחה וגם שאתה מתכוון לעשות חזוק אז בעניין הזה של כוונות צריך כוונות להשביח לשות לחזק ם יש לך את כל הדברים האלה אז עשית כאן קנין אוקיי אז וא עובד ככה אומר רבי ירמי ב זה ג למטה למטה אומר רב יהודה בשם של ו רב יהודה המליטו ב פידר מישהו שהלך ושתל הנה יש לנו אפילו וידאו אתם יכולים לראות הוא שתה לפת זה משהו מאוד מעניין לראות הנה יום 7 8 9 10 ככה גודל הלפת לא יודע מה שקורה שמה אתם בסדר שמה בזום היה איזה משהו זה היה בעיה של זום או זה סתם מרק עשה איזה משהו שמה להא לנו את ה אה הוא ניסה להראות לכם בזום את הווידאו טוב זה משהו מעניין תוך 50 יום גודל לך לפת מפ ל150 יום אז האם זה נחשב תחשבו עכשיו בסור בן אדם שתה לפת האם הוא עשה קניין בקרקע אתמול למדנו חידוש עצום אם מישהו שם מזרון על הקרקע ויישן שמה זה חזוקה כאן היינו שמה במזרון אני היית שואל אותי בתור רב הייתי אומר לא זה לא חזוקה לא עשית כלום בקרקע שמת מזרון לא זה חזוקה כאן אתה עושה משהו בתוך הקרקע וזה לא חזוקה אז צריכים לדעת את את המושגים את את היסודות האלה לפי מה שהסברנו הכל מובן כן אם אתה שם כאן לפת וזה גודל באדמה דרו דגר וזה זה קרקע של הפקר הגיע מהגר לא היה חזוקה זה לא חזוקה דרך אגב אם אנחנו לא יודעים מה הוא התכוון לא יודעים מה הכוונה אז אנחנו באנגלית אמרים הג benit of כאילו אנחנו הולכים לטובתו מה הייתה אמו ודש שאתה זורק את ה את הגרעין שמה לתוך האדמה לתוך הסדק באדמה לא עשית ךז לא השתנה כלום השו דקו שובך ממי ושובך אז זה גדל אחרי 50 יום זה גדל זה גדל מעצמו שאתה עשית את המעשה זרקת שמה לא לא קרה כלום אז עכשיו בוא נחשוב שנייה האם נוכל להגיע לשורש של מזרון הנה נתן לכם 10 שניות תחשוב על זה למה מזרון זה שונה למה אני שם מזרון על הרצפה הוא עושה קניין נו אז זה פשוט מישהו יודע את התירוץ הק לא שניהם הפקר שניהם הפקר גם בזרעים של הלפת זה הפקר ואים את ה אבל הוא הוא לא עושה כלום על הקרקע הוא לא שינה שום דבר בקרקע ה שם מזרון הוא לא הקרקע לא השתנה אפילו בגר גיר אחד של חול אני מבין נו אז מה איך איך אתה אבל איך אתה מסביר את הלומד הז מה מה השינוי או או אתה אתה כמעט אומר טוב אז בוא נסביר את זה קצת יותר טוב ממך במזרון הוא נהנה עכשיו יש לו הנו עכשיו אתה צודק זה שונה לגמרי שמה אתה רוצה לעשות מעשה בקרקע לעשות שבע בקרקע ולא עשית עכשיו זה לא נהיה כלום כאן רצית להנות מהקרקע זה צריכים להבין שכאן אתה נהנה מהקרקע ע ידי המזרון המזרון שוכב על הקרקע וזה יופי אז אומרת הגמורה השו לאג אומר שמוא המן דוש דקלו יש לך דקל ואתה חותך את העצים מצד אחד הנה יש לנו פשך דקלו אם עשית את זה בשביל אוכל לבהמה אז לא קנית את זה לא עשית קנין הנה אז כאן הוא עושה מהדק הוא עושה אני לא יודע אם אתם יכולים לראות הוא עושה מהדק אוכל לבהמות אם הוא עושה אם זה בשביל אוכל לבהמות אז זה לא טוב זה לא כל כך בוא אולי עדיף לראות את ה בוא נראה את הווידאו הזה הנה כאן הוא פשוט חתך ענפים כמו שאנחנו חותכים ענפים לסכך לסוכה כאן הוא חתך ענפים ונותן את זה לבהמות שלו אז זה לא זה לא קניין למה כי לא עשית מעשה בעץ בשביל העץ לא עשית להשביח את העץ עשית זה להשביח את הבהמות כולם אחד גיסו ד סליחה אם זה די דוקד ק אם הוא עושה את זה על דת להשביח את הדקל קונה ק אם הוא עושה את זה על דת להשביח את הבהמות לתת לבמות לא כוני איך דומי איך רואים איך אתה יכול לדעת שחד חותך נף שזה לכאן או לכאן לבמה או לדקל אז אומרת הגמור שוקל מגיסו מגיסו דקלו אם הוא לוקח משתי הצדדים של העץ אז הוא עושה טוב לעץ כולם אחד גיסו ד אם לא אכפת לו שימות העץ לא אכפת לו הוא חותך מצד אחד של העץ אז אז זה ראיה שהוא נותן את זה לחיות חשבתי כאן שהעץ זה עיץ החיים בחיים אתה צריך להיות מאוזן כן אם אתה מדי הרבה נוטה לצד הזה לוקח מהצד הזה ולא לצד הזה אז זה לא טוב זה לא טוב לאדם זה לא טוב לנפש צריכ להיות מוזנים נורמלים כן מדי הרבה חוס מקוו מדי הרבה תפילה מדי הרבה לימוד לא יודע מה צריכ להיות מאוזנים קצת מכאן קצת מקצת לכול נורמלי לזה מאוזן ואומר שמואל מעניין כי אותו סוגיה כמעט ממש מילה במילה יש במוד קודם כמו שמובא כאן בצד דף י ביז שם הוא מדובר על על חל המועד איזה דברים מותר לעשות ואיזה אסור זה אותו סוגיה אבל מכיוון הפוך שמה הימן ד זוכי זיכו מי שמוציא את כל העצים וענפים שיש לו על הקרקע על הרצפה שמה את תדעו קונים עושה את זה בשביל להשביח את הקרקע הוא קונה דצי קו אם הוא רוצה סתם עצים בשביל אש אז הוא לא קונה בוא נראה יש לנו עדית דקלו אה זה אם הוא חותך מצד אחד או משתי הצדדים זה משתי הצדדים יופי ככה חותכים עצים מי שלא יודע אך חותכים עצים ככה חותכים עצים עכשיו זה זוזי עדת דרו כאן יש לו איזה מכשיר כזה שמוריד לו מוציא לו את כל ה כל העצים הקטנים טוב כל הריס הזה יכול להיות שלא היינו צרים יופי אה תראו כמה ענפים הוא הביא ולד א א א טוב בינתיים אפשר להמשיך הלאה אז אם זה בשביל השדה אז הוא קונה את השדה אבל הוא עושה את זה סתם בשביל הוא רוצה לאסוף עצים לסוף עצים זה לא קניין בשדה היחי דומי איך אתה יודע מה הוא רוצה לסוף שוקל רב זוטר אם הוא מוציא את הכל אז עד תדע הרו אז הוא עושה את זה בשביל ה הקרקע שוקל רווה ושוב גזרה עדי ציוה אם הוא לוקח רק את העצים הגדולים אז כמובן שהוא רוצה את זה לאש הוא לא רוצה לנקות את השדה שלו או כאן אני רוצה להגיד שיבש קיט נמדד בדברים הקטנים לא רק בדברים הגדולים יש כאלה שהולכים רק על הגדול נותן מיליון דולר לצדוק וזה וזה דברים גדולים לא מסח השלימה שס לא יודע מה ידש קיץ זה נמדד גם בזרה אם אתה עושה גם את הגדול גם את הקטן למשל משורה מי שמקפיד על משבור על קטן כגדול זה ידש כת הוא רק מקפיד על הדברים הגדולים זה לא דוגמה למשל לא לא לא כל כך במשו אבל בחיים גם דקה בן אדם שעומד בתור והוא והוא לומד דקה במקום ללכת על הוואטסאפ שלו לומד דקה בזה נמדד לא רק את אני רק לומד שלוש שעות רצוף גם הדברים ניתנים זה מה שכתוב כאן א זה מה שאני רואה שכתוב כאן אתם יכולים לראות דברים אחרים שוקר זוטרה לוקח גם את העצים הגדולים גם הקטנים עדי דרו אז זה זה חזוק השוקל ר רק לוקח את הדברים הגדולים שמואל הק או מי שמרים את הערימות שיש בשדה יש רימות ויש חורים כן שחורשים שדה יש לך רימה ויש לך חור אז הוא מגיע רוצה לעשות קי חזק דע ו אדית דרקוני אדית ידורי לאקוני אם הוא עושה את זה בשביל לשבח את השדה מצויין זה קניין אם הוא עושה את זה כדי לעשות מקום שהוא יכול לעשות בוא נראה כאן את ה או זה בקיצור לעשות דישה סתם מקום לעשות דישה אז הוא לא רוצה לעשות שבח בקרקע כי מחר הוא יהרוס את הדישה את המקום הזה אז הוא לא עושה קניין בקרקע כאן הוא מביא איזה בוא נראה את הוידאו שלו נו נו כאן יש לך חורים אז הגמור שואלת איך אתה יודע אם הוא עושה את זה בשביל הקרקע בשביל דישה אז היחי דומי שוקל מולי אם הוא לוקח את ה את החול שיש למעלה את ה רימת חול ושוד בנצו והוא זורק את זה לתוך החור עדיי ד דרו הנה הוא לוקח זה נורמלי יש לך חור אז מאיפה אתה איך אתה ממלא את החור מה הרימ את אפר שיש ך שם אבל יש עוד דרך לעשות את זה בוא נראה או זה הציור שלי כי לא היה לי את יושי זה על רמה מאוד גבוהה בוא נגיד שזה הערימה ואתה סוחב את זה ואתה עושה את זה ככה אתה פשוט לוקח את הרימה שלך ואתה עושה את זה פחות ריימה או שאתה לוקח חור באדמה ואתה מושך את זה קצת לצדדים כן זה פשוט למשוך זה לא למלוות לא לקח את האפר של הרימה ולמלאות חור זה לקחת רימה ולעשות אותו פחות רימה לקחת חור ולעשות את זה פחות חור ולסחוב את הצדדים אז שמה אתה מראה שאתה לא אתה לא אתה לא עושה שבח בקרקע שו אתה סתם אתה לא רוצה לחרוש שם אתה לא רציני כי אם היית רוצה לחרוש אז היית לוקח את כל האדמה ערימה ומכניס את זה בחור כן אתה רוצה לעשות בערך משהו כמעט כן זה יותר בשביל דישה או אז אני הזכרתי את זה בשיעור באנגלית ואני רצה אני רוצה לספר לכם זה מהמשפטים הכי חזקים ש שאני אמרתי בשיעור אני חושב לדתי משפט מאוד מאוד חזק שיש את המושג הזה של יו צז כן אם אתה רוצה זה כמו בן אדם כמו שצריך אתה עושה את זה מהתחלה ד הסוף אתה לוקח את כל הערימה של החול מכניס לתוך החור אם אתה רוצה ככה לצאת ידי חובה יצ זים אז אתה מושך מכאן ומכאן אז הסיפור הוא שהיה רבה קראו לו הקפו שלצ רבה הולך לאפות מצות וכמדומני צריך לברר זה היה אצל אחד הוא חסיד גדול של השיעור שנותן לי מצות כל כל שנה איך קוראים לו רב בראוון לא איך קוראים לו מרק את זוכר אך קורם לו הוא טוב בקיצור ש שן בדיוק נראה לי שזה קרה שמה צריך לשאול אותו number בקיצור סיפור נפל מה שקרה זה שהוא בוא נגיד הוא הפ צות במפי חודש לפני פסח ואחרי שהוא גמר הוא נתן לכל אחד שמה טיפ לרלר לזה ערב פסח יש מצווה ממוחו לעשות מצס בערב פסח אחרי חצו זה אז הוא בא ונתן לאחד העובדים שמה נתן לו טיפ אז ההוא אומר לו רבי אני לא מבין כבר נתת לי טיפ לפני חודש כבר יצאתי ידי חויבו אזרב אמר לומדת מה זה אומר לא הגעתי לעולם הזה כדי לצאת ידי חובה יש יוצ ויש לעשות זה כמו שצריך יש אחד שמברך ידע ואומר לא כלום ייז אתה נותן פרוטה לעוני יי צז יש אחד שעושה את המצווה כמו שצריך אני לא הגעתי לעולם הזה כדי יץ זים אני לא אשכח שניי אנשים באו אליי ככה שנה אחר כך אחד אמר לי אני זוכר בדיוק איפה זה היה כי זה השפיע עליי אומר לי אתה זוכר שמעת י כן מאז הצדקה שאני נותן זה זה לגמרי שונה זה לא אוקיי אחד בא יודע אני נותן לו על בלג לא גצז וכולו וכולו וכולו וכאן אני צריך לספר את הסיפור עוד פעם כי זה ממש כמה שאני חושב על הסיפור הזה אפילו שסיפרתי את זה לפני יומיים זה ממש נוגע זה נוגע ללב שאני ראיתי בן אדם במוי עיניי שנתן את הבית שלו לאברך עם מלא ילדים אבל זה זה לא יהיה מספיק חופשת בין הזמנ זה לא יהיה מספיק שזה מזכיר לי את ה ברדק עכשיו עשה שאיין בין הזמנים אין לו כסף זה אז הם החליפו דירות הוא והשכן באותו קומה סתם של הקטע אז האברך הזה הלך והתקשר לבחור איפה אני אלך לבין הזמן אומר אתה יודע מה יש לי בית עם בריכה קח את זה אוקיי קיצור אותו אחד שרי ‏the story about the bakery ווא first time פעם ראשונה שאנחנו עושים טים לזום אה אבל הם לא ראו את זה מרק הם אנשים בשיעור ראו את זה אה זה רק היה בזום טוב לא שוה בקיצור א מה שא רצה לה התי ב לספר סיפור ממש מהספרים על החסד ז אז הבן אדם תקשיבו מה זה כי מישהו עכשיו התקשר אליי אם הוא יכול להשתמש בבית שלי יש לו ש בדיוק בדיוק לפני כמה שעות האם ש הוא ושש ילדים שלו נתקעו האם הם יכולים להיות בבית שלי בשיקאגו אמרתי להם לא קיצור אני לא צוחק לא זה לא לא אשתי קיצור לא אז הוא נותן את הבית שלו עם מלא ילדים והוא החליט רגע אבל איך יהיה לו בשר שמה אז הוא הוא מילה לו את הבשר אבל מה מה שבסיפור הזה שיגע אותי שהוא טס טיסה מיוחדת טיסה שעות עם הבשר שהוא קנה למלות לו את הפריזר הוא מילה לו את הפריזר וסידר לו את המיטות שמה וחזר בחזרה אני יודע את הסיפור שזה מיס שוי האמיתי כי זה קרה לפני שבוע לחבר מהחברים הכי טובים שלי ואני מכיר אותו טוב אולי גם אתם מכירים אותו טוב בקיצור זה חסד על רמה זה חסד ניש יוצ זן יש יוצ אני עושה חסד זורק לו איזה מזרון על הרצפה תישן יש חסד שזה כבר בדרגה של אברהם אבינו לטוס לאיזה מקום עם בשר טוב אי אפשר לשכוח את הסיפור הזה ז גמורה שמ המן עקד אמרנו כבר שק מונצו אמרנו בנצו או מולי במוו נץ בנצו בדורי אם הוא פשוט מוריד קצת את הזה יצ ז אז זה לא קניין ואמר שמואל משמואל אז אם אנחנו רוצים לחזור לדבר הזה לראות עוד פעם איך זה נכנס הנה שזה צריך להיות לעשות קיניה בנכסי הגר צריך להשביח את הקרקע ולכוון שזה לשבח של הקרקע ולא לשוח של עצים ודברים אחרים ולעשות חזק שמפ מי שפתח מים לתוך שדה עדתו קוני אם זה לפתח לשבח את השדה אז הוא קונה דח לקו ואם זה כדי לתפוס דגים אני לא יודע אם צריכים לספר את הסיפור של הדגים אולי כן אולי מישהו לא שמע את הסיפור הזה אני לא משאר לעצמי שמישהו לא שמע טוב איזה אחד יש את הסיפור הזה ב20 דרכים אחד יושב ליד חור הוא דג דגים ויש לו איזה שעון מעורר כזה אז מישהו שואל אותו מה מה אתה עושה עם השעון מעורר אז הוא אומר לו תשמע שזה מצלצל אז הדגים שומעים את הצלצול והם באים וכ ולים לי את החכה ואז אני תופס אותם אז הוא אומר איך זה עובד אז הוא אומר אם תשלם לי 100 דולר אני אגיד לך איך זה עובד אז הוא שילם לו 100 דולר ואז הוא אומר לו נו איך זה עובד הוא אומר זה ככה זה כמו שאמרתי לך זה מצלצל אז הוא אומר נו באמת אבל זה צריך שעון מיוחד כן זה וכמה דגים תפסת היום אז אומר בינתיים אתה החמישי אתה הדג החמישי טוב בקיצור כן אתם מכירים או לא מכירים קנס קנס טוס ארט אז אומרת הגמורה מי זה זה שמן שמי בון שלום עליכם אתה סתם אתה רוצה ללמוד עברית לד אז אומרת הגמורה אם הוא פותח את המים איך הוא חושב שזה יידיש אה אוקיי אה דברי ‏me jis jis wasser ja wie [מוזיקה] maschine was in zijn לוק ידש ו אד ו אדש אני צריך לפתח את הידש שלי זה לוקח זמ פ אדצ ש א מידש לדבר זה מאוד קשה הלו דקו בסיכו ס ש נו זה מה הסיפורים הכי עצובים בשס לא אני מגזים לא אי זה סיפור עצוב זה הסיפור שאני מדבר עליו הרבה זמן ושכחתי שזה באמת גמרא חשבתי שקראתי את זה פעם באמת למדתי בוב 14 22 פעמים ואני לא זוכר את בוב 14 זה מאוד מפריע אבל זה חלק זה מה שהקדוש ברוך הוא נתן לי אז הה ממש מוכר לי הסיפור מוכר לי הסיפור זה כאן ה הייתה אישה שאכלה דקל בס שיחו זאת אומרת היא חתכה את הדקל רק מצד אחד כמו שאמרנו מקודם שזה לא זה לא טוב תליסר שנין לא פעם אחת פעמיים 13 פעם אומרת הגמור אם אתה לא למדת בשה אתה לא יודע דף יומי אתה לא יודע וכס אז אתה מפסיד אתה פשוט מפסיד אוס הוא הגיע אחד שלמד דימי רופ טוס פור הולך עם עם כזה מדר טיפה עשה מתחת לעת פוף זה נהיה שלול ואמר לווד אז לוכי שזה הת שלו אסו קוצו חקמ התחילה לצוק רבה מה זה אומר לו מה יבו איך אני יכול לעזור לך נכון היית כאן 13 שנה את היית חיה באשליות חשבת שיש לך עץ קנית את זה מהפקר מהגר אבל זה לא עובד ככה אם חותכים מצד זה לא עובד מה אני אעשה לך איך אני יכו לעזור לך חזק חזק אינש לא עשית חזוק כמו שאנשים בדרך כלל עושים חזוק יש גם אצלנו בידק יש דברים אני לא יודע אין לי משל טוב א יש כל מיני מנהגים אולי של חסידים שלכל מיני מנהגים ש הבן אדם חושב לעצמו וואו אני אני עשיתי אין יותר מזה אתה מגיע למעלה והקדוש ברוך הוא אומר תשמע לא רק שלא עשית אבל זה גם אוירה עשית לא יודע כל אחד יחשוב איזה משל אני לא יכול לחשוב על משל עכשיו זה אווירה מה שעשית מה שעשית זה אווירה אתה צועק בוא שלא לא אבל ככה אני עשיתי אמרו לי ככה ככה בחיידר אמרו לי לעשות לא לא לא החזקת כמו שלוח אומר להחזיק אם אתה לא החזקת כמו שהלכה אומרת הלך זוג גמור אומר רב עצור צור בנכס הגר ו אתמול למדנו שאם אתה עושה איזה משהו אמ עלמו ציור צבע סיד זה עובד אבל רב אומר שזה גם צורה אז אומר הרשם אתמול למדנו שזה אמו על אמו כמו שאנחנו עושים בפתח הבית זכל חובה אבל אם עשית צורה יפה של בהמה של חיה של עוף אז אפילו יותר קטן זה יכול להיות חצי ימו זה גם עושה קי זה משהו מיוחד פיטינג כן איזה ציור יפה לא סתם צבע שליכט שליכט צריך אמו לאמו אבל משהו ששרק איר יודע לעשות אז זה עושה קניין אפילו ביותר קטן כמו שהגמרא אומרת רב קונן לגינ סו ד בירב אלו בצורתו שככה הוא עשה הרב שהוא רוצה לקנות את ההפקר ש גר זה מעניין שהיה באמת סיפורים אז בזמן הגמור אני לא שמעתי כזה דבר אף פעם אבל היו כמה וכמה סיפורים שגר מת בלי יורשים וכאן היה ממש מיס שום רב והוא קנה את השטח שלו על ידי ציור אדמר סודה מסוימת במצור פעם היו עושים מיצרים כמו שראיינו אתמול את הציור של המיצר מסביב ל לשדה אומר רב הונו אומר רב כין שקש בו מקו שחוד לקח את המדר והכניס את זה לקרקע פעם אחת כל כולו אז זה הוסק עניין שמ אמר לא קונה בלבד שמל אומר לא מה פתאום רק במקום שהוא עשה מכה שמה זהו וש מסוים מצור ם יש לך שדה שאין איזה מצרים עד כמה כמהז אומרת הגמור אומר רפפ ודר הנה יש לנו חשבתי שזה אה רגע אני רק לא רוצה לעבור את ה את הזה טוב מכווה שלא עברתי את את הסרטון הזה הנהו היור ו אם יש לך שור שהוא חורש את השדה הלוך וחזור אז תראו איזה יופי מצאנו היום אין שברים אז יש משהו [מוזיקה] כזה חורש את השדה עם אופנוע לדק כן הם עושים את זה עם כוחות סוס לא עם כוחות ס כן שלו וחצי כוח סוס בדיוק רגע אני רק רוצה איפה כתוב כאן אה עכשיו עברנו את זה באמת הנה צריכים לחזור אחורנית רגע חייבים להראות את הוידאו הזה יש כאן שתי גרסאות אובד חוס מן הארץ אני צריך להסביר מה קורה כאן אובד חוס מן ה אורץ אול מתי רבי יוסגר צדק הלווייה שלו התקיימה אתמול קיצור הגר מת טוב מה שקורה זה שהוא בגלל שהוא צבע על הקיר קצת עושה ציור יפה אז הוא קנה את של הגר גשד מאוד יפה מאוד אהבתי גמק באמת גשמ טוב אזמר הגמ ז אמרנו אמפ הודר לפי הרשב זה הלו חזור לפי ראשונים אחרים זה מזרח מערב בצפון דרום אז מזכיר את הסיפור הידוע שאחד קנה את השטח מז רבי פעם בזמנם זה לא היה כמה שיכלת ללכת ביום ככה קנית כאילו אז ההוא היהודי רצה ארץ ישראל אז הוא לא שתה ולא אכל כלום הוא הלך הלך הלך הלך הלך ואז הוא בקיצור והערבי רץ אחריו עם החמור ומר נו אתה לא רוצה לשתות לא לא לא לא שותה לא שותה כל היום הלך וככה הוא קנה את פתח תקווה לכן פתח תקווה זה ענק ככה הם אומרים אז זה לפי השיטה של הראשונים שהלך לכיוון הזה חר כך עשה סיבוב לשמה אומר רבי יודן שמואל כסיב כחומרים כ מדבור אז כאן יש לנו עוד פעם הלכה מאוד מאוד אני לא יכול להגיד זה מעצבן זה מעצבן להבין את זה זה כאילו אחד מהלכות האלה שאם אתה לא יודע אתה יכול פשוט לפספס צריכים לדעת הגמור אומרת ככה שאתה קונה מגוי כל גוי הרי אם כמד בור יש איזה הלכה של מדבר כל המחז בהם זוכ בהם אז תראו מה שקורה כאן משהו לא נורמ לי אתה קנית שטח ממרק תראה להם שנייה אם יש לך את האפשרות לא הולך לא הולך אוקיי או עכשיו יש גוי בצד ימין יש יהודי בצד שמאל היהודי רוצה לקנות מהגוי משהו אז היהודי נותן לגוי כסף אבל מה קרה שלפני שהגוי כתב שתר ליהודי מגיע מישהו וחוטף את השדה ם המעדר שלו הוא עושה פעם אחת ככה זה נהיה השדה שלו היהודי הראשון שילם על זה לא לא לא לא לא הקניין נעשה על ידי השטר מכיוון שלא היה שתר אבל הגוי יש לו קניין בכסף אז הקרקע נהיה באיזשהו מקום באמצע ומישהו בא וחוטב את זה זה נהייה שלו רק יש שאלה מה קורה עם הכסף האם היהודי ש תפס לו את השדה הם הוא צריך להחזיר את הכסף מהת ובים סליחה הרים זוכ מהתה זק שהכסף מגיע ל גוי אז הגוי מסתלק מזה ישרו לקוני אדמות טור ליוד והיהודי לא קונה עד שהשטר מגיע לידיים שלו הקו הרי ה קמד בור ז בם ז בם אז יש מחלוק שנים אם היהודי שחטף את זה צריך להחזיר ליהודי הראשון את הכסף השוכן אורך פוסק שוודאי הוא צריך להחזיר את הכסף מה שברור זה שיש מושג בשס של הרי אנחנו רובנו מכירים את המושג הזה עוני המהפך בחור שאם יש אני כמו היהודי הראשון שנתן את הכסף הוא אני שרוצה לתפוס את העוגה ואם אתה לוקח לו את העוגה אז הגמור קוראת לך ראשו את ראש אז אנחנו לא מדברים כאן על על אם אתה רשע לא רשע אנחנו מדברים על הלכה הלכה הלכה אתה רשע אתה לא היית צריך לתפוס לו את זה עם המהדר אבל אם כן תפסת לו את זה אז בהלו ס קניונים אתה קנית ולא היהודי הראשון אומר הבי לרב יוסף ידוע שרב יוסף היה הרבי של הבי ורב יוסף לסוף ימיו הוא נהיה חולה עיוור והוא שכח את כל הלימוד שלו אז הבאה מזכיר לו בחזרה את הלימוד מי אמר שמואל אוחי אומר לו הבי שמואל לא אמר כזה דבר אומר שמואל דינו מחוס דינו א יש הלוח ש אם אתה גר באיזה מדינה ויש מלך והוא עושה חוקים חדשים אז הולכים לפי החוק ומל קורמה לו ליר גרטו והמלך אמר שצריכים שתר אז איך היהודי השני קונה סיפור מאוד יפה אני לא לא זוכר בדיוק מי זה היה נראה לי שזה רבי ינגב קמנצקי נראה לי אולי זה רבי שמואל קמנצקי כבר צריכים לברר מי זה היה בדיוק אבל פעם אחת הוא נכנס לחנות של כלי כסף באי לא לא אה צריכים לשאול את ראש המאפייה באמת אחרי אולי הוא ידע אבל רבי יב קמנצקי בוא נגיד נכנס לאיזה חנות של כלי כסף עם גביע והוא שואל את הבעל החנות הוא אומר תשמע קיבלתי מתנה כמה זה שווה זה קיצור היה פתאום שמועות ברחוב רב יאנ גיב קמנצקי נכנס לחנות לשאול כמה שווה למה הוא שאל קיצור הוא שמ שמדברים אז הוא קם והוא אמר דרשה הוא אמר ביסים נקים אני רוצה להסביר למה נכנסתי לחנות אני קיבלתי מתנה בוא נגיד קיבלתי מהישיבה מתנה גביע עכשיו אם זה מהישיבה אז יכול להיות שזה חלק מהמשכורת שלי ם ככה אני חייב לשלם מיסים אז רציתי לדעת כמה שווה שאני אוכל לשלם לארצות הברית מדינת ארצות הברית את המיסים שאני חייב זה המושג של דינ דמלכות זה דינ ואתה לוקח את זה ברצינות יש שאלה מאוד מעניינת שראיתי היום הרי להלוך הבן יורש את האבא ולא הבת אחד מת לפני נפטר בלי בלי לכתוב צבאה עכשיו דינו מחוס דינו אומר ש הבת גם מקבלת אבל הלוח היי שהבן מקבל עכשיו כשדי מחוס דינו נגד הלו אז דינ חוזה מפסיד הלוחה מנצח אי אפשר לעשות נגד הלוחה ואם המלך הוא לא אכפת לו מהלכות וזה אז לא הולכים לפי לפי המלך אבל השאלה היא שאלה מעניינת הבת רוצה כסף על זה שהיא חותמת ונותנת לאח שלה את הקרקע להלוך היא חייבת לא לקחת את הקרקע א לא חייבת לחתום היא אומרת על החתימה אני רוצה מיליון דולר הרי זה בניין ענק במנהטן ששווה ד תיתן לי מיליון דולר אז פסקו תשמעו פסק מעניין שהיא יכולה לבקש שכר זמן 50 דולר לשעה ת המליון דולר הי לא יכולה לבקש חשבתי שזה מעניין אומרת הגמורה אומר לי אנו לא ידענו אני לא יודע שום דבר אני יודע לא שום דבר אני אדב בדור דרסו בישראל אתה שואל אותי שאלה אני יכול להגיד לך מה שאני יודע סיפור שקרא או במקום מקום כזה שקוראים לזה דורו דרסו מקום של [מוזיקה] הרועים רוז יהודי שקנה קרקע מגוי ו חי בפורטו זה בדיוק הסיפור שלנו ו ובא יהודי אחר רשע כמו שגמור קוראת לו הוא רשע הוא וני בחרו והוא עשה מהדר שלו עוז גם רב יהודה רב יהודה פסק שזה הולך לשני כמו שעכשיו אמרנו אומר אתה מביא לשמה ב הם אנשים שהחביאו את המיסים שם מהמדינה גופ הם לא היו נותנים את המכס ומל אמר סקו ו והמלך אמר שלא כל מי ש בא ומשלם את המיסים זה נהיה שלו אז זה גוף מה שקרה שמה אתה הולך עם ד אומר שזה השני לא של הראשון כי הראשון לא שילם מיסים והמלך אמר שמי שלא משלם מיסים זה ה קרקע שלו נסה עוד שתי דקות רבונו רב הונה היה מאוד מאוד עני הגמרא מספרת שכחתי כבר איפה בשבס אולי לא לא יודע איפה בקיצור הוא היה מאוד עני והוא פעם מחר את החגורה שלו כדי שיהיה לו כסף לקידוש ואז רב בירך אותו ואמר שהוא יהיה עשיר גדול והוא נהייה עשיר מאוד מאוד גדול אז אומרת הגמ ז הוא קנה קרקע מהגוי א פ בפ סיפור ממש עצוב שיהודי אחר ניסה לחטוף קרקע מרבב נחמן לרב נחמן אמר שהשני צודק א למה אתה אומר את זה אומר רבו מה הוא גם יודע אומר מה אתה אומר כי לפי שמואל ששמואל אומר שמיש מחזיק באמצע בין התשלום לשטר הוא קונה לימר ג שמואל אני רוצה להיות כמו השמואל השני שמואל קו הקוש בלבד הרי למדנו לפני זה שאם אתה הולך מהדר אתה עושה ככה אז אתה לא קונה את כל השדה לפי שמואל רק את המקום של המהדר אמר אבל בנוש צלי אני סובר כמו מה שקיבלנו בדד ומר אמר רב כון שני בו מהכ שחוד כ כולו הפוך אני לא בזה אני לא פוסק כמו שמואל מסכן אתה רבונה יצאת כרך מכאן וכאן אני פוסק כמו שמואל שזה נגדך ולא כמו שמואל כשזה נגדך ולכן אתה מפסיד את השדה ההוא רושה ואנחנו פוסקים באמת שההוא צריך להחזיר את הכסף הרשבא אומר שהוא צריך להחזיר את ה כסף הראש אומר שלא צריך להחזיר את הכסף אבל אנחנו פוסקים שהוא צריך אז כסף הוא לא מפסיד אבל את הקרקע הוא מאוד רצה את הקרקע את הקרקע הזה הוא ר בויסי שיהיה לכם שבוע טוב שיהיה לכם יום טוב ונעים ישר כוייח שהגעתם היום תודה רבה