מרכז דף יומי - בבא בתרא דף כג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב ר בוס נשמע מרו וס מדכי הוא לא הגזים לא הגזים לפני שאנחנו מתחילים את השיעור אני רציתי להראות לכם זה יותר באנגלית אבל הידש שאנגלית זה מחסד אז הנה תראו הוא גם מלמדים אותם מאוד צעיר לקח לו כמה שניות לא אתם צחקתם לא שמעתם הוא עושה מה עוד פעם עוד פעם שולם שי אלה מצויין טוב גשמ ערב טוב הב לי הצטר לשיעור שלך בתחילת ב ממש מס בסיעת דשמיה לומד דף היו פעם חמישית אך אינו דומה בגדר שלק ישור סם חיב כל יום תנו מחדש שכח גדול זקו רב סיע דשמ מתוך ביוד נח ממני בהרצה יעקב וב בקשר חם רוכל מה שסיפרת ל דיוק מדובר רב צל גולשטיין זה לברוח החלבן והרב לוי יצרו לדרמן זה מוכר הנפט ששו בשכונה שרי חסד התחילו לדבר בלימוד עד שהחלה הוכמיץ כל טור רביס זה זה מרגש המל הזה שלום רב לרב בלי שיט אני כמעט 30 שנה לומדת דף יומי ברוך השם לצערי אני חולה במחלה קשה קרוב ל-30 שנה ב15 החודשים האחרונים אני מרותק למיטה בחלק מהזמן בבית חולים הו מצבים מאוד קשים ולא יודע מה שלא הכלתי ללמוד ואז גיליתי את השיעור המיוחד שבתחילה ב 14 הוא שלח עוד מייל עם תיקונים אבל לא משנה מאז אני איתך וגם השלמתי איתך את הדפים שחיתי צי רוצה לומר לךך ישר כוח גדול אתה ממתיק את הלימוד דף בצורה טובה ביותר חזק וברוך יש אפליקציה פטל וטל הדף הימי מציע פורטל דף הימי מציע שתל את השיעורים גם לשם זה אנחנו מעלים את זה לשם לדעתי זה יצטרף המון חברים חדשים הם הצטרפו החברים החדשים האלה אם אפשר בבקשה לשלוח לי סרטונים קצרים שאפשר לעלות סטטוס להביר לאנשי קש יצטרפו לשיעור הנפל שלכם י לדעת כמה עולה ספונסר לשבוע תודה רבה ביום טוב מוצלח ומבורך בורות טוב כל עם ישראל שמו למיל שיהיה לך רפוא שלימו כן רציתי איפה זה היר הנה כאן זה כל המקומות שם קולל פלטפורמות זום כל הלשון איפה פורטל פורטל דפ היים למטה בשורה למטה פורטל ד הימי אפילו בטלגרם אני לא הייתי שם טלגרם לא הייתי מפרסם את זה כל כך מה שטוב בטלגרם שזה הולך אחרונית אבל זה ממש פלטפורמה ממש אסור אסור אסור לדבר על הפלטפורמה הזאת מה כן בוואטסאפ אפשר ללכת אחורה צריכים להעיף את הזה רבוס הלך להסתפר היום ולא אני לא אי אפשר להמציא את זה שפיגל היה לו את התספורת לפני ישראל לכתב הבן שלו אחריי זה כל כל מרכז היים משמה איפה שפיגל אז הספר אומר לי אתם טוב זה לא לשון נכון הם מדברים על שפיגל מה זה הרש הזה כן יש שמה כמה תוקים א לא טוב לא משנה נדבר על שנור אחר כך לא ברב כן או אתה מזכיר את רפאל יש לנו אחד קוראים לו הספר רפאל והוא הביא 400 500 אנשים לשיעור והוא התחתן זיווג שייני לפני לא יודע חצי שנה אז כתבתי לו לפני זה איפה אתה נעלמת לי אני עוד כאן ועל המקום הוא שולח לי איזה 10 תמונות של 10 אנשים שהצטרפו לב מחזיקים בזה אני יודע שזה ב לא שומעים ממנו הוא הגיע פעם הוא נתן לי את הסינור הזה של ה mdy וזה אה ביקשו ש שנביא מחוץ לארץ אז יוסי הביא אלה הגרביים של md הם למכירה קצת יותר זול מחוץ לארץ 35 שק לגרב מי שמעוניין ואולי לחלק היום לא לגרב לזוג לזוג עכשיו אני למדתי מפונ שאני לא יודע זה כמה זה חצי של 35 17 ח משהו בסדר אוקיי אולי נחלק אחד או שתיים במקום 10 אל נקודות נחלק גרביים אבל מי שרוצה זה למכירה ומה עוד הבת לא הבת הוא לא הוא חשב שאני טוב לא משנה א זהו אז אפשר להתחיל את השיעור או בוא בוא נתחיל יש לי יש כאן שתי שאלות שאני רוצה לשאול את הלם רק לשאלה הזאת הגעתם אז היה כדאי שיור הגלו רופו כולם יודעים מה זה הגלו רופו מת מישהו בין שתי העיירות מודדים ואם לא יודעים בדיוק אי אפשר לדעת זה ז אותו זה אותו מרחק אז לוקחים עגלה לנחל נדבר על זה יותר באריכות אני סתם שואל שאלה מה קורה אם לעיר אחד יש 200 אל אנשים לעיר השנייה יש 100 אל אנשים וזה בדיוק באמצע האם יש נק מה לא אבל יש רוב אולי אפשר לעשות רוב מה אז זה נגד הפסוק אתה אומר בפסוק כתוב העיר הקרובה זהלא זה לארוזה להרוג את העגל הנפש של למה לגל בגלל רוצח לא כן בל רוצח אבל התירה אומרת שהולכים לפי מה שיותר קרוב מה שלא יותר קרוב אם שניהם בדיוק אותו דבר רק לאחד יש רוב ה ככה אתה אומר נו אתה מתחרט או לא אני שואל אותך עכשיו אתה מתחרט או לא מתחרט זה הולך לפי הרוב או לפי המיקום אתה הולך לפי הרוב אתה מגבל גרב זהו בגלל ש זה אבל אתה צריך ללבוש אותם אבל לא לבוש אותם כמו הבן שלי שלא מוריד אותם כל השבוע זה מארב שבס לארב שבס אצלו זוג אחד הולך לשון איתם וככה כן אוקיי עכשיו עוד שאלה זה אני צריך לראות מה הלם אומר אם בן אדם מעשן וראיתי את זה אני לא מבין את זה כל כך כי אני אמריקאי אתה נכנס לאולם לפעמים אתה רואה אנשים מעשנים בתוך העולם וזה מפריע למישהו הוא משם בתוך מקום ציבורי וזה מפריע למישהו הוא שזה מפריע לו לא מוחה לו לא לא מוחה הוא לא מוכה אבל הוא לא מוכה לו האם הוא צריך לבקש מכיל אותו בן אדם או לאם הוא שוא הוא לא יודע הוא עושה הוא עושה לו נזק הוא מזיג לו הוא לא צריך לדעת הוא במקום ציבורי אז הוא צריך לחשוב אולי יש כאן אנשים שזה מפריע להם יש כאן 200 אנשים כנראה זה מפריע ל 1999 מהם צריכים לחשוב את זה לא פשוט הגיון נכון אז אף אחד לא אמר לו האם הוא צריך לבקש מחיל מאנשים האלה כן או לא אתה אומר לחרק כן אבל אתה מעשן אז איך אתה אומר כזה דבר ש אתה לא מפחד מהקדוש ברוך הוא רק מהקנס הוא אומר לא להפריע לאנשים לא להפריע לאנשים ותח כן ברג ש סור אסור מחש אוקיי אבל מה עם הטירה מה עם הזק שאתה עושה גורים לאנשים לא אם זהזה מפרי לא מיק זה מריע לי אוקי לא אבל לא קשור לחו אני אומר לא קשור לפני החוק מה היה לפני החוק נכון בסדר יש אזה תשובה שרש שוא אומר שזה ממש אסור טוב יופי כן ככה אתה אומר לא לא לאן כזה הוא לא רוצה ה לא רוה לש מחלק הוא לא רוצה לריב עם בן אדם בעולם כמה אנשים ניגשים לאנשים בעולם ואומרים להם לעצור טוב אז לפי אז בוא בוא נעשה את המשר עשינו את זה אתמול בוא נעשה את זה עוד פעם מרחיקים את הסולם מן השוב ארבע אמוס צריכים להרחיק את הסולם השבח ארבע אמוס אז תראו הנה התמונה מאוד מאוד יפה מה שהוא עשה יש כאן שווח בצד שמאל והוא צריך להרחיק את הסולם אפילו זה על הקיר שלו של עצמו אבל אם הוא שם את ה את הסולם קרוב לשוח אז יכול לגרום לו נזק למה כדי שלא תיקוני מיו שמיה לא תשתמש בסולם ותעלה לתווך השובר ז מסכי לו ארבעה מויס אה את זה שכחתי להכניס איך שכחתי להכניס את זה טוב המחיל זה אנחנו יודעים מחיו זה המרזב אבל אמרנו שזה באלכסון ויש מקום לאנשים ללכת מתחת ללכסון איש עוד ארבע מוס לסולם כן אתם זוכרים חבל שלא שמתי כי זה קצת אוקיי ארלו ארבע יש מכזב אז צריכים להרחיק את הכול מהמרזב ארב אמוס פלוס כמה מקום שיש שמה מתחת נשים לדרוך זה אמרנו בסדר אבל חוץ מזה מהמרזב עד הקיר זה ארבע אמוז כדי שיהיה זוק הסולם הבנו כאן את הולם להראות שצריך ארבע אמוז לסולם אומרת הגמ רבי סי זה הרבי סי שאנחנו דיברנו עליו המון פעמים הנה להזכיר לאלום האם מותר לשתול עץ ליד הבור של השכן מה הבעיה שאם אתה שם את זה שמה תוך 25 אמז יגדלו השורשים ירסו להו את הבור רבי ויסי אומר הוא אומר זה ח בתך שללא וזה תריך שלו מה שאני עושה בשטח שלי זה הבעייה שלי זה לא הבעייה שלך עליך על הניזק להתרחק מהמזיק אז בדיוק דיברנו אז על הסיגריות וזה כן זה אז דיברנו על זה אז כן רבי ס אומר אני אני יכול לעשות מה שאני רוצה בחצר שלי אז גם כאן אני שם את הסולם בחצר שלי מה שהנמל תקפוץ מהסולם שלי לתוך השבח שלך זה הבעיה שלך אז תרחיק את השובך שלך מהקיר שלי מה מה אתה רוצה ממני אומרת הגמרה ויסי אומר רב אשי כיבינו בירב קנה ואמר רב קנה ה אומר מודי רבי יוסי בגיר דדי בחצים אתה שם חץ אתה יורה חץ אתה לא יכול להגיד אה זה לא אני זה החטא שלי זה אתה זה זה חלק מהגוף שלך כאילו זה זה היד שלך זה ההמשך שלך אתה ירית והחץ הולך לשמה אז זה הזק שלך בר שאתה שם את הסולם יוס כור קופצ היא מחכה לך נמיה ותוך תוך כדי שאתה שם את הסולם היא קופצת אני מבין שזה אפילו אחר כך זה מכיוון שזה יכול להיות אז היה אסור לך לשים את הסולם כי תוך כדי שתה שם את הסולם יכולה לקפוץ לש לגרום נזק מידי ש הגמור גרו הרי הוא רק גורם לנזק הוא רק שם סולם שבולם הזה הניה משתמשת היא קופצת למעלה אבל הוא בעצמו לא עושה נזק הוא עושה גרומה לנזק א סנו ג בזק אז רואים שאפילו אפילו אם אתה לא חייב לשלם אבל אסור לך לעשות את זה אז יש כאן טויס שלם מי שרוצה לראות את כל הזה יש משהו שקוראים לזה גרמי יש משהו זה שקוראים לזה גרומה בסוף טוס אומרים בשי שיטה אחת שזה אותו דבר בעצם גרום וגרמי זה אותו דבר לא להתבלבל אלא שגר מי זה יותר מה שקוצים אנשים הוא אומר גם חילוק אחר שיש את העניין הזה שאם אתה עושה משהו בידיים וזה גורם את הנזק למשל אתה שורף שטר אז עשית מעשה בידיים וזה גרם למישהו אחר זק אז זה בעייתי מאשר כאן אתה לא עשית בידיים אתה את הסולם ההוא עליו הסולם שאתה שמת זה לא קשור אומרת הגמ היה לו עצי דקל כאלה מיוחדים איפה אני מוצא את העץ דקל שלי כן הנה דקל עכשיו המיז דם היו יושבים מתחת לזה לצל עכשיו זה גדל בשטח של רב יוסף והם היו מחוץ לשטר שלו תחת לצל ווזר אח לדומה הו סלקי אביטלה אז הגיעו הבים העורבים ושטו את הדם ואז הם היו הולכים עולים על העץ ותראו מה הם עושים כאן מגיעים שותים דם מעניין ואז הוא שולח אותם ואז הם היו עולים על התמרים ומלכלכים את התמרים עעם הדם העץ של רבי יוסף הצל מחוץ עכשיו הם גרמו שהעור יגיעו כי הם הביאו דם לשמה והעורבים באו ולכלכל בוא נראה אם אפשר לראות את זה בקרוב הנה עשו קצת אדום על התמרים של רב יו יפה אמר אומר להו רב יוסף הפיקו לי קורור תעיפו כאן את ה את הורקור קוקוריקו קרו קרו תעיפו את את העורבים האלה אומר לי הב א בכל השס רואים את זה עוד פעם ועוד פעם שרב יוסף הוא הרב ואבי הוא התלמיד ורב יוסף שכח את כל ה מ שלו והב החזיר לו את זה אחר כך לא שזה הגמרא כאן אבל תמיד רואים את הב ורבי יוסף אפילו דרו ורב יוס אז אתמול ראינו הבו אז הוא שואל אותו רבי מה אתה מרחיק אותם מה הם עשו סך הכל מביאים דם העורבים שותים את הדם כאילו זה שלוש שלבים משמה מה מה אתה רוצה מה [מוזיקה] אמ זוקן אסור נכון זה גרומה אבל גומ מזוקן אסור שואלת הגמ חזיק לו לא מבין הם יושבים שמה כבר הרבה זמן אז תלוי ברונים יש כמה מחלוק רישונים זה אנחנו נתרגל למושגים האלה שעוד שנייה פשוט שבוע הבא צריכים כבר להביא אנשים לזקס צריכים להזהיר אותם שמגיע חסקס וייה גשמ מהמה אשבות קמים פחות משבוע אז שמה מדובר על חזקת שלוש שנים ש בקרקעות בנדלן אם אתה מחזיק שלוש שנים זה שלך אבל זה צריך להגיע עם טענה זה חזוק עם תיינה מה זאת אומרת אתה חייב להסביר את עצמך אתה לא יכול להגיד או הנה עשיתי חזוק לא אומר כלום לא עשית חזוק וא אתה אומר קנית את זה ממנו יש חתנה יש כאלה שאומרים רגע ראשונים אחרים אומרים שכאן לא מדובר בחזק השו לשונ כאן מדובר פשוט בשימוש אחד הייתי כאן מתחת לעץ ואתה לא אמרת כלום אז זה החזקה שלי הרמבם אומר את זה ואם אתה סובר כמו הרמבם אז אתה לא צריך טינו אז לא רק שזה לא שלוש שנים גם אתה לא צריך לטון כלום זה כאילו מקצה לקצה יש שלוש שנים פלוס טענה ויש פעם אחת בלי טענה טוב אבל לא משנה מה זה ווא החזיקו לו היה גן חזוקה לא ידע איך שלוש שנים יום אחד אבל ייה כך חזק אומרת הגמורה אומ רב נחמן או רבוא אין חזק זועקים אין אין כזה דבר אתה לא יכול להזיק למישהו כן בוא נגיד שעישון זה הזק כן הרופאים היום אומרים שזה מאוד מזיק אני אומר שזה הזק בפרט שזה לא אני מעשן זה מישהו אחר מעשן אומרים שהשן של השני זה עוד יותר קיצור והאלה בסיגריות האלקטרוניות אומרים זה אפילו יותר גרוע לא יודע לא משנה לא נקלס זה זה כאם בארץ אוחזים שזה ממש לא מזיג בכלל הבריאות אלה שחוטפים את היל מכלה וזה זה הכל שטויות של הרופאים בקיצור אוקיי בפרט האישי בורם כן הםם חולקים על זה אתה מראה להם את זה חולקים אני במו עיניי ראיתי כי השו שלי מנתח את את הין המחלה הזה זה זה המומחיות שלו אני ראיתי שלא כל כך מחלוקת במו עיניי ראיתי אנשים בני 30 שמאי שון זה קרה עלהם טוב אני יש לי תמונות אפילו אנשים שהגרון שלהם פתוח לגמרי צללתי אח טוב לא משנה נדבר על זה פעם אחרת הם אומרים שזה שטויות כן זה מספרים קטנים מה אני מדבר על האישון הצל מה לא התביעה היא על התמרים שהתלכלכה שו לא הוא הם מביאים דם דם מלכלך לו את התמרים תסלק נכון אז הם גורמים זה גרמה זה גם מביא מביא את העורב ועורב מלכלך לי את הזה הם זה משל אתה אומר כמו הב אתה אומר זה גרו מה אתה רוצה [מוזיקה] אומר זה רב יוסי לא רב יוסף נכון נכון תעמוד שמה עם מקל ותעיף אותם הכל פה מה איפ אני אוחז אני לא יודע אי כן זהו אני הלכנו סיגרי לצל איך שהו ונשארנו שמה מה היה בסיגריות אין חזוק לנזקים זאת אומרת או אם אני מעשן בבבית שלי ואני גורם נזק לשכן למעלה כן בוא נגיד התווכחנו על זה כן לא בוא נגיד סתם תהיו איתי שזה באמת נזק ואני יכול להפסיק אבל אני לא נעים לי אני עכשיו עברתי לבניין וזה אני נותן לו לעשן לעשן פתאום אחרי שנה הרופא אומר לי תשמע אם אתה תמשיך לגור שמה אוי ואבוי לך אז הני דופק לו בדלת אז הוא אומר ששמע אבל אתה כבר כאן שנה ולא אמרת כלום יש לי חזוק אני כבר שנה ולא אמרת כלום אז עלזה אנחנו אומרים אין חזוק זוקן שאתה מזיק לי ה זה שאני לא לא מחיתי אין כ אין כזה חזות אז אומרת הגמורה ולבית מלו מור אמר בקוטר ז אמריס לא נכון מתי אנחנו אומרים א חזוק זוקן דווקא בעשן בעשן בזמן שלהם גם היה איזשהי ישן לא יודע ממה סתם מה הוא עשה ישן כזה דבר כולם מסכימים שזה נזק נזק ואיין חזוקה לכזה נזק אם ההוא לא אמר ההוא לא זה זה בסדר זיד אומר בביס כיסי אז שוב אני לא יודע מה הוא בנה לפעמים בונים איזה כן אתה שומע בני ההוא בנה איזה יחידה ויש שמה שירותים יש ריח של השירות שימו לב שכן לא רוצה להיות צדיק לא אומר כלום אחרי חצי שנה ה אומר תשמע הגיעו מים חשבתי שתעשה שמה מאוורר לא יודע א לא רציתי למהי אני לא יכול לחיות ככה אז הוא אומר מה זה כבר חצי שנה יש לי זה שלוש וחצי שנים יש לפי לפי הטוס לפי הראשונים האחרים זה שלוש שנים חזק בכזה דבר לא יום אחד אני כבר חמש שנים יש לי שירותים יחידה אומר תשמע כתוב הגמור ב 14 בביס כיסי אין חזוק אין זוג סכיס וקוטרו שתי הדברים שם אז אז אז מה אבל כאן אנחנו מדברים על דם שעוד פעם הנה יש לנו אורח אז לכבוד האורח איך קוראים לכם שלום עליכם איך קוראים לכם מויש מה ג תאגר שלום עליכם תראה אני אראה לכם זה משהו יפה שהמיר שלנו עשה היום הוא היה אברך כולל אז הוא יודע טוב ללמוד והוא מאוד עוזר לשיעור אז הנה אי ואבוי כאן יש כאן דם של ה מיזי דם והוא מף אותם והם הולכים ופים על התמרים והם שמים את הדם הם מנקים את הפל שלהם על התמרים אז את המקור על התמרים אז הוא אומר המ הלי לד דני לדתו אני מאוד מפונק אני איסטניס כיס דם על התמרים שלי זה הכי גרוע שיש אנילא לא יכול להסתכל על זה אני לא אוכל את זה אז בשבילי זה לא הגמ אומרת אשן בכיס בסדר אבל אני זה אותו דבר זה יותר גרוע מהשן בשבילי אז אומרים התוסס כאן ש איפה זה הטוס הקטן כאן לדידי אז אומר שב אומרים שלש חיים מחיים הרחמנים תחונים וניני הדס אומר רב יוסף וכל סנובי אני כל השלושה האלה אני ר רחמן רתחן ואני נדס קשה לחיות כל דבר מפריע כל רש מפריע כל האוכל ככה האוכל ככה מפונקים אז זה קשה נכון אי נכון אין לך אי ודאי אז אז גם סיגריות למשל זה וודאי נזק על המקום זה נזק הוא מרגיש שזה על המקום אפש לה זה לא מג ת אבל מ זהלא במה תגיד לי דוגמה אומרת בגדול זה לא נד לא אבל הוא שם הדום על התמרים שלו יש כאן איזה משהו השתנה זה השתנה רק לך לא אכפת אתה אני אשאל אותך היום אתה אתה אוכל תמרים עם דם תשטוף את זה היית שוטף או היית זורק מה אתה שוטף אני לא אני לא אני לא יודע מישהו כאן שוטף וזורק מישהו כאן זורק מי זורק כאן אז יש כאן מלא איסטניס אתה רואה זה לא יש כאן איזה נזק טוב אומרת המשנה מרחיק מיר חשמו אז יש כאן שוח זה השבח עוד לא לא צריך את זה עכשיו מרחיקים מן השבח הנה אתם רואים יש כאן שוח איפה הנה הוא בונה עכשיו באמצע אתם רוצים שאני אראה לכם כאן הנה לא כי זה לא יעבוד עכשיו אבל תסתכלו כאן באזור בבניין האדום הנה זה שוח אז הוא צריך להרחיק או ישנה 50 אמו יופי מרחי זה 50 אמו ו ישה עודם ב ש אלא אלא אם כן יש לחי לק וח אז הוא צריך אם זה הבית שלו כאן הוא צריך 50 אמ לכל צד וצד למה נסביר את זה עכשיו שיק גמור זה מאוד קל שזה מה שהציפורים אוכלים 50 אמ יאכלו את הדגן של השני יש לך יונים הנה אפילו טוב יש לנו כל מיני זה לא כל כך זה שוח בימינו זה קטנצ'יק הזה לי היה שכן בניויורק באמצע ברוקלין שהיה לו יותר גדול מזה זה היה משהו כזה לא צוחק ככה הוא היה עושה כל יום הוא היה משחר אותם מה איזה שו השחר אותם ומקל הוא היה עושה ככה ו הם היו מסתובבים מסבים למקל שלו בשכונה ככה לא היו מפריים לאף אחד ואחרי שהוא היה גומר היו נכנסים לתוך השוב והולכים כל יום בסידר אג יש לך מיש ם על כל רוח אבל כאן כתוב במשנה שאסור שיהיה לך שובע ום צעיר זה זה הולך ואוכל זה אוכל ל לאנשים את הדברים או הנה זה אני לא צריך להראות לכם זה כאילו מיס שחום כם בחנויות כן זה נורמלי כאן רבי יהודה אומר ביס ארבע קורים זהלא 50 אמו לפי החשבון בשוטנשטיין זה אמו מלוי שגרנו ככה הוא יכול אולי הוא יהיה רעב אולי יהיה רעב אחרי 50 אז הוא הולך גם שמה ואם לא כחו ואם הוא קנה אפילו בסרי בחזק אפילו 10 אמו זה בסדר זאת אומרת הוא קנה את זה כבר שזה כאן אפילו שיש לו רק מרחק של 10 א אני קניתי את זה ככה זה שלי שואלת הגמרה חמימה בסולו מה זה חמימה ורמני אם פסים ים אסור לשים מלכודת ליונה אלאם כן ש ריס שזה 8000 אמו עכשיו אם תבדקו אתם תראו שיונה רגילה פשוט יונה רגילה אתם לא תאמינו יכולה לטוס לטוס כמה קילומטר אתם לא מאמינים 700 קילומטר לא סליחה מעל 1000 קילומטר ליום מייל 1100 מייל ליום עונה פשוטה אין לה בעיה מה 1100 קילומטר ביום ביום יש יונים שטסו 16 אל קילומטר כל מיני שטויות כן אני לא צוחק אם אתה שם את הבת זוג של יונה במרחק עצום באמריקה ה הם תסים מכתב בפ הולכים לשמה אז שואלת הגמור מה זה 50 אמו 50 אמו זה כלום אפילו ישו של 30 ריז שאמרנו שזה 5 קילומטר הבו משע טו נכון ודאי ודאי שטסים מרחקים אדירים אבל הריס הו בחם שנם סמליו אבל למלות את הכרס זה ב50 אמו אז תשמעו פשט אפילו אם זה לא פשט נכון זה מעניין הדבר הזה יש אני לא אומר שזה הפשט אמיתי אולי סתם ורט במד ביז כתוב ש גוזל לא יכולה ללכת יותר מ-50 אאמ היא לא מסוגל לללכת יותר מ-50 מ כן ככה כתוב אז זאת אומרת היא רואה את האוכל שמה הא מתקרב לא יכולה היא לא יכולה לכת התו 50 זה כבר נגד הטבע שלה היא יכולה אז אולי זה הפשט כאן כי יש איפה זה בוא נגיד כאן שמו איזה ג'וק זה זה שקופץ א לא חגב ג'וק יותר א לא מקק א תיק אתה יודע לא תיק פלי פלי איך אומרים פלי קרציה שמה קרציה בתוך קרציה יכולה לקפוץ מעלה אז שמו על זה מכסה עכשיו הקרציה קפצה חטפה מכב הראש נפלה חטפה ככה היום שלהם אחר כך הורידו את הפלסטיק ואז הקרציה לא קפצה יותר מהגובה של עוד דוגמה מאוד מפורסמת זה שבהודו שיש פיל קטן לקחים לוקחים איזה חתיכת עץ שמים את זה בתוך האדמה ואז קושרים כבל כזה לרגל של הפיל לחתיכת העץ ועכשיו היא סוחבת והיא לא יכולה ללכת היא מדה קטנה והיא לא יכולה עכשיו שהיא גודלת והיא שבע טון היא יכולה להרים את זה ככה בפלי כלום אבל היא חושבת בראש שלה פיל של שבע טון חושבת שהיא לא יכולה להזיז את הרגל מהעץ אז היא היא אפילו לא מנסה לסחוב את העץ אם בטעות ה תזוז זה יעוף וזה הפסיכולוגי של בן אדם גם בן אדם חושב למשל למד חסקס בשב קטנה וזה היה לו מאוד קשה אז בראש שלו אני אני וגמורה לא הולך לא יודע אני היום בן 45 לא ניסיתי את זה כבר 30 שנה אני לא מסתדר עם גמורה למה כי שהוא היה קטן זה עשה לו טראומה וזהו נשאר לכל החיים אז אני רק אומר אולי זה הפשט כאן כי מה מה למה שציפור לא תאכל אחרי 50 אמו רק בתוך 50 אמו יכול להיות סתם אני אומר אם לפי לפי הפסיכולוגיה הזאת סתם רציתי להכניס את הפסיכולוגיה אני לא אומר שזה פשט אמיתי אפילו שהוא גדול הוא הוא זוכר שעד 50 אם הוא יוכל ללכת שלום הוא לא יוכל יותר אבו מי ש שלו זה במלא דברים שלמשל ההורים אמרו לכם שהייתם ילדים אתם אתה בזה לא תצליח אז נשאר בראש בזה אתה לא עכשיו אפילו אתה לא מנ שה אז לפעמים צריכים לפתוח את רגע למה אני לא עושה את הדבר הזה כי הרבי אמר לי בחדר שאני לא מסוגל את הדבר הזה וזה וזה אז לפתוח את הראש ולשבור את זה אתה קרציה אתה יכול לקפוץ יותר מהכוס ת ממיין אתה יכול אתה בראש שלך אתהה חושב שזה עד כאן אפילו בלי פלסטיק אתה לא קופץ אומר הבי מישו הם יכולים לטוס הרבה יותר מ50 אמו זה וודאי וקריס בכ שס רק מה הם רק ממלים את הכרס עד 50 אפילו 100 פ מהזה 100 זה אומר אל קילומטר אפילו זה אין לזה סוף כמה הם יכולים לטוס אז אומרת הגמור עוד פעם אם אתה גר במקום של אנשים גרים את אסור לך לשים מלכודת ליונה ש אולי תתפוס את היונה של השכן שלך אפילו 100 מיל אפילו 1000 קילומטר זאת אומרת כאן ברמת אסור ככה כתוב לא רב סומר ביושב קרומן לא הסיבה שמה זה בגלל שיש קרמים אז רק אז הם יכולים לעוף מרחקים כי הם יכולים לאכול כל מיני ענבים באמצע הדרך הב אמר בש שבחים יש שוחים באמצע אז שואלת הגמורה אם יש שוחים אם רוב צודק שיש שוחים גשום שבח גו למה אתה אומר אתה עוסר מלכודת ביונים של העיר אפילו 100 ריס למה תגיד הסיבה שזה אסור זה בגלל שיש שוחים בכל מקום אולי אתה לוקח מה שוחים אז אומרת הגמר לא השוחים עוזרים לו לעו מרחקים אבל לא לא יהיה בעיה של גזל למה בס מדיד כי זה משובחים שלו סד גוי שזה שוח של גוי אז אמרנו בעצם אתה לא יכול לא עשית קניין ביונה אתה פעם הרמת את היונה שלך עשית גבו רק מה היא באה אליך זה זה יותר כמו א מציע כזה שאתה משהו שהזדמן לא ממש הזדמן אבל זה זה גורם להם להגיע זה כמו מים חתולים ועכשיו החתולים עושים זה אתה אומר כמו כמו שאמרנו אתמול ש מצודת דגים שאתה מביא לו אלהם את האוכל והם באים משמה שכן שלך מתחיל להכיל את החתולים ום באים ים ל אז מהזה גם הוא גם אחרא לא אני שואל אותך אתה בא לבית של היונה הזאת או לאחים שלח אבל הבן אדם בא לשוח הזה שעכשיו ראית הוא סגר וזה טוב לסגור או זה משהו אחר אז זהו אז לכן בגוי אין בעיה של גזל אבל ביהודי יש יש את ה השוב אודו זה המילה שחיפשתי ביהודי יש השוב אודו בגוי אין הקר הסיבה שאתה כול שאין בעיה בשבחים שזה שוחים של הבק אומרת הגמרא רבי יהודה בקור רבי יהודה אומר אז בוא נראה את המשנה עוד פעם 50 זה הנקו שצריכים להרחיק את השוחר ו ורבי יהודה אומר שזה יותר מ3 אומר הר ח אז זהזה היסוד שדיברנו מקודם שאם בן אדם עושה לך זוקר אז אתה צריך לטון בשבילו אתה צריך לטון הייתי כאן שלוש שנים אבל אני גם מסביר לא סתם יושב שמה שלוש שנים אני מסביר שקניתי זה מהוא ונד לי אשתר יש לך תינה אבל בס של המ כתוב ואם לא ואם הוא קנה את השבח אפילו בשרו והרי בחזק אז אפילו 10 אמות לא צריך 270 לא צריך כלום קנית אז אתה קנית את זה כמו שהוא אם חזוק והכל אבל אםם חזוק אתה צריך לטעון אתה צריך ללכת ולהגיד אני קניתי את זה והיה היה לי שטר וזה וזה אבל אז אז איך אתה תתן את זה אתה עכשיו קנית את זה אתה חדש כאן אתה לא יודע מה קרה אז זוס אומר סו לקח אנחנו הבדין טוענים בשבילך כביכול אנחנו עושים את כל הטינס היה כאן קניין והיה כאן שטר והכל ופשוט זה נאבד לבלבית הראשון אתה חדש לא יודע כלום ואנחנו טוענים בשבילך וענ ירש אותו דבר אם יתום ירש משהו אז הוא לא צריך לטון אבא שלי קנה את זה ואבא שלי היה לו שתר וזה נבד אנחנו עושים את זה בשבילו שואל הגמורה מה זה זוו מרס בשביל מה צריך את החידוש הזה תנינו זה כבר למדנו מפורש הבא משום רושו צורך תנו מי שמגיע הוא טוען שהוא ירש אזה מהאבא שלו הוא לא צריך לטעון כלום אנחנו טוענים בשבילו אז אומרת הגמר אקך צ נכון החלק השני לא היינו צריכים אבל החלק של הלוקח זה צריך שמה שאם כם במשנה הוא קנה שוח אז הוא לא צריך לטון שהיה שהיה כן קינין אומרת הגמור לוקח נתניה אז למה צריך לחדש את זה בל קיח זה גם לא קח חצר הוא בו זיזן גוס טרוס אחד קנה חצר אז הנה אתם תראו אתם מכירים את זה לא לנו זה ביידן כן אז הגוס רוס לא צריכים להסביר כלום זה הכל מובן אז המרפסת שיוצא החוצה החוצה זה הגסטרו והזז זה הברזל הזה אתה שאתה גר ברשו הרב בב שערים שמה אסור לך לבנות מרפסת ככה אם זה יכול לפגוע באנשים ולהזיק לאנשים זה כאילו גוזמה קצת אבל מה אם אתה רוצה מרפסת אתה חייב מרפסת אז מה אתה עושה סוקס מה אז במקום לבנות את הבית שלך על המדרכה אתה מכניס את זה קדימה פנימה קצת מטר פנימה ואז אתה יוצא החוצה מטר אתה יוצא מהמרפסת עכשיו בן אדם ש יבור שמה יחטוף מכה זה בעיה שלו זה היה כאילו בשטח שלי אז אומרת הגמורה לוק מתניה הרי למדנו את הדבר הזה לא כך קנית חצר ובו זיזן בגזוז טרוס קנית חצר עם מרפסת הרי זו בסקו אתה לא צריך לטון כלום זה ככה הגיע זה עם התנה והכל אז למה כאן אנחנו צריכים להגיד או זס לקח כ אנחנו רואים את זה בחצר צריכ אז הגמ אומרת וס ישמין הוסו גוס רבים כ שלא יהו אולי זה מקרה שהוא רצה את המרפסת אז כל המדרכה כאן אתם רואים כאן מדרכה בציור המדרכה שלו בעצם הוא פשוט נתן את זה לרבים כי הוא רוצה לבדות מרפסת אז הוא בתב תסתכלו תראו שהשטח שלו הולך עד סוף המרפסת עד סוף המדרכה דם כ הסתדר שלא י אולי אנמי אכול כל בני רשום גבי אולי ה אכלו לו מי מחל לו כל אחד שעבר במ שרים מחל לו כאילו איך איך יש אנשים שלא עוברים יש אנשים שגרים שם לא רוצים למחול אז טוס אומרים שמדובר כאן בשבע תו העיר להם יש רשות שבע אנשים הם יכולים אולי הם אכלו לו אחר איך זה שייך שנתנו לו לבנות שמה אבל לאכ לוי אבל כם מ שובר שזה אחד על אחד זה אני נגדך אז אולי לא הייה כם מחילה אין כאן ראיה שהיה מחילה שמה יש ראייה איך איך יש מרפסת באמצע משרים יש מינוח [מוזיקה] ואם זה דוקו הנו אומרים טוב בבן אדם אחד שייך ש הה פיו ה איך שי שרבו טוב עכשיו שאנחנו יודעים וס אז קשה הכונה צ אם קנית שבח בלי הרחקות יש איזה חזוק ומר רב חזוק זוקן אם אתה מזיק לכולם מה הציפורים שלך הולכים ומזיקים לכולם אז אין חזוקה אתה לא יכול להגיד חזוקה אנחנו יכולים למחות בעוד שנה גם כן בעוד חמש שנים אז אומר הגמור רב מורי אומר בקוטר מה שאין חזוק זוקן זה דווקא בעשן רב זיד אומר דווקא בביס כיסא אז כאן הם אמרו את זה טוב וואי וואיי איפה ה הדברים שלי אז צריך לפ הרבים בולם הוא מה לא זה אני יודע מה מה את אומר צריך ל הרבים בעולם ודאי הוא צריך לבקש מחילה מי שמעשן ומזיק לאנשים צריך לבקש מי וואיי למה זה רטוב למטה שנלך אתה יודע לעשות זום בוא נלך לזום שנייה לא תשים כ אה רגע תדע מה הנה תשים על הרצפה יופי צריך קפפות את זה תעשה לי טובה תשים כאן יופי מה קורה כאן זה לא בא לי נשה את זה לכבוד השיעור למה יש לו אדום [מוזיקה] או לא צריך תשים לי זום כזה נחזור לזום אחר כך יופי או אתה רואה מה שקורה כאן זה גוזל עכשיו אני בעצם רציתי להביא יש יש היה ליוונים רק אני לא סובל אותם אני אני לא יודע מה אני עשה בזמן ה מקדוש שצריך להביא קורבנות וזה אבל הגוזל הזה ניפול זה ניפול הנמצא בתו חמישי מעמו הרי ה שבע לשובה אם זה נפל עכשיו מי מישהו רוצה את הדבר הזה אחרי השיעור מישה רוה להביא את זה הביתה אף אחד לא רוצה ם גם את אתה שהרמת את היד אתה לא רוצה אבל בזמן הגמורה היו רבים על כאלה דברים זה היה ממש משנה שלמה מה אנחנו עושים עם זה ניבו נמצ בחמי ממו הרי שבעל השב חוץ מחמישי ממור הרי הוא שלמו צוי אז אם זה תוך 50 אמל השבח זה הולך לבעל השבח חוץ מח ממו הריו של מויצו אם אתה מוצא איזה הבקר למה לא יכול להיות שהיא הגיעה יותר מ50 אמה לא שייך נמצא בין שני שבח קורב לזה שלו אם זה קרוב לשבח הזה שלו קרוב לזה שלו מרצ המרצ שניה יחקו א אומרת הגמרה השינה שנה היא באמת חמודה קצת אה יכולה להכות אה באמצע השיעור אה אז אולי נשים אותה כאן על ש ב בואנה מדדו [מוזיקה] מדדו לא בטוח מה קרה כאן טוב טוב ה הולכת היא רועדת אני לא יודע אם זה צר בלחיים א מהז שפיג תרגע רבו ש ה הנה עכשיו תסתכלו כאן שנייה טוב יש שתי מושגים בשס כולם יודעים החיר טוס זה המושג של רוב הולכים בתורה לפי הרוב יש אף אחד לא מקשיב לי אף אחד הרוב לא מקשיבים עכשיו למה כי יש כאן גוזל קרוב כתוב ב [מוזיקה] וואו זאת היא יודעת ללכת טוב וואי וואי וואי זאת היא יודעת יש לכם מזל אי אפשר לתפוס אותה כן יש לך מזל שאמרת כן וואו כ טוב שפיגל אתה רוצה להביא את זה הביתה תראו אותו אני מבקש מכל המבוגרים [מוזיקה] לשבת או ה מדדו זה מדדו רבו עכשיו ראינו מדדו בנינו אומר רבי חנינו רוב וכב הולכ רוב אם יש לך אם יש אם יש מחלוקת בין הרוב לקרוב ב את יכולה להיות בשקר אני באמצה להגיד שיעור איזה חוצפה ני דתו לא זהלא אה אוקיי טוב תכלס רבו יסי בגל רופה כתוב שזה הולך לפי העיר היותר קרובה אם יש לך רוב יש לך עיר עם יותר אנשים בוא נגיד מה בא קודם הרוב או הקרוב שתי מושגים בתורה זה דס יש רוב ויש קרוב מה ואף על פי אף גבסו אפילו אכ רו בעודף אז אם יש לך רוב וקרוב הולכים לפי הרוב אז אני שואל אתכם שתם שאלה מעניינת שרב זיב שתן מביא כמובן יש לך שתי קופות צדקה אחד ליד השני בפורים ערב פורים ויש לך 100 שקל כאן באמצע למי זה שייך לכאן או לכאן אהבתם את השאלה והוא אומר אני לא צוחק הוא אומר זה הולך לפי כמה כסף יש בקופה לקופה שיש יותר כסף יש לו את הרוב אז כנראה שמה רוב האנשים רצו לשים שמה אז ה1 שק נפל משמה ישום ז מ זר ול בגפו גנו אתה רוצה שנצלם אותך בסדר נצלם אותך לא אתה ביקשת קיבלת כאן המגדש יש אזה טלפון כשר דווקא וא אני מצלם אותך מה אתה ביקשת הנה הוא בא אלי הוא ביקש עם ישראל ישראל תחייך יופי יופי מצויין אוקיי פעם הבאה לא לבקש באמצע השיעור ואף אגב דק אחית נפי שמינו רגע זה מי שמע כאן אף אחד קם בחדר לא אמר לי אה אולי כן שש אתה אמרת ללא זה זה הולך לפי מה שקרוב כתוב בתורה אתה קיבלת זוג גרב בשביל זה אז אומרת הגמר בדלקה אין יותר כ שתי העירות אותו דבר שתיהם יש להם 100 אל איש וליזה בסו ב דלמה אבל מי שעובר שמה יש את כל העולם אז נלך לפי הרוב כל העולם עומרים בעיר הזאת בירושלים כמה אנשים מגיעים כל העולם לירושלים אז זה לא הולך לפי המיליון אנשים שג ראשונים זה הולך לפי ה 20 מיליון או אבל צריך מדדו צריך מדדו עוד שניה אומרת הגמר בשב בן הורם אין אין אנשים שבאים מכל העולם זהזה רק האנשים כאן נן ני בוא נראה במשנה האם זה מסתדר יש לך ניפול שנמצא בתוך מה שב יש שבח עם יותר גוזלות ב אז מה אתה בסדר אז רגע שלבן אדם קר לא אכפת לך פתאום לגוזל קר א צרח צר בדום זה לא היהיה אכפת לך שפיגל רד הוא לבש מיל אתזה לא ייה אכפת לך אתם רואים מה שקורה כאן אבל אין צ בלחיים אמרנו ישחים אה לא לא לא אכפת זה מאוד חמוד זה חמוד זה חלק מהשיעור זה משהו תזכרו זה לעולם אומר הגבור אין אין יותר בשבח השני אין כאן רוב אם היה רוב באמת היינו הולכים לפי רוב היינו נותנים את הגוזל למי שיש לו את הרוב שגמור יי מיפו חוץ ממה של מוצו אם זה הלך יותר ממה זה הולך או רגע אני חייב להראות לכם את זה שנייה סתם לא לשכוח תמונות זה יש שמה בן אדם מת בין שתי הרים ואז מביאים את יש כאן את ה את העגל בצד זה לנחל לנחל אסון אוקיי אז אומרת הגמורה והדלקה אם אין שוח יותר גדול ודמה הוא נופל אז ודאי שזה נפל משמה אז זאת אומרת אם יש שוח גדול שזה הפקר אז שיקח את זה לעצמו ואם אין גדול אז אפילו יותר מ-50 אמו שזה ילך לבעל הבית אז אומרת הגמורה מד זה זה בוא נראה אם אפשר לעשות מדד מסקנה כן אוקיי עוד שנייה עוד שניה נכניס אותה לכלוב היא לא הולכת יותר מ-50 אמו רב תשמעו את השאלה כאן בוא רבי רמיו ורבי ירמי מפורסם בכל השס שהוא שואל שאלות כאלה רגלו יחס בתמו ורגלו יחס חוץ ממו מהוא מה הלוחה אם יש לה רגל אחת כאן ורגל אחת כאן איך רגל צילה או איזה יופי אתם רואים צריכים להראות כם במצלמה אתם רואים את הזה היא הולכת הא אפילו את החוט הזה היא לא יכולה ללכת יופי רגע לחץ מכאן ורגע לחץ מכאן רבוס זה משהו יפה מאוד אומרת הגמר דק רב מדרש ה יפו את רבי ירמי מהבית מדרש מתי הוא חזר רבי ירמי לבית מדרש בדף קסמ ה שמה שאלו שאלה והוא אמר את התירוץ אז החזיר אותו אז אני אומר ככה תשמעו מה לא טוב בשאלה או אז אני אסביר מה לא טוב בשאלה אבל קודם כל אני רוצה להגיד את הבדיחה שלי ואז אני ראה מה לא טוב בשאלה טוב אני אגיד מה לא טוב השאלה לפי טוס לפי רשי זה היה תרכ מה אתה שואל כ שאלות אתה מדחי אותם עם רגל אחת ככה וס אומרים ברגע שחום הם אומרים שגו לא הולכת 50 אמו אז זה בלתי אפשרי שהיא הלכה 51 אמו היא לא יכולה ללכת רגל אחד יותר מזה ומכן אז היא כבר לא מדדו ככה אני מבין בתס מדדו חכמים ידעו זה עד כאן זאת אומרת ואפשר להסביר את זה אם רוצים ללכת יותר עמוק ברגע שחכם אמרו זה אז הם קבעו את המציאות בעולם הזה חכם קובעים מציאות אין אז מה אתה שואל אותי מה קורה עם רגל אחת אין כזה דבר ואם ואולי בלומ דס ואם יש כזה דבר אם היה כזה דבר אז זה כבר לא גוזל זה כבר לא מדדו זה כבר ציפור גדול שהלך יותר מ-50 או סתם תשמעו וט כאן רבי יר מיו למה הוא שאל שאלה לא כל כך טובה שמה הוא תירץ תירוץ טוב אז הוא יצא בשאלה וחזר בתשובה כן זה המקור זה המקור כמה דפים כמה ימים או וראש שיב אחד אומר לתלמיד שלו אם אתה לומד כזה עיון אבל אתה לומד שתי דף לשנה אז יקח לרבי רמיו 70 שנה לחזור לישיבה אבל אם אתה לומד דף ימי אז תוך כמה אתה יודע כמה שבועות הוא חוזר טוב אדוב קור אה יש את הסיפור המפורסם שלברון קוטלר יש מר עוד שניה אזה צריכים לר ון פעם מתווכח עם בחור בלימוד ו טוב אני אקח אותו סליחה אוי אוי אוי תגידו שלום וואי א הוא תוכח עם בחור בלימוד תוכח ם בחור עם לימוד ואז הרבר נושה ככה והוא אומר איזה סבורה טיפשית חיייבים להעיף את הבחור הזה מה מהביס מדרש אז הוא אומר לו רבא רבה הוא כבר עזב את הביס מדרש אז הוא אמר תחזירו אותו עכשיו מיד ואז נעיף אותו כזה ספורה כן א החסם סופר אומר שהחוב לובס הוא אומר לאניס דתו הות החוב סלובס אומר שאנשים ילמדו לא אל תלמדו דברים שלא נוגע למיסה כמו גיטין ודברים כאלה תלמדו דברים שנוגעים למיסה אומר הסם סופר רואים הגמור שלנו הוא מביא את הגמרא שלנו אומר יש גמרות כתוב מה קורה ם הפרצוף שלו הגוף שלו זה של תיש והפרצוף שלו של אדם איזה שאלה כי זה הנה וכתבתי הבאתי כאן את הלשון שלו רגע איפה זה היה או והוא מביא את הגמרא שלנו גם רגל אחת כאן רגל אחת שם אז כוד חזל שדי דברור האלו זהו האשר האמיתי שאלות מעניינות וזהו ה ירס השם כל היים מדג בשמ הגודל בתנאי שתתחיל כוונ שם השם דרך אגב האריזל אומר כן לגמרא שלנו שרב דימי רב ירמי הוא התכוון לשם שמיים ומה שהעיף אותו זה היה בזן הכבוד שלו ולכן לאמ שתדעו לכם הוא שמה ששואל את כל השאלות עושה אתזה כי הוא רצה לעשות גשמ בלימוד חי כ זה שם השם כי בת בני כאלו ממילא ידוב בשם יבורך כי הדוב בסוי דובק בו יבורך הוא מביא את הגמרא שלנו כאן נגד החובב הוא אומר הוא טעה אוס חוס טעה ככה הוא אומר לשון מאוד חזק טוב שמע טוב נעצור כאן רבו יסאי שיהיה לכם ערב טוב ונעים [מוזיקה]