מרכז דף יומי - בבא בתרא דף יט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] סמליו נונונו [מוזיקה] וחמו עבה [מוזיקה] [מחיאות כפיים] חלצ בליבנו וינו [מוזיקה] ללמ ובנו בנו בומו [מוזיקה] רח ח ולינו [מוזיקה] [‏צחוק] [מוזיקה] הגו [‏צחוק] בוסי נשמ אמרוס בחי ברוכים הבאים לאורחים החדשים איך קוראים לך שלום עליכם איך קוראים לך אה הוא בשוק עדיין איך קוראים לך אנו בנימן אמרם בנימן א בנימן יפה נעים מאוד מאיפה אתה speak english shish וואו מזל טוב מזל [מחיאות כפיים] טוב יש את הי גם בעברית כן אוקי כן כן טוב רב יש לנו כמה דפים קלים ממש קלים לא יודע מה לעשות מחר זה ממש קל אבל קדם אני רוצה להראות לכם היה כאן איזה איך אומרים כם ב דשם בעברית תחרות יופי היה תחרות בין יושי והמאייר מדרום אפריקה הוא שלח לנו את זה זה אבל הוא עושה את זה מאפס טוב אז עוד פעם יושי או עוד פעם הגמרא אומרת שאם הוא אוכל חרדל הרשי מסביר ש הוא צריך הוא צריך לשתות קצת דבש שלא יהיה לו מדי חריף בפה אז הנה הוא אומר הוא מראה שממש חריף לו כן דוש אורגינל טוב רבו אנחנו וזים בדף י ד א שאלה כזאת מי שעובד ב בקשו אולי הוא ידע את זה ממש מהר אולי לכאורה כולם ידעו את זה אבל סתם מעניין שאלה מעניינת האם מי ש מטגן צ'יפס עם שמן זית ואחר כך אוכל את הצ'יפס האם צריך לעשות משהו מיוחד בגלל שהוא טיגן את זה בשמן זית מישהו ל לחשוב על משהו מעניין שצריך לעשות מטגן צ'יפס שמן זית ואוכל את זה מיד את הצ'יפס בוא נגיד אה טוב לא מה שרציתי להגיד זה חידוש צ חידוש כי הוא הוא צריך ליטול ידיים אם זה מטובל אם זה הרבה שמן הוא יצטרך לטול ידיים על הצ'יפס טוב בוא נראה אומרת הגמורה ולא נברח הקס אנחנו דיברנו על כל מיני דברים שיכולים להזיק לשכן לקיר של השכן אחד מזה זה נברכת הקוס זה בריכה שעושים כביסה אומר נחמן רב אומר רב נחמן אומר רבי ברבו לא ישנו אלא מן המחמצן המחמצן אז זה עובד ככה בוא נראה יש בעצם שתי כלים שעושים כביסה אחד שורים את הכביסה בתוך הצואה של הכלב זה מחמץ את זה זה מכניס שמה איזה חומר רציני שורש שמה מים עכשיו אז בזמנם אני לא חושב שהיה להם כפפות אז עכשיו היו לוקחים את הידיים עושים ככה ועושים אוי זה רציתי להוריד את הלמי טוב אולי לא נשתמש בתמונה הזאת אולי נגיד לי ושי להוריד את הלמי מה אולי אתה יודע ד אתה יודע להוריד את זה אפשר לסות את זה לשו טוב לא יש מאות כאלה בקיצור זה ה נדון זה פשוט זהזה להוריד את להוציא את כל המה שיש שמה בפנים בתוך הבגד אז אומר רב לכמן אומר רשון הוא מה שצריך להרחיק את זה שלוש טפחים זה מה מחמצון זה פשוט שורה שמה כמה ימים אז זה לא זה לא שלוש שבחים זה מספיק א דיון אר מוס תראה מה שהם עושים זה משפריץ כל מני אז צריכים להרחיק הרבה יותר צריכים להרחיק ארבע אמ אני צריך להגיד את הס סיפור מי שלא מכיר את הסיפור כולם מכירים לכאורה אבל זה סיפור שחייבים לדבר עליו שהמספרים שהייתה אישה אחת שעבדה מאוד קשה אנחנו שומעים הכל כאן למטה דרך אגב מה אה אתה אומר לושי טוב היייתה אישה שעשתה כביסה והיא הטלתה את כל הכביסה כמו שפעם הייו עושים לקח הרבה הרבה זמן ואחד בשכנות לא אבה שהכביסה תלוי שמה הא לקחה מספריים חתכה את החוט וכל הכביסה נפל על רצפה אחרי כמה זמן הרגישה שמה שהיא עשתה זה לא בסדר והיא באה היא באה לבקש סליחה מהאישה לא יודע מה היה לא היה להלה ילדים לא יודע מה היא באה לבקש היא אמרה אני הזאת שעשיתי את זה מבקשת סליחה עכשיו האישה שזה קרה לה בעלה אפילו לא ידע מה הסיפור היא לא סיפרה לבעלה ומספרים הם רוצים להגיד ש בזכות זה נולד מי מהחדש כון נולד רבי לישב זה הסיפור של רבי ישב של רבי ישב אוקיי לא יודע למה קשרות שתה כזאת אישה צדקת אם זה אחד קשור לשני חים ככה למדנו עכשיו זה ממש ריבי זה בחינם שזה אותו דבר חוזר על עצמו א צריכים להרחיק ארבע שואל הגמור ננם המשנה שלנו רק שלוש טפחים א ח יש קמ איזה באיזה איך קורים לזה כאילו הכלי הגיגית אוקיי אם זה להחמיץ להשרות את זה או הדבר שמש יש כאלה עוד פעם יש כאלה ששאלו שאלה דווא הוא ממש ככ כתוב מפורש לא צריכים לשאול שאלה לא צריכים תרץ תירוץ אצלו אצל רבחי בברייס כתוב מפורש ככ הלם כן מסס מחמצון ו שלשות כים כתוב בפורש מה מחמצון ה זה שאתה שורה זה שלושה טווחים אתה שואל אותי ארבע זה משהו אחר זה נידו וסוד בסיד אז דיברנו על זה קצת במשנה ונראה מפורש איך זה עובד זה הולך ככה הנה זה המשנה שלנו בצד ימין כתוב במשנה לא יחפור אודם בור אל ג ים וסוד בסיד אז כתוב בור כתוב אנחנו אוחזים בסוגיה חדשה איזה 10 שורות מלמעלה וסוד בסיד ימד א לא יחור אדם בור ודברים אחרים אלא אם כן חים וסוד בסד שואלת הגמר האם זה ו או או סוד בסד האם שלוש טפחים מספיק או בנוסף לשלוש טפחים הרחק צריך גם סוד בסיד בס אסד בסנ אומרת הגמר פש בסנן אז תראו בצד שמאל כתוב באות משנה במשנה של בדף ז כתב המרחיק גפת ואת הזבל אז יש שמה רשימה שלימה של דברים שצריכים להרחיק ג תכים וכתוב מפורש אוי סוד בסיד אז אומרת הגמרא אם גם בצד ימין זה לא יחודם זה זה אוי סוד בסיד אז רק תגיד אוסד בסיד בסוף תגיד לא יחבר אודם בור אלכן זה והוא מרחיק סג זה ג תפוחים או סוד בסיד שזה יהיה רשימה אחת ארוכה למה אתה צריך לעצור ולהגיד סוד בסיד פעמיים אסוד בסד פעמיים אלא מה הרי שזה סוד בס והס זה הסוד בס ברש זה ג פחים פלוס ס ובס זה ג פחים אוס כי אם זה שניהם היו אותו דבר אזה רשימה אחת ארוקה תגיד כלל הדברים האלה צריכים להרחיק שלוש טפחים גם את הגפת גם את הזה גם את הבור גם את השי צריכים להרחיק ג חים או סוד בסד בסוף המשנה ת תיד אתזה פעם אחת אז בואים בסנן אם בצד ימין זה גם אוי לא רק ו אם כן רנו נינו אז לא צריך להגיד זה פעמים באותו משנה רגע מה קרה כאן יש אותיות או אין מה נקע לגמרי זה לא עובד אוקיי קורה זה לא השמך מה אתה רוצה אומרת הגמר משום דו ה אולי למה יש ר לא לא אל עוד לא עכשיו אני הרסתי מה קורה שאני לוחץ ואתה לוחץ אז זה נהיה אומרת הגמורה לא אפשר להסביר את זה אחרת בשניהם אולי צריך להיות כתוב אותם מילים או יסוד בסיד או יסוד בסיד אתה שואל אותי ז זה כתוב במים מכיון ש שתי דברים שונים מה זה שונה ה רוסנו זה לחוט ז דהב ו הקופסה האדומה זה דברים שהם גורמים הזק על ידי לחות הקופסה הירוקה זה דברים שקורים הזק על ידי חום אל תשאל אותי למה אתה לא מערבב את זה זה לא מ זה לא מתערבב זה שתי דברים שונים אני רוצה להגיד לך יש שתי שתי סגי שתי קטגוריות יפה זה יותר טוב מ כן שתי קטגוריות זה צריך להיות נפרד תושמע רבי יהודה הומר סלבו בידי זה אמרנו אתמול דרך אגב מזל טוב מי שלא שמע הרגו שמה אחד מה הרגו את הגו את את הדף הערבי אבל שמה זה לא הדף זה הימי צריך כל יום צריכים להרוג כזה אחד זה לא הדף זה היומים בעזרת השם כל יום מה זה קשור לדד מה מה אתה אומר אני עשיתי את זה רשמי בעזרת השם בזכות הד לעולם לא המציאו את הגופה שלו אני אני אמרתי שיש קצת בעיה סוף סוף הגיע לא סוף סוף הגיעו הפצצות הענקיות האלה הם השתמשו ם כולם על הבן אדם הזה הם אמרו איזה שש פצצות הלך שמה ענקיים כן אז כנראה ש מתו איזה שלוש ארבע למה כי אני ראתי י מספרים אמרו ש 100 אנשים מתו שמה בנוסף עכשיו כשפצע את הבית חולים אמרו ש 500 מתו וגילו שזה רק 10 אז שאומרים 100 אז יכול להיות שזה רק אחד אני לא יודע איך זה עובד שמה טוב טוב שמע רבי יהודה אסלה בו בידין זה ח בואי מכאן וזה חו בואו מכאן היה לנו את זה לא לא נזכרתי עוד פעם כי סל בו מד זה מה שהחמאס עושים כי זה חול שמה זה אפשר לחפור שמה זה עם הידיים אז מה אמרנו זה חופר את הבור שלו מכאן וזה חופר את הבור שלו כאן זה מק שש וסוד בסיד וזה מק ש וסוד בסיד צריך את שניהם גם להרחיק שלוש טפחים וגם להוסיף קצת מלט קצת סיד ת מדובר בידיים הלא בידיים לא כתוב בפורש לכאורה שרק סיפור כזה שזה ממש חול צריך להוסיף את הסיד אבל אם זה בור רגיל לא צריכים להוסיף את אז אתה שואל אותי האם צריך גם סיד וגם שלוש חים לא זה או זה או זה אומרת הגמרא דף הגדים בסיד זה לא נכון גם אם זה לא רך כמו חול של ים לא צריך סיד גם צריך סיד ובידיים צדיים כמו שאמרנו אתמול אות תירוץ על אותו דבר היינו חושבים שהפוך מכיוון שזה חול רך אולי צריכים להרחיק יותר משלוש טפחים כמה שלון שלא מספיק שלוש טבחים וסוד בסיד ובור רגיל שלוש חים בסד בסיד אותו דבר אוקיי סוגיה חדשה מרחיק גפס וס וס מלח וס סלוים זה קטגוריה אני אוהב את המילה הזאת זה קטגוריה של דברים שמזיקים מהחום יש לנו גפת זהזה זה פשוט דלק אמרנו דלק שעושים מזיתים מהגרן הפסולת של הזיתים הגפת ואת הזבל זה אנחנו יודעים מלח סלוים זה גם יש מן חום םים ים אז בוא תראו כאן דבר מאוד פשוט אצלנו כתוב בצד ימין הוא מריג מגבס סז סמל וסיד מה כתוב למטה סלוים אותו דבר כתוב במסכת השבס אין טומנים שאסור לכסות אוכל מערב שבת עם דבר שמוסיף הבל דבר שנותן טיפה חום למשל לא בגפת זה ממש דומה לינו לא בזבל כמו שיש אצלינו לא במלח כמו אצנו זה באותו סדר אפילו ולא בסיד למטה כתוב ולא בחול אז הגמ ש למה ש למה אצלנו כתוב סלים ושמה כתוב חול ב מהש למה אצנו לא כתוב אומר זה סליים בוא נראה זה הכי טוב ש לפי הטסט סים זה פלינט זה מה שמשתמשים ב המצית אבני אש כאלו יש להם איזה מין חום כזה אז לא מטמינים בזה תראו איך אפשר להטמין כאן הם לא החום בורח מזה יש מדי הרבה חורים בין האבנים אז אנשים לא משתמשים בזה דג בים אמגי צמר לש שלגמן ה ישלי אפילו לשונ של ארגמון ממש זה לשון של ארגמן צמר ש צבוע ארגמן בניו ו בגז אבל אנשים לא משתמשים בזה אז למה צריך משנה שמה בשע להגיד ני מותר בגיי צמר בציפ צמר ובלשון של ארגמון ובמוח רשי אומר מה זה מוחין היו לוקחים בגדים ישנים ולוקחים זה זה תחלס כן כן בסדר אתה מבין את מה שכן זה לשון כן לשון לשון הנה זה נראה כמו לשון לא ממש ארגמון כןכן בואכם זה לוקחים סורקים בגד ישן ואתה עושה מזה עוד פעם או יש לי אפילו כאן לא להטמין במלח בסדר וא אבל זה מוקצה למה זה מוקצה כן כל דבר שאתה לא יכול להשתמש בשבת אתה לא יכול לעשות שום דבר איתו מה אתה לא יכול לתפור בגד בשבת אז זה נהייה מוקצה אוטומט מה כן מח גופ [מוזיקה] בדיוק טוב אז ב מתרץ תירוץ פשוט שאצלנו כתוב את כל הרשימה פלוס לוים שמה כתוב את כל הרשימה ולא בכל אז אנחנו נלמד בוב 12 משבש ושבס מבוב 12 זה גם חול וזה גם סלים זה אותו דבר סלוים וואד לחול נכון חול אנחנו לומדים במסכת השבס תוס חול ושמה חסר את הסליים טוב אז נלמד את זה שמה מכאן והוא הדין סים אומר לרוב זה לא מסתבר מה שאתה אומר ב בקיצור הוא אומר שזה אם זה נכון מה שאתה אומר אתה רוצה ללמוד מסכת אחד מהשני אז כאן במסכת שלנו נגיד שיה כתוב המרחיקים את הגפת בשלום אל תשים רשימה שמה תגיד בגפת א אז נבוא ונגיד רגע כאן כתוב גפת שם כתוב גפת שם יש רשימה ענקית ניקח את כל הרשימה משמה אביא את זה לכאן זה לא מסתבר להגיד רשימה להחסיר אחד מכל הרשימה אתה רוצה להחסיר שלוש ארבע בסדר כבר אמרת את כל הרשימה אמרת לא גפן לא לא מלך לא סיד פתאום ולא חול ופתאום אתה חסר לך רק סנאים אם זה נכון אם אתה רוצה למוד אחד משני אז תגיד את כל הרשימה שמה ותחסוך לנו הרבה מילים אל תשכחו שפעם היו לומדים הכל בעל פה וכדי ללמד ילד בחיידר פרק לו יח פה בבס ההוא צריך לזכור את כל הרשימה לא בזה ולא במ תגיד זה שמה יזכור את זה פעם אחת וזה יהיה מספיק לכל השס אז הוא אומר אני לא אוהב את היגד ר אלא אמב מה פש זה לא נכון זהזה בכוונה למה זה ככה למה זה בדיוק ככה שכאן כתוב סלים כא ושמה כתוב חול טוסים משום ד משתק לא לגדרו מכיוון שזה שובר את הגדירה אף אחד לא משתמש בסלים זה לא צריך להיות ברשימה שמה בשע למה תשתמש בפנ סטונס באבני מצית אתה לא יודע איך קוראים להם הם שוברים כלים לא הה להם את הפלדה שיש לנו היום ש ה משתמשים בח לא יודע מה קצת מדר בחום פאק הולך הדל ולמה אצלנו ב בלוח פור לא כתוב את המילה חול משום דמח חוים ומקרי קורי חול אין לו הוא לא מוסיף הבל באמת הוא לא אם אתה נוגע בו הוא פרב אם אתה שם מה מבודד כזה כן אם אתה שם שמה משהו חם אז הוא הוא לוקח משיר יכול להיות שהוא גם מוסיף קצת הוא בעצמו נהיה חם מזה והוא מוסר בחזרה אם תשים שמה משהו קר אותו דבר תרמוס כן כ תרמוס לא יודע אם הוא מוסיף כן יכול להיות מה לא הוא בעצמו נהייה מוד חם כמו שאתה דורח ב תדרך על על חול בים ביום חם השם ירחם כן אז הוא נהיה מאוד חם ואז ואז הוא חול בחזר זה ראיתי רבשטיין הוא מביא איזה ספר שכחתי אפרקס טו דניו כן שמעתם ודי הוא מביא שמה שהיה שאלה אני לא יודע כל השאלות האלה כאילו מה אתם תגידו שתי תלמיד חכמים באים למסרים רוצים להיות רב אחד הוא תלמיד חכם הרבה יותר גדול אבל השני שהוא פחות חוכים בוא נקרא לו חוד כן הוא חוד יותר חסיד אשר הוא ורמר יש לו ורמ קית הוא לא כזה מח הוא לדפק הקלת לדפק אבל הוא יודע כל השס והכל את מי לקחת בתור רב נו מה אתם אומרים כמובן שלוקחים את החושד הוא אומר למה מהגמרא הוא מביא ראייה מהגמרא כאן שזה שרב צריך להוסיף אבל כן הוא לוקח את את החום שיש ליהודי והוא מוסיף פה הוא מחמם את החמים אבל הוא מקרר את הקרירים אם אתה לוקח רב שהוא קר אז הוא יקרר את בקיצור לא זה לא כל כך טוב ככה הוא אומר ואז הוא מביא את החוץ חיים הידוע שזה מגיע זה גם זה נוגע לזה כבר מדברים על חסידים אז הוא אומר ש שמגיע לרבנות א זה לא הולך בירושה זה הולך מה שאתה יודע ומה שאתה מסוגל לעשות כי אחד איזה רב בא ואמר אבא שלי הה רב כאן מגיע לי אמרו אתה לא אתה לא ראוי אז הלכו לחוף חיים הוא אמר שמגיע ל רבונו ים כל מיני ריה ש כהן גודל מחוס גודם איך קוראים לו נו הזה שהיה תוקע בזה טוב אבל תכלס לרב זה לא הולך בירושה ככה הוא אומר טוב זמור טוני רבי שי יכול אם אתה כבר מדבר רבי שיה שכתב את הבריה הנה זה הברס שלו בוא נגיד הוא מחי הוא כתב את הברס דומה למשנה פלוס סלו חול מה אתה אומר למה אתה אומר לי שאצלנו לא מתאים חול אתה אומר עוד פעם חול זה נוגע לשבת שאתה מכניס שמה אוכל חם אז הוא מחמם וזה אסור אבל חול איך שהוא בעצמו הוא לא גורם הזק תשים אותו ליד קיר של מישהו הוא לא יגרום הזק לכן זה לא במשנה שלנו אז למה אז למה רבי שעי הכניס את זה ל לברס שלו רבש כתב את הברס כן למה הוא הכניס את זה חול ש לשים חול ליד הקיר זה יכול להרוס את הקיר אומרת הגמר במו זה חול לך זכל רטוב זכל להרוס את הקיר שואלת הגמ שיהיה כתוב חול אצלינו כמו אצל רביי בברי ונגיש שזה לך כתוב מים אם כבר מדברים על דברים לכים כבר כתוב לך כתוב שמים הורס איפה אשם מים גמורה אטומים ברקסים מה דבר אחד שמים זה מספיק אפשר גם לעשות רשימה של דברים שמים כתוב גם על כביסה וזה בגלל שזה הורס המים הורס הרטיבות הורסת אומרת הגמרא אנו צריך לא שתי צרך מים צריך כביסה אבל חול רטוב לא צריך למה צריך שתי הדברים האלה דוזה המ משום קביו מה זאת אומרת מה אני אני קורא את זה קבוע אמ שמים זה קבוע עומד אבל ברך קבי למה למה נברך קבוע אז רשי אומר לא כמו שאתה למדת גם אני למדתי ככה שזה צריך רשי אומר כיסה יום אחד תחליט אתה לא רוצה לעשות כיסה אז תיקח איזה משרה אחרת אבל מהמים תמיד צריך צריך תמיד את המים שמה תמיד יעמוד שמה מה שהמים עומד זה הגמרא גדות שניה אז כאן הפוך כביסה המים עומד זה אני גם לא הבנתי איך זה עובד מספורה אני לא יודע איך זה עובד אבל המס המים לא הצריכו שיש לך נהר שעובר עובר עובר אז זה כל הזמן זז אז המים לא צריך להיכנס לתוך הרשות שלך שיש לך מים עומד אז הוא תמיד מחפש לברוח שיש לך איזה כלי עם כל הכביסה אז איך שהוא זה בסוף זה יכנס לחצר שלי יש לך כאן נהר שעובר ס מים זה לא בעיה זה לא יכנס לחצר שלי למה כי הוא כל הזמן זז כן זה הולך מספור אני לא יודע פל כלו שזה זורם זה לא מחפש זה נכון אני לא יודע איך זה עובד אני הייתי אומר נהר שכל הזמן זורם יש כל כך הרבה מים שמה גם הוא בדרך כלל הולך לצדדים טוב לא כך הגמרא הבינה לברוח בורחים הזק הזק שיש יש להם כבר את הזרם ם לות סי בוא נראה בוא נראה בוא נבדוק ליד כל מיני נערות איזה מרחק זה רטוב מרחיקים אתזה הזרועים זה המחישו בוא נראה אם יש לנו את התמונה כאן של הזרועים ומחר שו כנראה שלא וואו וואו עושה כאן עבודה טובה מה איזה יש כם ד ז לא אני דיברנו על זה בשבת אני הדפסתי משהו בום בערב שעה והראתי לו בשבת הסברתי לו מה אני זה והוא באמת עשה עבודה את הדבר השני אני לא רואה עדיין בסדר כן הוא באמצ לעבוד ע זה וזה שבזה ממש אבל בעזרת השם הנה אז בוא נלך לאט שזה נגיע לשמה כן או זום איפה זום איזה יופי כמה 69 6 מוצי שעה בשלום עליכם קרלי שומרון מי זה הזה בצד שמאל למעלה עם הזקן הארוך בוא נראה מי הוא אתה רואה אותו מתחת כן בדיוק זה זה זה אתה בוא או שולם עליכם בוא תשים לו תוריד לו את המוט אפש צריך להוריד ל אה אתה צריך להוריד לבד בוא נכניס כאן בינתיים אני אסים שבוע טוב מה נשמע שומע אותנו אתה צריך להוריד אתה מה זה אומר אני אמריקא אני לא יודע מה זה שלו א ב זה לא עובד לא יודע איך לעשות אין לו אה אין לו מיקרופון שום עליכם בוא תעשה מפה שלך בסדר מישהו אחר דיב הבריח אותו מי יש לך או או שלם עליכם ה הוא מוריד את הזה גולדיק שלום מה נשמע רגע או עוד שנייה ברוך השם איך קוראים לך מאיר ג'יקוב אתה יודע שהחתן שלי זה מייר ג'ייקובס הבת שלי נשואה למייר ג'ייקובס לא צוחק איתך שו אתה לא נראה כמו הוא פעם שהוא התחתן הוא רוצה להרשים אז הוא היה עושה את הדף אייתי היום כבר ביי ביי איפה אתה גר חמש מה הוא אמר חריש אה חריש כולם שמעו חוץ ממני איפה זה חריש איזה מרחק זה מכאן אה זה בצפון אנחנו שולטים על הצפון עכשיו אתה תבוא יום אחד לראות את השיעור בלייב בעזרת השם יופי טוב תצליח תודה רבה שבוע טוב טוב אז אנחנו ממשיכים הלאה שלוש שורות מלמטה רבו מיזר מחרש א אה אחד להגיד לדייב להכניס את התמונה מאתמול טוב אתם יודעים איך שזה נראה יש מחרישה אתה צריך להרחיק את המחרישה שלך מהקיר שלוש טפחים אתה צריך להרחיק את הזרעים מהקיר שלוש תוכים הגמרא שואלת בעצם זה אותו דבר מה לשם מה אתה מכריש חורה שמה להזריע לשם מה אתה מזריע ז אם זה אסור מחרישה אז אסור זרעים זרעים אסור מחרישה זה אותו דבר בעצם אומרת הגמרא זרוע ם תשוח שו אם אסור לחרוש אז אסור לזרוע שמה איך הגעת לזרעים לפני הזרעים כבר אסור לך לחרוש אומרת הגמר בפוליסיד השתמשת באיזה כלי קטן ולא הלכת מדי עמוק לא ממש חרשת עשית ככה מהיד מהדר איזה טפח ושמה הכנס את הזרעים אז לא היה מחרישה מחרישה ג שום זרועים למה אתה צריך לחרוש אסור לך כבר לזרוע שמה אז מה אתה חורש אומרת הגמרה נכון אתה לא זורע זרעים בכו שלי ס אתה צריך לחרוש בשביל העצים ות בגלי משום מיו שואלת הגמרא אבל אשו יש בעיה אחרת הרי למדנו רשימה שלימה של דברים שאסור לעשות בגלל שהלכות הורס דיברנו על זה עכשיו כן כל מיני דברים שלחו הורס את הקיר אז אסור לך להשקות מים ליד הקיר של החבר שלך אומרת הגמור תנו בארץ ישראל בארץ תכסי למטר שמיים תש מים מים כאן בארץ ישראל לא צריך מים אני לא יודע תגידו לי אם אני איפה עוד בעולם יש מדינה שאם הגר מים שקוראים לזה כנרת לא יודע איך קורים לזה באמריקה לא יודע מה ליק אנטר עולה בסנטימטר כל החדשות כולם מדברים על זה וכולם שמחים רוקדים כן אין אין מקום בעולם שיש יש כזה שמחה וואו שמעתם הכנרת עלה בש סנטימטר וואו מדברים זה הכותרת מהמן אני לא לא יודע כן המצב וח לפי המפלץ כן אומרת הגמורה לממזר זר לד בשרש יש לנו סוגיה ממש למק מאוד לכאורה למה אסור לזרוע אני ליד הקיר שלך אני זורע זרעים אם השורשים הולכים למטה ככה אז למה שזה יהרוס לחבר שלי שלי את הקיר שלו אה הם הולכים לצד קצת הם עושים פונים ימינה אז שואלת הגמורה נן המס הגפן בורץ אז בוא תראו קודם כל אני אראה לכם מה שאני עשיתי מזמן ואיך שישי עכשיו שינה את זה זה הרבה יותר טוב הברכה זה הברכה זה אולי לא יודע מאיפה קיבלתי את זה אני ציירתי את זה קצת אז בזמנו זה לקחת ענף של איזה עץ בוא נגיד של גפן ולשים את זה בתוך בתוך האדמה ואז זה יוצא מכיוון אחר זה מתחיל לגדול שמה זה טופה שורשים איפה שאתה מכניס את זה עכשיו למה קוראים לזה הברכה אז אני עשיתי את זה כי זה ברך זה נראה כמו ברך כן ככה ככה עכשיו בוא נראה מה שושי עשה הנה עכשיו זה ברך אז קודם כל להזכיר לכם לפני שאני הולך אני רק רוצה להזכיר לכם האיסור של מה שנחשב כלי הכרם שאסור לזרוע חיטה ביחד עם גפן זה שיש לך שתיים כנגד שתיים וזנב יוצא כן אז זה חמש מה שקורה כאן יש לנו כאן רק אחד כן זה מצויין היום זה מצויין לילדים כי יש כאן יסודות בשס שלא כולם יודעים בפרט הילדים אז כתוב כתוב ככה אסור לזרוע ממש מעל הברך כמו כאן אתם רואים למה כי זה זה עלול להיכנס לתוך הברך לתוך ה לתוך הגפן הזה וזה אסור לזרוע ככה כי אתה ממש מעליו אבל מהצדדים שלוש טפחים מהצדדים מותר עכשיו למה לא ממש מהצד מותר למה אז רואים מכאן שהשורשים לא הולכים לצד או שכן בוא נראה המס הגבן בורץ אם אין על גבו ופ שלוש חים זרו צריך עפר הנה הוא זה התמונה נסטין דרך אגב באנגלית שים באנגלית זה כן אני לא יודע כאילו לא זה פשוט א כן זה לא ברמה של שלוש טפחים אתם רואים כאן איפה שיש את החץ שלוש טפחים צריך להיות אחרת יש כן בעיה אם אן ג ש לא אבל זה ד ולך ולך מותר לזרוע את הצדדים למה לפני שניה אמרת לי שהזרעים הולכים והורסים את הקיר של השכן לכן אסור לזרוע ליד הקיר אם זה נכון שזה הולך זה תופס ימינה אז גם כאן היה אסור לזרוע בצד בוא נגיד זה זה אני שתלתי שמתי את זה בתוך האדמה הדבר הזה זה גפן אז אפילו אם אני זורע כאן זה יהיה בעייתי או כאן כי זה יכנס לתוך הגפן לצד אתה אומר שאסור לי לזרוע כאן אסור לי לזרוע כאן כי זה יכנס לתוך הקיר ויהרוס לי את הקיר אז שיהיה אסור לי לזרוע כאן שיכנס לתוך הגפן שלי וזה מותר רק ממש מעליו אסור לי כי הוא הולך ישר נזכרתי באיזה ורט שחקלאים אמר הוא ישה בשב בורחס ה אומר אני שמר כולם מדברים כאן אן והגפן אן והגפן אז בוא אני אספר לכם מה זה אן והגפן הוא אמר אומר אן והגפן כי הוא בתוך החקלאי אומר אם הגפן זה העץ היחידי יכול להיות לדעתו העץ היחידי שאי אפשר להבחין איפה אחד מתחיל והשני נגמר כאילו הכל נראה אחד כזה זה אתה מסתכל למעלה והכל נראה אחד אז הוא אומר זה זה הכוונה אם והגפן שהזוג שיתחברו בכזה צורה שלא יראו מאיפה אחד מתחיל ו השני נגמר אומרת הגמרה ות אומר חג שם רבי יוסי שמחליט ס הקרקע לא הכוונה שאסור לזרוע ליד הקיר כי זה תופס ימינה ויכנס לקיר ויהרוס את הקיר לא זה יורד למטה כאן בשטח שלך אבל זה מחליט את הקרקע הוא ופתי חוך ומה שקורה זה שזה מחליש את הקרקע של יד שמתחת לקיר של ההוא ואז הקיר שלו ייפול בגלל שהקרקע שלך כאן נהית רך וחלש ואז הקרקע שלו היה כאן ממש כמה פעמים תסתכלו בשכונה יש כל מיני קירות תמח כאלה שהקרקע מתחת נפל וכל הקיר נפל זה קרה בה קיר שלם במלא מקומות בפרט ש אלה שרק יודעים לחפור הם לא יודעים כל כך לבנות אז שהם בונים קיר ואז מישהו שם איזה ממטרה שמה ואז הכל נופל ממטרה ואת מ הרגליים ל הכש לש תפוחים אסור לשים מי רגליים לכותל שלושה טבחים אומר רבא בב חנה אומר הלוכ מותר לאודם להשתין מים בצד שכרו מותר עכשיו בבכי רוס שמה בדף מד זה גמרא מאוד מאוד מפורסמת מהמ שזה או הנה זה זה הסוגיה הוא אומר שמותר כתוב במי ש שאסור צריכים להרחיק שלוש ת סתם ככה אני רוצה להזכיר את הגמרא כאן כי זה גמרא מאוד ידועה שכתוב שמה שמותר להשתין לפני בני אדם אחרים ואיין בזה בעיה של צניס ו הגמורה אומרת שמה ששמואל ה מוירה הוא היה על כן זה בעיה זה יכול לגרום כל מיני בעיות בגוף והוא נעמד על הגשר ס את מה שהוא היה צריך לעשות אז אמרו לו רגע השפיגל שלך מגיע אז הוא אמר טוב אז אני אעשה את זה את אתני זה בתוך האוזן שלה כן זה הגמרא ידועה סנה הדרן אני חושב זה בכרס טוב הוא יכול להיות גם בסנ העדרן אני זוכר את זה מבחו רס אז אומרת הגמורה בכרס ד ממדל תסתכלו שם עכשיו תראה אתה יש לך את התוכנה אתה יכול לבדוק א כסיב או מוד מצד כוז שחבר דסי כתי לאחו משתן בקיר ווצ ועוזו בישראל אני אחית כל את כל הבנים שלו אלה שמשנים בקיר זאת אומרת בן זכר שמשתין בקיר אז רואים שהתורה מתירה את זה התורה קוראת במקום לקרא להם חורים זה מה שני בכיר כ זה נורמלי זה דבר שלשות דרך אגב סתם הם לא מקשיבות כל כך אבל אפשר לחזור הביתה ולהגיד ש אשתו של ברק איך קראו לה ברק הזה שאשתו עשתה לו פתילות לא כן לא לא לא דרה דרה דורה כן דורה לא אשתו אשתו של ברק ברק היא עשתה לו פתילות היא אמרה לו תלך לבית המקדש מי זאת היייתה יוח הת היא אמרא אני חושב שזה אשתו אז מי שאשתו היא אמרה תיקח את היא עשתה פתילות הוא היה ע מורץ והיא שלחה אותו לבית המקדש והא חשבה לעצמה שאם ל אם הוא ילך לבית הוא הושפע ישפיעו עליו שמה וככה וככה הוא הלך וא הוא הה הוא נהייה מושפע מכל כל הקדושה שהוא רה שמה זה ואז הוא הולך והוא עשה את המלחמות שלו וא מצד שני יש לנו את אחוב החוב מיתה אשתו היא ה רשאית גרמה לו לעשות אבד זורב אזה אישה באמת היא הזאת שדוחפת אותנו ללמוד זה מעניין שבדיוק אתה יודע מה אתם יודעים מה אני עכשיו מישהו בא אליי רב אדלר בא אליי אני צריך להגיד לו אתה יכול להגיד לו הנה רבי יעקב תזכור אני צריך להגיד לו כי היום במנחה הוא הגיע אליי ה רוצה להגיד לך יותר ממה שאתה עושה מגיע לאשתך את כל הקרדית בדיוק היום מעניין הוא כיוון לגמרא כאן ש זה האישה שדוחפת הרבה פעמים אישה שאומרת לך תלך תלמד יש כאלה שאומרים לא לא אני צריכה ד אז האישה םח טוב האחו איבד את הכל בכד לח מה שמכיר נדנד צמ רגליים כו שד מה נעשה עם המשנה שלמדנו זה הקושיה של בני מה כתוב שלושה תפוחים אומרת הגמור הוסו בשפכים אם אתה לוקח סיר שלם ושופך זה עושה הזק אבל סתם אחד רגיל לא אני חייב להגיד לכם את הסיפור הזה נושא שבת ועכשיו ראיתי את זה על הפרשה אני אגיד לכם זה קצת קשור למה שדיברתי רמוש סלוצק סיפור מאוד מעניין לא רוצה לשכוח את זה סיפור מענייין מוש סלוצק ביקשו ממנו לדרוש וכמובן הוא דחה דכה דכה יש לי זמן אה בטיסה וטיסה אני אכין קיצור מגיע לטיסה ומה שקרה זה הוא נעמד לדרוש והוא אומר רבו יסי באתי כאן לדרוש ביקשו ממני לדרוש אז מה שעשיתי זה דחיתי דחיתי דחיתי הייתי בטיסה ו ההוא שישב לידי דיבר איתי כל הטיסה ולא היה לי הזדמנות להכין דרשה ואז הוא נעמד בשקט שלוש דקות שלוש דקות ממש לא נעים הוא אמר תראו איזה בושה פשוט בושה אני מתבייש אין לי מה להגיד אין לי מה להגיד אני יכול להגיד דבר אחד ש לא לדחות אנשים דוחים ואומרים אני אני אלמד יותר מאוחר שאני אהיה מישהו אמר לי שאני אהיה בן 6 אז אני מתחיל ללמוד את הזה אתה יודע עכשיו לימודים אחרים אמרתי לו אתה יודע שאתה תחיה עד 60 כאילו איך אתה יודע את זה טוב לא לדחות כי אם אתה דוחה תה מגיע שמה למעלה פתאום אתה עומד שמה ואתה פשוט מתבייש אין לך מה להגיד אין לך זה וזה היה הדרשה שלו טוב חשבתי אני אשתף אותכם מ זה אבל אני רוצה להגיד לכם סיפור אולי הדבר הכי לא נעים שקרה לי בחיים אני נזכרתי בזה כאן לפני שהתחלתי להגיד שיעור אז חיפשתי דברים של חסד הייתי לוקח איזה אישה אחת ל כל כל יום אולי זה היה ירושלמית לבית חולים שידעתי היא היייתה הולכת באוטובוס לקיימו וזה זה זה לא נורמלי שהיא הולכת באוטובוס חוזרת אחרי כל הזה וזה אז אני אקח אותה קיצור יצא לא איתה איזה מישהו ביקש אתה רוצה לעשות חסד הנה יש לי חסד יש בן אדם שהיה לו הוא היה צריך לעשות בדיקת שטן אבל של שבוע שלם מה זה אומר זה למלות כמו מכל כזה כמו שדלק שהולכים לתחנת דלק ג'ריקן כזה ענק שכל השבוע כל השבוע כנס האם אתה יכול בבקשה הם לא יכולים הם אתה יכול להבין את זה לוולפסון לבנייני וולפסון האלה מה בירושלים ליד שרי חסד שמה רחביה בדיוק טוב אין בעיה איין בעיה חסד חסד חסד אני נכנס למלית ומלא אנשים ופתאום אני מרגיש רטוב הכל נשפך לי הכל נשפך לי על כל המכנסיים על הכל בכל המלית עם כל האנשים זה הה בושה שאיין כמוהו ואני מסתכל וזה כאילו שזה יצא מהמכנסיים שלי לא יודע מה וזה והיה שמה אברך אני לא לא אשכח את זהוא אומר לא קרה כלום לא קרה כלום זה בסדר מנסה להרגיע אותי מנסה להרגי לא פשוט אני מנסה אני מביא את זה למישהו אחר זה לא אני אומר לא לא לא זה בסדר גמור אנחנו לא לא לא זה לכל מה איזה שע הה ואז אני כולם ברחו מהמלית איך שנפתחת ילד כולם חו ואז נכנסתי למעבדה שמה הסברתי למה שקר לא זה בסדר טוב נשאר קצת זה גם לא גם אמרתי ההוא צריך לעשות את זה עוד פעם כל השבוע מסכן בסדר לא זה לא ממש שלי אני רק עושה טובה למישהו אחר טוב טוב שמע הזה לא לא בשיחים אם לוקחים את כל הזה איך קיבל שובכים הם הוא היה צריך להתחיל ללכת למעבדה שבוע שלם שם אתזה זה והוא שפח את זה להכיר זה מה שקרה לי בדיוק הסיפור הזה ח מ שובכים מה רוצ לספר שיג שש את החשמל בבית זה כן זה מבן אדם זה אב זה סוג ש יש לי הרבה בושות בחיים אני גורם את זה לעצמי תושמע לא יש בחד מים בצד שחבוי אלו אם כן ח ממנו שלש פוחים מה זה בסוגריים אתה אומר פ זה סוגרים כן כן בסדר קוראים את זה אוסנ מישו תושמע לא היה שוד מים בצד שלח אל מכן החיק ממנו שנו צריכים לזכור דרך אגב שכל זה זה לא כמו שאני אמרתי אה זה מחליש את הקיר בגלל שיש אקונומיקה וזה לא יודע מה הכל לא זה פשוט הרטיבות מחליש את הקיר זה כמו מים לשפוך מים גש מהג אולי יש לו כזה זה אני לא יודע כן אולי זהם עכשיו זה זורס באמת לנים אבל קס ונים כדי שלא יזק בלבנים שעשויים מבני אדם אז בסדר זה כדי שלא יזק וקמו תפח וש צומו מוטור אם זה סלים שבנויים ככה עג סלים זה לא זה לא מזי אז שואל את הגמור תוב רח תיוב טו למה הוא אומר שמותר להשתין כאן כתוב שאסור ק מה קורה עם הפסוק שהוא מביא שמהו חת קיר שזה נורמלי להשתיל אומרת הגמ אפילו מ בקיר בו אני לא ישיר מאח שום דבר אפילו כלב כלב הוא הזה שמש אז אני הורג גם את הכים כל שקין את הבנים שלו היה לו 70 בנים יש כאלה שאומרים שמ בדקתי יש איזה אישה אחת שיש לה איזה 60 ילדים או משהו אני לא בדקתי היום זה צריך לבדוק זה 60 ומשהו הזבל היה לה 70 יכול להיות שהיא השיא 70 יש כאלה אבל לחב היה ש ילדים כל הילדים שלו מתו גם הכלבים מתו הכל מת זהזה מה שכתוב שמה מה שאת מכיר הכוונה על הכלבים לא על אנשים א אתם אתם לא אני רואה שאתם לא מרוכזים למה כי אתם חושבים על הסיפור שלי שמה אומר רב תובר קיסנו אמר שמואל רוקי גת בחלון אה ג בויסה יש כאן סוגיה א בוא רדיק קודם כל או הנה איזה יופי נתחיל עם זה יש טומס אויל מה זה טומס אויל אם יש מת בתוך חדר ואתה טהור אתה ירוק ואתה נכנס לתוך החדר שיש בו מת בוף אתה משתנה מיד אתה נהיה אדום אתה נהיה טמא זה תומת אויל אם אתה בתוך בית עכשיו בוא תראו איזה יופי זה יוסי קליין שמגיע השבוע ה מגי הוא בעצם הוא הס הוא כאילו יהיה בעל הבית על עכשיו אנחנו עושים א בעל הבית עלד כולם יצטרכו להקשיב לו גם אני בקיצור בקיצור טוב נדבר על זה פעם אחרת זה קורה ככה הוא אחי על הכל אה מה קורה כאן אז קורה ככה יש כאן גופה יש כאן מת בתוך החדר ו אז כל מה שיש בתוך החדר טמא בתוך החדר יש חלון כאילו להעביר דברים מחדר לחדר אז קודם כל בוא נעשה ככה אז הכל טמא כן עכשיו אם אנחנו מסתכלים לחדר השני יש אתם רואים זה כבר אדום בחדר השני כי יש שמה מת אופס טוב בקיצור אני אני רואה שהוא נראה לי שהוא באמצע לעבוד אז מה שקורה זה מכיוון שיש טפח על טפח כאן בחלון אז האדום נכנס דרך החלון ועושה את כל החדר השני טמא מה קורה אם אתה שם שם איזה בלוק בחלון אז אין זה ממיט את זה אין טפח על טפח אז אז מה אז הטומן לא נכנס לחדר אז החדר הזה שאנחנו מסתכלים עליו עכשיו נשאר מה טהור ירוק ומה קורה אם אתה שם ופל הנה ראיתם הנה ופל האם הופל הזה ממיט או לא ממיט זה כל הסוגיה ומחר נהיה כל מיני דברים שממית את ה ממיתים ולא ממיתים ב נרה איך שהוא עושה הנה יש ופל אז כאן אנחנו רואים שזה כן עבר לצד השני למה כי הופל הזה הקיק לא ממיט את הדבר או אז בוא נראה אומר רב וביבר קיסנו אמר שמואל רוקי אין ממעט בחלון זה לא ממעט את הטפח ממילא מה אז אז הטו עוברת תוך החלון תוך החדר השני וזה נהיה טמא מה אפילו אנמי אפילו עוגה רצינית אומרת הגמרה אתה צריך לעשות יום הולדת אז תשמ שמה הוגה אבל רומס אתה שם איזה איזה פנקייק איזה ופל ע על הקיר אז על החוט מהקיר הורס את זה אםט אולי הוא לא רוצה את זה יותר אותו אז הוא השאיר את זה שמה קומה לא אם יש אזה אתה קצת רעב אתה אוכל פנקייק קצת רטוב אין בעיה ת בגלי ד שוא איך אומרים פנקייק פקיק פנקייק ד שוא מקבל טומה פנקייק זה דבר שמקבל תומא וכל ד שהוא מקבל תומר אי כני תומר אם זה מקבל תומא אז הוא לא הוא לא ממיט מהחלון אומרת הגמרה שניש פס זה פנקייק הזה זה ופל שאסור מץ תפוחים לא ממים אז זה לא מקבל טומא או אז בשביל זה בוא נראה שנייה כדי לקבל טומ אז סתם לזכור את המושג הזה של מוכ של לקבל טומה אם זה אם אתה בן אדם שהוא טמה נוגע בפרי או משהו שאל עץ זה לא מקבל תומה אבל ברגע שהוא ירד מהעץ ו התרטב הנה הוא התרטב אז זהו עכשיו הפרי הזה הוכשר לקבל טומא זה נהייה סגול ואז אם בן אדם שהוא טמה נוגע בזה אז הפרי נהיה טמא כן צריך כן צריך לעשות את זה מדעת צד אז שואלת הגמרא אומרת הגמרא ככה אם זה נילוש במי פירות זה לא מספיק זה צריך להיות מים אז אומרת הגמורה מס קופה מלא תבן וחוב מלא גוגוס המנוח בחלון אז הנה יש לנו את התמונה יש לך חבית מלא גרוגרות אז כנראה שהוא לא הצליח לעשות את זה עדיין בוא נראה נלחץ כאן לא לא עבד אז בוא אם זה קופה מלאה תבן וחבית מלאה גרוגרות יש בזה תנים המנוחים בחלון רואים אז מסתכלים תלוי כל שלות יכול גורס בפני עצמו ח עכשיו הכלי בעצמו מקבל תומ אז הכלי בעצמו לא יכול לחצוץ בחלון הזה אז בוא נעשה כאילו שהוא לא הוא לא קיים בכלל אין כלי אז מה נשאר לנו יש לנו מלא תאנים עכשיו אם התאנים יפלו על הרצפה אם אתה מוריד את הכלי כי אמרנו הכלי לא שווה כלום אז בוא בוא ניקח את הכלי אבל הם צריכים את הכלי למה תנים בדרך כלל צריכים כלי כלי יפלו אם הם גוש אחד שהם לא צריכים את הכלי אז אנחנו יכולים להגיד שמה זה מוריד מהחלון וזה חוצץ אם הם יפלו לרצפה אז הם כאילו לא שמה והם לא חוצצים כל ש ש הגמן יש שמה תבן יש שמה תנים אנשים אוכלים תנים אנשים אוכלים תבן אז איך זה יכול לחצוץ אתה עוד שניה מוציא את זה משמה זה צריך להיות חתיכת אבן שאתה לא רוצה אתה לא חושב עליו אבל משהו שאתה צריך ותב חזי במטו אומרת הגמורה ב שריו רקוב אתה לא לא צריך חזי לטינו עכשיו ככה אני שואל אתכם שאלה אם אתם לוכים יחף בבית בלילה מה הדבר הכי גרוע שיכול לקרות לכם זה בדיוק מה שרציתי לשמוע לדרוך ללגו באמצע הלילה מיכב זה הדבר הכי גרוע ששייך אין דבר יותר גרוע יש דבר אחד יותר גרוע הנה לא לא ג'וק דסב קוצ אם אתה דורך על קוצים זה קצת בעיה עכשיו פעם היו עושים את ה שואל את הגמורה הרי אתה יכול לעשות מזה תית אומרת הגמרא לא דיס בי קוצ אתה לא יכול איך אתה עושה תית אתה דורך על זה דורך דורך עם התבן בתוך התי אתה לא יכול לדרוך את זה יש איזה קוצים אז זהלא זה לא טובלת כול זה לעשות אתה יכול לזרוק את זה לתוך התנור במתנה זה לך חז זה גודל אבל אפילו זה לך אם אתה זורק את זה לתוך אש ענק זה לא זה לא הזיק זה גם טוב איזה גודל השכיח לא מדברים על משהו שלא שכי גרוי גוי חוז אולי אה מה עם התנים אתה יכול שמואל בחיפו יש לזה מלא תולים וכן תו רבו בטיפו רבוס ש לכם גובו ערב טוב איך הלך הלך דיברנו כבר על ציס כןר