מרכז דף יומי - בבא בתרא דף מב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב רבו [מוזיקה] יס מפחי ברוכים הבים היה לי את הזכות היום שהחברה ראו את השיעור בבית מדרש עליתי על זום ודיברתי איתם שמעתי אותם שמ אותי עצרו את השיעור לשנייה היה בית מדרש מלא שמה ממש מפוצץ אולי יש לנו אפילו תמונה אני לא ראיתי עדיין אבל הם כנראה ישימו טוב זה אלי מויל אומר שישכח לרב שמכניס שמחה בלימוד אפילו לילדים קטנים הנה אוקיי ממשיכים הלאה עד שני אגיד למשהו בעברית אולי אם יש או הוא אומר שהוא יכול להגיד זה נשמע קלישי איך אומרים קלישי בעברית יש מילה איך איך קלישה קלישה הוא אומר כולם אומרים שזה שהדף משנה להם את החיים זה באמת שינה לי את החיים בכל בכל דבר בחיים שלו ולכן הוא עכשיו נדב תשע גמרות אנחנו מחלקים גמרות הרי מי שמצטרף לוקח לעצמו ללמוד שבוע אנחנו נותנים לו גמרא עוד מעט זה חלק ב' של השוט מסטין במיד אחרי חזק סבט אז הוא נדב תש כמה נדבו איזה אני רוצה להגיד 550 גמרות כבר כל גמרה זה 35 דולר אני אומר אני אגיד לכם כי אני לאלא לא מדבר על זה הרבה לישראלים אבל מה שקורה זה יש אנשים עם הרבה כסף יש משהו בחינם הם לוקחים גמרא בחינם וואוו כמה וכמה אנשים אמרו לי שבגלל הגמרא הם התחילו את הדע וזה שינה להם את החיים אז אני אומר אני לא מכיר צדקה אחרת שאתה נותן 35 דולר אתה משנה לבן אדם חיים ושאתה משנה לבן אדם את חיים זה גם משנה לו את ה זה משנה למשפחה את החיים והכל את תודע אתה יודע להדליק את המזגן יודע שמה you know the code right בצד שמאל כתוב עזר נשים צריכים להדליק את זה שמה ב בחדר ההוא שקר גודל כי זה 77 דגר לא טוב א ו הוא אני לא רוצה להגיד את השם שלו אשתו עיון תשע גמרות אחד כל חודש של הרעיון רוחל ריבקו בס גולדו סורר שזה יהיה הרן צלח אוקי כן זה חשבתי מאוד מעניין זה אף פעם לא היה לי בן אדם רואה את השיעור במקרר שלו או הנה רשימה של אנשים אה ואני רואה שיש לנו כ את השיעור אז עוד שניה אחד נדב 300 גמרות שזה דלר 1500 דולר צבי קורלין 64 גמרות ישרל 30 10 גפרס 10 ו זורי 10 ונן יף 10 משה טשל 10 ה 8 דוב איזנברג 6 זלמן שטרמן 6 אמס 5 חיים הופמן 4ג שפ א אנ 3 אן 3 מוזס 3 גש 3ל 3 צ ם שמ ר בסל מחיי אביז ב סף סף ב שצ החוצה ה שנד ת גמרות זה היה לזכות רעיון של אשתו תע חודשים גמרא לכל חודש עכשו הנה מישהו הכניס את זה לא ראיתי את זה מקודם זה חברה בבית מדרש עכשיו שני לא נמצא ח יפה מאוד שהגעתם דעו לכם לא באמת זה מאוד קשה למצור שיעור כשק מאוד מאוד קשה הגיעו שתי חבר'ה תותחים ואני מאוד שמח שהם הגיעו אתם הרבה מכירים אותם שרמן שזה בעצם הוא [מוזיקה] ה הוא קרוב של אדלר אתם מכירים את האדר שהבן שלו היה מגיע לשיעור אז הוא גיש שלו אבל גם אתם מכירים את שמוליק סרמ כולם מכירים אותו בקיצור אבל שאני אומר שיעור ואני יודע שאתם מגיעים למיס מדרש נותן לי הרבה הרבה חיזוק תודה רבה שאתם מגיעים תמשיכו להגיע איזה ציבו ניפו וואו בני תעשה לי ככה או ככה האם יש היום יותר אנשים מאשר שאני נמצא שמה בלייב זה שווה משווה יש כם בליט משהו משהו יואל מה נשמע יואל קיצור זה מנחם וב אז הביאו גלידה היום היה גלידה רבו אנחנו אוחזים בדף מאומ בז 40 דף לתוך בסת למטה ארבע שורות מלמטה הגמרא אומרת יש הלכה ש שלוס מטן שזה משהו שלא היינו חושבים עצמנו אנחנו מדברים על חסק השושו בן אדם יושב יושב בשדה שלוש שנים יושב בבית שלוש שנים זה חזוקה זה אומר שאם הוא יכול להגיד כמו שנראה במש הבא אם יכול להסביר איך הוא איך זה איך זה הגיע לידו הוא קנה את זה קיבל את זה במתנה והוא ישב שם של שלוש שנים זה חזק עכשיו מה קורה האם שלוש אנשים רובן שמעון לוי כל אחד עושה שנה האם זה נחשב חזוקה מה אתם הייתם אומרים שכנראה שלא הגמא אומרת שלקס מצטרפים זה מצטרף למה אז מה מה הצדדים הצד שזה לא הצטרף זה שבל לבית אומר מה פתאום שאני יעשה מרחו לא צריך לעשות מרכה לא כל אחד קנה מהשני ו עוד שנייה נראה יש טר לכל אחד חוץ מהראשון הבעל הבית אומר ראיתי שלוש אנשים ראיתי שהראשון מפחד הוא היה שמה שנה ברח הגיע השני ברח אז מה פתאום שאני אשה מחו אני צריך לצרף אותם מה פתאום הם עשו מחאה לעצמם כאילו כל אחד ברח אבל לא של לקוח מצט הם כן מצטרפים לחזוק כל אחד החזיק שנה בסך הכל יש לך שלוש שנים של חזוקה הבעל הבית הראשון המור קם הוא לא יכול לבוא ולהגיד סליחה תצאו החוצה אומרה וכולם בשטר אז זה בעצם רק לבן אדם השלישי הראשון קנה את זה מהבעל הבית אין לו שטר אם יש לו שטר אז אין כאן שאלה בכלל השני קנה את זה מהראשון שמעון קנה מראובן ולוי קנה שלום אז אומרת הגמ למה רב אומר כל אחד חייב שיהיה לו שתר שתיים מתוך השלושה השניים האחרונים צריך שת מה רדים הד ראו את זה מה הבעייה סב הר שר ודים אדים לא עובד ואומר רב אז עוד פעם שבן אדם יושב שמה בשדה יש לו שטר הבעל הבית שמע מזה הכל בסדר הוא היה צריך לחות אומר רבס בדים גו מחס שב זה מילים ש חברה בישיבה שומעים את זה מיד מתחילים לרוד חוסם שוע בוד מה זה חוסם משוע בוד זה בעצם הדבר הכיש זה נדלן est חס משב זה נשמע ממש מביל חס משועבד חס מה זה מתל הנה חס משועבדים זה נדלן שבעצם זה משועבד למה קוראים לזה נכ משועבד כי יש לך נדלן אתה לא לוקח הלוואה אז הנדלן שלך משועבד למלווה באנגלית קוראים לזה יש אזה אחריות אז אפילו א אתה הולך ואתה מוכר את הבית שלך זה לא משנה אתה יכול למכור את זה אתה יכול לעשות מה שאתה רוצה עם זה המל ובא ולוקח את הבית לא אכפת לו איפה זה נמצא זה יכול להיות אצלך אתה יכול לגור בזה אתה יכול למכור את זה למישהו אחר ההוא שקנה את זה ממך היה צריך לדעת לא לקנות את זה זה כבר משועבד יש לזה לין יש איזה אחריות לפלוני אז נחוס משו בדם זה בעצם לאמה אני רוצה לעשות את זה קל חוס משוב real estate נדלן המדים גומב אם בן אדם מוכר שדה אין שתר יש ידים גוי ומי גובה אה אזה שיש לו את את השעבוד המלווה גובה מנחוס משועבד למה כי יש לזה קול אפילו שאתה מכרת את זה רק אם מעידים בלי שתר יש אזה קול כולם יודעים אז רואים רב בעצמו אומר שלדים יש קול כן מי גויו עוד פעם ה זה שקונה את ה את השדה הוא גוה בנח ז משואב מישהו בא עליו כן מה מה קרה מישהו בא לוקח לו את השדה הוא הולך לזה שמכר לו והוא גוה ממנו את הכסף והוא יכול לקבל בחזרה את מה שהוא הפסיד למה כי יש לזה קול זה משועבד יש לזה אחריות אבל רואים לא היה כאן שטר אפילו עדים רב הרי עכשיו אמרנו שרב אומר צריך וכולם בשטר צריך שטר שטר עושה כל עדים לא עושים כל כאן רואים שרב סובר הפוך שעדים גם לא הפוך אבל גם אדם עושים כל ז אומרת הגמ באמת ידים אין קול כן ככה צריכ להגיד ידים אין קל רק מה אם עושים בירורים חזקים אפשר לברר אם יש כאן חובות מה קרה אבל צריכים לברר צריכים לעשות טלפונים כמו בשידוכים כן נראה זה ממש אותו דבר בשידוכים אפשר לברר אם מתקשרים למישהו שואלים הבחור טוב כן הוא בחור מצויין זה לא נקרא לברר כי כולם יגידו כן הוא בחור טוב אם תתחיל לשאול יש לו בעיות נפשיות יש לו זה יש לו אז כבר לא ישקרו יגידו לך כן כן יש לו בחור מצויין רק עכשיו יצא מבית חולים הכל מצויין בחור טוב אבל צריכים לשאול את השאלות אם לא שואלים אז לא לא יודעים מה שמפריע אז לשול אם לא אינו הפסידו הנפשי יש כזה מושג בגלל שאתה לא שאלת כמו שצריך אתה לא ביררת כמו שצריך זה בעיה שלך גם כאן הנו הפסידו הנפשיים עוד פעם לידים הגמור אומרת לידים אין את הכל כמו שיש לשטר שטר שטר זה דבר מסובך יש עדם יש סיפר יש זה לא יודע מה אז כולם שמעו נכתב כאן שטר עדם שתי שתי דם ראו זה לא אותו קול לא יוצא אבל מה זה לא זהלא זה לא סוד זהזה זה נשתה נשאר זה לא זה לא סוד וזה לא קול אבל אם תברר ותלחץ את הכפתורים הנכונים ותשע אנשים אז תשמע שהיה כאן איזה חוב היה כאן איזה בעיה כן יש איזה סיפור של ה מחזון אש מישהו שאל אותו על איזה בחור הוא שאל אותו הוא יודע ללמוד שאלו את החזנים של הבחור על שידוכים אפשר לשאול הרב לברר כן אה הבחור הזה יודע ללמוד אפשר יותר אפשר יותר אז הוא או אז הוא יודע כן למוד רק אפשר יותר אה מצוין ואיך התפילה שלו אפשר יותר אז אז לקחו את השידוך כאילו הם ראו הם הבינו חזוניש שזה בחור טוב החזון אש התכוון שהוא בחור על הפנים הוא לא יודע איך להגיד את זה בצורה יפה הוא אומר אפשר יותר טוב כל דבר אז הם כאילו אם זה אם זה בשרט זה השידוך אז אי אפשר להרוס אני סיפרתי אני מתי אחרונה פעם האחרונה כי יש לי כאן אני מדבר לשמן ול וסומן כל החבר'ה בשיעור יגידו כן עכשיו סיפרתי את זה לפני שבוע וחצי אני אספר אף על פי כן למה לא אני משיקגו עכשיו אבא של חבר שלי הם הגיעו הם זה סיפור אני אגיד את זה בקיצור כל המשפחה של של החבר שלי הם הגיעו אירוסין של החבר שלי ום היו בסנסנים נסו שכו רכב יפה טאק ןט נסו לאירוסין והכל ואני אני התי הצלם הזה לקחתי מלא תמונות מאות תמונות ובדרך זור בלי להיכנס לכל הפרטים בדרך הזור היה תונה מחרידה האבא נהרג ושאר המשפחה היו בבית חולים זה ניתוח כזה כזה ניתוח בקיצור היינו בהלם חברים ואנחנו נס נו לסנס ללויה הגענו לשמה לא היה שמה אף אחד כאילו לא היה משפחה לא היה זה פליד תשוב מהארץ סידרנו א את הלוויה סידרנו את השיב וכל היינו איתם שבוע אחרי שבוע אז החבר שלי ביקש שאני אשאר וזה כי יש אחים בבית חולים זה עדיין זה היה מסובך מאוד התקשרתי לאבא שלי אמרתי לו מה אני אעשה אני צריך לחזור לישיבה אבל מצד שני זה חסד אז הוא אמר צריך לעשות חסד אמרתי אבל מהם שידוכים אני בגיש ש שידוכים גידו שהוא עזר את הישיבה לחודש אז הוא אמר אתה עושה את זה לשם שמיים אמרתי כן אז ה אמר אתה עושה זה שם שמים זה לא יכול להזיק לשידוכים טוב פס for לא יודע כמה זמן אחר כך פתאום התחיל לברר אלי בשידוכים זה ה השמר שלי עכשיו התחתנתי לפני 30 שנה כן זה עכשיו זה היה יום הסינון שלנו השבוע אז באנגלית אנשים שאלו איך לא אזי טוב אז ה שאלו השפר שלי מתקשר לברר אז הוא מתקשר למגיד שיור שלי מגיד שיור אומר ב כן בחורת ומה מה הוא יושב ולומד הוא אומר הוא קשרין הוא גיש לא אבל הוא לומד כמו שאמרתי קיצור הוא התחמק אז אז המג שור גישרה שהוא ככה לא אמר דברים כל כך כפים עליי אז הוא אמר כן אבל תשמע הוא בל חסד הוא הלך הוא הלך שמה וסידר שמה את השיב היה איזה סיפור וזה הוא אז ככה אני רוצה אותו לחתן זה התברר לי שזה מה שאבא שלי אמר זה בדיוק בנקודה הזה ש שאני חשבתי זה יהרוס זה הפוך זה לא הרס זה מה שהשור שלי שהוא לא מסמ הוא לא כל הזמן יוצא לחופשה כל שני וחמישי לעשות סקי זה לא זה לא הפריע לו החסד אוקיי בסדר אומרת הגמורה מ אומר רב אוחי מה רב אמר שבלי בלי עדים כמו שעכשיו אמרנו בלי עדים בלי אפשר לגבות מ משועבדים בלי שטר אומרין המלש גוי משועבד כאן כתוב מפורש במשנה לא רב משל בשטר אם יש שטר של הלוואה נורמלי רגיל גוי ומח משובו מה זה מחס משובו על ידי עדים גוי ומנוס בני חרים מה זה מנוכס בני חרים או לא צריכים לפחד זה מילים מסובכים בכל השס זה ככה זה דברים פשוטים כן בני חו אין להחיות אין כלום בני ח הוא יכול לקחת לו את המכונית א יודע מה יעשה משהו לא לא את ה לא את הנדלה על ידי עדים כתוב כאן עדים זה לא טוב על ידי עדים גוי נוחרים אם יש עדים הוא לא גובה משוע בודים הוא גוה מבני חירי רב אמר לפני שנייה שידי דים גובים מבני משוע בודים אז מה תגיד שזה משנה וזה רב עכשיו מי זה רב כ אז בכל השס אנחנו אומרים רב תנו הו פולי מה זה אומר שרב היה האחרון של התנים הראשון של המרעים הוא היה תלמיד של רבי רבי כתב את המשנה הוא היה ממש הדור הראשון של המרעים אין כזה דבר זה לא זה לא אין אין פתאום זה הפסיק ונהיה מרעים אז הוא היה חלק חצי מהגוף שלו היה תנה חצי היה ה מוירה אז יש לו את הזכות אנחנו לפעמים מתייחסים אליו כמו המירה אבל יש לו את הזכות להתווכח גם עם מתנוי אז יכול וקח על מש אז אתה שואל אותי יש משנה מפורשת שאומרת בדיוק הפוך מרע משנה אומרת שרק בשטר גומים ל בדם ולא עידי עד וכי מתפלג אולי תגיד שיש לו זכות לחלוק למשנה ור בשמואל יו מיל ועל פה איג כן שמואל שהיה יחד עם רב כל דבר הוא חולק עם רב הוא לא נחשב טענה זה רב הוא היה יותר מבוגר רב ה יותר חשוב ממנו רב הוא טענ מפל אז רב ושמו ד שניהם הרי מסכימים מיל ועל פה אינו גוי לא יורש ולא ור לכאורה רואים מכאן שמיל ועל פה אין עדים סתם כן הרבה פעמים קורה מישהו בא בבית כנסת אפשר ללוות 100 דולר כן ב אין שתר אין כלום הנה כח זה מלב על פה כזה כזה הלוואה לא גובים לא מהיורשים ולא מנקוס כן אז רואים מפורש שרב גם מסכים לדבר הזה לכאורה שמי בעל פה זה כמו עדים אז אין לזה הרבה חוזק אתה לא יכול לגבות מיורש אתה לא יכול לגבות מהלקוחות אומרת הגמורה מזי קומס מי לרה הלוואה ממחר אנחנו מדברים על מחר מלווה כי ק יוזף שאתה לובה כסף בצינה יוזף או יש לנו איזה תמונה כאן שיוש עבד חזק הזה הנה שבן אדם לוקח הלוואה גמח ש גמי סודים גמח גמי חסוד זכ מוישה שעות כן אז הוא אומר אני הלוואה לא לא אני רק פה בשביל להפקיד אני רק ערב קיצור מה שקורה זה שכל אחד מתבייש להגיד שהוא לוקח הלוואה למה כי אם ידעו שהוא צריך כסף אז כל הנכסים שלו לא שווים כלום עכשיו הם ינסה למכור את הבית אנשים יתנו לו מחירים א שאחד שהוא בדוחק כן זה לא מחירים טובים אז כל אחד משקר אומר זה פעם ראשונה שאני לאוב כסף נו תפתחו כבר באתי להחזיר עבור גיסי אפילו זה לא בשבילו אני מנהל הסניף קיצר מעניין מהשעות הוא רק בא לראות את השלט תכלס כל אחד לא מגלה שהוא זה בציינו זה צריך להיות סוד שהוא לוקח כסף כי יזב בציינו יוזב כי איך דלי חס לי שהנכסים שלו לא יהיו שווים פחות אם אנשים ברגע שאנשים מגלים שאין לו כסף הוא הולך ללבות כסף אז כל כל הנדלן שלו הכל לא שווה אנשים יתחילו לתת לו מחירים לא טובים זנה א שאתה מוכר משהו מזוב בפסז מי שמוכר משהו הוא עושה את זה בריש ג הוא הולך לפני כולם ומספר כמה שיותר אנשים יודעים את זה עושים פרסומת שמים את הזה בעיתון רוצים שכולם ידעו למה כי כמה שיותר אנשים יודעים שהוא רוצה למכור את הבית שלו את הדבר שלו אז יהיה לו מחיר יותר טוב כיד ליפור לא כלו סתם מצאתי וידאו מעניין בן אדם משונה לא חושב שאתם ראיתם איזה דבר פעם כן בוא נראה לא אולי לסגור אתזה שניה [מוזיקה] אבל בן אדם שרוצה למכור הוא עושה ל הוא רוצה כמה ש כמה שיותר אנשים דעו מזה הוא נעמד על הרחוב לא לא בטור שזה הצליח לו אבל כמה שיותר אנשים יודעים על זה יותר טוב מה שאין כ ב אתה מדבר על כול אנחנו מדברים עכשיו מה עושה כול מה לא עושה כול איפה יש כל מילווה אין קול כי עושים את זה בצין מכירה יש קול כי אנשים רוצים שידעו על זה ת רב אוכלו אהב שונו כן 2 א 6 ש 10 שורות מלמעלה אוכב שונו והבן שתיים צירוף של שתי אנשים שונים האבא היה שמה בבית שלו שנה ואחר כך הוא מת והבן ישב שמה שנתיים סך הכל יש לנו שלוש שנים של חזור הב שתיים ובן שונו לא משנה האבא שתיים הבן שנה האב שונו והבן שונו והלוי קיח שונו או עכשיו אנחנו מכניסים ציור חדש שלושה אנשים שלוש איך אומרים שלוש שלושה אני לא יודע מה קמורים אתם לא יודעים איך אני אידע שלושה זוכר שלושה אנשים שלושה זכ מבלבל אוקיי אבא שנה בן שנה והקונה שנה סך הכל שלוש שנים זה הציור שדיברנו בהתחלה זה הציור שרב אמר זה צריך שתר הרי זו חזוק זאת אומרת שיש קול שזה נמכר זה בדיוק מה שרב אמר אומרת הגמורה לממר חניס לכולו אז רואים מכאן אם אחד מהשלוש מהשלושה זה בן אדם שקנה את זה ויש לזה קול אז רואים שמי שקונה עושה קול ורמני אוכל בפני הב שונו בפני הבן שתיים עכשיו אנחנו קצת משנים את הציור מקודם האבא עשה חזוקה הבן עשה חזוקה עכשיו אנחנו מדברים על משהו אחר מישהו אחר עשה חזוקה לפני האבא והבן האבא והבן היו אלו שהיו צריכים למחות לא אלה שהחזיק הם כאילו הבעל הביית המקוריים אוכלו בפני האב שונו בפני הבן שתיים בפני האב שתיים בפני הבן שונו בפני האב שו פני הבן שונו או וזה הציור ההפוך ממה שאמרנו ובפני ל קח שונו הרי זו חזוקה אם אתה בן אדם אחד אתה עשית חזוקה לפני שלושה אנשים אבא בן ולקח זה חזוקה שואלת הגמר לקח ישלו כולו אם זה נכון שכשאתה מוכר את הדבר יש לזה כל אינו חמכ גדול מזו כשהבן מכר את הקרקע לבן אדם שלישי אז הוא בעצם מוכה מה קרה רובן יושב בקרקע שנה שנתיים פתאום מגיע מישהו ומוכר את הקרקע שיושב בה וכל העולם שמע שהוא מחר אז זה מכו למה זה לא מכו הוא לא צריך לגשת יש סקר יש הומלס אחד שיושב על הקרקע בקום לגשת אלי להגיד לו תשמע רביד זה הקרקע שלי מה הבעל הבית עושה הוא הולך ומוכר את הקרקע הוא מכר את זה שהומס ישאר שמה קיצור הוא מכר את הקרקע הוא צך חזור על השיעור זה ככה מתחיל כל שיעור אל תדע גם ברמת ב שמש באנגלית זה אמריקאים לא יודע מה הם אוהבים לראות שיעורים באמצע השיעור הם אוהבים לראות עוד שיעורים בקיצור אתם שומעים מה שקורה כאן ההוא שעושה חזוק לא אכפת לי ממנו אבל הבית הלך ומכר את השטח את הבית וזה עושה קול בכל העולם ככה אתה אומר שמכירה עושה קול אז זה אין ל מחו גדו מזו וכאן מוסיף הרשבא דבר מעניין שאותו אחד שעושה חזוק היה צריך להחזיק בשטר לעולם ועד לא שלוש שנים כמו שתמיד לעולם ברגע שיש כזה ברגע שהוא יודע שמישהו קנה את זה הוא היה צריך לתפוס את השטר ולהחזיק את זה אומר ה פופה כי תניה הי במוכר סוב סתם אומר הפופ כשהבן מוכר את כל השדות שלו בוא נגיד יש לו 20 שדות באחד מהם יש הומלס אחד אחד מנסה להחזיק את זה אז הוא לאשם מחור כי הוא לא הוא לא הצביע על השדה הזה ואמר אני מוכר את השדה הזה הוא מכר את הכל אז זה היה פ הוא מכר את כל הנכסים שלו אז אין איזה משהו אם הוא היה מוכר את שדה הזאת שהוא מתיישב בה אז זה מכה מוחה הנה אני מוכר את מה שאתה יושב אבל כאן מכיוון שהוא מוכר את הכל ווא לא הצביע על זה ולא דיבר על זה אז זה ככה נכנס לתוך לתוך העסק אז זה לא נחשב מכור משנה חדשה סוגיה חדשה הומנים אנחנו מדברים על אנשים שלא עושים חזק אין חזוקה אז תחשבו שניה הי אתה יכול לעשות חזוקה על הבית של אשתך אתג עם אשתך ואתה יושב שמה שלוש שנים זה חזוקה לא זה במשנה אתה צוחק אל זה במשנה האם אתה יכול לעשות חזוק על השותף שלך לא כי השותף שלך מה הדבר היחידי שקצת מעניין כאם במשנה זה המילה הראשונה האומנם מה זה אומן אומן זה למשל אתה הולך לחיית אתה הולך לניקוי יבש האם הניקוי יבש יכול לעשות חזוק על החליפה שלך התירוץ לא זה לא ראייה שזה הגיע ליד של ו שהוא קנה את זה מלך כי אתה הבאת לו את זה לנקות איך זה חזוק רק מה אם הייתם עניתנו בתחילת חסק השבטים אז אין לך זוקה בעצם על מטלטל כי יש חזוקה חזוקה כל מה שתח יד ודום של יהו אם זה אם אני נוהג ברכב הזה זה שלי אני לא עושה חזוקה כן חזוקה זה שלי זה איך אני יודע שזה שלי כי זה שלי אני לובש את זה אין לך זוק תלתל רק מה אם כן אז אז יש חזור גמה שתח דם של ומחבר יבן אדם הזה אבל הוא חיית הוא ניקוי יבש אז הוא לובש את החליפה של מישהו אחר אז הוא יגיד הנה חזוק תחת כל מה שתחת יד ש הנה זה חליפה שלי כבר היה אני לובש את זה תודה רבה אתה בא לניקוי יבש אז אתה יכול לבוש מה שאתה רוצה אין לך שום ראייה שזה שלך אז זה מה שהמשנה אומרת הומנים אז זה הדבר היחידי במין שזה מטלטל ולא ולא נדלן האומנם והשפן שותף לא לא יכול לעשות חזוק על השותף השני שלו ריסין מה זה הריס בזמן הגמורה גם היום יש את זה שפ זה בן אדם שנכנס לשדה של מישהו אחר הוא זורע הוא קוצר כל והוא מתחלק ם הבעל הבית לפעמים זה 30% הוא מקבל לפעמים 50% ו לפי המנהג המקום הריס מה הוא יושב שמה שנים כל שנה הוא לוקח 30% פתאום הוא יגיד א זה השדה שלי מה פתאום הר היה הייתי כאן ואף אחד לא אומר לי לצאת כן כי אתה הרי שלו ובי טרופין הבי טרוב של למשל יתומים אז מה אתה אתה תתחיל להגיד אני הייתי כאן שלוש שנים כן כי הבז אמרו לך לטפל בנכסים של היתומים זה לא רעיה אין להם חזקו זה לא חזוק לא לאיש חזוק טו גבר לא כול אם אישה הביאה לתוך הנישואין נכס מלוג למשל והבעל התחיל לאכול שמה פירות כי מגיע לו פירות של הזה היא הכניסה לו אמרתי כן אתם מכירים כאן אני מכיר אנשים כאן בשיקאגו ש נתנו לכל ילד נתנו בית זקנים כן לפחות על השם שלהם כי יש להם לא יודע מה מסן לא יודע מה או שזה מתנה כן בחורה אחת אמרה לי לי יש אבא שלי נתן לי אחלה אצ בשבת אבא שלי נתן לי בית סקנים ממין לה עכשיו היא נכנסה לנישואים ם בת זקנים הבעל זה שלה זה נכס מלוג אז הבעל הוא אוכל פירות הוא לוקח את כל ה כל הרווחים שלו אז פתאום הוא יגיד או עכשיו שמתגרשים הוא יגיד הייתי כאן אני הייתי אסטר 10 שנים אני יושב כאן לא זה לא חזוק ו ש חזוק נכנסים בעלום הפוך אישה לא יכולה לעשות חזוק בנכסים של בעלה לא ילה בנכסים הבן ואבא לא יכול להחזיק בנכסים של הבן ללבן בני חסיב באמת אני בעזרת השם יצא לי לדבר עם אבא שלי הערב התקשר אמרתי לו שאני חייב ללכת להגיד שיעור אבל נזכרתי שכם בלינקו היה לי בית ואבא שלי עבר ללינקולן את הבית כאילו זה היה מתנה כזה נתתי לו זה נתתי לו בית אבל אחרי איזה שנה וחצי או משהו שהוא פתאום עזב הוא עזב חזר לארץ כדר קוי אז לקחתי את זה בחזרה עכשיו רע חשבתי רגע נתתי לו את זה אז אולי צריך לדבר איתו על זה עכשיו זה היה מאוד מעצבן אם פתאום האחים שלי הייו לוקחים את הבית רגע רגע אזה רק נתתי את זה לאבא מה אתה מה אתה נכנס כאן בכלל טוב צריכים לדבר איתו שלא יה גני וכאן אבל אבא לא מחזיק בנכסים של הבן והבן לא בנכסי אהב באמת אמורים במחזק אבל בנוס מתנו אם מישהו נתן מתנה ואח שחולקו שחלקו בירושה ומז גר גר שמת בלי יורשים אז כל אחד יכול לבוא ולתפוס שמה המילה מחזק זה לגמרי שונה אז זה מה שדיברנו הנה זה קובי עשה אז אני אראה לכם מה שהוא עשה כי דיברנו על זה אתמול אז הוא עושה את זה יפה יש שתי סוגי חזק יש אתז חזק ש שכולם מכירים אבל זה לא קניין זה פשוט ראייה ויש קניין חזוק ז ותו מילה וזה משהו לגמרי שונה זה פשוט להיכנס לשדה שם מישהו ולעשות שמה מלאכה נועל גודר פורץ רופ בפורטו זה קניין עכשיו זה בעברית עוד מעט זה באנגלית אז המז נועל וגוד ז כל שרי זה חזוק בוא נראה איך זה נראה שנייה לא שצריכים לראות אבל למה לא בום נועל אתם יודעים מה זה נועל עשה שמה מנול גודר עשה גדר פורץ פרץ את הגדר זה לעשות קניין חזוק על המקום פעם אחת אתה עושה את זה וזה נהייה שלך זה לא שלוש שנים זה משהו אז עוד פעם שלוש שנים זה רעיה חזוק קנין חזוקה זה קניין זה כמו לקנות עם כסף במקום כסף אתה שובר חור בקיר ואתה זה נהיה שלך כן ויש את הסיפור מ מפורסם סיפור אמיתי שהיה גר שמת בלי בלי ילדים אז היייתה אייזה אלמנה שהייתה שכנה שלו והיא כל הזמן חשבה רגע ה הולך למות עוד שנייה ואני שכינה אני אני אדע מיד שח ואני אכנס שמה ואני אתפוס בקיצור זה מה שהיא עשתה ברגע שהוא מת היא קפצה לתוך הבית הך היי שמחה להלכה זה שלה הגיע איזה אחד שלמד דף ימי לקח דר עשה ככה וזה נהייה שלא אפילו שוא הגיע השני היא רק ישבה בתוך הבית זה לא קניין נועל גודר פור צריכ לעשות מעשה פיזי צריכים לשבור את המנוול להכניס מנול חדש אם הא הייתה עושה את זה מצויין היא לא עשתה את זה היא הפסידה את הבית אומרת הגמרא וד שמואל ולוי אנחנו זים בדף מבז אומ בז למעלה אבו ד שמואל ולוי תונו להם היה גרסה אחרת במשנה שוטף הינו חזוק אז תחשבו שנייה מה יותר חידוש ששותף לא יכול לעשות חזוקה או שהוא מן לא יכול לעשות חזוק אז הגמור מבינה ששותף זה יותר חידוש למה כי שותף באמת יש לו עניין לקנות את השותף השני תמיד שותפים רוצים לקנות אחד מהשני כן יש את הסיפור המפורסם ששתי שותפים היו בבית כנסת בליל יום כיפור ושותף אחד אומר לשני אוי וי שכחתי לנול את את הכספת אז הוא אומר לשוף שלו לא מבין מה הבעייה אנחנו שנינו כאן אומר כבר יכול לקרוא כן שותפים זה לא הדבר הכי טוב יש הרבה גניבות אחד מהשני יש בלאגנים אני נגד אני יודע שאתה אתבש כן יש לך הרבה שותפים לא אתה צריך להיות אחראי 51% כן הבנתי לא באמת אם זה ככה נונו זה חצי חצי צרה שותף זה בשבילי טוב עוד דבר שאני רוצה להגיד על שותפים שכחתי מי זה היה היה איזה אדמור פעם ידעתי את השם נראה לי אולי שזה סתם סיפור שמישהו ממציא איזה אדמור ששמע שהבעל אכסניה הוא נותן ברכות והברכות שלו מתקיימים אז הוא הלך לברר והוא בירר שבח סניה היה לו כזה רסטר כזה מדף שהוא הוא היה לוקח את הכסף והוא היה מכניס חצי לא וחצי לקדוש ברוך הוא הוא אמר הקדוש ברוך הוא שותף שלי חצי חצי בזמן שאני מרוויח חצי הולך אליי חצי הולך לקדוש ברוך הוא אמר האדמור אם ככה אם הקדוש ברוך הוא שותף אמיתי שלו אז שאתה מבקש משהו מהשותף השותף עושה לכן הברכות שלו מתקיימים כמי זה היה לא שמעת את הסיפור הזה אף פעם אני סיפרתי אתזה לפחות חמש פעמים מי לורן טיילר יפה זה עוד קיים החנות הזאת כאן הלך עוד אחד מהחנויות כאן בשיקאגו לא ממש שיקאגו זה הרב כן זה הרבה מקומות ואז שמו תמ או אז עוד פעם שחזק וקק ברגע שאתה אומר ש שותף שמתאים לו אומר רשבם לקנות מהשני הוא רוצה להוציא את השותף תמיד וגם שמה אין לו חזוק אז כל שכמן שתופס לך את החליפה כי אתה נתת לו את החליפה תתארו לעצמכם הבודק שטס מסתובב בחו הנה עשיתי חזוקה על החליפה של פלוני לא אני נתתי לך את זה אז כל שכן הוא מה נוסה חזוקה שמואל טוני אבל שמואל אומר לא ככה אומו חזוקה אומן אין לו חזוקה אבל שוב יש ל חזוקה נכון ומה באמת מתאים לו שאין חזוקה אז להם לא היה את זה במשנה במשנה כתוב שותפים אין להם חזוקה שמואל בעצמו לא היה לו את הגרסה הזאת שותף יש לו חזוקה למה כי השותף השני היה צריך להגיד לו משהו הוא יודע שהוא כל הזמן רוצה לתפוס את זה הוא היה צריך להגיד לו ואז זה שמואל תמ ו שמואל השוט מחזיק עם זה ע זה אז יש כאן כמה דברים ששמואל אומר ואנחנו נראה כל דבר ודבר מחר דבר ראשון המ אומר השותפים מחזיקים זה על זה שותף הוא עושה חזוקה על השותף השני שלו אם הוא יושב למשל שניי אנשים קנו בית בשותפות ואחד משותפים יושב שמה שלוש שנים זה חזוקה הוא מעיד עם זה על זה הם יכולים להעיד על הפרויקט הזה על הבית הזה הם יכולים להעיד אחד על השני הם לא נחשבים קרובים או משהו ונסים שומרי סוזה אם אחד שומר איזה דבר לשני אפילו שהוא לא מקבל אזה כסף הוא נחשב כאילו שהוא מקבל אזה כסף ולכן מה מה הלאכ של שוים סוחור חייב ב תראו באמצע שום סוחור חייב בגניבה וה עבדה למה הוא לא קיבל עלזה כסף כי ההוא ישמור בשבילו מחר אני שומר היום בשבילך ואתה תשמור מחר בשבילי אז זה כאילו שקיבלת איזה כסף אז אני מתחייב בגני וב אז רומילי רביב רב יעקב לרב יהוד בורס רב זקא הוא שאל אותו שאלה במערה מה זה מערה אז הנה יש לנו מערה זה ב אם אנחנו נספור את כל חדרי הקבורה שנמצאים במערה הזו אנחנו נגיע למספר 70 א שהוא מספר יוצא דופן מבחינת מספר כוחי קבורה במערה אחת 70 כוחי הקבורה מזכירים את המספר 70 שהוא מספר של חברי הסנהדרין ומי אז השם כברי הסנהדרין ק למקום הזה אנחנו נמצאים בגן קברי הסנהדרין שנמצא בשכונת סנהדריה בירושל תודה אז עוד פעם אז רומר באבו לרב יהודה במרת רב זקא אז הוא שאל במרה אז עוד פעם אם לא שמעתם מרה זה מקום שלוקחים את את המת שמים אותו שמה עד שהוא מתקל אחר כך לוקחים את העצמות וקוברים את העצמות אז ישבו שמה במרה כנראה שהם היו צריכים להיות שמה לברוח מהגויים או משהו והוא אומר מי אומר שמואל שותף יש חזוקה האם שמואל אמר ששותף יכול להחזיק שתי אנשים קנו בית אז אחד יחזיק בבית שלוש שנים ויגיד ה זה שלי הם שותפים זה כמו אבא ובן זה כמו בל ואישה ואומר שמואל שוטף כ ברשו דומי הכוונה זה כאילו שהוא קיבל רשות להיכנס לשמה מישהו קיבל רשות הוא לא יכול לעשות חזוקה לרש חזוק ששמואל אומר שזה יורד ברשות שיש לו רשות לרדת אז הכוונה לחורה שהוא לא יכול לעשות חזוק אומרת הגמרא לא לא קש ה נוכס לכולו ה דנוס לפל אפשר לחלק עוד שניה נראה אם השותף החזיק בחצי אז יהיה הלכה כזאת ואם הוא החזיק בהכל יהיה לזה הלכה כזו אמרי ללא להי גיסו ואמרי ללא להי גיסו יש כאלה שאמרו שהכוונה שאם הוא החזיק בהכל אז זה לא חזוקה ויש כאלה שאמרו שהם הרזי בכל זה כן חזוקה למה אז אפשר להגיד ספרה שאם הוא אם הוא החזיק בהכל לא לא מסתבר שהשותף יתן לו את הכל יתן לו להחזיק בהכל אנחנו שותפים בוא נעשה חצי חצי מצד שני אפשר להגיד שהשותף הוא רוצה כל הזמן פירות אז אם הוא רוצה פירות מה פתאום שהוא יתן לשותף שלו את החלק היותר יפה יש חלק יותר טוב כן בכל בכל בית בכל שדה יש חלק יותר טוב אז אם הוא אם אחד יושב על החלק היותר טוב זה לא מסתבר ש שככה התחלקו זה כנראה כנראה הוא לקח את זה הוא קנה את זה ממנו או שנגיד שלא לא אכפת להם כל כך הם לא אוכלים את הפירות בקיצור אם לא אוכלים את הפירות אז לא אכפת לו שהוא יושב שמה הפוך שהוא ישב שמה חצי מהזמן שנה הבא אני אישב שמה בקיצור איך שאנחנו מסתכלים זה אפשר להגיד ספרה לכאן ולכאן אם הוא החזיק בהכל זה חזוק מחזיק בכול זה לא חזוק ה מחזיק בחצי זה חזוק מחזיק בחצי זה לא חזוק בקיצור אבל ככה אפשר לחלק בין שתי הדברים בשתי בשמואל ושמואל רבינו אומר הו והו נוכס כולו לא בוא נעשה חילוק אחר בשתי המקרים השותף החזיק בכל הקרקע ולא קש וד ז בו דין חלוקה וד ב דין חלוקה אם יש איזה דין חלוקה זאת אומרת אפשר לחלק יש שדה וכל חלק יש לו דמ כל חלק אפשר לזרוע שמה לא יודע כל חלק זה 100 אמות שאפשר לזרוע אז אם הוא החזיק בהכל אז הוא אומר בכזה חלק אפש אפשר לעשות חזוק אבל אם אין בשטח מספיק לכל אחד ואחד אז אתה לא יכול לעשות חזוקה גופו אז עכשיו אנחנו נסים לשלוש דברים ששמואל אמר ובזה נסיים רק נעשה את החלק הקטן כאן אומר שמוא שו כ ברשו דמי שותף זה כמו שהוא קיבל רשות זאת אומרת הוא כמו הריס אמרנו הריס שהוא אמור להיות שמה הוא עובד בשדה ותמורת זה הוא מקבל 30% אז הוא לא יכול לעשות חזוק למה כי הוא קיבל רשות קזה שמה אז מה הקוש מה מה הוא בא לחדש שוטס אן חזוקה אם הוא קיבל רשות אז אין לו חזוקה שו אין לו חזו שיגיד יותר פשוט שותף אין לו חזו מה למה הוא אומר מילים שותף כוד תגיד יותר פשו שותף אין לו חזוק זה הרי כל הנקודה העיקר חסר מס אתה רוצה להגיד ששותף אין לו חזוק אז תגיד שותף אין לו חזוק למה אתה אומר שותף יש לו רשות להיות שמה זהזה מילים כאילו לא לעניין כאן אומרת הגמ זה מאוד לעניין למה אומר רב לחמ ימ שנו בשבח המגיע לכתפיים אז זה עובדת ככה א זה סתם זה היה מקודם אני אראה לכם למה לא ואז צריכים לסיים זה סתם כאילו נחס בנירים שעבודים היה כאן הלוואה של 100 זה הולך על הסוגיה מקודם אז זה מישהו קנה את השדה אז הל יוצא מהשדה עכשיו זה משועבד למלו כן ההוא הלך והשבח את זה בוא נגיד הוא שם שמה בית פירות וזה המל ובא לוקח את זה לעצמו למה כי זה משועבד עליו זה נדלן ויש איזה לין יש איזה חיות הוא לוקח את זה רק מה הוא משלם ללוקח זה אנחנו אוחזים כאן שבח מגיע לכתפיים זה אומר שזה כבר פרי גמור כתפיים זה כאילו החיטה מגיע עד לכאן אז הנקודה זה ככה תמיד בכל השס זה דבר מעניין אם אני נכנס למשל לבית שלך ואני צובע לך את הבית אתה חייב לשלם לי על הצביעה אז התירוץ הוא כן בדרך כלל כן אם אני נכנס כן אם אתה נהנה וכולי כן אם אני נכנס לשטח שם ואני שוטר שמה עצים אז י שאלה אם זה מקום שזה עשוי לשתילה זה עשוי לזריה תכלס בדרך כלל הזה שעושה את העבודה ידו על התחתונה זאת אומרת מסתכלים על השבח ועל ההוצאות והוא מקבל את הפחות שבהם אם השבח הוא השביע הפירות שיצאו שווים אל דולר והוא הכניס 100 דולר הוא מקבל 100 דולר ואם זה הפוך השבח הוא השביח הוא הכניס 1000 דולר אבל רק יצא פירות של 100 דולר הוא מקבל 100 דולר תמיד הוא מקבל את הכי פחות כאן החידוש מכיוון שזה כמו שיש לו רשות להיות שמה שותף אז הוא מקבל את היותר את המחיר היותר גבוה נחמן אבו שלא בשח מגיע לכתפיים הוא מקבל את הפרי הגמור בסוד ה ש עסוי ליטה כסוד עסוי ליטה זה לא משנה זה עשוי לפירות זה לא עסוי לפירות הוא מקבל את ה את הדבר הכי הכי טוב בסדר נסיים כאן רבו יסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים ש שכוייח