מרכז דף יומי - בבא בתרא דף נג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב רבוס אמעד אוקיי אנחנו נמצאים בלוס אנג'לס בתוך חדר מלון ויש לנו כמה חברה רציניים שנמצאים על הזום יש לנו את דוב שרמן את רב זל מנ טברסקי מרק אשכנזי ושמואל וסרמן אז י שכוח שאתם נמצאים זה עושה הבדל רציני שיש מישהו בלייב שמקשיב אפשר לדבר אפשר וכח אפשר לשאול שאלות באמצע מקווה שתוכלו לעשות או מיוט ולדבר באמצע פלפלים אנחנו נמצאים בלוס אנג'לס יוסי קליין טס מניו יורק ללוס אנג'לס וגם פרץ חיים לוין הזה שהביא מעל 1500 אנשים לשיעור הנה לא יודע למה אתם לא רואים את זה מרק למה זה לא עולה או הנה אז מה הוא עושה הוא שלח בדואר את הדבר הענק הזה והוא נעמד לפני המכולת כאן בלוס אנג'לס להביא עוד יהודי עכשיו זה לא יהודי הוא נשיא בוא נקרא לו ס president של גמן סקס אחד מהוסס נ של גן סקס שזה מהחברות הכי גדולות באמריקה גלדמן סקס הוא לא בן אדם פשוט אבל להביא עוד בן אדם תוירה עוד בן אדם לתייר והוא יושב שמה כל היום והלילה הוא ישב הוא ישב בתוך בכניסה לבית מדרש וכל מי שיכנס הוא ינסה לשטף אותם לשיעור זה מה שהוא עושה למה עוד בן אדם ועוד בן אדם רציתי לשתף אתכם זה ממש עשה לי צממ שראיתי את זה חסידי בלז בבית כנסת בלונדון בספור תראו הם רואים את [מוזיקה] השיעור בבלז טוב רבו אנחנו וגזים בדף בזז למטה ארב מלמטה וב בקידוש לוי במסכת קידוש של לוי נועל גודר פורץ כלשהו בפ אנחנו דיברנו על קניין חזוק איך עושים חזוק על המקום נועלים גודרים פורצים אפילו כלשהו מה זה כלשהו אז נראה עוד דקה הרי זו חזוק אזה חזוק שואלת הגמור בפו ש בפו לאמה צריך לעשות את החזקה הזאת בפני בעל הבית מישהו מכר לך בפני נראה זה לא רק מכירה בוא נגיד שגר מת אז צריך לעשות נועל גודר פורץ לפני הגר שמת כאילו לא נמסא איך עושים את זה בפ הוריק צור למ חזקני אם זה בפני בעל הבית והוא עומד שמה ואתה עושה לו פרצה בגדר אתה בונה לו את הגדר אז לא צריך להגיד כלום של בפונו ד נג צורך למז וקני אבל הבית לא נמצא שמה אז הוא חייב להגיד לא יחזק וקני אז מכניס רשבם כאן דבר מאוד מעניין הרי אנחנו יודעים שכסף קונה אז היה שמה בעל הבית נתת לו כסף אז למה זה לא קנה כי זה מקום שהמנהג זה לא לקנות על ידי כסף בואי רב מתונה איך עכשיו איך זה עובד במתנה אחד נתל מתנה האם הוא צריך להגיד למקבל המתנה חזק אמ שמואל ב לאב אבא שוב זה רב מה השאלה שאתה קונה משהו אתה נותן כסף אמר הוא חייב להגיד חזני מת אז ודאי שזה מגיע למתנה חייב להגיד חז ורב סור הפוכה בן יופי י מי שנותן מתנה הוא רוצה לתת לו את זה בלג'יט אז הוא נותן לו הוא לא צריך להגיד לחזק וקני הוא לא כל דבר להקפיד על המילה הזאת הוא נותן לו נו ומה שמואל סובר שמואל סובר הסבורה הזאת שראינו גם אתמול שכשנבוא זה אחרי שהוא מקבל את המתנה אז באעם יופה הוא נותן לו את זה ואם מישהו הבל חוי בא ולוקח את זה אז הוא אז הוא יתן לו עוד אחד אבל לפני שזה נהיה שלה הוא אז הוא לא נותן לו בי פ עד שזה נהייה שלו אז הוא אולי צריך להגיד לא יחזק קניים אז באמת אני רציתי לספר סיפור הערב לאמריקאים מספר ל מספר את זה עכשיו לכם שאני לא מפספס את הסיפור זה סיפור מאוד יפה שעל מתנה היה בן אדם שעבד לאיזה מישהו 30 שנה בנה לו מלא בתים מלא בניינים מלא דברים והוא בא לעשיר אומר ו תשמע זהו אני צריך לצאת לפנסיה כבר אני זקן מבוגר לא יכול לעבוד יותר אז הוא אומר לו תשמע תעשה לי טובה לפני שאתה יוצא לפנסיה תבנה לי עוד בית אחד אז הוא אומר לו אני לא יכול טוב הלו חזור הוא משכנע אותו הוא בלית בריירה הוא בונה לו בית עכשיו זה לא הבית כמו שהוא תמיד היה בונה תמיד הוא היה בונה ומקפיד זה שכל החרסינות יהיו ממש עם ליזר מדויק הצבע הכל העץ הכי טוב כאן ההוא דחף אותו לבנות אז הוא לא היה הכי יפה ולא המוצרים הכי טובים ולא העץ הכי טוב ולא זה ולא השיש שום דבר לא היה טוב הוא גומר לבנות הבית יוצ זן כן אנחנו מדברים הרבה על יוצ זן יוצ זן יצא טוב בא לעשיר אומר טוב הנה הנה מפתחות של הבית סיימתי את הבית אומר לו העשיר תשמע אתה בנית לי כל כך הרבה בתים יפים כל כך הרבה דברים אני רציתי לתת לך מתנה ככה שאתה יוצא לפנסיה הנה המפתחות האלה הם שלך זה הבית שלך בן אדם אומר לעצמו וואי בדיוק על הבית הזה לא נתתי את ה100 א שלי עכשיו איפה שאני אלך אני הולך לשירותים אני רואה שאחד חרסינות זה לא היה אני בית רגיל הייתי מעייף את זה עד כאן נתתי לי לזרום עכשיו כל פעם שאני אכנס לשירותים זה יעצבן אותי והשיש זה היה כזה סוג ב א איפה שאני הולך אז זה זה החיים שלנו יש לנו הזדמנות לבנות סוג א' את הבית שהקדוש ברוך הוא רוצה שאנחנו נבנה לעצמנו שאנחנו נעשה לעצמנו ואנחנו בונים ובונים אז שלא נעשה יוצ ז הבי יוצ ז טוב עשיתי ו עשיתי היום למדתי ו לא עושים את זה עד הסוף ב-100 אז כמו שהיית רוצה לבנות לעצמך כמו שאת הבית שאתה היית רוצה וכול וכולו הרב קובי זה טוב לראות אותך באמצע הלילה שמה לא יודע מה השעה זה כבר שלוש בבוקר אצלכם רבים אתה לא יושן אז א רק שתדע שהתחלנו ולא היה לנו את השיעור הנכון והתחלנו זה אז השש דקות הראשונות צריכים ל טוב שרכו שאתה כאן אומרת הגמורה וכמה כלשהו עכשיו אנחנו נכנסים נועל גודר פורץ כלשהו כמה מה סנטימטר גדר זהזה מספיק קניין אומרת הגמר קד שמואל אמר שמואל גודר ג גודר ושני לעורה אם הוא עשה את זה 10 פוכים שזה זה גדר רגיל כל הלוכ 10 כים הוא פורץ פרצ כדי שו וצ בו והוא פרץ פרצה שכול להכנס ולצאת הרי זו חזק שגמור הגד חד אז אנחנו נרד מ לה מאוד מהר איזה גדר אנחנו מדברים אורסל זה כזה סוג גדר שהוא לא כל לעבור את זה והשנה מסקיו ועכשיו הוא הוסיף עוד מטר מהעבד הוא לא עושה כלום הוא לא זר לסיפור אי אפשר אם אם הולכים מי שהיה ב בדרום אפריקה אז מסביב לכל בית יש גדר מאוד גבוה אני רוצה להגיד איזה אב מטר בוא נגיד ועל למעלה יש חוטי חשמל שמחוברים לחשמל וגנבים שרוצים להיכנס עובר להם זרם חשמל רציני והם או מתים או עפים שמה כל בית ככה הם גרים שמה כמו ממש כל דבר אז אם בנית עוד מטר לא יעזור כאילו אתה לא יכול לעבור את הגדר הזה מכו בכו אז מהמה מה עשית ואוד מקור סלקו ושלו סקילו אז מה מדובר מדובר שאפשר לעבור ושטו לא הסר כילו ועכשיו הוא עושה מצב שאי אפשר לעבור אז טובו אבל אז מצויין צריכו דקור לו ברוחו בהשתק הו סלקי לו בדוקו טוב אז סגנון ידוע של הגמרא מה שקרה זה יכלו לעבור ככה ברווח כל אחד נכנס עכשיו זה נהייה קצת יותר קשה תודה מרק ראיתי מה שעשית שמה לא מישהו התכתב איתי במחשב שלי זה אחד שנותן הרבה לשיעור הוא רגיל לבקר אותי עכשיו בגלל כל הזה אז הוא מחכה לי בלובי אז מרק עשה לו ככה תודה כאילו שאני עניתי לו מצויין לא אב זה היה טוב ככה שהוא לא יחכה כל כך לא אולי תכתוב לוזה יקח עוד לפחות 10 דקות שייקח איזה קפה שמה טוב אז קור סלו ברח סלקי לו בדוקו וקודם זה היה ברווח עכשיו זה קצת יותר קשה לו לעבור לי יש פרויקט עד היום הזה יש לי איזה פרויקט באדיפוס מלא בניינים ויש לנו גדר שמפריד בינינו לשכנים לבנינים של השכנים עכשיו מה הם עשו הם רוצים לעבור אז חתכו את הגדר והם עוברים אז אני באתי ו שיפצתי ולמחרת הם חתכו עוד פעם בקיצור ככה זה מלחמה ביני לבינם אני לא רוצה שהם יבו בפרויקט שלי זה מקום פרטי וגם הם אני לאלא יודע מה הם עושים מביאים שמים או מה לא יודע מה קיצור עד ששמתי להם ברזלים ושמתי זה והם חותכים והם באים זה סיפור מלחמה של שנים הם רוצים לעבור עכשיו אני עשיתי להם את זה בצורה שהם עוברים עכשיו זה פעם ה עוברים ברווח כי שברו לי את הגדר עכשיו הם צריכים לטפס קצת זה אז אנשים יותר מבוגרים לא עושים את זה יותר צעירים ככה הגיענו לאיזשהי פשרה אולי אבל זה מה שקורה כאן אז מקורה וסל כלו ברף פעם היו ככה נכנסים יוצאים עכשיו וסקו בדוקו אז זה לבד עושה חזוק זה עושה קי כי הרס להם קצת הפרדו ואיך זה עובד שהם פתחו אקור ליב ליב מדובר שתמיד היו עוברים ועכשיו ממשיכים לעבור אז מה הה עוב אין כלום וד מקור יה ליבו אלמה זה היה לגמרי סגור ושתו כבוב ה לי בו תוב עבד אז הוא עשה הרבה לא הצריכו דיקור לי בו בדוקו פעם זה היה קשה להם לעבור ו שלי בו בר קיצור הוא פתח את זה קצת יותר אז כן זה התמונות שרנו אז לא יודע קיצור פעם זה היה יותר קשה לב עכשיו הוא פתח את זה יותר גדול או יש לנו משהו אחר נוע גול פורץ אז בוא נראה אם זה עובד עכשיו א כן אז הרשבא מכניס כאן שגם בנול ואל זה יותר א מי שסוגר דלת אזה דבר מעניין כי שראיתי את הרשב חשבתי זה קורה לנו קצת לא יודע איך אתם לפעמים אתה עובר ליד רכב בלילה ואתה רואה שההוא השאיר את האור דלוק האם להיכנס לרכב שלו או לא להיכנס לרכב שלו חבות לפעמים אתה רואה שמישהו שכח את הדלת פתוח לרכב האם נסגור לו את זה לכאורה כן לי דווקא קרה שלא יודע משהו נשפך ברכב שלי אז השארתי את כל הדלתות פתוח את כל החלונות אז מישהו בא וסגר את הכל כאילו הרס לי אני רציתי שהריח יצא הוא עשה לי טובה לפעמים זה לא טובה אבל לכאורה אם יש מנורה דוקה ואתה יודע שיילך לו המצבר אז הרשב מביא לשון כאן חמש שורות מאיפה שזה רחב אצלי לפחות כתוב דין זה א מצווה לשמור ביחר שאתה סוגר את הדלת של הבית של החבר שלך אז יש אנשים שאומרים טוב זה לא זה לא עניין שלי למה אני נוגע בדלת שלו אולי הוא לא רוצה אולי לא זה מצווה הוא מבריח ארים מכס חבו זה כבר זה דבר טוב לעשות אומרת הגמרה אומה רבי יסי או ובשולחן הרך מובא רק שכדי לצאת ידי חובה בנילה אז צריכים לנול ולפתוח ככה הוא אומר גם לפתוח גם לנל וגם לפתוח אומר רבי הריז חז בוא נראה הנה נראה לי שזה זה זה זה קובי הסוגיה כאן ‏tak and so what [מוזיקה] i'm sam שקית מלת בלי לפתוח את המלת זהו הגר שם את המים אז זה מה שכתוב כאן בעצם נתן צרור וויל הכניס שמה איזה אבן והמים לא יוצאים החוצה יש לו כאן מאגר מים הוא אמר שזה פרטי שלו והוא רוצה שהמים ישארו שמה או נוט על צרו וול או שהוא פשוט משך את האבן החוצה ואז המים יוצאים וזה ר לשדה תלוי מה השדה צריכה הריז חזק הכניס אבן והמים שכר שמה ט פיק מים מנו ווצי ה מבריח או אז בוא נראה מה יש לנו כאן זה תמיד שאנחנו אומרים מבריח רי למה צריכים להראות את המבריח הרי לחדשים לשמואל וסרמן לדוד שרמן אמוד לראו את [מוזיקה] זה צריך להגיד לאיר שהוא יפתח לו את הפה קצת סגור לו את זה קצת כאילו זה נאמד כזה זה לא נראה אמיתי האריה כל הזמן מזיז עכשיו מוריד את הגר ד איך אומרים דוד איך אומרים בעברית מי ש רוצה להנות איך אומרים בברית dct מסיח דח יח לו את הד מסיח דוב מסיח לו את הדעת אוקיי קיצור שלח לו איזה איזה גרב מסריח ובלבל אותו לשנייה ואז הוא הציל את את הכבש טוב אז זה לא מבריח ארי זה החיוב שלו ארצו צר ובר כאן שהוא שבגלל בגלל בגלל האבן יש לו עכשיו יותר מים או פחות צ טוב עוד וגיה רב עוד דבר יסד לא כן מהזה [מוזיקה] ‏a je [מוזיקה] בסידר ראינו מספיק מה זה אוי אווי טוב כאן לא כאן יש שתי שדות וזה המצר זה מה שצריכים להבין לסוגיה יש בין השדות פעם היו עושים כזה ערימה של חול זה ערימה של חול שעובר בין שתי הסודות עכשיו הבן אדם רוצה לעשות קניין או באחד או בשניהם כן כן לעשות גבול בין שתי שדות כן בדיוק לעשות גבול זה שדה של מה שמה כל הסוגיה כאן וגם הסוגיה בו ביז על הבתים מדובר כאן על גר שמת והשאיר שדות כן לפעמים זה לעשות גבול בין שתי אנשים בדרך כלל זה בין שתי אנשים למה יש כאן גבול לא יודע אכ יכול להיות שאחד הוא שותל טירס ושני הוא שותל חיטה יש איזה גבול אז עכשיו ההוא בא הוא שמע שהגר מת הוא רוצה לעשות קניין אבל אי אפשר לעשות קניין בשדה מספר שתיים כשאתה עומד בשדה מספר אחד ואתה עושה איזה מעשה בשדה אחד זה לא אותו שדה אז שתי שדות ומצר ביניהם החזיק באח עצם לקנו סו אם הוא עשה קניין באחד קנו אז באותו אחד שהוא שהוא עשה קניין אז הוא קנה לקו חברו דף נגב אם הוא רוצה לקנות גם את השני אוסקו חברת לקונו אז הנה הוא חושב בראש שלו שהוא רוצה לקנות גם שדה אחד וגם שדה שתיים שדה שתיים לא קנוי זה אדום למה כי הוא לא עשה הוא לא עשה מעשה קניין בשדה מספר שתיים יש שמה חול ביניהם זה משהו זה משהו שונה כן בוא נגיד דוגמה יש שתי בתים שתי בניינים אחד ליד השני אתה עושה קניין בבניין מספר אחד שברת אתל בנית דלת חדש מנול מה שכתוב בלוחה פתחת סגרת עשית הכל אז קנית בניין מספר אחד בניין מספר שתיים לא קנית כי זה זה משהו שונה אז גם כאן קנוס חברתו ואם חשבת בראש שלך שאתה רק רוצה לקנות את שדה מספר שתיים ואתה הרי עושה ניין בסדה מספר אחד אז מה הל שניהם אדומים אף סר לא יקו לו אז אז גם את הראשון מספר אחד לא קנית בז החזיק ב המצר ואס חברתו עכשיו אתה חושב בראש שלך שאתה רוצה לא רק לקנות את שדה מספר שת אבל גם את המצר גם את החול באמצע איך זה יעזור לנו חדי כיו אם ברגע שאה קונ את המצר א זהו אז זה נה אחד או לא כל אחת זה משו בנפרד יש כאן דבר מענין דווקא ש השבן מדבר עליה ופם למדנו לא זוכר איפק אולי שאם אתה קונ קרקע אתה קונ ממישהו קרקע ויש לו קרקע בלוס אנגלס קרקע בבית שמש וקרקע בניו יורק ושיקגו אם אתה קונה אחד אתה עושה קניין באחד קונה את כולם למה אבל זה עשית קניין כאן ולא שם אז מסביר הרשב שכשאתה קונה אז זה מתבדל וברגע שזה מתבדל אז אתה עושה קניין באחד וסדו דר אחד הוא יש מושג שכל ה כל העולם כל כדור הארץ זה אחד הרי כל הקרקעות מחוברים איך שהיא מתחת אז עשית קניין כאן אז קנית שמה אבל זה בגלל שעשית קניין ווא הסכים למכור לך את זה אז והכל משובט לך אבל כאן אתה קונה את זה מהבקר והבקר לא מחבר אותם אז כאן הגמרא שואלת אולי אם קנית את המצר אז אולי זה כן מחבר יקו בזור אך ז במצר לקנו שתין מה קורה אם אתה נעמד במצר ואה עכשיו רוצה לקנות שדה מספר אחד מסדה מספר שתיים מי אמר מצר אסקו זה כמו איך אומרים אני לא יודע בעברית קוראים לזה אפסר אבל זה מה שמושכים את הסוס באנגלית קוראים לזה r איך קוראים זה בעברית גם אפסר החוט הזה שמושכים סוס ה החתיכה טור אפסר אוקיי הוא אומר כן הרי אם אתה מושך את האפס מה אתה רק מושך חתיכת אור לא הבימה קשורה עליה ולא רק זה אתה יכול למשוך אפסר אחד שהוא קשור ל1 בהמות ואה אתה עושה קניין מסקים בכל עצר בהמות אז מי אמר מצר המצר המצר הזה זה כמו אפסר ד בקוני ואז על ידי זה קונים את כל הסרות חודי ק חודי קוי או שזה לא ממש אותו קניין תקו אומר רב נחמן אומר רב ברבו שני בתים זו לפני מזו רגע או כן בוא נראה את זה אז בזמן הגיבור הזה היה מאוד מצוי שיש בית בפנים פנימי שהדרך היחידי להגיע לבית הפנימי זה כדי זה חייבים לעבור את הבית החיצוני אז זה דבר פשוט אם אתה עושה קניין בפנימי אז כדי להגיע לפנימי אתה צריך לעבור את החיצוני אז אתה עושה קניין בהכל אבל אם אתה עושה קניין בחיצוני מה זה לא קשור לפנימי אתה עשית קניה בחיצוני זה לפני מזה החזיק בחצ לקנוס קנו אם הוא החזיק ביצון אז הוא עושק נין ביצון לקנו או קס הפנימי ם חשבת בראש שלך שאתה רוצה לעשות קניין גם בפנימי אז זה לא עובד חיצו קנו פנימי לא קו למה כי הוא לא שמה זה כמו שתי שדות אתה לא יכול לעמוד באחד ולעשות קניה בשני פנימי אם חשבת לקנות רק את הפנימי אחי נמי לא קו אז הוא לא קנה את ה אז זה כמו שתי שדות שאתה חושב לעשות קניין בשני שגם את הראשון אתה לא עושה קניין החזיק בפנימי אבל מה קורא או כאן זה הסיפור שהוא רוצה החזיק בפנימי הוא רוצה להחזיק בפנימי הוא עומד בחיצוני מי אז הוא לא הוא לא קונה כלום שניהם אדומים אבל הם הוא עומד בפנימי כדי להגיע לפנימי צריכים לעבור בחיצוני האחד קשור לשני החזיק בפנימי לקנוס והוא רק רצה לקנות את הפנימי קנוי לא את החיצון חצו אבל אם הוא חשב בראש שלו שהוא רוצה לקנות שניהם אז הוא קונה את שניהם שני ירוקים חצו ואם הוא עומד בפנימי ואומר אני צ לצות חזוק ב משהו ש לא נמצא בו הפנימי לא קו אז הוא לא קונה שום דבר ודאי לא את החיצונית גם את הפנימי לא כי הוא לא רצה לקנות את זה הוא לא צה הוא לא חשב על זה אומר רב לחמן אומר ברבוע הבו פלטר גדולים כס הגר זה פלא פלים זה אם לא יודעים לוחה אפשר להפסיד הרבה וזה מעצבן כזה אחד בונה בניין ענק הנה יש לנו תמונה הוא בנה עניין ענק והוא שכח לשים דלת אני אני מעדיף את התמונה הזאת זה אחד בלוס אנג'לס קוראים לו הדיד אז הנה הוא בנה בניין ענק הוא קיבל הוא קיבל א אישורים רק לבנות משהו קטן יותר והוא בנה משהו ענק אז נתנו לו 100 200 שעות עבודות שירות בגלל שהוא לא הקשיב להם וגם הכריחו אותו לשבור את הכל הוא שבר את הכל הוא מכר את הוא מכר רק את הקרקע הוא רוצה 8 מיליון דולר בסוף הוא קיבל עזה 5 מיליון דולר אבל תרו לעצמכם השטח כאן זה שטח של גר בא הדיד ובונה בונה בונה בונה בונה משקיע כזה דבר בוא נגיד 30 מיליון דולר ואז בא מישהו עם שלוש דלתות טח שם את הדלת בדלת במקום למטה זה נהיה של ההוא ששם את הדלת לא ההוא שבנה את כל ה ן ענק הזה יתכן מאוד שההוא שבנה את הבניין הענק הזה הוא יצטרך לשלם הוא יצטרך לשלם קצת ל על מה שהוא השביח שמה בוא נראה אולי הוא הוסיף דלת כאן לא לא הוסיף דלת אז זה לא עושה רבה טובם דלת נ כבני בלמוד הראשון שבני ובני נה לא עשה כלום מה הוא עושה שמה סך הכל הוא שם לבנים אוקי זגת גמור אמר דיוסף אמר בלז המפלט בג סוד בו הם סיוד כל אם אתה מצאת מקום של הבקר גר מת בלי בלי יורשים ושמת קצת סיד שמה קנית אוקור חוד או איור אחד על הקיר קנון וקמו אומר רב יוסף אמו זה צריך להיות אמו על אמו וכנגד [מוזיקה] הפסח כנגד הפסח אז היום אני חייב לשתף אותכם אפילו שזה עושה לי בושס שאני למדתי את זה אני אומר לעצמי חייבים לנשות אמו על אמו בבית כן כנגד הפסח היום אנחנו עושים הממו בזכר לחובו אמר לאמו אז אני אומר לעצמי וואי מעניין מאוד יש הרבה אנשים ש באמו עלמו הזה הם שמים ציורים שמים איזה תפונה של הקוס מעניין אותי לדעת אם זה מותר להלוך לא מותר להלוך והאם אם כדאי אפילו לדבר זה בשיעור אולי ככה לרדת עליהם קצת טוב אז אני הולך לבדוק את הלוחה אני בודק כאן בודק שם ופתאום אני אומר לעצמי רגע רגע רגע תעצור לך יש שמה למה בבית שלך אלי ב אתה מדבר מה אתה מה יורד על אנשים ששמים ציור לך אפילו אינם למו כי אני לא זוכר אני לא נמצא בבית אני זוכר שהיה לי כל החיים היה לי אבל בבית החדש הזה הדירה אני לא זוכר איפה זה אני לא חושב ש יש אולי יש אני לא יודע איפה שזה היה נראה לי שמנו שמה תפת קיצור לא לרדת לא להיות איך בתוך הלוח חשמל כן בתוך הלוח חשמל שם זה וודאי זה כ לחון רציני מאוד טוב אז כל אלה שיש להם ציורים שתהנו אתם כמה מדרגת הרבה יותר חשוב ממני שאין לי כלום אין לי אפילו מה למה ברגע שאני בא הביתה אני לוקח זה ומתחיל לחתוך שמה אמה למה מספרים על החזון אש שהוא הה עושה אמה לא אם אין לי את זה זה פשוט בגלל ששכחתי אני זוכר בכל הבתים איפה שהייתי אני זוכר ובדירה הזאת לא זוכר איפה זה זוכר שהיה אב יכול להיות שההוא הרבי ששם את הפץ שם על זה ושכחתי לשים את זה בחזרה טוב איך קורא נו מום שבכו לחבר בקיצור יש כל מיני דברים על זה נאמר תפסיק להיות כזה אוקיי החז אבל ככה מספרים שחז היה לו זכל חו בכל חדר ולא בגלל לא בגלל שזה זה הלוח אלא בגלל שנראה לי בגלל שהוא רוצה לזכור אותה בס המקדש אז אומרת הגמר המלון ר שנו אז מק תגיד לו שאני שאני שם אני באמצע באמצע שיעור ה ר ש נוסו ויש לנו ריה יפה מהבר המצי הצו בנס הגרו אז עכשיו למדנו שכדי לקנות נכס של הגר צריכים לבנות ככה וצריכים נועל גודר פורץ פ בפורטו כאן יש חידוש עצום תביא מזרון את מביאים מזרון שלשי משהו כזה עובה שם את זה בשטח שלו ואתה הולך לישון בזה קנית אז איך זה מסתדר במה על מה שאנחנו מדוברים שצריכים לעשות מייסה וצריכים זה וצריכים זה הפשט הוא כי השתמשת שימוש רציני של הקרקע אז אם אתה הלכת בקרקע זה כלום אם ישבת לא אבל ישנת בקרקע אפילו שלא עשית מיס וגוף הקרקע הבאת מזרון ושמת את זה על הקרקע זה מספיק ואני רסס מה הי ומה איזה ראיה יש לנו אז תשמעו את ה ראיה חזקו נוע מ מנו אתה רוצה לקנות עבד איך אתה קונה עבד מנכס הגר בו נגיד לא לא יודע מ יכול להיות שהוא קונה את עצמו פעם היה לו סוגיה לא זוכר אתה רוצה לקנות עבד נוע מנול אתה שם לו נעל או מוריד אות הנעליים או ש שלך ץ אתה סוחב את הבגדים שלו למקווה והפשיטו ואה מוריד אותו הבגדים חיצו אתה מחיץ אותו סוכוי שם עליו את השמן גרדו מוריד לו איזה כמה מילימטר של אור מהגה ם איזה אתה יודע כזה מגרד כזה והלבישו מלביש אותו ולוי וגביעי קנוי אז אם העבד הגביע את האדון החדש אז האדון חדש קנה אותו אומר רב שמעון ת חזוק גדולו גבור חזוק לא יכול להיות יותר מהגב שמה הגמור תסביר הכל שגב כ בכל מוק קמר מה הוא מדבר המ הגבי לרבויי כנוי אם העבד הגביע את האדון החדש אז האדון החדש קנה אותו הגביע רבי לוי אבל בכל דבר הרי אם יש לך כלב אם יש לך לא יודע אתה רוצה לקנות כבש אתה מרים אותו זה עקבו אתה קונה את הכבש אז מה אם אתה מרים את העבד כמו שאתה מרים בהמה אתה מרים את העבד האם כ אם העבד מרים אותך אז זה זה מעשה שעבד עושה מוריד לך את המדרגות מעלה אותך למיטה הוא עבד אבל אם אתה מרים את העבד האם זה כמו מתלט כזה שאתה יכול לקנות אותו אז אומר גבי רבי לאקו זה לא עובד אז בוא נראה את הדבר הזה ראיתם עכשיו פנס ככה זהו הוא מנסה להגביל את ה את העבד טוב זה להרים את העבד כמעט הלך המשאית כן ראייתם זה איפה זה זה מנהטן או ברוקלין כזה זה בתים מברוקלין אתם רואים את המזגנים שמה בחוץ כאלה מסכנים מזגנים מסכנים בחלונות כן אז אומר רב שמין לא תהיה חזוק גדול גבו שגבו קון בכל מקוים או אז רגע מה אתה מראה מה אתם לא ראייתם לא ר אה לכן אני מסתכל על הפרצוף שלך דוד ואני לא רואה שאתה מחייך את מרק אני ראיתי מחייך אותך לא אמרתי טוב הוא לא אהב את זה כל כך אבל לא הראת את זה קובי לא ראת לו את זה הוא לא ראה את הכל טוב אז אבל מה הראיה של הגמרא הראייה היא ש אם גם בקר כן אז גם אצלנו אם אתה שם את ה את המזרון שלך שמה אז כאילו הקרקע הגביע אותך כאן אנחנו מדברים עעל גביע את העבד העבד מגביע אותך אז גם שמה הקרקע מגביע אותך על ידי המיתה ובזה אתה קונה את הקרקע ור בוסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים א