מרכז דף יומי - בבא בתרא דף לח. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב ר בויס א לי נשמע ס מרו מורדכי בשיקאגו רגע רגע רגע אני צריך לעשות ככה רבו אתם לא תאמינו נראה לי שיצאנו בטיסה האחרונה אני טסתי עם ו בהתחלה לא רצו לצאת מהארץ ישבו שמה על מסלול אמר שעתיים אח כך יצאנו ו מרק שכחתי לעשות את ה טוב אין מה לעשות בקיצור אבל בסופו של דבר יצאנו ומד אחי אמרה הודיעו שבטו כל הטיסות לארץ בדלתה כל הטיסות חול חוץ מלל אז מצד אחד זה לא טוב מצד אחד מצד שני אני ביחד עם משפחה אשתי כבר כאן היום זה יום הנסון שלנו 30 שנה 30 שנה אז ברוך השם שלא פספסתי אתם יכולים לטאר אם הייתי מפספס את זה נשארתי בארץ צות שבוע כדי להיות עם השיעור וברוך השם הגעתי לכאן ושתי לא כועסת עדיי אשתי ביקשה שאני לא אמסור את השיעור עכשיו היא אומרת שאני נראה דום והעיניים שלי והפרצוף היא לא יודעת מה אמרתי חייבים ממשיכים הלאה הדף זה יואיי עכשיו מסרתי רק לפני שעה וחצי שעתיים הגעתי הביתה כאן לבית שלנו בשיקאגו מסרתי את השיעור באנגלית ועכשיו אני מוסר את השיעור בעברית הדף לח אני חייב להגיד ישכר גדול ל הרב מרק מרק אשכנזי מק screen on אני רוצה הנה תסתכלו נמצא בבית חולים עם אבא שלו ושומעים כל מיני צפירות שמה ותוך כדי שהוא שמה בחדר מיון יש לו את המסך ו הוא שולט על על האנימציה ועל כל הדברים והוא סידר לי את כל הזה אז יש לו כוח למק יש כוח תסק למצו ו הוא ביחד איתי כל הבין הזמנים שתי שיעורים ביום שזה עבודה קשה בשבילו וישר קוח מראש מה עוד רציתי לספר לכם דבר מעניינים קראו אבל לאט לאט אה בוא נראה אם אני יכול להראות לכם קצת מה שקורה כאן זה הבית שלי בשיקאגו זה החדר לימוד אוקיי תמונות של הגדולים מאחורה רק גדולים מבני ברק נראה לי בסידר אולי יום אחד ניקח אותכם לאיזה סיור בבית או נכנס עכשיו וידאו אבל בוא נתחיל עם מייל מ מיצחק יהודה שיושב איתנו כל יום כל ערב לרבי אלי סטפנסקי היקר מה שהצטרף לשיעור בהתחלה זה היה מהיוטיוב כם אני משתתף ממש בחי בבית מדרש אני מרגיש שמחה בלימוד הדף היומי אשתי אומרת לי שיש לי אור על הפנים שאני חוזר מהשיעור אני לא זוכר את עצמי מחכה ללימוד גמרא כאילו אני יוצא לאיזה טיול בכל הלוח זמנים היומי בבית השתנה לפי הדף כמו שאתה אומר זה לא הדף זה היומי רבלי אני מודה לך מהעומק הלב כל ההשקעה מרגישים אווירה של אחדות בין כל חברי השיעור וזה נותן הרגשה של משפחה תודה בכיתה שלי רבי בחדר הכנסתי את הבוקר טוב רבו יסי אה ואני לומד ממך המון טכניקות בהעברת השיעור ואני רואה שהתלמידים יותר מרוכזים קשה היה לי לשמוע את הביקורת הלא מכבדת שוך כלפיך בעניין הוואטסאפ אף אחד לא הצטרף לוואטסאפ לא קשר ב בעקבות השיעור אלא להפך אלה שמשתמשים בדברי חולים בטלפון הצטרפו ללימוד חזק ומץ חזק ומץ בערכה רבה יצחק יהודה תודה רבה אני כבר מתגעגע לאלום כבר מתגעגע לך יצחק יהודה ותזכרו שיש אוכל יהיה היה סושי שתי מגשים ענקיים האול ממש טרף את הסושי לא ידעתי שהישראלים כל כך עבים סושי יה דברים אחרים יפים בעזרת השם אז אם אתם רוצים אתם יכולים להשתתף היה אני רוצה להגיד כמעט 30 איש בביס מריש שכחתי מה זה היה טוב א זאתי רוצה להגיד שבלה מאוד מכבדת בלה עכשיו שהוא עושה את הדף א הוא לא רוצה הוא כנראה לא יוצא שאני אקריא את המייל שלו טוב אז לא נקריא את זה [מוזיקה] אלי good morning ס ה בן שלי ושג אני שמעתי את ה מה זה רק [מוזיקה] שניה אוק שצד אני אמרתי שיירים של אנחנו צריכים מחשב חדש שיעלה לנו מעל 10 אל דולר כי זה הם עובדים על זה כל היום אחר כך מכניסים את זה למחשב לוקח איזה שעתיים לעשות רנדר אז מישהו בשם קוראים לו מורדכי ספניק אמר שהוא רוצה לתת את המחשב הזה אין לו את ה1 אל דולר והוא רוצה לתת כל שבועיים אל דולר תודה רבה זה יהיה לזה אניש מס סבא רבא שלו הרב אלחון ז בן הרב ביומן אברם יקב רבנית הרב בדו זכן זכ פגש פרנ הב הרב יצחק זכנו בר יה עוד אחד שרצה אמרנו לו שכבר מדי מאוחר מישהו תפס את זה או רבו אני חושב שמשיח מ אני בטוח ביום אחד לקבל שתי מיילים משתי חסידי סטמר שונים שגרים במנרה ניו יורק שזה מקום שבדרך כלל לא לומדים דבומי כי זה הגוד ויש כל מיני דברים נגד הדף הימ שמהו ששתיים שולחים לי באותו יום מיל משיח מגיע הוא אומר אני חייב להגיד לך מה שקרה מז שהתחלתי דת היומי אני ממרו הלכתי לישיבת סטמר ואתה יודע כבר אתה שיניתי לי את החיים ואת הנישואים שלי הייתי יושב ורואה טלוויזיה לא הייתי לומד מאז שאני בחור קיבלתי חותמת שאני בחור חלש ושמה זה נגמר אבא שלי אמר לי פעם אחת הוא אמר לי תנסה את השיעור של רבלי ניסיתי את זה פעם ואפילו קיבלתי גמרא בחינם אבל זה לא נשאר לה הרבה זמן עכשיו קיבלתי עוד פעם איזה חיזוק אחרי שראיתי את הזה של הנה אחרי שהוא ר את הזה של רב ארי חימוץ שתוך כדי שהוא ריין אותי שכנתי אותו לעשות את הדף ודיברתי איתו אתמול והוא אמר לי שעדיין הוא עושה את הדף זה כבר לא יודע 50 יום או משהו א אז הוא רא את הדבר הזה והוא מאז הוא קיבל חיזוק והוא התחיל ב 14 והוא לא פספס אפילו יום אחד זה נתן לי חיים ופתאום אשתי מכבדת אותי יותר והיא מחזקת אותי תודה רבה ואני כל יום מחכה לשיעור של מחר יפה מאוד עכשיו זה השני אליה בגר רבלי אליה ברגר למטה כתוב מנרו ניו יורק זה פלה פלים ששתי אנשים כתבו מייל ככה אני התחלתי ב דף ביז וכניס אני תלמיד שלך מברוכ דף ביז ואני חייב להגיד לך אתה לא שנית לי את החיים אתה הבאת לי חיים שומעים מה שהוא אומר לא שנית את החיים שלי נתת לי חיים you made me alive הייתי לומד עמוד באירן כל יום והייתי דוח לאחרי עבודה ואני מוצא את עצמי מאוחר בלילה ולא למדתי מילה אבל מז שהתחלתי ב-14 אני מקשיב לשיעור שלך בבוקר לפני שאני מתחיל את העבודה תודה רבה רבלי על זה שאתה עשית תוירה ברור וגש מק ואתה נותן את זה לדור שלנו תודה רבה ל mdy שאתה שאתם עושים את זה כל יום ושאתם נותנים את זה שזה יהיה כל יום נכתב בצידו אם אני יכול לבקש מד שיתנו לנחמן סלצר מיקרופון לא לא לא תודה עזוב זה רעיון לא טוב ושוא נוכל לשמוע את כל הזה שלו אוקיי התלמיד שלך אליה ברגר מנרו ניו יורק ליומן כסופר לא כל יום אני מקבל מנרו פעם בחודש פעם בחודשיים ולקבל שתי מכתבים ביום אחד זה לא יאומן אה טוב עוד אחד נעשה עוד אחד מבני ברק ארון ובקס רבלי חייב לשתף אותך בסיפור חמוד שקרה לי היום התחלתי ללמוד איתך מסכת בוב בס אני רואה את השיעור בלילות דרך יוטיוב בשונה שידו בזום ביוטיוב ניתן להגביר את המהירות בעיקר בעמוד א' הרגשתי שהגעתי על סיפוקי שמצאתי שיעור שאני באמת מתחבר אליו אתמול התיישבתי על הקורסה ללמוד רק התחלתי את השיעור תרדמה המוקה נפלה עליי קמתי בבוקר הייתי ממש מדוח מזה ממש סרתי את עצמי סוף סוף מצאת שיעור כלבבך וגם בזה אתה מתחיל לעשות קונצים נו באמת אל תהיה כזה לפעמים זה קורה מה אתה כל כך אוי 11 דקות חייבים לעוף טוב במקביל קיבלתי אתמול הודעה שמחכה לי משלוח בדואר הייתי בטוח שמדובר באיזה צ'ק מחוץ לארץ שאני מחכה לו והיום בדרך לעבודה הלכתי לאסוף את זה חיכיתי למטפה בגודל רגיל פתאום אני מקבל מטפה גדולה שמנה אני מעיב מבת ורואה למעלה בצד שמאל כתוב ‏md גמרא קטנה ארוזה היטב מכל הלב מחכה לי שם ברגע הראשון התאכזבתי שזה לא הצ'ק אבל ברגע שאחריו התפשט חיוך ה שפתותי אמרתי בליבי md אמרתי ל בוא של הבנתי את הרמז אני לא מתייאש אני ממשיך בכל הכוח עם md אהרון מבני בק תודה רבה רבון טוב אני רק מראה את התמונה לא לא הקרי זה מדר במיילים הנה הם עושים על שתי אנשים שהיו על ארבע זה ומר שלי וזה שלי כן בסדר רבוס אמרי נרדו אומרים לרדו הי מזקו לחברי מי שקונה ץ מהחבר שלו קולי מ שיפו תומו אז אם בן אדם קונה שתי עצים אמרנו שאין את האורו בסלו אין לך מסביב לעץ לעבוד מסביב לעץ אבל יש לך בעץ עד התאום ומה זה אומר אם יש לך עץ עד ל התאום קודם כל זה אומר שאם עץ מת אתה יכול לשתול עוד עץ שנית אם הבעל הבית המקורי רוצה ללכת מתחת לעץ שלך הוא יחפור מדי עמוק עמוק וילך מתחת הוא לא יכול אז אני רוצה לשתף אתכם ביור פצצה בוא תראו זה שיש לו עד הטום אמרתי לי ושי תעשה לי איזה משהו ש ממש עד סין ממש זה יורד עד תום אתם רואים בואו תסתכלו הנה הנה שד וסיני הפוך א אהבתי טוב יש ל עדום דום זה עדום זב ו אנחנו ש ו ו מה פתאום שב ‏zafran in exp of spices saon saon per [מוזיקה] k of spice over ‏and the stuff you have at home in the cupboard could well be fake and that small strand of saffron that you harvest as a result of all of this work to get the highest grades you might need to throw half fit away the most expensive highest grade saffron is gener made up of just the very tips of the stigma in iran wh 90% of the world saon is produced there are four grades ja [מוזיקה] הוא מכר לו את העץ כמו שמוכרים זפרן קוקי מו דריקו זך הכ קוק מודרי שקו וזיל אתה לא מקבל את ה את הקרקע מתחת אז גם בעץ אתה אולי אתה לא קיבלת את הקרקע מתחת אנחנו רואים את המושג הזה בקורק בן דריקו אלמרו בבו מחמ סטינו רק אם הקונה טוען שהוא קנה את הקרקע אז הוא מקבל קרקע אבל ם הוא לא טוען את זה הוא לא מקבל אומר שברי רב חסדו הבן של רב חסדו איך הוא קרוב משפחה לרובה הוא הגיש של רובה כן כי רובה התחתן עם הבת של רב חיסו זה הבן של רב חיסו אז מרגשי שבר רב חיסו אמר לרב השי קור כמו דר אם זה באמת שהוא מכר לו רק את המה שגודל על הקרקע ולא את הקרקע בעצמה מהבד מה מה אתה אומר אם יש לבן אדם אני מכרתי לך בלי קרקע אבל אם אתה בא וטוען שקיבלת קרקע אז אתה מקבל את הקרקע נו אז אם באמת מכרתי רק את הלמעלה את הזפת בלי קרקע ואתה בא וטוען שקיבלת קרקע הזה נמין לך אז תעבוד עליי ואתה תיקח ממני קרקע אז אומרת הגמורה לא יבוא ליל מחו ואתה רואה בן אדם ש שמשתלט לך ל הקרקע אתה חייב למחות ת אחי או אז בוא נחזור למושג הזה של חצי מחור מה זה חצי מחור שבן אדם יש לו זכות להיות על הקרקע שלך רק יש לו זכות פירות ולא זכות להשתמש בקרקע ואתה מוכה קורים לזה חצי מחומה המקרה השני הרגיל זה שבן אדם אין לו שום זכות להיות כאן הוא גנב אני אומר לו תעוף מכאן אתה גנב זה מחאה הרגילה אז אומרת הגמורה שאיך אנחנו יודעים שחצי מחאה עובד י המשק או אז בוא נזכיר לכם משכנת דסור יופי כאן הוא נותן הלוואה של 100 ונותן ק ששווה 10 אל עכשיו והוא אומר למלווה אתה יכול לאכול פירות עד סכום מסוים ואז תחזיר לי את ה את הקרקע אז המלווה הולך במקום לקחת 100 דולר של פירות הוא לוקח 1000 דולר של פירות זה לא נחשב ריבית כי עשו עסק על הפירות בום ואז ההלוואה הולכת ואז בעצם כ חוזר ל מצויין אז זה פבי מקבלים את זה בחינם את הגמרא הזאת כי עכשיו למדנו את זה כס כתוב במשור שאחרי כמה שנים לא ל ואתה מקבל חזרת הקרקע ש משכנטו ם המל ולוקח השטר והוא כובש את זה הוא גומר את זה ומר לוחי ביודי והוא אומר שהקרקע הזה שלי למה כי בוא נגיד שחצי מחאה זה לא מכור הוא יושב על הקרקע מותר לו ברשות יש לו רשות לשבת שמה רק רוצה לגנוב את כל הקרקע לעצמו אוכמן היית אומר לי שמל ונאמן מה פתאום אתב מ בסדו אתה חושב שרבו ה מתקנים משהו שזה מביא ללוי הפסד נכון שתקנו דרך להלוות כביכול ברייבס אבל מה פתאום שיסו מ שיעשו משהו שהלא הביה פסיד אם המילים שלי לא יצים טוב זה בגלל שני עייף מאוד וזה קרה לי פעם שעברה שהגעתי לשיקאגו אחי שאני לא יושן לילה שלם זה כבר 6 וחצי בבוקר ש בבוקר עכשיו וא אני אמור ללכת לישון תן כמה שעות עכשיו זמן כבר שאני ר ומכין לשיעור לכן יש בלבול במילים לפעמים אז אומרת הגמור לא להבהל במחו אומרת הגמור שיש כאן את המושג שבן אדם צריך למחות אפילו במשכנתה דסור לא היה צריך למחות אז גם כאן שאני מוכר לך קרקע שתעשה קורק ד רשקה אז זה קורק רשק אבל תי על הקרקע [מוזיקה] בעצמו אומרת המשנה זה הרבה זמן לא היהיה לנו משנה 10 יום 10 ימים היינו מתחילת חסקס הבתם עד עכשיו לא היה אומרת המש ש חזוק בוא נלך לכאן או יש לנו שלוש מקומות בארץ גם היום יש לנו יהודה גליל א הרד הם שלוש מקומות שונים לחזוק מה זה אומר שז וד היהוד והחזיק בגול הבעל הבית היה ביהודה ואותו אחד רוצה להחזיק בשדה שלו בגליל בגליל בגליל ך זה ביהודה אם הבל הבית הוא צא בגליל ואותו אחד חברמן רוצה לעשות חזוק ביהודה אינו חזוק תכף נראה למה זה לא חזק אז שמו במדינה אח הוא צריך להיות באותה מדינה לא מדינת ישראל מדינה זה אותו אזור אומר רבי יהודה לא כדי שיהיה בספי יחזיק שונו תשמעו מה שקורה כאן הספו זה ספרד ספיין אומרת הגמורה המשנה מה זה השלוש שנים חידוש עצום אומר תשמעו מה שקורה כאן רבי יהודה אומר שבעצם חזוקה היה צריך להיות יום אחד אם אני ואתה נמצאים באותו רחוב למשל ואני מחזיק ברשות שלך ואתה לא מחית אז ביום אחד אני עושה לך זוק אומר רבי יהודה אז למה יש שלוש שנים יש את המקרה הכי רחוק ששייך שבן אדם נמצא בספרד כמה זמן לוקח ך להגיע מישראל לספרד שנה אז עד עד שהוא יכול לחזור ולעשות מכוער זה שלוש שנים אתם שומעים מה שקורה כאן אז זה הולך ככה הסתכלתי היום במפה מישראל לסוריה מסוריה לטורקיה מטורקיה ליוון מיוון לאיטליה מאיטליה לצרפת מצרפת לספרד כמה זה זה קילומטר עם רכב זה אמור לקחת 60 שעות 60 שעות ברכב ברגל שנה שלימה אתם שומעים מה שקורה כאן ובמטוס 4 שעות ו40 דקות מה שפעם היה לוקח זה לא יאומן מה שפעם היה לוקח שנה של קושי עצום של ללכת ברגל יום אחרי יום בשמש אנשים היו עושים את זה היום זה לוקח לנו ארב וחצי שעות זה לא יומן לא יומן מה אנחנו עושים כל הזמן המיותר שיש לנו זה דור של שפע וצריכים לדעת את זה אז כתוב ככה לא ששל כדי שיהיה בספ ויחזק שונו אותו אחד מחזיק שנה ילכו וידיו שונו הם הולכים מ ארץ ישראל עד הספי לוקח שנ יש לנו וידאו ויבו לשון החרס ואז ברגע שבעל הבית שומע שמישהו מחזיק לו בזה אז הוא רץ מהר אין לו משהו יותר טוב לעשות אלא ללכת ברגל עוד פעם שנה שלמה בחזרה לארץ ישראל מה זה השנה הזאת אומר ה רשבם זה הנורמלי אנשים לא מתרחקים מהבית שלהם יותר משנה אין כזה דבר עד אספמיה זה כאילו בסוף אירופה שמה זה הכי רחוק צרפת זה עוד יותר גרוב יוון זה אס פם זה כבר הכי רחוק שיש יש יותר רחוק רק אנשים רגילים לא הולכים לשם אז כתוב גם בעצם שתי דברים שלפי רבי יהודה חזוק נעשה ביום אחד אלא אם כן אתה במצב ממש מעניין שאתה נמצא באספן אזה שלוש עד שלוש שנים אז מיום אחד עד שלוש שנים אבל עוד חידוש אומר רבי יהודה שהוא חולק על הנקמה שאפילו אתה נמצא במקום שלא שייך להגיע לשמה בשלוש שנים זה חזוקה שחכם יגידו לו אם זה מצב שאי אפשר להגיע אז אין חזוקה קוסובה עכשיו שואלת הגמורה סתירה מני וב מהי קוסוב נקם אסמ במכו אז יש מושג האם אני יכול לעשות מך אתה ראובן תצא לי מהשדה אבל אני לא אומר את זה לחברים שלי אני אומר לשתי ידים לא אומר את זה לראובן ומה תהיה הסבור שזה יעבוד כי חבר חבר צ הוא ישמע בסוף אז שואל הגמר מה שמ בוא נעשה ככה המכ זה טוב למעלה זה נחשב מחור אז אפילו יוד וגודל למה במשנה כתוב שאם אתה נמצא ביוד והוא נמצא בגודל זה לא מכ למה לא לא צריך מחאה בפניו שלא בפו זה מכ אצבע למעלה כ אם זה אצבה למטה אפילו יהודו ויהודה אז מה אכפת לי יהודו וגוד אפילו יהודו ויהודה בני ברק ובני ברק זה לא מכו אלם כן אתה עושה את זה ממש בפרצוף שלו אפילו יהודה ויהודה נמי לאי זה אם אתה אומר שמכור שלא בפוני לא יהב מכור אצבע למטה אז זה לא משנה אם זה באותו עיר זה גם צריך להיות ממש בפניו אומר רבמ אומר רב לא סו במכו שלא י בפונו המכו הוא סובר שמכ שפנו זה למעלה ומש סנו בשחי ושונו המשנה שלנו מדברת בשעת מלחמה לא ילינו כמו היום אם חייל נמצא בעזה אז אי אפשר לעשות מכור אליו הוא לוקחים לו את הפלאפון לוקחים לו את הכל היום אולי זה קצת שונה בוא נגיד היו זמנים שמה לא היה להם פלפונים כלום לחודשים לא דמ משפחה אז אין ח ישרל הוא נמצא בזמן מלחמה אז אז בזמן ם יודי וגו אפילו שלא היה בחמה כמו שנראה עוד מעט אבל זה כמו שס חירום אין אנשים ששומעים א המכול לא עובד אם זה לא בפונו אז זה מה שכתוב שמה בכול ש בפונו ה מכו בדרך כלל זה עובד ומש סנו יש יוצא מן הכלב שסחר ושנו שיש מלחמה אז זה לא עובד אני רק רוצה להגיד לכם בשביל המשך הסוגיה גם שרמו אומר סתי את זה זה לא הבנתי איך זה עובד בדיוק אז רומ אומר זה הולך לפי הסוף אז הוא עושה ככה הוא אומר אם הבן אדם אם הבעל הבית נמצא בעיר בסוף השלוש שנים והוא לא עושה מכור אז זה לא מכור אם הוא עושה למשל מכור אם הוא לא עושה מכור אז חזוק ל הוא של זה ואם הוא לא היה בעיר בסוף השנ השלישית אז זה לא חזוקה אז זה הולך לפי הסוף ככה הוא אומר אם בסוף היית בעיר ולא עשית מחו אז זה חזוקה אם בסוף השלוש שנים לא היית בעיר אז זה לא חזר זה לא הך לפי הסוף אומרת הגמורה אומר הב אה אמרנו את זה ומה ישנ יהודה וגו נוק אז למה דיברת למה במשנה כתוב יהודה וג תגיד איפה שיש מלחמה רוסיה ואוקראינה מלחמה למה יהודה וגול הקמה שלון דלח וסתם יהודה וגולל כשס חרם דומ שאפילו בלי מלחמה יהודה וגולל זה כמו זמן מלחמה אין שיירות מצויות אין אנשים שהולכים מכאן לשם וזה לא נחשב מכור אומר רב יהודה אומר רב אומר רב רב יהודה אומר את זה בשם רב זה חשוב לזכור שרב יהודה תמיד בכל השס הוא אומר בשם רב הוא אומר בשם שמואל הנה יש לי שאלה בשבילכם זה 1000 נקודות לא 10 אל נקודות מי נפתר ראשון רב או שמואל אז כאן בסוגיה רואים שרב נפטר ראשון לפי הרשב אז אומר רבי רב אין מרזי ס ב בן אדם ברח זאת אומרת זה לא צריך להיות דווקא ברח ומר מישהו נס לחוץ לארץ אז אי אפשר להחזיק בנכסים שלו למה אי אפשר להחזיק בנכסים שלו כי מחו שלא י בפונו עצב למטה לא ישמע מחור אז מה זה יזור שתעשה מ מחור הוא נמצא בחוץ לארץ הוא לא נמצא כאן וזה לא עוזר כי אמריו קמד שמואל שסיפרתי את זה אומר רב יהודו לפני שמואל אז אומר רשבם שאחרי פטירה של רב רב יהודה הולך למוד את שמואל אז עכשיו אנחנו רואים את הדבר הזה רב יהודה תמיד היה אומר אומר רב יהודה אומר רב אומר רב יהודה אומ שמוא מסביר ה שבעם שרב נפטר ואחרי שרב נפטר ה הולך למר תוי אצל שמואל כמו שהגמרא אמרה פעם שרב היה הבה הרבה הרבה יותר גדול משמואל רק בגלל שרב גרם למוות של ה בנים של שמואל אז הוא צדר על זה ו הוא אמר ששמואל יהיה כמוהו אבל בחשיבות אנחנו אומרים רב הותנה לא אומרים אתזה על שמואל רב הותנה הוא פולי אז אומרת הגמרה כמרי כמד שמואל אמלי כי לפנו והוא צרך לאל לא לא צריכים למחות בפניו מח ש בפניו ה צב למעלה ורב מק מ מה רב בא להגיד רב בא להגיד שזה לא עצב למטה רבכ ב רב בעצם סובר כמו ששמואל אמר שמכ בפ המכ אז אומרת הגמרא אז בעצם יש כם בעיה אומרת הגמרא ר מפורש ליס כשרב מסביר איפ אנחנו אמואים בתחילת ששאלנו את הסתיר על המשנה כן בצד אחד במש שמע מחוש בפו במכ צד שני ממה שמע מחו בפ אז מה אנחנו עושים אז אומר אומר רב הוא אמר את זה בשם של רב לאס מכ שפ המכ אז רגע מה רב סובר שמכ ש הכ לא הה בפ אז הוא אומר לא דסבר במשנה הם סוברים בכ המכ אז הגמרה הבינה שרב ככה סובר הגמ לא רק רב רק מסביר את המשנה הוא בעצמו לא סובר את זה כסבר הנה לא כסבר הוא סובר ככה אני לא סובר ככה אני סובר מכ ש בפו ולא הה במכ ולי לא הסביר וגד אומר רב יהודה א רב מחזיקים בחז בורך לא כמ שאמרנו מקודם אי מחזיק בחז עכשיו אנחנו הפוך יש עוד לשון שאומרת שאפשר לעשות חזוק במישהו שלא נמצא בעיר למה כי מכו שפו המכמ שמואל שהסברתי את זה לפני שמואל רק רוצה לבדות שאין כאן משהו אחר אומ אמר פיטו כוא צורך אז ש בעצם הוא בעצמו סובר שלא צריכים מכור ש בפ המכור אז הוא שואל על רב זה פשוט בשומר ורב מק באמת מה רב רצה להוכיח בכו ש בפו במכו מה אתה רוצה להגיד שרב רוצה להגיד שמכ ש בפ מכ כמו ששמואל סובר ואמור רב חודש זמנו אנחנו רואים את זה בכל השס שרב אף פעם לא היה חוזר על עצמו בצורה אחרת הוא היה אומר אתו פעם אחת וזהו אתה צריך להבין את זה לכל השס אז מה רב בא לחדש שהוא לא אמר מקודם כל התלמידים שלו שמעו הוא תנה רב תנה הוא אמר משפט זהו הוא לא חוזר על עצמו מכ של בפו הי מכ אז מה הוא בא להגיד לנו כאן אש תשמעו משהו ש פילו מ בפני שניים שן כ הנה יש לנו תמונה אם עשית מחול לפני שתי זקנים שהזקנים לא יכולים ללכת לספר לאף אחד הם לא יכולים ללכת הם יכולים לספר לאנשים אם הם באים עליהם במקווה שלהם הם יספרו אבל הם בעצמם לא הולכים לשום מקום הם לא הולכים לבני ברק לספר ולעשות מחור פילו מיכו בבני שניים אפילו אם אתה עשית מחאה לפני שני אנשים שאין יכול למנו שניים האלה לא מסוגלים ללכת לספר למה הם מסכנים או משהו הבי מכור זה נחשב מכור בשאלה למה שמואל בעצמו סובר שזה לא מכור למה הרב סובר שזה מכור רבפ שמואל מפני שני בני עודם שכ כ צריך שזה יהיה לפני שני עדים שיכולים ללכת אבל בפני שני בני עודם ש יכולים שני אנשים כמו בתמונה לא ימכור זה לא עכשיו מכור ורב חבר וך חברו אסלי וחברו דכבר חבר [מוזיקה] אסלי שמה אם אתה מספר למישהו והולך למקווה והוא מספר לכולם במקווה ומשמה זה מתפשט לכולם אם אנחנו מדברים על מקווה אז חייבים להגיד את הבדיחה הידועה שמרו לנשיא ארצ ברית ביידן שאם הוא רוצה לדעת מה שקורה בעולם רוצה לדעת איך לערוך מלחמה מה שהוא רוצה שיילך למקווה שמה כולם מדברים כולם יודעים הכל אז הוא אומר טוב בוא בוא בוא נראה אז הוא התחפש והוא נכנס למקווה ואייך שהוא נכנס מישהו בא ליו ואומר שמעת אומרים שנשיא ארצות הברית ביידן מגיע לכאן אז הוא אומר לו come on man מי זה ביידן הוא שכח מי זה ביידן טוב זה הבדיחה החדשה אבל ח חיייבים להראות את זה עוד פעם כי יהודה רבי יהודה אמר במל שלו שהוא לא אוהב ש איפה זה היה יש את הזה אה הנה הוא לא אוהב שהוא כתב אימייל אז בואו נראה את זה בשבילו ג חברו חבר בר חברו חבר [מוזיקה] צ אומרת הגמורה אומרוב אז שוב שנסביר רב אומר שאפילו אם אמרת לשתי סקנים שלא יכולים ללכת לבני ברק זה מכו למה כי מסכנים יש לם משפחה ויש להם חברים ולחברים יש חברים שיש להם חברים ואז כל העולם שומע את זה אומר כסו אז בוא נעשה את זה לאט הלכ היא אין מחזיקים בנז בורח בוא נחשוב שנייה אם מישהו נוסע לחוץ לארץ ובורח אי אפשר לעשות חזוק קם בארץ על הנכסים שלו מה זה אומר זה אומר שלא עושים מחור שלא י בפונו כן זה מה ש זה אומר אם אין מחזיק ורח שאי אפשר לשות חזק למה כי המכו של בפ לא עובד מצד שני רוב אומר ומכו ש בפ המ שזה כן מכוש בפ לא שזה לא שואלת הגמור תרתי זה סתירה מוב בהתחלה אמרת אם מחזיק למה כי מכו בפ לא מכו שני אחר כך אתה אומר מכו בפ המכו אמרת הגמר קשו כן בוח מחמס ממון כן בירח מחמס מרדין שבן אדם בורח מכסף הוא חייב למישהו כסף אז לא אכפת לו לעשות מכור ואפילו מה הוא עמל ויגלה שהוא ברח לאמריקה לא אכפת לו כל כך טוב אז הוא גילה אין לי כסף לשל שיהיה לי כסף אני אשלם ו כשבן אדם בורח בגלל שהוא הרג את הנפש והוא ברח לחוץ לארץ והוא ברח למונסי הוא לא רוצה שאנשים יגלו שהוא במונסי כי יבוא גול אדם ויהרוג אותו מותר לגול אדם להרוג הוא מפחד על החיים שלו אז כזה בן אדם לא עושה מחו אז זה אומר בורח הכוונה בורח מחמס נפוס כזה בן אדם אי אפשר לעשות מחו כי הוא לא יעשה מחו הוא לא יגלה שהוא איפה הוא נמצא יש סיפור מאוד יפה סיפרתי את זה גם כמה פעמים אבל כדאי לספר את זה היה בן אדם סיפור אמיתי הוא לבה סכום מאוד יפה ממישהו בארץ והוא לא יכל לשלם והוא לבא מכמה אנשים וא הסתבך בחובות והוא החליט יום אחד לקום ולעזוב את הארץ הוא זב טוב אחרי איזה כמה שנים אשתו של המלווה הייתה בחוץ לארץ לחתונה והיא פוגשת היא פוגשת את ה אשתו של הזה שלבה את הכסף בחתונה וניגשה אליה וואי איפה איפה ברחת מה מה קרה לא אמרת שלום שום דבר ברחת לחוץ לארץ וואי ברוכו ברוך מחי המיסים קיצור האישה מספרת לבעלה לא תאמין פגשתי את האישה והיא כל כך חיבקה אותי תגג אליי וזה אז הלווה שהיה חייב כסף הוא תופס שהאישה לא ידע שהוא חייב כסף לבעלה אחרת היא לא היייתה מתנהגת ככה והוא חושב לעצמו כנראה שהבעל לא סיפר לאשתו בגלל שהוא חשב שזה יהיה לשון הרע ולא סיפר שאני ברח תי לחוץ לארץ ולא שילמתי לו כסף וואו זה בן אדם גדול הוא מיד מרים טלפון אומר תשמע אני חייב לך הרבה כסף ברחתי לחוץ לארץ אבל מכיוון שאני רואה שאתה בן אדם מאוד הגון ולא דיברת עליי לא לכלכת עליי ואפילו לאשתך לא סיפרת שאני בן אדם לא כל כך טוב מחוץ לארץ אני אשתדל מאוד לשלם לך לפני שאני משלם לאף אחד אחר ובאמת תוך כמה ימים הוא הולך וסידר והוא שילם לו את החוב כמה זה טוב גם בלם הומס ואפילו בעולם הזה לשמור על הפה לשמור על ושורה רבו יסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים ‏ja