מרכז דף יומי - בבא בתרא דף כז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבוס מרדכי ברוכים הבים יש לנו אורכים מבני ברק זה כבר אולי היום השלישי הרביעי שיש אורחים חדשים מבני ברק שלום עליכם איך קוראים לכם רוס רוס מבני ברק וש בן ת תקו פתח תקווה שכוח יש לנו דווקא מייל מבני ברק תקשיבו בוקר טוב הרב הגון היקר ואהוב התרגשתי אתמול להגיע לשיעור בירושלים בבני ברק יש כוח גדול על פה עלכם הרב יודו בשלושת השבועות הבאים אין חתונות נשמח מאוד להערך את השיעור בזמן זה בולמות ארמונות חם בבני ברק המקום רחב ידיים יספיק בהחלט לכלול בני ברקים עצמיים וקמים לפגוש את הרב ולקבל גמק אמיתי כמובן שנעמד לרשותכם כל מה שצריך בצד הטכני לצד כיבוד שתיה לכל הקהל תברכו המשיך והצליחו במפל הפצת התורה האדיר בברכה שזכה להיות תלמיד מתמיד מושה כהן מנכל חסדי נאמי דוד שלך לא היה שלו כן זה הוא חסד נימי וחסדי נימי וארמונות חן זה זה כאילו אותו יפה לא יודע נוכל להספיק לא לא אני אשתי עוזבת כבר השבוע אני נשאר בגללכם יש לי בר מצווה אחיין שלי היא הולכת לבר מצווה ואני אמרתי אני לא יכול ככה אני אחזור לא יהיה שיעור אבל עדיין אני הולך שבור אחר כך טובו שלוש שבועות אולי שבוע הבא באיזה יום לא נעשה איזה משהו היום האחרון ככה אה זה קרוב ל יום חיינו ביה אפש לש יום חמישי ב בנריה יום חמישי הזה בנריה פיגל לא בא איתי ברכב מי שיש לו גב חזק יכול לבוא א הוא הולך הוא הולך לרופאים עכשיו אחרי הנסיעה שלי איתו טוב נראה מה עוד רבו או מאוד מאוד חשוב חסק הסבת מתחיל מחר מחר מחר דפים מאוד מאוד קצרים וזה מהפרקים הכי ארוכים בשס זה חודש בערך חודש ככ נראה לי כן משהו כזה בדיוק אתמול רבלי רישס תודה רבה על השיעור מנפים בדיוק אתמול מישהו סיפר לי הלימוד בשיטת זכרו שזוכרים אתב הגמור בעל פה אבל אמרתי לו קודם שנזכה לקיים את שמור ואחר כך את זכור בורך השם הספקתי כבר למוד בזכות השיעורים הפים שלכם מלי דגמ ביוטיוב גם באנגלית וגם בעברית מ נמק הלווי שנזכה לשמ להמשיך לשמוע את השיעורים קצת ציניות בכל זאת היה לי מד ללמוד בסדר קצת מפריע לי בעין שהכפתורים בשרוול תמיד פתוחים זה מפריע לו ולי מפריע שזה סגור טוב אז מי מנצח יעזור אבל לא נורא כל דבר טוב מגיע מחיר אולי איזה פתק פיליפ מכירים פפלי שעון יקר 100 אל דולר בכל אופן רולקס לא יודע מה הוא אומר כאן אה ממש למר לפני כמה ימים על מכבש צירפתי פה קליפ קצר זה מה שאני עוסק לפרנסה באספלט בדרך כלל לבוש טישרט בעבודה כזה חצי מגולח ואני חי ועובד בארצות הברית בפרט בקיץ יכר העבודה שלי בקמים חסידים בזכות השיעורים שאני מקשיב תוך כדי העבודה אני מצליח לשגע שם את הצוות ואת כולם לזרוק וורטים של רוזנבלו מה זה אה אה א שרבור עכשיו הבנתי ש שר בורבו או בסוגיה של הדב ו ממש משתגעים לא מבינים שזה מגיע מרבלי יש כוח b paving גדלי איצקוביץ' הנה זה הוא זה בקם חסידי רואים את כל החסידים מסתכלים שמה זה המכבה שדיברנו עליו כמעט הוא לבש קבוצה לבנה בשביל [מוזיקה] האירוע את הכפתורים כפורים אה למה הכפתורים שלו למעלה באמת שאלה טובה טוב רבו יסי אנחנו היום צריכים לסיים את הפרק כדי שנוכל להתחיל מחר פרק חסקס אנחנו וזים באומרו דף חובז שאלה להלו עוברים ברחוב ויש איזה עץ תפוזים שהנוף שלו מעל המדרכה ברשו רבים האם מותר לכתוב את התפוז ולאכול את התפוז מה מה תמידי ח חומים כאן אומרים זה למדתי מרב זיב שטיין שהייתי ילד מה תמידי ח חומים המצוינים אה אתם שומעים מה שמד חוכם הזה אומר אסור להכניס אופניים לביס המדרש נשאל את השאלה כן נו מה תמיד כחום אומרים מותר אתם שומעים מה הוא אומר אתה מחוך עם יואל אומר שמותר וא אתה אומר נת יושע שזה אם זה לא נפל אבל זה לא שלו זה לרש שרבים או רגע אתמול למדנו שהשורש שחותכים את השורש למי זה שייך השורש מותר לך לחתוך את השורש אבל למי זה שייך לבעל האילן אז מותר לחתוך את התפוז אבל למי זה שייך אולי אווא לא איל סומך למצר בשו למצר בתוך 16 ימו גזלנו זה לא קשור לשאלה ששאלתי זה נראה כבר בעמוד בייז השני ברחוב עמוד בייז אומר הו ללא שאם יש לך עץ שסמוך לגבול של החבר בתוך 16 ימו גז לנו אתה גזלן העץ שלך אוכל את כל ה את כל זה לא משנה את כל ה מה שטוב בקרקע שמה ואסור אתה גזלן ום מביא ממנו ביקורים אסור לך להביא ביקורים איזה יש לנו פסוק כאן אה הנה תסס רישס שנסו לי זה לא נתן לך זה לא שלך אתה עכשיו גנבת הפירות האלה גדו מהשכן לא משלך יש מלא דברים כל אחד יכול להביא את הדבר שלו רמסו סלנטר מה אה מר צחור אומר מר צחור אז למה לי אז יכול להיות שזה סוגיה הבאה לכן לא מצאתי את זה הוא אומר מר צחו ו ממנו ביקור ממנו ביקורו מאר צחו יפה אוקיי סליחה מאר צחו איפה זה מאר צחו אין לי את זה כאן יכול להיות שזה של אתמול הוא יביא לי תסתכל ע דיב תסתכל על הזה שקופיות של אתמול יכול להות זה שמה טוב רבי ישרל סלנטר אמר פעם למישהו זה היה יום נרים כמובן אז בזמנם לא היה מזגן לא היה כלום היה חם מאוד אז מישהו פתח את החלון או ש החלונות היו פתוחים הוא נאמד לו בחלון לקח את כל האוויר אז ביום נרים רבי רואל סלנטר הראש של כל ה זה של המוסר הוא אומר קרא לו גנב לפני כולם גנב את גונב את האוויר של כולם יש כאלה למשל שמד לך באים מוחר לבית כנסת נדים לך בדלת 18 עוד ארוך כזה לא אבל הם צריכים להתח אליך זה לאצ לשמ לא עזוב עזוב את ההלכה ד שזה אני לא מדבר על זה אני מדבר על שהוא הוא גורם שאנשים יהיה להם לא נוח צריכים לעבור ככה וככה זה מאתמול כן חבוב מצויין תודה מאר צחו בסדר כל אחד יקח את זה למקום שלו אתם יודעים מה אני מדבר להתייחס לזולת לחשוב לשני ומ את הגזלן גזלן מנולי סנן איפה הוא יודע את זה אז אנחנו נכנסים לחשבון מאוד מאוד פשוט זה לא חשבונות כאילו מסובכים אפילו חברה כמו אני והחברה שלי מפיץ יכולים להבין את את החשבון הזה איסו גז איפה אנחנו יודעים אתנן 10 נ פוזס בתוך ביסו אז יש לנו ככה שעה זה 50 על 50 שזה אומר 50 * 50 זה 2500 מאוד מאוד פשוט עכשיו 2500 לא כולם לענות ביחד 2500 לחלק ל-10 זה כמה 250 כמעט אז 250 זאת אומרת שהוא אומר ככה 10 נטיות יש לך 10 עצים בתוך ביסו זאת אומרת שכל עץ יונק 250 אמו כי בשו יש 2500 א אז אם יש 10 עצים לחלק ל-10 זה 250 חורשים כל ביסו בשבילן עד רוש שונ יש הלכה אולי אני יכול להראות את זה כאן או הנה מה אני אסתכל אחר כך עוד שנייה א הלוח היא שאסור לחרוש אם השמידה מתחילה בראש השונה טו שם פב זה השמידה האחרונה כן אז אסור לחרוש מפסח עוד לפני ראש השונה אסור לחרוש כאן אם יש לך 10 נטיות אז מותר לחרוש עד ראש השונה ב בסדר אסור אסור להקדים אפילו לפני השמיט אסור לכוש את השדה אפילו ששמי רק מתחיל בראש השענה חצי שנה לפני זה כבר אסור לחוש אם יש לך 10 נטיות אז מותר אז הגמור עושה את החשבון בוא נראה איפה שהחשבון הוא פוצר בוא מה כתוב כאן החלק אפו זה 10 לחלק ל25 אה אוקיי בסדר זה בסדר לא נורא אבל בסדר אז אומרת הגמרא ככה כמה אבלו 00 גר מיד יש לך 2500 אמות למה כי יש לך 50 על 50 50 כפ 50 זה 2500 לכל אחד ואחד כליח ממש פשוט הד לא עכשיו זה בעיה למה עכשיו תסתכלו כאן מאוד מאוד פשוט הוא לא אומר שעץ יונק כמה אילון הסומך למיצר 16 ימו זאת אומרת אם זה בתוך 16 אמה זה יונק מהשכן אז בוא נעשה 16 אימה לכל כיוון של העץ זה לא רק הולך לצד ימין זה הולך גם לצד שמאל לכל הכיוונים אז 16 + 16 זה כמה 32 אז 32 על הצד הזה 32 הזה אז כמה זה 32 * 32 1024 עץ יונה כמה 1024 לפני שניה אמרנו שעץ יונה כמה או זה לא יכול להיות אז אי אפשר ללמוד את זה מכאן זה 250 וזה מדי קצת אל מד סנן יש לנו משהו יותר טוב אז עוד פעם אנחנו צריכים להתקרב לשיעור של 1024 עוד פעם העץ העץ הוא באמצע 16 ם לכיוון הזה 16 לכיוון הזה 32 32 * 32 1024 אז איך איפה הולו הביא את המספר הזה של 1024 מאוד פשוט מד סנן הנה עוד אחד שלוש בני אודם שלש ש שלש בני אודם היה לך שלוש עצים של שלוש בני אדם הרי אלו מצטרפים אז שוב אנחנו מדברים על השמיטו שאסור [מוזיקה] לחרוש עוד מפסח אלא אם כן יש לך נטיות יש לך נטיות שלושה נטיות אפילו זה שייך לשלושה בני אדם הרי הלו מצטרפים וחורשים כל ביס סו בשבילן אז אפשר לחוש עוד לפני זה כן אז בוא נסתכל עוד פעם אם יש לנו 2500 אמו לחלק לשלוש ש לחלק ל-2500 אמו כן דיב תשנה את זה יל כל השיור הוא לא יוכל לשבת ברוגה שלוש מעל 2500 תוריד את הזה אה זה טוב בוא נראה מה היה הקודם זה צריך להיות מתחת מה אתה אומר אבל מתחת זה טוב אה לא לא באנגלית זה לא עובד כ אתם לא יודעים חשבון אתם לא יודעים חשבון טוב טוב שלוש צריך להיות מימין ללח מתחת גם טוב הכפתורים מצויין אז כל אחד זה 833 אמו אנחנו מחפשים מה 1024 שלשל של שש בני רצ חורשים כל ביססו בשבילן זה מעניין סתם אני צריך להזכיר אם יש לך עץ אחד אז כמה אתה יכול לחרוש רק מסביב לעץ קצת טיפה כזה שיעור סל כזה שיש לך שלוש עיצים זה כבר צירוף אתה יכול לחוש את כל הביסו 2500 אמו גם בעוד 10ה ימים שאני אטס לחול אז אנחנו בעזרת השם נסה איזה מצב כם בבצ מדרש רק לאלה שהיו כאן לפני זה שלא יה קצת אוכל ארוחות ערב מדי פעם או כל לילה עשה מצ למה כי ללמוד לבד זה קשה ללמוד בצפו חברה שלוש שלוש עצים ביחד זה הרבה יותר טוב מאחד אז כמה אבלו 00 גר מד לכל אחד כמה מלי יש לנו 2500 אמו עכשיו לכל עץ כמה יש סטילטו יש לך 8333 שואלת הגמורה הקת לפי שדוו זה לא הולך טוב בוא נראה הנה מי שלא מבין הולו זה 833 המשנה זה 1024 זה לא טוב רגע מה אנחנו רוצים כאילו להבין את זה עוד יותר טוב כדי להגיע ל-24 צריכים 16 אמו מה וזה רגע כן נכון צודק לולה זה 24 והוא זה בסר חלף דיב אמריקאים עכשיו להבין את זה לא להבין כאילו איזה מרחק מהעץ לגבול זה 14 וחצ ימו כי 14 וחצי ועוד 14 וח פו 14 ח אם אנחנו הולכים מהעץ לגבול 29 29 כפ 29 זה 833 אז זה לא 16 אמו אנחנו אמרנו 16 אמו אז אומרת את הגמור בשליש כן בשליש אני לא דק על השליש ג לכ ח שואל הגמ הקפיד אז יש כאן בעיה זה לא מסתדר יש 1024 לעומת ה 8303 אומרת הגמור לא ידו לא מדייק אז רגע אני רוצה לראות אם אתם צודקים אנחנו אומרים א כן הס זה הכן אומרת הגמד ח לד אם אתה לא צרי ביקורים אז זה כולו אתה אומר הוו זה 1024 כן צריכים להחליף את זהם אתה יכול לקחת את אפה שכתוב משנה ולשים הוו והוו משנה כן אז מה שקורה זה מה הו לא אומר הוו אומר שעד 16 אמו לא צריכים להביא ביקורים אבל הלוכי היא שעד 833 אמו זאת אומרת 14 וח אממו לא מביא 14 וח אמו ו צריכים להביא ביקורים אז מה אתה אומר שהוא לא דוק הוא אומר לא משנה עד 16 ם אתה לא צריך להביא ביקורים זה כולה זה לא חומר אומרת הגמור או הנה יופי עכשיו זה טוב מצויין יפה מסברס אומרת הגמר מסברס בריבו קמרין בגוו קמרין או תחשבו שנייה הגמרא אומרת פצצה שורשים לא הולכים בריבוע מהעץ הם לא עושים ריבוע הם הולכים בעיגול הם הולכים לכל כיוון 16 אמו אם אתה הולך מהעץ לכל כיוון 16 אמו זה יוצא לך עיגול זה לא יצא מרובע כאילו מהעץ לפינה של הריבוע זה יותר מ-16 אמו אז לא יכול להיות ש שורשים הולכים שמדברים כאן על ריבוע אלא מה מדברים על עיגול עכשיו הטר 16 הקוטר 16 יפה הס לא יודע איך אומרים ב כותר אז השאלה בכמה המרובע הזה שאנחנו מדברים יותר גדול מעיגול אז הגמרא תמיד אומרת זה כזה לא חשבון מדויק אבל ריבוע יותר גדול מעיגול ב-25 א כן להוריד את הזוויות האלה אז אומר את הגמורה אז בוא [מוזיקה] נראה הנה יש לנו לא זה משהו אחר לא אני צריך את זה כן או אם יש לנו 1024 מינוס ה 25% ה 768 זה קצת יותר מתקרב ל ל 833 אבל לא ממש אז כדי להגיע ל-83 3 צריכים לעשות את זה צריכים להוסיף חצי אמו לכל צד שזה אומר אמו לכל כיוון כן 16 וחצי אמו לצד הזה 16 וחצ אמו לצד הזה זה במקום 32 אמו זה 33 אמו כן מקודם הייה לנו 16 עד 16 רגע רגע רגע כי מה כי אתה קורה שמה למטה לא אז רגע אז בוא אומרת הגמורה כדי להיות כמו הולו כדי להבין את אולו צריכים להגיד שזה לא 16 ימו זה מהעץ לגבול זה 16 וחצי ימו ולצד השני זה 16 ו סך הכל זה כמה 16 ח + 16 ח זה 33 אז כל צד זה 33 33 * 33 זה 1089 זה אם זה מרובע אבל אנחנו מדברים על עיגול עיגול צריכים להוריד 25% אז יוצא 816 אז כמעט 833 זה לא רשי אומר שכבר לא כבר לא כל כך זה נ אומרת הגמרה איך אומרת הגמור בוא בוא נרא [מוזיקה] פשוט לא אנשים עשו כאילו שזה פשוט לא הבינו כלום אם לא ד ל לא מדברים בריבוע בגול רב אז צריכים להוציא 256 אמו פ 700 וש ו 768 אז כן זה היה לנו איפה היינו ב-78 ראינו את זה מקודם 11 הנה כאן כאן 1024 מינוס 25% זה קפסו כד להגיע מ 768 ל-83 צריכים להוסיף במקום 16 אמו צריכים לקרוא לזה 16 וח אמו אז זה יהיה במקום 32 2 אמו זה יהיה 33 אמו ואז נלך ל אתם יודעים מה נעשה את זה ככה הנה זה אחד ליד השני אם יש לך 16 אמו 16 אמו זה 768 אם יש לך 16 ח ו1 ח זה 800 816 שזה מאוד קרוב ל-800 33 אז זה או אז כאן אתם רואים שהוא לו פחות מהמשנה מקודם הוא היה יותר מהמשנה עכשיו הוא פחות אז ממילא כאן הוא מחמיר הוא אומר מ-7 66 אמו חייב בביקורים אז הוא עוד מחמיר כאילו צריכים להתחיל להביא ביקורים בכמות לפני לפני שבאמת צריך ועל זה אומרים לא דוק זה אפשר להגיד לא דוק קתי פ שפג המסו היינו דלא דוק הוא לכו לא דוק עכשיו פתאום הוא מחמיר בוא נראה שנייה הנה תסתכלו כאן מקודם ה מה קרה כאן כן מקודם הו ו היה לו מספר יותר גבוה מהמשנה אז הוא לא מחמיר הוא מקל הוא אומר שכדי להתחייב בביקור הם צריך כל כך הרבה שטח כאן שמתם לב הוא לא יש לו מספר יותר גבוה גבוה מהמשנה וכאן לאוו יש מספר יותר נמוך מהמשנה זה אומר שהוא מחמיר שאפילו במספר כזה נמוך כבר מתחייב בביקורים ואז זה הכוונה לחומר לא ידוע זהו נגמר הסוגיה של החשבון זהלא מש ו זה ו כן נכון נכון צודק צודק נכון זה הוא נגד עצמו לא דוק כדי להגיע לזה הוא צריך לעשות כן צודק דייב תעשה טובה תכניס באפה שכתוב משנה תכניס אוו אוו אפגד הוו כאילו אוו בהסבר אולי נסביר את זה אחר כך טוב תושמע רבי עקיבא המר קרקע כלשהוא חי בפה ו בביקורים אם יש קרקע בכמות הכי קטנה שיש אתה חייב בפיו מה זה פיו הנה פיו חיייבים לשים אם יש לך שדה אתה חייב להשאיר בפינה קצת מהפרי ו בביקורים הפט אה כן כן צודק צודק טוב שמע כן דילגתי המון טוב שמע הקוני אלו זה טוב שיש לנו אמריקאים בשיעור הקוני אילו קו מיי וקו מי שקונה עץ והקרקע ביחד עם העץ מקו אז הוא יכול לקרוא מה ליב כל שהוא או אז לא צריך לכ יומה לא צריך 16 כמו שהוא לא אומר סתם יש לו קצת קרקע לא ימו צריך 16 תושמע כונ שני שו אם הוא קונה שני עצים מי וק למה כי אם יש לו שתי עצים בתוך הקרקע של החבר שלו אז בעצם הוא לא קיבל את הקרקע הוא קנה את העץ הוא צריך קרקע שלו ה שו מבי קו אבל שלוש זה נחשב שהקרקע שלו מה אליו כלשהו לא יחנ מי מה כתוב אצלכם 16 לא כתוב יו טוב 16 טוב שמע רבי עקיבא המר כ כל שהוא חי בפ וביקורים את הפה כבר הראיתי לכם הנה הביקורים שהפירות הראשונים שגודלים צריכים להביא בביס מקדוש וקוס אלוב פרוסו עכשיו אנחנו יודעים בוא נחזור על זה יואל אמר לי שאני צריך לחזור על הדברים האלה פוסבול זה המושג ש שבא השמיטו השמיטו משמט את החוב את אומר אם אתה חייב לי כסף בשמי ואני לא לא גובה אתה לא חייב לי יותר אז מה קרה אנשים לא רצו ללוות כסף לפנימית אבל כתוב בפסוק מפורש שחייבים לעבות אסור להגיד אה הנה בו ש שנ שב וזה וזה אסור לעשות את זה אבל אש לא עשו את זה אז ה תיקן מושג חדש קוראים לזה פוסבול פוסבול שזה בעצם שהב טובע עבורך אבל זה רק כשיש ללובה קרקע שזה כוסים ללובה נחוס משו הודם אל תעשה לי ככה ללווה הלווה צריך קרקע קבל רש ו אז אם יש לו קרקע כלשהו מה מה אני אסביר לך למה רב שפיגל מכיוון שקרקע עושה שזה הלוואה שיש איזה אחריו אז למי יש קרקע מ מי עושה את האחריות הלווה עושה את האחריות צריך שזה יהיה הלוואה נורמלית הלוואה נורמלית אז אתם זוכים אחרי סטו סופר תמיד יש אחריות אם אין אחריות אז לא זה לוה רגילה אז מה הוא נכון המלווה כותב את הפרוזבול אם ללאו יש קרקה אני ספר לכם סיפור היה בישיבה אני לא רוצה להגיד איזה ישיבה שיבה שאחד לעבר הרבה כסף מבחורים ואז הוא הודיע לכולם הוא אמר אני לא רוצה ש כי הרי זוכן לאדם של בפונו אפשר אני יכול לתת לך חתיכת קרקע זה מזכיר לי כן זה ידוע אחד קיבל איזה צ'ק ענק מאיזה גביר הוא הלך לבנק ולא היה כסף בחשבון אז בסוף הוא בירר עם הפקידה שם הוא נתן לה לא יודע מה ה היו חברים שמה והיא אמרה לו בדיוק כמה כסף היה לה הוא בבנק היה בוא נגיד שזה היה צ'ק של מיליון דולר סתם 100 אל דולר 100 אל דולר אז היה להוא 95 אלף דולר בבנק והוא ידע אז הוא נותן צ'ק של 100 אל דולר הוא ידע שזה יקפוץ ושלום אז מה הוא עשה הוא הלך והפקיד 5,000 דולר בתוך הבנק אז היה בחשבון 100 אל ואז הוא הפקיד את הצ'ק עוד פעם והוא קיבל את כל ה100 אל אז מה מה מה הבחורים בישיבה רצו לעשות הוא הלך לבה מכולם כסף והוא אמר עוד מעט השמיט תבוא אז מה הנאי עושה אני הולך ומפקיד פרשות שלו קרקע כלשהו יש לי איזה קרקע בגודל של נמלה כלשהו שווה גרוש וחצי זה גרגיר חול במרפסת שלי אני מקנה לו את הגרגיר הזה ואז יש לו קרקע אם יש לו קרקע אז אני כותב לו פרוזבול אז ההוא הלך ושם דוע בישיבה אני לא מקבל שום שחייה שלשום קרקע מאף אחד אף אחד לא לא יכול לזכות לי קרקע לקנות קרקה אני לא קונה ודאי כי אני רוצה שישמיד תבוא ו משמת את כל החבות ואז מה תעשו פטנט תכתבו פוסבול אבל אין קרקע אז תעשו עוד פטנט תביאו לי קרקע במתנה שאני לא יודע תזו אז אני עושה מודו הר מוס מודו אני לא מקבל שום קרקע זה לא זכות בשבילי זה זה הפוך זה חיוב בשלי אז שהוא סיפר לנו את הסיפור אז מ ה כאן אז מנדי אמר שלאותו אחד יש מקום מיוחד בגיהנם טוב אומרת הגמור תשמע שהוא חי בפה הוא בביקורים פוסבול דף ז ומ וסים שאין ם אחוס הנה זה מי שהיה איתנו מסכת שעבר אז יודע יש מושג שקוראים לזה קנין ווא מה זה ןגב מה זה קנין הגב שאם אתה קונה קרקע שקרקע אתה קונה ם כסף כן שטר חזוקה עוד מעט מחר נראה חזוק שמטלטל אי אפשר לקנות בניינים האלה איך קוראים מטל רבו יסי משיכה בוא אז ככה אם אתה קונה קרקע אתה יכול גם לקנות דברים אחרים אבל כמה קרקע אתה צריך כמה קרקע אפילו כלשהו זה מזכיר לי אני תמיד אוהב את הארגונים ה יש ארגונים שאתה יכול להצטרף להיות חלק שותף ב לא יודע בפתח חמור מה שמיט בדיוק בדיוק אז יש איזה ארגון שמעתי ש ב-200 300 שקל הם מוכרים לך קרם בזה חתיכת עץ ענבים איך קוראים לזה גפן גפן אחד קונה גבן אחד ב300 שק אז יש לך את כל הלקט ואת ה את הזה ויש לך את הרומס לא יודע את כל המצוות שתלויים בזה שמיטה גם גם שמיטה והם תמורת מה שהם עושים עבודה שמה הם לוקחים את כל הפירות אבל ארי נשאר כל המצוות מצויין ומבטיחים לא למכור את זה יותר מ10 פעמים לכל גפן אוכם הסקין כמו אלה ב בפורס הם לא מוכים את התרנגולת יותר משלוש ארבע פעמים זה לא הוכ במה סקין ב אז מה השאלה בכיוס הרי לפי הוא לא אמרנו שמ מה זה כלשהו לא כלשהו צריך 16 אמו כדי להיות פטו מביקורים אז אומרת הגמרה קינו בחיט נכון עץ צריך 16 אבל כאן מדובר בחיטה חיטה זה אפילו בכל שהו שואלים התוסס מה זאת אומרת חיתה בכל שהו הרי למדנו שחיטה יונק שלוש טפחים מהצד שלוש טפחים אז הוא אומר עיקר ני קוסו אינו אלו כנגדו נכון בדרך כלל זה יונג שלוש טפחים מהצדדים אבל חיטה עיקר הניקה ממש מעלליה חיטה אחת אזה משהו גודל של חיטה או אז מה זה קשור לדף הוא חושב שיו הוא תקוע עכשיו הוא תקוע יופי אז הולך ככה ש תלוי איפה העיקר העניקה של הבן אדם שבן אדם לומד את הדף אפילו זה שעה אחת ביום אבל זה העיקר אתה רואה רואים כאן אנשים ש את זה החיים שלנו לא משנה מה קורה בחיים את השעה הזאת זה השעה שלי או אז מעיקר הניקה מלמעלה זה אז זה זה הבן אדם הבן אדם הוא אודק מנ הוא בן אדם שכל היום דרך אגב הוא קצת לומד אבל זה שטויות בלו זה לא זה כבר מהצד זה משהו אחר אומרת הגמרה עוד מעט תלמד קח עוד כמה חודשים גם את זה תתפוס אי או תו שמע אי לא מקצו ז בורץ מקצו בחוץ [מוזיקה] לארץ הנה כאן יש לנו עץ שהוא חצי בארץ ישראל חצי בחוץ לארץ תב וכולי מורב זה בזה לא יודע מה קורה כאן משורשים אולי זה משהו אחר אז יש לנו הרי עץ שגודל בארץ ישראל חיה בטרומסו מיסוס אם אתה אוכל טרומו אם אתה אוכל פירות שהם תבל שלא לקח את טרומו אז מה איזה חיוב מה אתה מתחייב מישהו יודע מיס בדי שמיים או לפי רב זה מלקס אוקיי בוא בוא נקרא לזה מיס בדי שמיים זה נשמע יותר טוב חיב מיזה אבל יש לך כאן פירות שהם גם גדלו בחוץ לארץ חצי עץ בחוץ לארץ אז יש לך טבע וכולי מור מזה בזה דברי רבי רמר הגודל בחיוב חיב הגודל בפטור פטו לא אפשר לחלק מה שגדל בארץ ישראל זה חייב בתו זה מה שגדל בחוץ לאץ פטור רגל אח פ ג א בדיוק אתם רוצים לראות דוגמה עד כאן פליג ס יש ברס אפשר לברר מה יהה כאן מה ייה כאן אבל גודל בפטור ד הכל פטור יש כאם בעיה רצינית מה זה גודל בפטור הרי לפי יהוו העץ יונג 16 עמו אז אפילו מה שנמצא בחוץ לורץ ינק מארץ ישראל הרי העץ ודאי תוך 16 עמו הוא העץ ה הוא על הגבול הוא תוך ה 16 אמו אז אז שכל העץ יהיה חיה במייסר לפי הולו כל מה ש אתה פותר ביקורים אתה אומר שאתה גזלן אתה אפילו שאתה נמצא בחצר שלך שלת שתלת עץ וזה ק לשכן פטור אתה גנב אתה מדי קרוב לשכן אז אם אתה יש לך עץ שהוא בתוך חוץ לארץ אבל הוא ממש צמוד לארץ ישראל אז הוא יונק מארץ ישראל אז הוא חיה בטוס אז הכל טבל חיב מיסם ם גם הפרות שגדלו בחוץ לארץ אומרת הגמרה פסיק צו אתה צודק צריכים להגיד הנה כאן יש לך פירות מה עוד יש לנו הנה יש לך חתיכת אבן אז ה פשוט השורשים שנמצאים בחוץ לארץ בכלל לא לא יונקים בכלל מארץ ישראל יש לך אבן שמפריד זה לא יכול זה לא יונק יוחי אם מתחת לקרקע זה בכלל יונק אז מת ד רבי צריכים להבין את הצד השני עכשיו רבי אומר שהכל מורב יש תבל וכולי מורב זה לא נכון זה חצי אומרת הגמורה דדריו שזה עולה בעץ בתוך הגזר של העץ זה מתערבב לכן כל העץ הוא חצי חצי ובמ מפג מסובר אוויר מבלבל שהגזע של העץ יכול לבלבל זאת אומרת נכון תחשבו זה כמו הגמרא מסתכלת זה כמו גוף של בן אדם אם אתה אוכל בחצי הזה של הגוף החצי הזה של הגוף כן החצי הזה של הפה בתוך הבטן זה מתערבב גם בתוך בתן של העץ בתוך הגזע של העץ הכל מתערב המס ילכוד וילכוד קוי זאת אומרת ודאי ודאי שזה מתערבב אף אחד אנחנו לא עכשיו נשאל את המדענים הם יגידו לך זה מארב אבל הוא אומר לא זה לא קשור לגזע מה שמתערב קשור איפה הגזע עומד הגזע עומד בחוץ לורץ אז החלק הזה זה נחשב חוץ לורץ הגזה הצד הזה בארץ סחל זה ארץ יחול אומרת הגמרה 16 סולו אפה זה שהביא לנו שאשתו אבתה משהו וזה איפה הוא מאז זהו הוא נתן לנו זה היה מסיבת פרידה בשבילו אה זום מה קורה בזום באמת בוא נראה מה קורה בזום חבר'ה צריכים להדליק צריכים להדליק קצת וידאו או מה יש לנו דייב את מי אתה בוחר היום בוא נשמע זה הכל דייב עכשיו או או או או או רגע הוא נראה מוכר איך קוראים לך ביון בנימ בירון אני מכיר אותך לא כן כן מהאנגלית מאנגלית זהו מבולבל לגמרי ש איפה אתה גר כ ספר לא אתה נמצא זה רקע שיש לך אמיתי או שזה אתה יושב במקום ההוא לא לא לא זה רקע רקע יפה אוקיי זה טוב זה רקע טוב זה נראה זה נראה כאילו אורגינל בסדר אה ברגע שהוא זז רואים שזה רקע אוקיי רגע מתי הגעת לשיעור אתה כבר כמה שנים אצלנו לא בת בסט ו זה לפני הרבה זמן טב שלחתי מל שאחרי אחרי תקופה אני שהתחלתי לקום באנגלית אז אני לי דיבר שצריך לסדר את היום לראות להוסיף עוד זמן אז התחלתי סידרתי בשכונה שיעור של עומד ימי כ שעשינו את 13 שנים 13 חודשים סיימנו חלק מששון סיימנו יום עכשיו אנחנו ב סוק הכל בגל פו השיעור פה שהצלתי לקום יותר מוקדם ויש כל יום ילדים מגיעים בני 11 12 בערך מגיעים בלב ודש בבוקר אנחנו עומדים עלמי בזכות בזכותכם בזכות הרבלי בזכות ה זה מס יופי קוח אז נראה אותכם הרב ון כאן בבס מדרש כן נריה כן כן אני יודע מה אה נריה ביום חמישי נרייה מצויין ז גמ ב1 חמו 25 אמו מה זה ה-16 איפה הגיע ה16 אז זה למדנו בעצם את היסוד אתמול אומ הבז ואז נכון השרשים יכולים ללכת הרבה יותר מ-16 אמו הכוש אלו עד 16 אמו זה לוקח איך אומרים n בעברית לא מינרלים תזונה אולי כן זה יונג תונה עד 16 אמו השורשים בעצמם הולכים בסדר זה יכולים ל 100 אמו מה יש מילה יותר טוב יקב יעקב בזום סתומ יעקב בזום מה זה איך אומר בעברית טוב בקיצור אתם מבינים מה שאני אומר שהעץ גוזל מהשכן 16 ימ של דברים את המינרלים את התזונה את זה לא מינרלים זה לא המילה זה לא רק מינרלים זהו זה הוא פשוט סוחב ו מה המילה אני מחפש איזה מילה טובה לא הוא גומר הוא גומר את ככל התזונה שיש בקרקע של השכן שלו לא הוא סוחט או סוחט את כל התזונה אבל זה עד 16 יותר מ-1 זה כבר לא עושה את הבעייה הזאת לא איך רינט טרינט וואי וי אהבתי את זה טרינט כן כן טוב זה הוא המציא על המקום תש אומרת הגמ כומר ב רגע אני צריך להגיד ור סו כר אני לא רוצה להגיד מה הוא עשה כי אז כל כולם בארץ דרשו הוא עשה משהו מאוד מיוחד למשפחה שלי משהו עם מניירת סידר לי כאן עם המדינה כמה אנשים ניסו ואני צריך להגיד הקורס טויב גמרי לאוזו קפר וזה זה היה באזור אחר הם לא יכלו הוא הצליח והוא נסע למרחקים אדירים וזה והיה לי אפילו שפיגל אמר שהוא יעשה את זה בשבילי הוא אמר לא אני הולך לבד אני לא רוצה שאף אחד לא יגע בזה וזה בקיצור יש כוח תודה רבה סחו לא זה עוזר לשיעור זה עוזר לי להשאר כאן בארץ זה בסדר קצור בבן אימה אז עוד כאילו באותו סוגיה מ אם יש לך עץ שסמוך כ התחלנו את הסוגיה היום שזה 16 אמו לשכן האם אתה חייב ביקורים אומלי גזלנו ואין מביא ממנו ביקורים ככ התחלנו כ יש לך עץ שהנוף שלו נוטא לתו בתוך הזה של השני מוקו שנס כנ ישוע ל אורץ לא נכון ככה ישוע אמר שאפשר לנטוע העצים עד השטח של השכן הוא לא יכול לעכב אומר ד משנ אילון שהוא לא ית לשדי ח השכן יש לו עץ וזה קורה הרבה בחוץ לארץ שיש פתים אחד ליד השני ויש עצים מאוד גדולים בחוץ לארץ והעץ של השכן עולה על הזה שלך עכשיו יש לנו בעיה שמה עם סוכה אני לא יכול לבנות סוכה זה עץ אח תוריד את זה היה כמה פעמים אצל הדוד שלי האץ של השכן נפל והפיל אות ה הרובה הרובה עשוי מאבן זה עשה לו נזק אדיר של זה לא זה לא אני זה קיצור זה יש בעיות בזה אז וז מ מרדו הג הג בם אחריש הנה כאן זה ה מרדה מרדע זה העץ המקל שהוא מכניס מכה ל לשור השור לא יודע אם לך ימין שמאל הוא הולך אבל אתה רוצה ככה להזיז אותו ימין שמאל אתה מכניס אותו זה אז אתם רואים את הפס מעל עד שמה הוא יכול לחתוך את כל הענפים כדי שיהיה לו נוח ללכת עם עם המקל הזה ובכור וב שיקמו כנגד משקו לויס אז אני סתם הכנסתי את זה כאן איפה זה היה זה תמונה אמיתית יש כאן עץ לא יודע איפה זה זה נראה לי אנגליה והוא אמר שהוא צריך לחתוך בשטח בטח שלאו יש לו רכב שמה אוא לא רוצה שציפורים כן ציפורים ישבו לו שמה ויעשו לו כל מיני לכלוכים על המכונית תחתוך את אז הוא חתך את העץ עכשיו מה זה כנגד המשקל אז זה משקו לויס בוא תראו איזה יופי גם היום משתמשים בזה זה משקל עם עם חוט אם אתה רוצה שלעשות קיר ישר פעם היו עושים ככה היום יש לייזר לוקחים את המשקל הזה ויש חוט והולכים לפי החוט זה חייב להיות 100% ישר אז מה שקו אתה לוקח חוט עם משקל ואתה חותך את העץ בול לפי החוט הזה פיס שלוכים אם יש לך שדה שיש איזה השקעה כן איך השקיה השקיה כוילון כנגד המשקל אז שמה כל עץ לא משנה מה כי כל עץ מזיק לשדה הזו אבשל אמר כל אילון סרק כנגד המשקל אז הגמור תסביר איפ על מה הוא בר על הרש על הסיפה האם הוא הולך על על העץ שנ לשדה של חבר או שהביס שלח אז אומרת הגמורה הבוב שול הרי שק אז הוא האם הוא אומר אפילו את צר מה אבא של אומר כל לוצר נגד המשק אז כתובי ככה אל הוא בכור אז בא אב של אומר כל כל עץ אפילו עץ רק או שלא הוא פשוט מוריד הוא לא מוסיף הוא מוריד אוסי וקוי שבבי שלוחים קוקוס אז הוא אומר לא רק אילן סרק ולא כל האילנות אז הוא ממת או שהוא מרבה או שהמת תשמה סמר כלון כנגד המשק שצל רלב ש מ הר שמ שהוא מוסיף אמר רבשי ר שזה הוספה הוא ב למעט ולהגיד רק סרק אז הוא לא היה צריך להגיד כל לון הוא הה צריך להגיד אילן סרק זאת אומרת רק זה אלן רק שנו הרי ש שמ מנו אומר הש אי ש שאלה באמת זה ככה התחלנו את השיעור יש לך תפוז ש גודל כאן יש עוד שאלות כאלה ערבות שאלה מעניינת ערבות שגודלים מתוך הרבים י אחד שטל אז יש פוסים שאומרים משהו מאוד מעניין שבעל העץ לא יכול להשתמש בערבות האלה שגודלים על רשות שרבים למה כי זה רבות שמזיקים לרשות שרבים אז זה כאילו מצווה בובו הכזה אבל אנשי רשות שרב מותר להם כן להשתמש יוצא נף קמינה מעניינת בחינם אני בא ולוקח עכשיו לא לא רגע הרבות עכשיו אתה מדבר על זה בניין התפוז אז רצו להגיד שזה אותו דבר שתפוז נמצאים ברשו הרבים זה מזיק לרבים מותר לקחת אז רב רשב רוצה לטול משהו מעניין אומר אם אתה חותך את זה יפה אתה עולה למעלה וחותך את כל הענף אז אתה עוזר לרבים בסדר א אתה לוקח את זה אבל אתה רק לוקח את התפוז אתה אפילו לא רוצה לעזור לרבים אז מה פתאום שמגיע לך את זה ככ הוא טוען אז זה יותר כמו מה שלמדנו שאם אתה לוקח את השורשים אתהה צריך להחזיר את השורשים לבעל הבית זה כבר לא לא בגדר הזק טוב אומרת המשנה אי שדרשו ז רב קוצץ כדי שה גומל אובר ורוכבו מעניין הנה יש לי כמה וידאוים בוא נראה כן צריכים לדעת איך נראה גמל לא כולם יודעים איך נראה גמל ורכבו לא אבל זה נפק מינה לא עוד שנייה רבי יהודה אמר גמלון פשטון אז הנה או או גשמ זה לא ידעתם תראו איזה גודל אז עכשיו מה יותר גבוה רב שלוש השבועות כגו פמ כל הן כנגד המשק מפני הומ אז רב שמן אומר משהו כזה שצריכים לדאוג שיש שמה שקית של זקה אז כל כל העלה נסה מה אויל וכל מי שעובר שמה נטמע סתם דרך אגב היום שאין לנו גמלים האם זה לא פלוג שלום עליכם מה נשמע איך קוראים לך הרו מה לן לנקר מאיפה לנקרי שם טוב לנקרי מאיפה אתה לא לאלא ב שמש יפה טוב שלום עליכם אז האם היום אין לנו גמלים שהולכים על דרכה אז מה השיעור בתימן היה עד אתמול ד זהו פן נו אז מה השיעור היום האם משתנה השיעור מה אתם אומרים רוצים להגיד שלא שמשתנה משתנה זה הולך לפי לפי התקופה לפי המנהגים של הזמן אוקיי אומרת הגמור אנחנו צ חברה יש לי בעיה אלה שמחכים כא למירי ואנחנו חייבים לגמור את הפרק עוד רבע שעה ודאי שנגמור גם יכול להיות שלוש דקות גם מי אומר שזקן הולכים לפי עכשיו לא צריכים לדאוג על מה שייקרה אחר כך אומר שח ורב ליזר רב ליז תר או כמו הסיפור אני מאוד אוהב את הסיפור סיפור אמיתי שקרה לפני שנתיים אולי אחד בבטר חפר מתחת לבית שלו והיה לו היה לו חלל אז הוא המשיך והמשיך והוא היה צריך גנים אז הוא המשיך המשיך פתאום הוא נתקו השכן השכן הם פתחו אחד לשני ו היה באמת מריבה רצינית עד כדי כך שהגיעה הערייה עכשיוו מה קרה זה שכל אחד הלך מתחת לרחוב ונפגשו מתחת לרחוב ההוא בא מהצד ה זה של הרחוב וא זה משוגעים יבואו כאן אוטובוסים יפלו בפנים אז מילאו את זה הם בטון בטון קובו מאות מאות מלא משאות הגיעו לשמה מילו מילו מילו זה מה שקורה כאן ממש ככה כן שרבים אם היו זה היה שלזה ה כל אחד היה לו גן ם 6000 מטר ולא היו עשים כלום שב כן אני לא מבן למה הם לא עשו ימינה כל אחד לך שמאלה ולך את כל הרחוב עד בני בר כאילו מה טוב לא ושים חלל ח לשרב את הבעיות האלה אז גם בור רב אליזר בכדי שגולל אם אתה יכול לעבור משאית שתנה אבנים אז זה בסדר מה הבעייה הבעיה שבעוד שנתיים זה לא יהיה בסדר יברו י זה ואז ואז ייפול אז רואים מה שלא אכפת לנו מה יהיה בעוד שנתיים היום זה בסדר סם זהת שמהם סרבים זה לאט לאט קורה אתה לא יודע ואז פתאום פח זה נופל אבל לא כמה כמה קיץ מה הבעייה שגזרת את העצים ואתה לא יכול פתאום אתה לא יכול לעבור עם הגמל שלך אז אז תחתוך עוד פעם לא נורא רבי פשב שור דרבי יהודה נופש א ידעים שור דרב נופש אז עוד פעם בוא נחזור אתם רוצים לראות את הווידאו א לא צריך הנה זה וידאו אחד זה הווידאו השני כן מה יותר גבוה ההוא שעובר ההוא שעל על הגמל או הדברים אומרת הגמרה שוד רב נופש שוד רבי יוד נופש אם ש ודם הדברים תונים זה יותר גבוה רב ך עובד מה הם יעשו אלאמה רבפ רב רבוב אז מה הם קיצור אפשר אז אומרת הגמר לא כשיש בן אדם על גמל אפילו אם הוא יותר גבוה מכל החבילות האלה אי אפשר דגל הוא יכול להתכופף בן אדם יכול להתכופף מה זה קשור לדף לא קשור בכלל ימש לא שבן אדם צריך להתכופף הוא צריך להיות נכנה טומו טומו כן אנחנו מדברים על העץ הזה אול טומו יש שמה משהו אז זה גורם לו פיטו בפני טומ כל אחד הבין כאן שאנחנו מדברים על תומת אוהל אומרת הגמ אולי יגיע אורב ויקח איזה אבר שבן אתזה על העץ אז איזה טו זה ממש טומס זה לא טומס אול כי אתה עובר מתחת לטו וסגי בד בלמו אתה לא צריך להוריד את כל הענפים ישר עם המדרכה אתה יכול פשוט לעשות שיהיה ענף כא נכן שזה לא החזיק מדולל לון שדח ערב טוב ונעים א