מרכז דף יומי - בבא בתרא דף כד. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב ר [מוזיקה] בוס מורדכי תזכורת שבמוצאי שבת השיעור ליד מלון וולדורף ממש מול הדלת הקדמי של מלון ולדורף יש שמה בית כנסת ואיך קוראים לו ישי סו אני כותב אני לא יודע קיטוב כל אז יש שמה כיבוד נראה לי פיצה אפילו אז אולי כדאי אפילו לבוא מב שמש של הפיצה החבר'ה מכאן יש כמה וכמה חבר'ה שמגיעים ושים בנימין בורנשטיין חדש בשיעור העברית נצפה לומדת דף בחתונה של אחותו עכשיו אני אוהב להגיד בדברים האלה אפילו בוא נגיד בוא נגיד איפה הוא פה בסוף מימינך אזה אתה טוב אז אני אגיד את הפשט שלי ואתה תגיד לי אפילו השמ אפילו בני ומן הצטלם כן הוא יודע שמצלמים אותו אבל אי איך הוא קיבל גמור שוסטין של בחתונה זאת אומרת הוא הביא את הגמרא איתו חלק נכון זה כון מה שזה שר כוח חיים חדשים אני לא יודע יכול להיות שתמיד היית מביא גמרא א למוד ףי בחתונה שלום ברוך אני שמעתי על השיעור שלך דרך latest talk שזה פודקאסט ביידיש ויום קיבלתי את הגמרא כל כך נהניתי ב התחלתי להזין לשיעור שלך לפני שבועיים ואני מרגיש בן אדם אחר בחיים אני הייתי בחור טוב בישיבה למדן מופלג אבל אחרי החתונה לא הייתי לומד כל כך ולא הייתי מרוצה מהחיים הרגשתי שחסר משהו היום אני קם בבוקר עם שמחה עם תכלס אני יודע שיש לי משהו לעשות שאני אוהב רוצה ללמוד את הדף איזה תענוג זה חשבתי שרק בעולם האמת אפשר להנות ככה מדף גמורה שמעתי אתמול אמרתי בעניין הסיום שיש מקומות שלא מצליחים להביא אנשים אפילו שמגיעים לשיעור אז הזכרתי בוורט שכמי הסוד מברים ש שמו שסון זה זה הבור שאתה אמרת לי אחרי השיעור באת ליי ס מ א ל רש וסיו מסכת אין לעשות כי השות לא רוצה שתגמור מסכת ולעשות סודה ולשמוח הוא מדי שכל יום תחיל מסכת אחרת לעשות חיז וכולו ואז אין לך סיפוק למדת פה פרק שם פרק לכן הוא לא נותן לגמור מסכת כי זה נותן סיפוק עצום לבן אדם תודה רבה לך אני כבר מחכה לשיעור הבא אל ערב טוב רבוס אה איזה גשמ צבי מלונדון עכשיו זה לא צבי מלונדון כי ראיתי את השם שלו והוא גם לא מלונדון יכול להיות שהוא כן מלונדון אבל לא משנה אני לא אגיד את השם שלו הוא חושב שהוא עובד עליי צי מלונדון טוב נפתולי גורביץ מפרק כן אח של צבי מלונד אח של צבי מילו לא דווקא אני שמתי את המספר טלפון שלו אני בדרך כלל לא הוא רוצה את המספר טלפון שלו כאן אני מקווה לא יודע הוא אומר זה ארבע וחצי שנים שהוא שכב את אבא שלו לסיום השס בבנייני האומה בירושלים שנינו היינו ממש מחוזקים בכל דבר ו בוא נתחיל את השס אז התחלנו וחס דף ב הנפק מין היחידי ביני לבין אבא שלי שהוא התחיל עם md ואני התחלתי לבד באנגלית אומרים diy mdy diy זה do it yourself לא עשה זאת בעצמך קיצור הוא נפל מהרכבת הוא אומר עוד לפני שנגמר ברכס ואבא שלי עוד ממשיך איתך חזק מתפרה קיצור זהזה זה לא הדף זה היומי אני לא יכול לספר לך כמה תחיל מסכתות התחלתי אבל אף פעם לא כלתי לסיים אב אבל זה היה התור של אבא שלי לסחוב אותי ל mdy ובתחילת ב 14 לא פספסתי דף ואני עכשיו מבין שזה הכל זה היומי אז תודה רבה על md ועל התלמידים שלא מתייאשים מכלל ישראל בקיצור הוא מחפש משהו לאשתו אבל אתם לא יכולים לעזור לו לא חושב הוא מחפש מישהו שישתתף להיות ספונסר לגרן קד של אשתו לכן הוא השאיר כאן אז אם יש איזה מישהו דובר אני מכיר דוברי עברית באמריקה שרואים את השיעור אז הם יכולים לעזור לו הנהה זה זה הדברים שלו אם אתם רוצים ללעזור לו יש לו עד ה-26 ליולי למצוא מישהו נפתולי גורבץ מפ שמה אני בעצם גדלתי בפק עוד אחד ים ר לה מים אני דואג לא לסס דף לא לפספס יום הוא אומר ואני מקווה שיום אחד אדו יעשה שיעור בלוחה תשמעו אתם תתרגלו כל יום יש למישהו אחר עיצה אחרת תעשה חומש תעשה משנ בור הוא רוצה הלוחה למה כי התמונות בהלוך יהיו מאוד מעניינים שוכנו הלוכ למסה חיים זה לא חיים זה מוטי לא סתם זה חיים הר שקוץ קוראים לו הבן אדם הזה שולם פרלברג אומר שהוא לומד תירה עם הרב אילן ורב אלי לקח לי איזה כמה שניות לתפוס אילן מוסק הבנתי יש לו את הסרט של אילן על למעלה ואת הדף למטה טוב רבו סי אנחנו באמצע הסוגייה של רויב וקרוב כן זה לא כל כך מבלבל אנחנו רק כמה דקות בזה ולמדנו שתי פסוקים אחיר תוס זה אומר לנו שיש רוב וה קרובו אולי הכנס שם פסוק חר אתמול לא את הפסוק את הכוב התחלתי במקום וויר ראיתי שרשי מביא וויר זה הפסוק של קורב ורב חנינה אומר שאם יש לך משהו שיש לו גם רוב וגם קרוב ום מתנגדים אחד לשני אז הרוב מנצח אז אומרת הגמור תושמע למצוא הגוזל אין לנו גוזלות למצוא בין שתי שבכוס כבר הוא התקשר אליי שאני אבוא להספיד א אני יכול לבוא להספיד אחד גוזלות לא לא נמצא בין שני שבח נמצא הגוזל בין שני שבחות כור לזה שלו וכור זה ש ככה למדנו במשנה וא ג אחד מ נופש מחברי לכאורה אפילו אחד יותר גדול מהשני נו רואים שזה הולך לפי קרוב ולא לפי רוב ורב חנינה אומר שזה הולך לפי רוב הוכ סקין ששניהם שובן לא במשנה שלנו מדובר שהם אותו גודל יש להם כל אחד 10 יודים ושלום וליזה בוס רובד עלמה מה קרה אולי הציפור הזה הגיע מהעולם ורוב העולם זה לא שלם הור הסקין בשביל של קרומים מה שקורה זה אז אתמול דיברנו על מדדו מה זה מדדו אף אחד לא יודע מכיוון ש היה כאן היה כאן בעיה בריכוז אז לא משנה כי אני גם לא יודע ולכן שמתי כאן את הציפור ו בבלתי אותכם אבל יש את המושג של מדד מדד זה ש קופצת כן זה היה פצצה החוט הזה היא קופצת והיא לא יכולה לקפוץ יותר מ50 ממו אומרת הגמורה אבל אם יש שביל של קרם אז היא הולכת ישר עם הקרם כל עוד שהיא יכולה לחזור להסתכל חורנית והא רואה את הכן היא יכולה להמשיך עוד יותר מ50 אמ אבל מכיוון שיש קרם זה כמו קיר אז גל אחר לא יכול להגיע לשביל הזה כי הגוזל השני לא יראה את הכן שלו ברגע שיש משהו שמפסיק בין הגוזל של על הרצפה לכן אז הוא לא הוא נעצר מיד הוא חוזר אחורנית אם יש לו שביל מיוחד והכל זה מראה לוך ללכת אז הוא יכול לכת יותר מ-50 אז לכן זה רק יכול להיות מהקן הזה ולא מהעולם אתה שואל אותי אולי זה הגיע מהעולם לאזי מד אם הוא כול להסתכל אחורנית ולהסתכל אז בסדר או לא לא מד רציתי להגיד את הורט הזה אבל מישהו אחר שלח את זה בצורה קצת שונה רבי יונסון אנבו ככ הוא כותב שהכוח הגדול על הזיכוי הרבים אהבת התורה הסגנון וריד כל יום מחדש מה זה וריד א ורד עם י אח אוקי ורד כל יום חדש זה מאוד מחזק ונותן נותן כוח להמשיך חזק וברוך מנסתם כבודו מכיר את אבות בכל אופן אולי תהיה תועלת לרבים בקיצור רב חיים ברלין אני למדתי משיבת חיים ברלין שנתיים בחוץ לארץ אחד מהרבה ישיבות שלמדתי אז רב חיים ברלין אני לא יודע מה אמרתי פעם ורב חיים ברלין הוא אומר שכתוב בפסוק הנוח יופ ר יוסי הנו ופו נינ שר השירים אז הוא שואל אני מבין מה נו חיפו אחד עשה מצווה אפילו שהוא עשה אווירה אז הנו חופו אבל מה זה נ חיינם אז רבי חיים ברלין אומר על הגמרא הזאת שמסופר רבי חיים ברלין שהוא היה קורא את הפסוק הזה הוא היה בוכה למה כי הוא אמר שהוא היה ברוסיה הגיע אליו יהודי שהיה ידוע שהוא ב kgb לא k kgb kb אה ככה אומרים אתל זה קגב כן כו ב ב ב כג ב מה לא יודעים להגיד ב בעברית כג זה באמת זה טו נכון זה kgb לא לא אכפת לי לא זה זה מילה שהמוסד משתמש ה kgb לא יבינו מה הם מדברים שמדברים על ה kgb kgb ה kgb לא יודע מה מה זה טוב קיצור הוא היה בן אדם חוטא ברוסיה אוקיי אני לא יודע איך קוראים לזה והוא בא לרבי חיים ברלין לבקש שהוא יהיה המול של הבן שלו אז שואל אותו רבי חיים ברלין אבל אתה הרי אתה בעצמך לקחת יהודים לסביר וזה מה מה מה לך ולמילה אז הוא אומר לא תכלס אני יהודי והבן שלי יהודי ואולי יום אחד הוא ירצה להיות יהודי טוב אז הוא אמר א אמר רב חיים ברלין לכן אני בוכה בפסוק הזה אנ חיונים יהודי הוא חוטא אבל הוא תמיד מסתכל אחורה איך הוא יכול לחזור אולי אני יכול לחזור זה הנ ה של הגמרא שלנו שמדדו עד שהיא מסתכלת אחורנית שההיא ודעת א אני יכולה לחזור לה כן ואז היא מתרחקת אבל לא עד כדי כך שאף פעם אי אפשר לחזור גם הזה מק גם הוא הוא נותן לעצמו קבה הוא נותן לעצמו דרך לחזור כי הוא מסתכל ל אחורנית אומר הב אבנה מנינו דום שנמצא בפרוס דום ספגטו דם דם של אישה שמטמא אותה אז אם זה מגיע מהרחם זה מטמא אותה אם זה מגיע לא מהרחם זה לא מטמא אז הגמרא אומרת כ משל שנמצא בפריז ספג שחזק מקור המקור זה הרחם ואבד ליו דמקו אפילו שיש עליו יש לנו כאן בית הבית יש לו חדר זה המקור החדר רוב אדם מגיע מהחדר יש פחוס דור עם דלת ממש ליד הדלת יש עליה יזה חדר למעלה זה המשל של הגמורה עכשיו איפה עליה יותר קרובה לדלת מאשר החדר עכשיו כל האחרונים מדברים שהיום אנחנו לא יודעים מה זה עליה אין את הדבר הזה בסדר ככה רשי מבין יש עליה משמה לא אמור להגיע דם אלא מאיזה פצע או משהו אוקיי אז זה הולך ככה יש יש הגמרא אומרת משל שיש חדר שזה בעצם הרחם ויש פרוזדור ויש ליד ליד הדלת הקדמי יש עליה יש חדר למעלה והחדר הלמעלה הוא יותר קרוב מהעלייה זאת אומרת הזה בירוק שהוא החדר למעלה ליד הדלת הוא יותר קרוב מהחדר מאחורה אז יש לנו כאן קרוב ויש לנו מצד אחד יש לנו רוב כי רוב הדם מגיע מהחדר מהמקור מהרחם אז מה היה צריך להיות אם אנחנו מסתכלים על רוב וקרוב אז כתוב כך שנצ שחזק ממקור זאת אומרת שאנחנו הולכים לפי הרוב ולא לפי קרוב גדק אפילו שיש כאן קורבה והרבה החונים אומרים שהם לא מבינים מה זה עליה כאילו אנחנו היום רופאים לא יודעים מה זה עליה זה לא נמצא בסדר רשי הבין שיש כזה דבר עליה ושמה מגיע אדם רק מפצע או משהו שזה שזה מיות שבמי אומר לי רוב רבו מצ קמרס רב מצו ללמד אומר אל תביא לי ריה אומר רוב משמה למה שמה יש רויב ומצוי זה שתי דברים גם רו וגם מצוי ר מצוי קדומ אין מישהו שחולק על זה ודאי שמה הרוב והמצוי ינצח את העליה שזה רק רוב זה שתיים נגד אחד החדר זה רוב ומצוי כן בדיוק כי עליה אין שמה מה פתאום שיש שמה דם אין שמה זהלא לא נוגע לדם בכלל פצע פצע זה ממש לא מצוי קמד ו דמה נמצ בפרוזדור חיוב ולוב חייבים קורבן על ביס המקדש אם מי שהיא נכנסה לתוך הבית המקדש בטומה אז ה חייבת קורבן עכשיו נשאל את השאלה איך אתה יכול להביא קורבן אתה תביא כבש לכ הטוס למה כי טמאה ומי לא טמאה אז מה מה הבאת עכשיו חולם באזור זה יסודי ריסה אז שאני אומר לה אני מכריח אותה להביא קורבן זה אומר שאני יודע בוודאות שהיא טמאה איך אני יודע בוודאות כי אנחנו סומכים על הרוב וזה אומר מדו ריס זה היא טמאה וס רומ ו מי שחדש אולי נעשה את זה בשבילו מה זה תרומה מיש שיש לו ערימה של 100 לוקח בדרך כלל בערך שתיים מתוך ה100 ונותן לכהן אני רק אוהב את זה בגלל שהרבה אנשים הרבה אני אומר אולי 90% מהחבר'ה לא יודעים מה זה טרוס מייסר לא יודעים שאר אותם אז אני מראה את כל הזה לא היום היום זה תרומה בסדר אתם רוצים לדעת מה זה תרומ ס מייסר זה התרומה שהלבין לכוהן מה 10% שהוא קיבל הליב מקבל 10% שזה מיסר ומזה הוא לוקח תחומה מהמסר אז קוראים לזה תרומת מייסר הוא נותן 10% מזה לכ כאן הישראל נותן ש אח אי אין אזה שיעור יכול לתת אפילו משהו בדרך כלל ש אחוז או אז אם שורפים תרומה היא נגע ב בתפוחים האלה בשתיים בכחולים בטומי לסחוף את זה אז מה זה אומר זה אומר שהיא טמיה דוי רייסה אחרת לא לא הייו שורפים את זה אני רק רציתי להגיד שלום ל איך קוראים לך מור מאור מאיפה מניצן ניצן אני לא משקלה אה בן והגעת היום מיוחד יפה מאוד תודה רבה רב לא יודע אם נמחוק פיים כל פעם זה בסדר טוב נמחוק פיים ניצן אה כן זה מיוחד מיוחד אוקיי הבנתי זה מיוחד תודה רבה בר יש לך רכב הגעתם עם רכב יופי אתה רוצה אחד כזה מגנט אוליבין מי עוד רוצה למי יש רכב תביא לו לך אין רכב אתה בן 13 מה רכב תביא לו מי עוד לך לך יש אוי סליחה לך זה שיריים מי רוצה לקנות רכב זה סגולה לר טוב בוא נראה אם זה מגיע לך זה מאחורה בוא נראה לא ר עד לטנדר לכם אתם יש לכם רכבים לא תשימו באוטובוס אולי אוי ביד שלו ולא מה אני אעשה א לא יכול לעזור כן יש בעברית יש כזה בעברית וואי וואיי תשים את זה בזה שלך קודם כל אלי מאחורה וטר כולם קיבלו אז למה לא הרמתם יד ני לא יכול סתם לעצור ככה באמצע אולי יש שתיים יש כאן שתיים רגע תביא לו מי רוצה השפיל הולך ברגל לא צריך סליחה תרים לו בבקשה מרטן לכם אין רכב טוב הרב שולחים לי בזה אנשים שים נו יש יש הגיעו כאן לבשמל שנביא להם מהל ם מתנה אח זה לא יה מתנה איפה הבאת כסף לגרביים שלך אפשר למור ר היום הנה גרביים בשבילו תראה ל מה נשאר שתיים מי רוצה שלוש נשאר בצ צד השני אה אם הוא קנה גרביים אז מגיע לו מגנט אמרתי גם אתה קנית גרביים ך מי בני בני צריך הצד השני לא שמעתי מה אתה אומר תומר באמת שקבל מ אה מי ש מי שיש לו כזה מגנט אסור לחלות במקום לא טוב כ זה עושה חילול חילול md טוב חברה בזום מקנים עכשיו יופי רבו ישראל אומרת הגמורה מה זה זה מגנט זה פשוט מגנט שכתוב על זה md זהו לרכב לא לשים על המקרר לשים על הרכב להביא אנשים לתר הלאה הושמע מינו איפה אנחנו או בסדר ואומר וב אולי הבח מוציא את הבוב אומר וב שמע מלומד רבי חילס למדנו עכשיו שלוש דברים שממנו רוי וקור שיש לך רוב חדר ועליה אז רוב נגד הקרוב הלך אחר הרוב עכשיו זה בעיה רצינית למה כי רוב לפני שניה אמר בוא נראה את התמונה עוד פעם תזכרו מה שקורה כאן רוב אמר שכאן יש רוב ומצוי נגד הקרוב פתאום כאן רוב אומר לא זה רוב נגד קרוב הוא הוא לא מדבר על המצוי בכלל ווא אומר הלב השמע מנו רוב דסו רואים שהרוב זה דיס למה כי היא מביאה קורבן ושמע מנו איס זירו רואים מכאן שגם הולכים לפי רב זר רב זד מדז במקרה המאוד המאוד מפורסם של תי שחז ככה אני פעם עשיתי ביקשתי מ יושי שייעשה אחר והוא עשה חלש נראה לי שלי עוד יותר טוב משלו טוב זה יש לו תשע חנויות א לי היה תשע א 2 ש לא תש חנוות בוא נשתמש בשלו תש חנויות זה תמיד פלא אצלי נפל חתיכת בשר לפני תשע חנויות רובם הם חנויות קשירות יש יש כמה שהם של גויים מותר לאכול את הבשר היום מה היו אומרים וואו אסור לאכול אולי זה של הרבנות לא יודע מה כאילו שמה אולי זה של הגוי לא לא לא מותר לאכול מותר יש רוב אל תדאגו זה בסדר אף אחד לא היה נוגב בזה היום זה לא ההכשר בדיוק מה שאני אוכל לא אני רק רק שלוש הכשרים אני צריך דץ ושר זה כאן זה הרוב אין לזה שום שמפל שום דבר זה חתיכת בשר זה יכול להיות גם טרף לא מותר לאכול את זה אז שמה כתוב אף עלפי שדס מה זה אומר אפילו אם יש לך רק חזוק אחד של רוב רוב החנויות הם קשירים ולא אין לך את החזקה השנייה של רוב טבחים כ למה כי הדלתות של העיר נעולות אז אין לך אור רוב טבחים חקה חזוק אחד מספיק אמר הגמ יש רק חזוק אחד של רוב אפילו זה רוב נגד קרוב והרוב מנצח אומרת הגמ כאן הוא אומר שזה רוב רב הי הוא הזה שאמר ששומרת הגמרא רוב מה הי הוא באמת התחרט מהדבר הזה האם יש הבדל ביןם יש הבדל בין רוב וקרוב אליך אח רוב לבין כל דפריש מרוב פריש כן ודאי למה לא כל פורש מרוב פש זה סיפור אחר לגמרי זה זה סוגיה שאם זה עומד או לא עומד זה זז זה משהו אחר זה קשור טיפה כאילו זה המשך הדברים אבל זה לא לא ממש אותו דבר איתמר יש את הסיפור המפורסם של רמו שב איינשטיין שאבא שלו למד אותו את כל החומש כל זה אז שהוא הגיע לחדר ביום הראשון אז היה שמה ילדים תו מבוגרים שכבר למדו גמור קצת והרבי שאל מי יודע לקרוא את המילה הזאת אז רמ ש פישן הרים את היד וומר אני יודע אז הוא אומר נו איך קוראים את המילה הזאת אז הוא אומר התומר כי הוא חשב שתמר מהתורה התומר אז כולם התחילו חק במקום להגיד אימה הוא אומר אומר אז רש כותב אומר למדתי משמה שתי דברים למדתי ש קודם כל אם אתה רואה משהו תסתכל על זה מכל מיני כיוונים אל תהיה כל כך בטוח בעצמך שה תדע מה שולים אך איך אולי זה טומור אולי זה איתמר אולי זה זה צריכים להסתכל דבר שני שאני לא אשכח את הכאב שהיה לי שביזו אותי ככה בר שכולם צחקו ומאז הוא אומר שהוא נזהר לא לא לא לפגע באף אחד זה עשה עליו רושם חזק מה זה להתבייש ברבים מהסיפור הקטן הזה ואז הוא הקפיד את כל החיים לא לבייש ר איתמר חובש שצופה בנו היה חבית שצפה על הנר עכשיו מאיפה זה הגיע אומר רב נצס כנגד ר שרו בישראל אם מצאת את זה בדיוק שבחוף זה חוף של יהודים שרוב ישראל מותרת מותר לשתות את היין ולא צריכים לחשוש מ יין נסך כנגד יר שנוחרים אסור אם זה גויים אסור שמ אמר אפי כנגד ש בישראל אסור אפילו נגד איר שבישראל למה אמ דקסו הנה סתם אני זרקתי את זה כאן זה בובל אז יש לנו את השתי הנרות שיש בבבל חידקל ופרט אז בוא נגיד שי דקרו זה שם של עיר אתם רואים למעלה בסגול שמתי הי דקרו אפשר לראות את זה הנה כאן הי דקרו איך שאתם רוצים רשי קורא לזה ההי קורו בגמרא יש הי אני לא יודע בקיצור זה איזה עיר שממש על הנהר אבל יותר גבוה יותר למעלה צפון בוא נגיד כן לא יודע אתה נרדו זה למטה אפילו פומפדיסא טוב זה צריך להיות קצת יותר גבוה מפומפי לא משנה הנקודה פודי זה בנהר אחר רשי אומר שזה בנהר פרט סורו זה ממש למטה למטה בקיצור אולי אומרת הגמורה אולי לגוי מהיי דקור שזה עיר של גויים נפל לו חבית לתוך הנהר וזה ירד למטה בנהר מה הבעיה אומרת הגמורה לכן שמואל אומר שאסור לשתות ה היין אפילו מצאת את זה בעיר של יהודים זה על הנהר הנהר כל הזמן זז אנחנו לא יודעים מאיפה זה הגיע לא מדחני מפג אולי זה בדוק חג שר חני אז עוד פעם רב חנינה אומר שבמקרה שיש לנו רוב וקרוב אנחנו הולכים לפי הרוב מהס חנינו ההוא אומר רוב גויים אז הולכים אומר הולכים לפי רוב גויים צריכים לאסור את היין הזה אמר חנינו הולכים לפי הקרוב מה הקרוב כאן העיר של היהודים מצאנו אתזה בעיר של יהודים אז מותר לשתות את זה לאכ גיע מה לעבור את כל הנהר מתחילת בובל עד סוף בובל ורשי מכניס כאן שיש כאן אוניות שטובים וספי מגגו טוס אז איך הגיע משמה חבית הספינה טובה בכוש יכולה להגיע יש אבנים יש פירת השלג קרח יש כל מיני דברים מהפח באיזה מצב ה הגיע לא רגע שנייה והנה אומר סובר חריף אתר נוק סוי הגיע במצב מצויין רק מה זה זה ישב באמצע הנהר הוא לא פגע אפילו באבן אחד והוא הגיע במצב מעולה מאוד מה לא קרה לו כלום אם אתה מסתבך בנהר אתה הולך קצת לצד קצת זה אז זהו הלך אעם לפני כמה לא זוכר כבר כמה זה זה היה לפני ש שבועות זה הדבר הכי טוב שעשינו מי שהולך לאלבום שיעשה את זה מאוד מציע אולי ם האישה קצת פחד ויש קצת צעקות לפעמים אבל נכנסים לתוך כזה כמו כמו בירדן שהם עושים כאן למעלה בכפר בלום לא קי כ לאבוב הבו משהו ענק אזה מנופח ם קיאק כאן קוראים לזה בארץ קיאק זה לא קיאק טוב ושמה ראפטינג כזה בדיוק רפטי עכשיו שמה זה הרבה יותר מסוכן המים יותר זה אז בעצם הרגליים קשורים בתוך זה אז אפלו שאתה עף ויש לפעמים שכולם עפים כזה אתה תקוע בפנים עכשיו אחד מהחברים שלי כאן שגר ברמת בית שמש והייתי עם הבן שלי אז מה שקה זה לכל אחד יש כזה אז הוא צועק יש יש בן אדם מאחורה שהוא המומחה כן הוא אומר לנו והוא צועק צד ימן רק א בצד ימ צריכים לעש ככה צד שמאל כולם ביחד אחורה קיצור כל הזמן פקודות ולפעמים צריכים לקפוץ את תוך האוניה בפנים קיצור אז פתאום הוא נכנס ללחץ שהייתי עם לא הי את השם שלו ועם הבן שלי עקיבא והוא נכנס ללחץ היה איזה עץ שבאמצע באמצע הנהר אז הוא רוצה שנלך מסביב לעץ וזה לא הצליח ועץ נתקע בבן אדם הזה הכניס ו מכה רצינית ביותר והעיף אותו רק הוא שקע לז אני רוצה להגיד כמעט 200 קילו היום הוא מאוד רזה ו הוא עף מה מהאוניה רק הרגליים שלו נשארו בפנים אז הראש שלו היה מתחת למים והאוניה ממשיכה כאיל לא כ הוא חטף מכה ועכשיו הוא טובע וגם הבן שלי יעף אבל גם אותו הכלתי להציל הבעייה שלא הכללתי להציל אותו כי הוא שוקל 200 קילו ניסיתי בכל הכוח הוא היה בפנים אז ההוא גם שלוש אנשים שכר הבינו אותו בפנים הוא היה כמעט גמור וכאב לו היד איזה חודשיים אחר כך כן אז אה מומלץ זה מומלץ מאוד לא יכול עכשיו אני חושב אם יש לך 200 קילו בצד אחד וכולם בצד השני זה יכול את זה הולך לתוך הץ לא יודע איך זה עובד איך תכלס זה מאוד כיף וא אבל צריכים לדעת איך ללכת באמצע הנהר אם הולכים בצד הנהר זה מסוכן יש שמה אבנים יש שמה זה יש שמה עצים כל מיני דברים שיכולים להפריע אז רבי אחד אמר פעם לאז זוכר איזה רבי הוא אמר כל דבר שאתה זורק לתוך הנהר בסוף הנהר יפלוט אותו כל דבר חוץ מדבר אחד חוץ מקרח קרח אם אתה זור בתוך הנהר אז הוא מלטף את הקרח הוא מפשיר את הקרח אז גם יהודי נראה לי שוא אומר כן אומר אה כן אוי ברויר אווירו אז איך עושים צריכים ללטף אותו צריכים לטף ואז בסופ הוא יחזור הוא יהיה חלק מכלל ישראל חריב ונהרו נוקד סוי זה הוא הוא הגיע מלמעלה מהנהר פרט למעלה עד לכאן למה כי הוא תפס את הדרך האמצעי והוא הגיע אומרת הגמרא החצ בפרדס מצאו חבית של יין באמצע הפרדס של אורלו אורלו אנחנו יודעים שלוש שנים הראשונות זה אסור באנו השנה הרביעית זה נתר רבי זה מותר זה כמעט כמו מיסר שיני שצריכים לאכול את זה בירושלים אפשר לפדות את זה אוקיי אבל השלוש שנים הראשונות זה אורלו זה וסנו עכשיו מצאת חבית של יין בתוך קרם של אורלו מצד אחד זה יכול להיות יין שנעשה מאור לו וזה אסור באנו מצד שני זה יכול להיות שמישהו הרבי את זה שם אני יודע אז אומרת הגמור שרי רבינו רבינו אמר שזה מותר לי משו ס לא חנינו שמה שרוב בעולם זה לא אורלו אז זה לא אור לו לא אומרת הגמ שני אוסום ד מגנב מני אצנו בגבי צני היה להסביר את מה שהגמרא אומרת היה יהלומן אחד ששכר חדר מאוד מישהו שלא כל כך הכיר וההוא בדיוק היה גנב גדול והם הולכים לישון באותו חדר בפונדק בזמנה ובבוקר הגנב בא לי יהלומן אומר תשמע בואנה אתה חזק אתה תותח אני כל הלילה מחפש את היהלומים תגיד לי איפה אכבת אותם אז הוא אומר לו תבדוק את הכיס שלך בודק כיס הוא מוצא את כל היהלומים תביא אומר ידעתי שמכל החדר יש רק מקום אחד שאתה לא תבדוק בכיס שלך אז רבדי את זה בכיס שלך אז הוא אומר שאני וסם מגנ מני צנו בגבי אם מישהו גנב את זה הוא לא ירבי את זה בתוך המקום שהוא גנב שמה לא לא מרביים או אז חייב להיות שמצאת שמה חבית זה חייב להיות שזה הגיע ממקום אחר ואמרו אבל צני זה דווקא יין אבל ענבים אנשים לפעמים גונבים ענבים כי הם יודעים שאנשים לא הגיעו שמה עד הדריכה ואז הם מחביאים את הענבים שמה באותו מקום אה דווקא רציתי להראות לכם חיפשתי אני יודע שיש את הסיפור וחיפשתי לא היה לי זמן באמת בזבזתי המון זמן לחפש ולא מצאתי יש הרבה סיפורים הרבה יש כמה וכמה סיפורים שאנשים נכנסו לחבית ו הם התגלגלו בניאגרה בניאגרה אמרתי זה היה זה היה צריך להיות וידאו פצצה אבל יש את הסיפורים ולפחות חמש אנשים מתו מזה קיצור אז ביקשתי אמרתי אם אני לא יכול למצוא את הווידאו בוא נעשה וידאו אז הנה ביקשתי מיושי שנייה זה לא זה קשור לגמרא לפני זה שחב מה זה זהו בסדר סתם הוא עושה לי טובה לשנייה זה לקח לו חמש דקות שדמור החס כן זה גם זה אמור גם לשקוע וגם להשבר יותר בקלות אז כל המלך פה לא אבל היה להם חביות של זה אנחנו דיברנו הרבה על חרץ היה להם חביות של של עץ בסדר לא פתחנו את הפ מלפני 1000 שנה אזה אה רגע איפה או הנה היה סיפור סתם מדברים על א על להחביא להחביא את הזה את החבית אז סיפור מפורסם שהיה שיכור שותה כל יום והבנים שלו כבר נמאס להם לטפל בו והכל אז לקחו את האבא תוך השכרות שלו והביאו אותו ל לביס הקוס ושם אותו שמה אמרו לו טוב בוא נראה אותך כאן מסתדר קיצור הם באו למחורת להביא אותו ומצאו אותו ככה בוא נראה לא יודע אם זה עבד בסוף הנה לא ממש כאילו אמור להיות כאן לאמריקאים זה יהיה מציבה כן מה שקרה זה שגנבים גנבו ית יין ורצו להחביא את זה אז הביאו את זה לבית קורד והביאו את זה שמה בקבר שבדיוק הזניחו את ה הזניחו את האבא שלהם ואז בתוך הביס קבורס היה לו יין וזה המושג שבדרך שדצ ללך מליך כאילו זה הה הרצון שלו זה מה שהוא רוצה אפילו בשי חוס הקדוש ברוך הוא מזמין לו את הזה אתה רוצה להמשיך בשטויות שלך נביא לך את זה דבי סקבס אומרת הגמרא הזיק דחמ היה את השקים האלה של של של יין כן סקי סק כזה של של אור איך נוד נוד של יין תקחו ב קופו מצאו את זה בקרם של קופו של יהודי שקראו לו קופו שרנו רוב רוב אמר שזה מותר רב חנינו מה הם רוב רוב רוב הנודים האלה זה של גויים דות כן דות רוב הדות אולי יש מילה יותר טובה כ מה מה חיילים משתמשים אני לא יודע מה שיש כזה ממיה זה לא מ ממשים ב באנגלית משתמשים באור הום אמרי לא יודע מה זה משנה מהמה הם משתמשים שס דב למה מותר לשתות את היין ד דב רנו רוב אלה ששופכים את היין לתוך בקבוקים ה הם יהודים זה העבודה של יהודים אז ממילא הרוב מתחיל מהיהודים זה לא הולך לפי היין עכשיו עכשיו זה זה הלך מהיין לזה ש איך אומרים מבקבק את זה יש כזה מילה ווא זה להמציא זה להמציא מילה לכוון לאמש טוב מה פתאום להגיד שזה שייך למישהו אחר זה בתוך הקרם שלו הקרם שלו זה ישרל כן מה פתאום גיד שם ר שלי ה הה ש רז אבל זה נפל זה לא של לא כי אם זה רגע על מי מדובר לא אבל הבעל הבית בעצמו אז הוא יודע שהוא שם את זה א אין שאלה בכלל אלא מה הוא מצא הוא מצא חבית בתוך הקרם שלו כן אבל זה מישהו אחר מצא לכאורה לא כי אם זה הבעל הבית בעצמו אז זה שלו אם זה זה אז אתה תשאל סתם אז איך אתה יכול לזכות דשקו בי קופו מישהו אחר מצא את זה עכשיו לכאורה זה של קופו בין פנים שבקרב ש ר הקרם הקרם של ישראל אם אתה תמצא בשר בביתה לא יודע מה אז אני חשב שאולי זה גיע זה לא זה לא הבעל הבית בעצמו מצא אתה סתם שואל שיקנה שיקנה החצר שלו יקנה אני שומע יש כם בעיות אחרות בוא נגיד שזה לא בעיה משום מה זה לא בעיה אז השאלה מי השאיר זה שמה של מ מצאת כסף באוטו שלך לא הקרן זה פתוח לרשות הרב כולם עוברים שמה מ נכנס בבית כפרות מי נכנס לשמה נכנסים נכנסים כאילו הבעל הבית לא מכיר את זה הוא לא לא יודע אף פעם לא ראיתי את זה אומרת הגמרה ני ברב רוה זה הכל דברים שאנחנו מבינים שזה נפל למישהו עכשיו השאלה למי זה נפל ו ר גדולים שזה ככה ככה מוכרים יין אבל זוטרה משהו קטן שאחד לוקח לדרך הם הרוח פל הנה יש שמה אתה שואל איך יש הנה יש עוחם יש כן וקב ו ואם יש ביחד עם הקטנים גם גדולים א בנח בוא נראה אם הוא עושה את זה לא אוי ו לא בסוף י נראה לכם את זה מחר בקיצור מה שהוא יעשה זה אני מקווה יש איזה חמור ש פשוט לכיוון הזה רואים את הפרצוף שלו לגמרי מובל מתנד לצד למה כי הוא סוחב דברים כבדים אז יש משקולות קטנים שמאזנים אותו אז בוא צריכים להגיד אימור בא באב רורי בא טוב עוד מילה kgb אצלי לא כתוב ככה לי יש ניקוד באוור זה יותר טוב כן אני אוהב את זה אולי אישה עשתה את הניקוד כאן וב בור נכון א ומנחי יפה אני אוהב את זה כן אני כן אומרת הגמ אה בוא נעשה זום שנייה ש דקות של וברוח כמה אנשים יש לנו קודם כל מה קרה ל7 ומשהו שיה אתמול או שלום מה נשמע יש ווליום [מוזיקה] מה נשמע בסדר מה קורה איך קוראים לך קוראים לי ק יוסף איך איך השם הראשון יגיל יוסף יגיל יוסף מה נשמע מאיפה אתה אני מארבע באר שבע שבוע שעבר ביום שישי הגיע כאן אבא עם הבן שלו מבאר שבע רק לשיעור וחזר אז רמז רמז אוקי יופי איך מצאת את השיעור שלנו א אני חשמלי איך אני חשמלי אה חשמלי גם אני אתה יודע אני עבדתי שנתיים בחשמל כן בבסיס בדרום כן מגיעים לשם חיילים שלקנים סייבר וס ואחד החיילים שמה בבית כנסת שימח אותי בקישור שלך יפה ו כל הכבוד חזק תמסור לו דש אני מקווה שהוא בעצמו עושה את השיעור עדיין אתה יודע איך קוראים לו בכלל או שסתם הוא בא ונתן לך והלך סתם דבר אתם רואים ההוא אז אולי ההוא רואה את זה עכשיו הוא יגיד הנה לפעמים זה מה שקורה הבן אדם לא יודע הוא שם הוא זורע משהו וממשיך הלי פתאום יש איזה עץ גדול אתה תגמור את השס והוא הוא אפילו לא ד את זה שהוא גרם למישהו ללמוד גמרא והכל טוב נעים מאוד להכיר אותך אנחנו ממשיכים הלאה יש לנו שש דקות לסיים את כל העמוד לטרות אומר את המשנה מהחי מסלו מיר 25 הייתי צריך לשאול אותו את יגל איך קוראים לו יגל גי יגיל נכון נכון יגיל היתי ריך לשאול אותו איך ה איך הוא מסתדר עם העברה האשכנזית שלי הישיבתית מרחיקים את האילן מן העיר חמש אמה ו בחרוב ו בשקמה 50 אמה טוב אז צריכים יש עניין שלעיר יהיה יופי הנה בדיוק היום בעיגול הזה עץ זית יפה משהו בכיכר לא כל עץ זית זה לא ישר ישר של עץ זית זה עקום מרחיקים סעי 25 עמו אצלכם בעברית נראה לי שאמרתי שסול הקום זה הישר שלו אז קיבלתי שלוש מיילים לאנגלית אבל לא אמרת שסול עקום זה ישר טוב כמ 25 אתם ארים לפעמים אתם מקבלים ם לא מקבלים מרחיקים זה 2500 צריכים להרחיק עץ מן העיר 25 שמה ובחור בוא נגיד 20 מטר סתם אני זורק בערך ובחור ו שיקמו חמימ יש לך עץ יותר גדול חרוב ושקמה זה שקמה אז ר ש אומר שיש אזה ענפים גדולים זה אז יותר זה לא כל כך יפה לעיר תרחיק אותו עוד יותר 50 אמה אב ש אומר כל אנצר כל עץ שלא עושה פירות חמיש ממו זה לא יפה לעיר ואם העיר קודמו ואם היה עיר ואחר כך מישהו שם שמה עץ קוצץ סד הוא צריך להוריד את העץ מיד צריכים לשמור על היופי של העיר והוא לא מקבל על זה כסף פעם מה וצל פעם לא לא לא זה מחוץ לעיר אסור בעיר עצים לא בעיר מחוץ לעיר יש לך עיר יש לך חומה כן בוא נגיד זה עיר ליופי של העיר אתה שם ריק יש לך מגרש ריק אבל בתוך העיר מותר צ להבדיל מיליון א דולס ברחוב שלנו ליד איפה שאנחנו גורים יש שמה לא בכנסת משהו אחר ויש שמה דשא ענק אני אומר 300 מטר לפחות משהו ענק כלום אין שמה כלום רק דשא הם כל היום מסתובבים ומקצרים את הדשא עולה להם הונט ל ריק זה יפה זה כאילו כבוד לדבר שמה זה היה זה לא שמים שמה שום דבר ריק זה יופי זה נוי לעיר ואם העיר קודמה דמ ואם העיר הייתה לפני העץ אז צריכים לחתוך את העץ והוא לא מקבל אזה כסף ילו קודם אבל אם העץ היה קודם אחר כך בנו שם העיר קוצץ עדיין לא משנה מה חותכים את העץ נוסד צריכים לתת לו כצב על העץ סובק זה קודם סוב זה קודם אם היה ספק מה הגיע קודם מי שמוציא הבן אדם הב לעץ קודם כל חותכים עצים צריכים לעשות יפה לעיר אחר כך נדבר על כסף אם אתה יכול להוכיח שאתה היית קודם אתה מקבל כסף מה אמרו לו משום יר זה לייפוי ליופי של רואים שיש עניין שהעיר תהיה יפה גם בזמן הגמרא היו מקפידים עעל זה כניסה סן סוד מגרש ולא מגרש סודה יש מושג שאם יש לך מגרש לפני העיר אז אסור לעשות מזה שדה ואם יש לך שדה אסור להחליף את זה למגרש אז עזוב עזוב 25 אמו 50 אמו זה כלום 1000 אמו אסור לך אסור לך לעשות יש שמה מקום רק מה את שם שמה עץ אומרת הגמר צריך לרבי לזור דר רב אומר ללא רק עיר של לבאים צריך מגרש ולא ולא עושים שדה וכולי אבל עיר אחרת אפשר להחליף משום יר לא ידין אז כאן 25 אמו זה אפילו רבי לוז מסכים שאל תטע שמה עץ כי צריך לפחות 25 מה 50 של יופי גם רבו שאומרים שאי אפשר להחליף הזרועים דווקא חיטה אבל מותר לנטוע שמץ ו משום יר אבל תוך ה 25 זה גם אסור לנטוע העץ ומז מי אמרל שש בין חיטה לעצים שחיטה אסור לזרוע עצים כן ז אז תתפללו לדעת הנה לקחתי וידאו יש כאן וידאו בוא עשים וידאו יצאתי החוצה להראות ולצלם מה זה קרפף ו זה השמיים ברמת בית שמש זה קרפף החלק הזה שאנשים עומדים שמה והנה יש אפילו צלם איזה יופי זה מקום ציבורי מקום שאנשים הולכים אפשר תסתובב שמה זה יותר מקום ענק שהוא קב לדיר זה אומר שאם היהה שמה קוצים גדל שמה כל מיני עשבים אז זה לא אז זה מקום שאפשר להסתובב יש שמה שולחנות כיסאות אפשר אז זה קרפף אפילו שזה ענק יסים שהוא קב לדיו שהקיפו את זה לדירה אז שמה אין בעיה לטלטל בשבת זאת אומרת אם אתה עושה עירוב מסביב לזה אפשר לטלטל שמה יש אנשים שמלים במקום הזה שהראתי כן באיזה פארק במשהו אם זה מקום שגודל שמה כל מני ספיחים אז אסור לטלטל שמה אבל יש עירוב מסביב לא זה קרפף זה יותר מבי סורסים אז אסור אז כב הריח אז מה רואים מכאן אם אתה יכול להחליף אותו ולעשות מקרפ שאפשר לטלטל לגינה אם אתה זורע שם חיטה אבל אם אתה שם שמה כמה עצים אז זה לא בעיה זה רק אם אתה שם שמה דשא ודברים כאלה לא דשא כאילו חיטה נטרו בירו כחצר ומותר אז אם שמת שמה זה וזה נהיה גינה זה אסור אם נית רובו שמת שמה עצים אז זה כמו חצר אז רואים שאתה לא יכול לשנות קרפף על ידי עצים אבל אפשר לשנות קרפף על ידי חיטה אז הנה אנחנו רואים שיש חילוק בין חיטה לעצים ועיר קוד סדמ אומרת הגמרה מהשג בבור דקטו נראה מחר בעזרת השם בדף חו בז אצל בור בבור כתוב ראינו את הדבר הזה כמה וכמה פעמים שאם אחד שתה לץ ליד הבור של השכן שלו צדמ אז אם הוא שת את את העץ אפילו שזהה אסור לו לשתול את העץ אתה חייב להוריד את העץ ואתה גם משלם לו תמורת עץ זה דבר מעניין צריכים לראות מחר למה ומה יש למה אצנו במשנה שאחד יש לו עץ לפני העיר חותכים את זה ולא נותנים לו כסף אומר קנו קדרו י שט אם יש לך מד הרבה טבחים במטבח עושים מרק אז המרק יוצא לא קר ולא חם למה באנגלית אומרים kitchen לא יודע איך ש אוורים את זה בעברית איך אוקיי בסדר אז אם יש לך א סיר של של של מרק ו יש כ כמה טבחים אז טבח אחד חושב שההוא שולט על החום וזה והוא חושב שההוא בקיצור זה לא זה לא עובד לא חמים ולא יקרי אז דבר מאוד מעניין כי בדיוק עכשיו היה לנו סיפה גדולה של 28 אנשים ש-2 האלה עובדים כל יום ל mdy 28 אולי 29 זה היה סליחה 29 והכתר את את יוסי קליין שהוא יהיה ה ce שיריץ את הארגון כי מה שקרה זה שכל אחד חשב שהוא בע לבית וזה עושה את זה באמריקה עשו את זה ו עשו אז ביקשתי מיושי שייעשה אייזה בוא נראה מה אני לא ראיתי את זה עדיין ראיתי חלק מזה הנה בוא אולי לאמריקאים זה יהיה טוב יפה הנה אז הנה יש לך את נועם פיקס הוא שם את הקרח בזה ואבי קמינסקי בצד שמאל הוא שם את ה הוא שם את העצים למטה הוא שמ ך ואז יש לך את הזה הכתר אותו אז הוא אומר לא לא אני אני אחראי כאן הוא הטבח שיש מדי הרבה חבר'ה מסתובבים ועושים זה זה לא יוצא טוב צריך אחד שהוא אחראי וזה מה שיהיה בעזר השם אז לא אני אתן לו ברכה שהוא באמת יביא אותנו לצד הבא לשלב הבא של אומרת הגמ לא מבין מה אתה משווה בכלל אחד שוטל עץ ליד הבור של החבר שלו ואחד שוטל עץ לפני עיר ענקית ירושלים שצריכים לזה זה עיר זהזה יחד איך כן אתה אומר שזה הגיע אחי כן ד ש אומרת הגמרה שני זד גדכ אומרת הגמרה המשנה שלנו אם הם קודם אם העץ היה לפני ה ק ד שואל הגמ למה ברש דמי קדם תביא כסף ועוד הקוץ בוא אני לא מאמין לכם אז זה אמר רבנו חממו ולא הקריו שאי אפשר לדעת אולי אולי מישהו לא ישלם מד הרבה אנשים שמה שאחראים אז הוא בסוף הוא לא יקבל כסף סובק זה קודם סובק זה קודם עוד דקה אומרת הגמורה שמה אם ספק אם העיר הגיע קודם או העץ הגיע קודם אז קוץ מורידים את העץ והוא לא מקבל כסף אמרת הגמ מה ישבור קץ למה שמגיע לבור לא צריכ להוריד שיש עץ בור אז אז וודאי שזה לא לאוריד אז ספיקו נמי לא כאן בעיר שיש עיס שיש עיר חייבים להוריד את העץ אין שום אין דרך לצד לא משנה מתי יגיע העץ אפילו ם העץ י קודם מורידים את העץ ם שום דמה אמרים סיר שכול אז בסדר אתה רוצה כסף תביא היה אבל את העץ אנחנו מורידים רבוס נחזור על זה מחר שיהיה לכם ערב טוב ונעים