מרכז דף יומי - בבא בתרא דף כו. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ובנו [מוזיקה] חמון רחם לינו גוד [מחיאות כפיים] ב רוסוס מורדכי ברוכים הבים כל הארוכים החשובים כמעט כולם אורחים כאן בעצם אני רואה שכמה וכמה הגיעו מבית שמש יש איזה מישהו שהגיע מאיזה עיר אחרת אתה הגעת הלילה ממנצ'סטר יפה מאוד תודה א חנוך פי ולדק אה דבר מעניין קרה לנו נשבר המסך נשבר המסך עכשיו אנחנו צריכים להתחיל וזה היה עיכובים האינטרנט והכל שאנחנו עושים שיעורים לא בבית מדרש זה בעיות קיצור פתאום נשבר לנו המסך ונזכרנו שהיינו עושים שיעור כאן בבית מדרש כאן לפני שנתיים היה כל בוקר היו עושים כזה זה ו ושיש מסך כאן באיזשהו מקום מובה אז מצאנו את זה הוצאנו זהב לא במצב הכי טוב אבל זה יותר טוב מכלום טוב אני מצטער על העיכוב הגדול היינו צריכים לחשוב על זה לפני זה קוראים רוצים שיעור במוצאי שבת ב10 במקום אחר זה מסתו מל לא יקרה אז אני לא יודע מה לעשות בדיוק אולי לעצור ככה מוקדם אני יודע שזה מאוחר לא נקרא מיילים נוותר על הבדיחות נעשה את המוסר החזק לא אני צוחק זה זה הבדיחה היחידה שללי א בוא נתחיל מהמשנה מרחיקים מסינו מן הבור דף חוף ה ומוד ביס מרחיקין כן קודם כל אני צריך להגיד תודה להרב סונ רי יושב כאן א אתה הגבאי כאן לא יודע אתה היית בכל הבניינים ישי ישי אני החשבתי שאתה גר בבית שמש אני לא יודע איפה אתה גר גם וגם אז תודה רבה על כל על האירוח איך קוראים להבית כנסת לוקס לוסק יש כאן בניינים בלי סוף יש כאן מקום מאוד מאוד מיוחד אבל הבית תרם את הבניין לשיעורים לזה ממש מול הולדו טוב אז אנחנו מרחיקים ילון מן הבור 105 אני צריך ודאי שאני צריך להגיד תודה לבני הזמי את כל הפיצות סידר את כל העניינים [מחיאות כפיים] אשקו מרחיק מילון מבור 2מ הוא בחורו ושי כמו חמימו אז הלכנו מאוד מודעים לעניין הזה שצריכים להרחיק את העץ מהבור 25 שמ אבל אם ישלך ר ויקמו שזה עצים יותר גדולים 50 אמ בלמעלה ב מנ צד אז הנה זה בנם העץ יותר גבוה מהבור זה עוד זה לא מהצד זה נמוך מהבור שנראה בגמ גם אם הבור קודמו עכשיו תחשבו שנייה תהיו ביחד איתי יש בור אסור לך לשתול לץ שתה את העץ צריך להוריד את העץ אתה מקבל כסף אולא מקבל כסף על העץ שלך היה אסור לך לשים את העץ שמת העץ ואני הכרחתי אותך לקצוץ את זה אתה מקבל אזה כסף כן או לא לא מגיע לך נכון אומרת המשנה אם הבור קודמו קוצץ ונוס דומ צריכים לשלם את זה למה אני שאול אתכם למה הפשט הוא מכיוון שהנזק שאני עשיתי ששתלתי את העץ לא נמצא עכשיו בעוד כמה שנים העץ יגדל ויגדל שורשים זה יגיע לשמה וזה היום אן זה אז היום אני מוריד את העץ אתה צריך לשלם ומילון קודם ואם העץ היה שמה קודם יקוץ לא צריך להוריד את העץ סובק זה קודם סוק זה קודם זה מאוד מוכר לנו כי רק עכשיו לפני יומיים היה לנו את זה אם יש ספק מה הגיע קודם לא קוץ לא צריך לקצו רביץ רב סובר מה שעל הניזוק רק הניזוק צריך להתרחק לא המזיק זה לא משנה אם זה היה עם החרדל והדבורים זה לא משנה אם זה הבור אני שוטל ברשות שלי אתה תשמור על הרשות שלך אתה לא אוהב את זה יש לך בור שמה אז תרחיק את הבור אבי שבור ד יקו שזה חופ בתור שלו וזה ט ב שלוי מה שאני עושה ברשות שלי זה העניין שלי מה שאתה עושה ברשות שלך זה העניין שלך ואני יכול לשתול כן ץ אומר גמור ונה בין שבור למטה וילא למעלה בין שבור למעלה וי למטה או הנה כמו התמונה כאן זה העץ למטה מהבור בבור למטה ילו למעלה כז שושים אם אנחנו מדברים על הציור הזה אז זה מובן למה כי השורשים נכנסים לתוך הבור הורסים את הבור כז שמס כילו בור אני רוצה לעצור כאן כי ראיתי ורט על הפרשה לא יודע שזה קשור לפרשה אבל זה וודאי קשור לסוגיה שלנו ואמרתי את זה בשולחן כאן וכולם קפצו אליי כן כן והם כאילו הם אמרו את הבות אז אני מקווה שלא כולם יודעים את זה אבל זה היה ורט יפה א אח שלי גר בניו יורק בפרק עכשיו לפני כמה שנים אתם זוכרים היה סנדי שכל הבתים שמה סופת סנדי מה סופת חול כן לא סופת חול סופה גשמים לא נורמלים מטורפים אנשים טבעו שמה היה שמה בלאגן רציני נכנס הרבה גשם לתוך הביסט של כולם זה והמדעים רצו להבין למה יש עצים שנפלו ועצים שלא נפלו היו עצים ענקיים שהם נפלו ועצים קטנים שלא נפלו וזה הפוך הם לא בתקו וראו ככה עצים שהיו מפונקים שנתנו להם הרבה מים וטיפלו בהם הם העצים שנפלו עצים שעברו קשיים בחיים שלהם אתם מבינים מיפ שאני הולך עם זה עצים שלא היה להם מים אז היו צריכים לחפש לי יותר מים אז השורשים נכנסו יותר אמוק התחילו ללכת רגע רגע ירדו למטה ובגלל הקשיים זאת אומרת קשיים בונים את האדם שיש אנשים קשיים אנשים שהם מפונקים מקבלים הכל כן כמה מאיתנו אנחנו נותנים לילדים שלנו הכל הכל אבל זה לא בונה אותם זה הורס אותם שמגיע מצב פתאום בחיים פתאום מתחתנים ופתאום זה א לא יודעים מה לעשות אז הקושי זה בונה את הבן אדם מה אתה אומר או בסדר גולדי אז זוגתי גמורה אז וילו למעלה כבור אלא בור למעלה ילו למעטה מי ומה הבעיה אם העץ מתחת לבור אומר חגם רבי יוסי מבני שמלי הקרק או מלקן קיוסו של בור זה פשוט הנה בתמונה הזאת זה מחליש את האדמה מתחת לבור ולכן הבור נופל אז זה גורם מזג לבור רבי סי שבור קדמ וקו שזה חו שלו וזה שלו אומר רב יוסי ש על הניזוק להרחיק ולא על המזיק ואני נוטע בתוך הרשות שלי וזה לא זה לא מעניין אותי מה שקורה אחר כך שזה מזיק לבור שלך וכמה שזה לא נשמע הגיוני זה הלא אח על הניזק להרחיק אומר רב שמואל הלוך רבי יסי ככה הלוך אומר רמרי שיתי רק בישיבה אמרו רבי יוסי בג רבי יסי אומר שאם זה ממש כמו היד שלו זהזה אתה יורא חץ יורא אקדח זורק משהו וזה גורם מזק מידי אז ודאי זהו לא יכול להגיד א זה הרשות שלי אני יכול לעשות מה שאני רוצה איפה מודה הנה זה גיר אזכיר לכם מציא אם הוא שופך מים ויש שמה חום ממש מתחת וזה נכנס ישר לתוך ה הנה אברמי תשים לב כי אין לי את הכפתור כן או אם זה מידי אז אסור אם זה נופל על הרצפה וזה זוחל על הרצפה ואז זה נכנס למעטה זה לפי רבי יוסי זה לא גיר ד וזה מותר מספרת הגמור פפי נו עוני והר למה זה כל כך נוגע לסוגיה הוא פעם היה אני הוא נהיה עשיר איך הוא נהיה עשיר אז ברים שהיה אחד שהוא אמר הוא סיפר אי איך נתי איך נהייתי גביר שהייתי ילד הייתי מוכר עיתונים מבית לבית ואז היה לי קצת כסף ואז קניתי מכונת פופקורן והייתי מוכר ברחוב פופקורן ואז גם במבה וזה זה ואז הדוד שלי מת והשאיר לי ירושה של 5 מיליון דולר אז כן מהמד כן אז א לא כי הרבה חבר'ה עושים כסף מה אלה שעושים כסף מאוד מהר הם מאבדים את זה מאוד מהר אלה ש זוכים בלוטו למשל תעשו לא יודע מה א ש 100 מיליון דולר תוך שנתיים אין הם גרוש אני וכסף שמגיע מהר זה לא זה לא עובד ביחד אני לא יודע אם זה מה שגמרה מתכווננת אבל מה שכתוב כאן זה ש בונו פדנו נו מה הדבר הראשון שאחד פתאום מקבל הרבה הוא בונה איזה ארמון אתה צריך לדעת איך לשמור על כסף לא לא קודם ארמון איפה ארמון בדיוק היה לנו אחד שהגיע פעמיים מבאר שבע בערב שבת כן בשיעור פעמיים המאון שלו מבאר שבע והוא צעק אתמול בשיעור הוא אומר אצלנו בבאר שבע בנו דירות יוקרתיות בני ביתך ושכחו שזה ממש כמה מטר מאיפה ש מפנים את הזבל יש שמה ריחות אדירות זהזה לא לעניין טוב זה אני שאשיר לא שם לב הוא צ עכשו זה הוא נשאר באותו שכונה שלו באותו זה כולם מסתכלים עליו למה בנית הוא בונה הפד למה אני אומר היו כאלה שעשו שמה תחינה לקחו את השומשום תכנות הסומסום וכל הארמון שלו רעד מהמכונות שלהם הנה פעם היו עושים ככה הנה תסתכלו שנייה הנה אברמי אתה איתי או ית הה עם קובי קובי תפסיק לדבר איתו שנייה אני צריך אותו כאן תודה מה ניסון לא חושב אה בקיצור זה ה שומשום והיו דופקים חזק היום במני יהודה יש את המכונה הגדולה הזאת שעושה את התחינה וזה זה משהו אחר אבנים אז הדפיקות האלה מריים לו את הבית ד רבשי אומר רינון ב רבי סי בגרד אז הם צריכים להפסיק מעניין למה כי החץ שגורם רעידה עכשיו אני דופק כאן וזה מריד לו את הארמון שלו זה על המקום זה נזק על המקום הוא צריך להפסיק כמה כמה צריכים כמה כמה זה לרוד כמה זה הזק כדני נכמ הפו חצבו שהמכסה של ה של החבית שמים חבית על על הארמון על הקיר ם אתה יכול לראות את המכסה רועד אז זה מספיק ברמת בית שמש אני גר בקומה חמישי בערך משהו כזה אז כמה פעמים קרה שפתאום אני מסתכל והבניין רועד מסתכל ע המנורות הנברשת ככה הכל אני רואה השכנים הרגשתם לא כמה פעמיים הם הרגישו היה כמה פעמים שהיה איזה רעידת אדמה משהו לא יודע בסוריה או משהו ובקומות העליונות מרגישים את זה אז זה אומר אתה שם את ה את החבית למעלה זה קצת מביל לא הה לכם ירידות אדמה ברמת ב שמש לא כמו למטה לא כל כך מרגישים לא אתם לא יודעים על מה אני מדבר המצאתי את זה יש לי וידאו אם לא שמישהו לקח לי את הנברשת מלמעלה ועשה ככה לא אני הגשתי לא זה היה זה היה איך הביס הבד לא הביס הבד בסוריה חטפו איזה ביס הבד מישראל מכמה פצצות וכן אז זהו אם רואים שהמכסה של החבית רועדת זהו אז הם צריכים [מוזיקה] אומר שהיו מכניסים מכות לכותנה זה הז הקליפה היייתה הולכת ומזיק לאנשים גם בגיר גם בחט צריכים לחשוב לא תמיד זה עובד זא אומרת אם החץ הולך מהכוח שלי זה בעיה אבל אם החץ שלי הולך מטר ושער ההליכה זה מהרוח אז זה לא זה לא החטא שלו זהו אז זה זה הרוח שהביא את זה לא לא לא הכוח שלו ולא צריכים להפסיק הוא אכול עדיין ל לא יודע מה עם הקונה א שחתי של הקונה ילכו לשמה מה רבשי מש מזוו ורוח מסיירת הרי אין לי את התמונה של אתמול כן אתם זוכים מה או איזה גשמה כן אתם זוכרים זוה זורקים את החיטה למעלה ברוח והרוח לוקח את הקליפה והגרעין נופל למטה זה איסור דריס בשבת אי הרוח מסייע לו כורה הגמרא מבינה שאם אם זה לא מלוחה אם אתה בעצמך לא עושה משהו וזה רק הרוח והרוח לא נחשב אז זה לא היית חייב אמרו קרמה אומר לו הינו זר ורוח מסיעתו נכון אין כמי במקרה שלנו שם מכניסים מכות לכותנה וחלק מהקונה עפה והרוח מבי אז אסור אתה צריך להפסיק מיד א זה הרו ח לא רואים מהביס המקדש מהמכס לס מלכס זר שזה נחשב מלאכה אז גם כאן זה אסור רביש מג היצ מתח הפש בזק חיב לשלם אנה זה גיט יש את ה איך קוראים לזה באברית מצוץ כזה שיצא מתחת לפטיש חייב לשלם אומרת הגמורה ס אתה רוצה שזה יעוף אפילו רוח לוקח אתזה אתה רוצה שזה יעוף לשכן לא אצלי את לא רוצה שחיפה אצלך בנ אתה לא רוצה שו לשכן אה יש לי את הזה את הז יופי אתם יודעים מה זה ז כאן הרוח לוקח את זה הנה הרוח לוקח את זה זה עדיין מלוחה שאתה חייב עלי אז הנה מה כתוב כאן לאת אודם עץ חבר ישך ןד צריך לפחות אר למה תסביר שיוכל לחרוש כמו שאתם רואים כאן את האדום כ למטה מה כן יופי אופס כן איך עוד אל כ ממנו ארבע פונ קולו לא משנה איזה עץ גד בינתיים אם היה גדר בן שתי השדות זה שמך לגודל מכאן וזה ש לגוד מכאן כי כל העניין זה שאתה לא רוצה להזיק לשכן כן אתה לא מזיק לו יש גדר שצ שח אם השורשים הנה יפה מאוד הוא עשה כאן יש שורשים שנכנסים לתוך חסדה של החבר ממ ש פחים כדי שלא יק זה מחשו אתה יכול לחפור שלוש טפחים כדי שזה לא יזיק למחרשה שלך הבור שיח ו עוד פעם בוא נראה את הבור את השיח הנה זה בור הוא חופר בור אז כאן הוא יכול ללכת אפילו יותר עמוק מה זה שיח אמורו סתם כדאי לראות את זה מדי פעם הנה זה שיח זה כמו זה קצת ארוך ומהרה [מוזיקה] זה רה אוקיי אז אם הוא חופר בור כמו זה אז הוא יכול לרדת אפילו יותר עמו שלו עכשיו אנחנו קוראים את זה קוראים בעברית כן המילים האחרונים הור שחור קצץ וי מותר לו לקצו את השורשים שלו הייא העצם של מי מי שקוצץ לכאורה הגמור תגיד אולי לא מה יכול להיות שזה שבע לעץ הוא מותר לו לקצוץ רק העצים הולכים לבל עץ טונו ארבע שמ כדי כרם למה יש כאן ארבע אמות כדי שיוכל לעבוד או שכן אומר שמואל רשון בארץ ישראל בארץ ישראל המחרישה הייא ארבע אמוס אבל בבבל שתי אמוס ובוב זה שתי העמות ואתם יודעים כמה מכרישה למשל בטקסס הנה יש לי תמונה תראו איזה גודל הדבר הזה זה הרבה יותר מ-16 אמו הייתי אומר זה איזה 20 מטר או משהו משהו מטורף אתם אוים את האורך תראו את הגלגלים על הטרקטור הזה רק וינו איזה גוד הזה 12 גלגלים אבל ענקיים כן אומרת הגמור אז זה כל מקום תלוי לפי המחרישה אם זה בטקסס כאן אז הוא צריך 20 מטר בין שצדה לשדה כד שהוא יוכל להסתובב תוד ממנו שתי ימוס אז זה מה שאנחנו קוראים בחינם גמרא בחינם פב פשוט אנחנו ז ל עצמנו עכש פעמיים עוד פעמיים שמה כתוב שאסור לגשת לשדה שאסור לנטוע ליד ה חבר אכ שתי של הגמ א אז מה התירוץ שמר ישראל לבב איזה גודל המחרישה שמ מנויש כאלה שאומרים את אותו דבר מילה במילה אבל בלשון של כושיה ממנו א הוא צריך להתרחק תמוס שמואל הקש כם בבבל כם בארץ ישראל שכו רב חנון אבלי חנו דק המצר פרדיס רב יוסף זה מעניין שרב יוסף היה לנו את הסוגיה שרב יוסף אתם זוכרים שכחתי לשים את זה כאן עם העורבים שהרבים לקחו דם ושמו את הדם על ה על התמרים היה לנו סוגיה אחרת שלרב יוסף היה גדיים והלכו כבר לא זוכר את הסיפור יש משהו ם רבי יוסף יש לו הרבה דבר כאן זה הפוך זה לא התקים של רב יוסף כאן יש לו עוד סיפור עם הדברים האלה ה ה ואמרנו שרבי יוסף הוא הוא היה מאוד אסנס גם רתחן תוסס אומר היה לו את כל הדברים רבי יוסף שרוב ברב חנו היה לו את דכלים בא זה של רב יוסף הוסו ציפור יס דקלי הם ישבו הציפורים ישבו על הדקלים של רוב ונחתי בדיס ואז הם היו טסים משמה נכנסים לתוך הקרם של רבי יוסי מפסיד אלי והיו גורמים לו הפסד המלי זיל קוץ צריכים להבין את זה כאילו זה גרום כזה שמתי מדף ליד ליד הקרם שלך וזה גורם מזג נו אז בסדר לא רב יוסף אומר לו זה הרבי של רוב והביה תעסק בדברים האלה אני רוצה שתוריד את העץ אומר י בוא אחי כלי יש רמו מעניין לא נכנס לזה כי זה מאוחר הב מדבר על נכנסו גנבים קודם פרצו לדירה של רובן בדרך הדירה של רובן הם יכולים להיכנס בקלות דירה של שמעון האם רובן חייב מה הוא צריך לעשות האם הוא צריך לגדור את זה וזה זה משהו מאוד דומה כאילו סליחה אני יש לי עץ ועץ מביא ציפורים והציפורים הולכים בקיצור זה גרום דגרו כזה נשמע אמלה חיק לי כתוב במשנה למדתי ב חובות כתוב שמה שצריכים להתרחק מה מה שכתוב תמי שצריכים א לא יודע מה התרחקתי אומ לאס אבל פש כוח אבל שזה מגיע לקרם צריך יותר אומר לו רב יוס אומר לו רובב פ כלון לא כתוב כתוב במש מפורש גפן כלון פונ זה דווקא עץ לעץ גפן לגפן אפונים יש כאלה שאומרים ק פש קצת שונה אבל העניין הוא אותו דבר מה שכתוב אתה לא הבנת את המשנה הוא חולק עליו אני כן הבנתי אומר לי אנו לא קצינו רוב אומר לו תשמע אני למדתי בחדר שעשו להוריד ץ כן אצלי שאמרתי לכם בבני ברק לא יודע מול רמת הארון אני גרתי ברמת אלחנן זה פרדס ענק בלי עצים כמ כל העצים היו לא ההוא לא הוריד את העצים אסור להוריד עש יבש יבש זה חדר כזה אסור להוריד עץ איך אנחנו יודעים שאסור להוריד עץ זה בלת שכס אסור להוריד עץ רק מה מה קורה אם מישהו מורי מוריד עץ בלי עפר בלי בלי חותך את האץ מלקס או לא מלקס מה אתם אומרים מלקס מלקס מקבל מלקס לפי הרמבם מקבל מלקס מתי מותר להוריד עץ מתי יש זמן שאפשר כן להוריד עץ כשזה מזיק לשכן שזה מזיק אני יכול להוריד עץ יש כמה דברים שאפשר לעשות אם זה כבר לא מביא פירות זה מביא קצת פירות אזו אז הוא אומר לו אני לא יכול להוריד את עץ ר הקובו אם זה מביא מספיק פירות וזה להלוך קו אס למק אסור ומ חנינו ותשמעו מה קורה כאן לשוכב שיחס ברי היה לי בן שקראו לו שיחס והוא נפטר הוא נפטר א קץ טינטו ולא הזמנו בגלל שאני חתכתי עץ הוא חתך עץ אולי יקץ טנטו הוא חתך עץ טנים שלא שזה יהיה אסור לכן אני אומר לרב יוסף אתה רוצה לקצוץ מה ריך אלי לקוץ אני נותן לך רשות אני לא אכול אני מפחד אתה חושב שזה מזיק לך אז תוריד אתזה אתה לבד דרך אגב צריכים ליקח תמונה עכשיו לא תעמוד כאן קח איזה גשמ פיקשר חבל אז אברי מי יקח אוקיי מצויין או דרך אגב אתה מזכיר לי יש עוד יש נידון כשהאם מותר לעשות שליח גוי גם שאלה אז מה אני לא רוצה אני לא רוצה לנגוע באיסורים אני חושב שזה אסור אתה חושב שזה מותר תעשה אניני ותן לך רשות לעשות מה שאתה רוצה דבר מאוד מעניין מישהו אמר לי היום הוא חושב שאני לא כל כך מבין מה שהוא אומר הוא אמר לי אני מכיר מישהו שהוא הוא היה כזה מתנחל אותו מישהו הוא לא אמר לי את השם שלו מכיר מישהו שהערבים שמה שתלו עצי זית כי יש איזה חוק הוא אומר לי שאם יש עצי זית אסור אסור להוריד את העצי זית אסור להתנחל שמה אז מה הם עשו הם הבינו שהיהודים מגיעים מיד שתלו שמה עצי זית אותו אחד הלך מיד עקר אותם עקר אותם הם התנחלו שמה אז הוא אומר לי שהתיישבו שמה אז הוא אומר שאותו אחד זה כבר עבר המון שנים אותו אחד תמיד שהוא שתה לץ זה מת אז אמרתי לו תשמע אני חושב אני מכיר את מי ש אתה מדבר עליו ואני רוצה להגיד לך אפילו יותר עכשיו אתה אומר לי אותו אחד קיבל איך אומרים שיתוק סטרוק איך אומרים סרוק הוא קיבל שבץ מוחי בגיל 35 זה מאוד מאוד נדיר אז הוא אומר לי וואוו אתה צודק אף פעם לא חשבתי על זה סתם אני לא יודע אני לא ר בואש אני לא אומר למה א אתה כבר אומר לי סיפור למה העצים שלו לא אף פעם לא גדלו אל משהו שונה הנה כאן כתוב שהילד מת אני לא אומר שאסור להוריד שהערבים מכניסים אני גם לא נכנס לזה מסתו מותר אני לא יודע סתם דבר מעניין אם אתה כבר מספר לי סיפור אז אני אומר לך אותו בן אדם שאני קודם כל הוא לא הבין איך אני יודע על מי הוא מדבר לא משנה אותו אחד מה כן אם הוא נטים את זה בתום אחר אבל הוא דרך אגב אתם מזכירים לי ה אח שלי אומר לי על אחד מה על ה היה לנו בעיה עם השירות באמצע הסעודה האוכל לא הגיע אז אח שלי התלונן אז הגיע ראש הצוות ומיד סידר את הכל את דע אז אח שלי אומר לי אני אומר לו אתה מכיר אותו אומר עדין א מכיר אותו היום הולדת שלו זה ב-22 ביולי טוב היום אותו גוי הוא מגיע לשולחן שלי והוא מתחיל לדבר אז אח שלי אומר לו אתה יודע זה אח שלי הוא אומר שיוא יש לו רוח הקודש הוא יכול להסתכל עליך הוא יכול יודעת מתי אתה נולדת הכל אז הגוי אומר לי לא לא נכון אמרתי כן אתה נולדת ביולי ווא נו באיזה יום ביולי תפסיק נו תפסיק טוב 20 טוב תביא לי את היד שלך שתיים הוא כמעט חטב עד קפה אני אומר על המקום זה הדברים האלה זה אפשר זה שטויות כל אחד יכול להיות באבא הוא הלך לספר הוא הביא עוד מלצרים הייתי צריך לעשות להם שמה תקס של ם מה איזה ש היום כן רק אל תספרו לו הוא הולך עכשיו שהוא יראה את השיעור הוא שאל אותי אמרתי לו תספר לכולם ע זה מהדף יומי יש לו רוח הקודש טוב איפה אנחנו רוזים זהו כן כן עומר את הגמורה א אנימ אילון זה אמרנו או בסדר אסור אסור להוריד את העץ רב פופה ישע היה לו קלים הוא ראה את רבו חופר לו ב שוא חותך את השורשים אומר מה אתה עושה מותר לי למה כי כתוב בפורש שאם זה הסיפור מותר לי לחתוך שלוש ח מה הבעיה כדי ש חששו ככ מה את אתה יותר משלוש אומר חפרנו אני חופר בור שזה יותר אז נשאל את השאלה אני מאוד שמחתי למצוא את זה בסמ סופר נשאל את השאלה אם הוא באמת חופר לבור אז למה הוא לא אומר לו ישע אני חופר לבור מותר לי למה הוא אומר מותר לי כי מותר שלוש טפחים ואז שוא אומר לו אז למה אתה עושה א כי אני חופר בו דבר שני זה למה כתוב אנו ב מורס הוא רק עושה או בור או שיח או מערה אז שהוא יגיד אני חופר בור אני חופר שיח מה אני חופר בור שיח מור אתה לא חופר עוד שלושתם אז למה אתה אומר את זה אז קודם כל הסמס שואל את זה אז אני שמח כי לא הבנתי כל השבת אני מחפש הוא אומר משהו בסגנון שהוא לא חפר את בור שיחור הוא אומר לו תלו הרי מותר לי לחפור בור שיח ומורו אז לכן אני חופר יותר משלוש משהו כזה אוקי אז אומר זה כתוב במש שלנו גם שאם אתה חופר בור מותר ללכת יותר א כו ו חי ניסיתי להביא לו כל מיני ראיות עכשיו אני שואל אתכם הנה סס צודק מה זה כל מיני ראיות כתוב במש ש מר מותר יותר משלוש אז מה א כי הוא לא חפר בורו אז לכן הוא הוא הוכיח לו הוא ניסה להוכיח לו תפסיק לחפור שמה דמרי אז כן הבאתי לו איזה משהו ריה הוד אומר רב יהודו מצר שהחזיקו בבוס גלו שאם יש שדה כמו במונסי היום שיש שדות לאנשים יש להם בתים יש להם חצירות ואנשים הולכים ואומרים לבית כנסת לבית כנסת וזה אם יש כזה דבר שהחזיקו בערבים אז אסור לקלקל אסור להגיד להם לא אז גם אני אומר לרב פופה השורשים שלי מתחת לאדמה אתה לא יכול להפסיק זהו הם היו שם הרבה זמן אומרת הגמ בפק אז אז הוא אמר וואי אתה צודק השורש שלך שמה כ הרבה זמן זה שואלים זה לא זה לא רבים זה הלכה לרבים אתה מדבר על משהו אחר אתה מדבר ליוכי לבו נו היה לי תירוץ טוב לרב פופה למה לא עניתי לרב פופ כמה בת 16 ם שאנחנו צריכים לדעת שהשורשים רק יונקים 16 אמו הם יכולים להתרחק 25 אמו ולגרום נזק זה אבל היניקה של השורש זה רק 16 י זה מה שמביא לעץ את ה את המים את הזה אז ממילא כאן ב 16 אמו כאן חוץ ל1 אמו מה שאני חתכתי זה שורשים שיותר מ-16 אמו אז הם לא ומקים מהמ זה כבר לא שכב סוגיה חדשה אוח בור תגיד מתי לעצור מה שע עכשיו כמה טוב אז ננסה כמה דקות ומחר זה קצת יותר טוב בסדר זה רק כמה דקות ונעצור עד עד הנקודתיים בסדר שמה בוא יעקב הדוב מרב חסדו עצם של מי מה זה עצם של מי כתוב במשנה ועצם שלו נכון אז זה לא כל כ פשוט אתה אתה חותך את השורשים של ההוא יכול להיות שאתה צריך להחזיר לו את השורשים זה שלא למה שתיקח את זה אתה כן שאלה טובה אם תחשבו של מי השורשים צריכים לחשוב של מי אפילו אם יש לי זכות לחתוך את השורשים למה כי זה בחצר שלי ואני לא רוצה שא תקלקל ל מחרישה אבל זה עדיין העץ שלו מה פתאום שאני אקח את זה לעצמי אומ סוא למדנו שורשי אילון של הדוד הבו בשל הקדש הנה יש לנו משהו מאוד יפה כאן החצר בצד שמאל זה הקדש בצד ימין זה הדיו אז ההד יש לו עץ העץ של הדיו נכנס לתוך של הקדש אז בוא נראה שנייה רק צריכים להסתכל על הפסוק שנייה כתוב ככה כן זה הפסוק של מילו נפק כ שימול מעל בחוד בגוגו מקו ש השם והס השווי מעניין אה מישהו שינה לי את זה הוא חושב ש עושה לי טובה טוב מעניין כן לא משנה אני זה מעניין אני סתם חושב שמישהו שינה אני יודע שאני לא השארתי את זה ככה כנראה יושי חשב שזה לא יפה שהשלם בחמישי סוי זה יהיה עלת שורה אחת אבל ארה ציתי את האישה להם יותר למ טוב לא משנה יש כאן שלוש דברים שהוא צריך לעשות סתם אראה לכם ם את הפסוקים קודם כל וה צריך להביא קורבן שנית ישלם תשלם אתה השתמשת בשל הקדש תשלם את השלישי חמישי סוי צ צריך את המילה ישה להם שיהיה בצבע אחר זה יותר טוב טוב מה לא לא אתה עושה את זה עכשיו מצויין בוא נראה כמה זמן לוקח לך ד ה עושה את זה ין הוא חדש מה אתה רוצה טוב אז אומרת הגמור ככה בוא נחזור בינתיים נחזור בוא נראה אחר כך מה הוא עושה של מי העץ הזה העץ עצמו זה של בן אדם פרטי השורשים נכנסים לתוך הקדש הלוח הי ככה לא משנה איפ העץ גודל אפילו אם העץ גודל בהקדש והשורשים הולכים להדות או העץ גודל בהדי והשורשים הולכים להקדש הנה רק להראות לכם את התמונה את אומרים הקדש נכנס לתוך ההד עשה איזה צבע אחר שנדע שזה הקדש אוקיי איך שלא יהיה אסור לך לנגוע בשורשים האלה אסור לך להנות מזה אבל אם אתה נהנה מזה אתה לא צריך לשלם על זה אבל אתה לא עובר על מאילה אסור להשתמש אתה לא עובר על מילה אוקיי בוא נראה בפנים מאוד פשוט שורש אילון של הדיו הבוא משל הקדש כמו שאתם רואים כאן לא ננם ולא לים אסור להנות זה רק מדרבן ולא לים לאלים זה לא הכוונה אל תשתמש בזה לא זה הכוונה אתה לא עובר על מילה אם אתה הולך לפי העץ איפה העץ ר אז מש לכן אתה לא עובר איסור של מלה אכים איפה השורשים נמצאים איפה השורשים נמצאים בשל הקדש אז היה צריך להיות מ צריך להביא אושם וכל העניינים של מאילה אמה אלוהים אוילים אז מה רואים מכאן שולחים לפי איפה שהעץ נמצא ומי הבעל הבית של השורשים רבו יסאי בעל העץ לכן לא עוברים על מאילה או אם השורשים הם של בעל העץ אז מי שחותך את השורשים אפילו בראשות בקרקע של של השני הוא צריך להביא את השורשים לבעל העץ אלו מה שואלת הגמור בושר אילוז זאת אומרת שאתה הולך לפי העץ אס אז בוא נסתכל ע הציור הבא זה הציור הבא של הקדש הבים של הדו יש לך עץ של הג השרשים נכנסים לראשות של השני של הדוד לא י ם אותו דבר אותו הלוך אסור להנות מזה ולא עוברים על מילה בוזון אבל אם זה הולך לפי העץ של מי העץ רבס של הקדש אז אם ככה אסור לך להשתמש בעץ הי אומרת הגמ מידי ריו בגדו בואים לאח מכאן סכינו מה קרה מישהו זה מעניין סתם אני אגיד לכם סיפור אני יודע שזה מאוחר וואי זה ממש מאוחר יש אנשים שתורמים נכסים להקדש איך איך זה הגיע להקדש איך זה נהיה שביס ה מקדוש מישהו היה לו שדה הוא אמר אני נותן את זה לביס ה מקדוש אז אתה הביס מקדוש הולך הגזבר הולך ו מוכר את זה היה סיפור בשיקאגו ממש כמה רחובות לידי שמעתי את זה מבעל המייסר היה שמה איך אומרים שרואים את הסרטים תיאטרון לא קולנוע קולנוע ענק חדש בנו משהו חדש ולא הלך להם לא היה שמה קליינטים והפסידו המון כסף זה הרבה מיסים וזה וזה אז העורך דין של הבעל הבית סיפרתי את זה פעם מספר לכם בעל הבית של הקולנוע כן הלך לעור דין שלו והורג דין שלו אמר לו תשמע אתה חייב לתת איזה נדבה לאיזה מישהו תיתן את זה למוסד עכשיו ההוא היה חילוני בא לקולנוע תן את זה לאיזה מוסד ככה תרוויח לפחות שיקבל איזה זה של המיסים זה ייה טוב אתה כאן לא תוכל לצאת מזה אז הוא חשב אומר טוב אני יודע למי אני רוצה לתת את זה הוא היה עור דין הב לקולא היה עור דין בעצמו והוא ישב פעם אחת במשרד שלו ונכנס בן אדם שהוא פעם עשה משהו נגדו הוא כאילו שתי צדים הוא נכנס למקדח ורצה להרוג אותו והוא היה זה בבית חולים זה ואף אחד לא בא לבקר אותו מי בא לבקר אותו חבד שמעו שיש יהודי בתוך הזה ראו את השם שלו באו לבקר אותו אז הוא אמר אני שמעתי את זה מרב של החבד בשיקאגו אמר הם הם אכפת להם יש ל מוסד אני נודה את כל הכנוע לחבד מיליוני דולר עכשיו הוא לא הוא בא לשאול אותי מה אני א אני אכול את זה ו לקות את זה ממנו כי כל מה שמה ש יקבל עזה זה הכל רווח נקי למודי חבד בשיקגו אז יש כזה דבר שאנשים סתם זוק אתזה יש אנשים שנותנים את הנכסים שלהם למוסדות ודברים כאלה לביס מקדוש זה המקום הכי יפה הכי טוב אז השאלה ככה אחרי שאני דב את העץ הזה את כל השדה שלי לביס ה מקדוש פתאום גודל עוד מטר של שורשים שמה השאלה של מי השורשים האלה האם השורשים החדשים הם נחשבים הקדש סוף הרי מאיל בגידולי אין כל החדש אין בזה מאילו מאיפה כן אבל הוא סובר השורשים החדשים הם לא מי זה כאילו לא נחשב לא נחשב של הקדש לא אתה אתה מבבל שני דברים העץ יונק השורש בעצמו השורש בעצמו של מי החדש מה שגדל אחר כך רבינו אמר לא יקש כאן בתו 16 עמו כאן חוץ ל-1 אמו עוד פעם זה מה שגמור אומר מה שקשור לעץ שהעץ יונק מהשורש זה שייך לעץ ולכן זה של הבל הבית מה שמחוץ ל-16 אמו זה לא מועיל לעץ בכלל אז זה לא נחשב ש הבית רבוס הגבו תודה שהגעתם סליחה על החו