מרכז דף יומי - בבא בתרא דף יד. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב [מוזיקה] רביס דחי פרנס השבוע נשמ מש ב יס זכ נתר ע ידי דוד יוסף יש לנו פרנסה יום היום חבד m אני לא יודע אם זה אותו חבד אבל יש חבד שהם לקחו את הלוגו שם סו אתזה חבד לציון אבל הם אמריקאים אז אני לא יודע אם זה אותו דבר לציון הורצי ה3 שנה רבי מחבד זה בר הרבי זצל היה דוגמה לבת ישראל באופן האישי והמיוחד ביותר לותו שינה את העולם לטובה נשמ אדמור נחמ מדל בן לבי יצחק ז צד לבר פנס הום נשמ אבי מוש בן אליהו זכ ברך לזכות רבי יוסף דהן שהצטרף לשיעור מי מש זק דוש משפחת זק רב אלי שלום גיליתי לאחרונה את השיעור המדהים שלך אתה אולי מתכו ותר לציבור הדתי לאומי לחזקם ולקרבם לתורה אני מכוון לכולם לחזק את כולם לקרב את כולם כאן זה md הכל כולם תראו כאן את הירושלמי הזה ואת האמריקאי הזה והזה מחוצה הלבנה והכחולה וחב ליטאים חבד הכל אבל בהחלט השיעור שלך מתאים גם לנו חרידים הדוקים חסידים גם לנו מותר להרגיש לכבוד יש לנו חסידים גם כאן איפה הם היום יושבים הם יגיעו צריכים להתרגל שמתחילים בתשע גם לנו מותר להרגיש ולכבות לימוד תורה מתוך שמחה ווב לבב כן גם אנחנו ד אז הוא מרגיש שמה לפעמים הם נפגעים שאני יורד עליהם די הרבה עכשיו שאני לא מדבר עליהם מספיק גם אנחנו יודעים בכל אופן אני חייב לך תודה ענקית מעומק הלב הלב הצלח ותמשיך להפוך את העולם למקום טוב יותר בברכה אהרון בני ברק למדנו לאחרונה בשיעורים לגבי הזי גרי מצורב סיפור מדהים בנושא זה מטר דירשו רבי יצחק זיב שטיין סיפר שהרבי יצחק נבנצל חפץ לגור בי תיקה בירושלים הוא חפץ את הבית הגבוה ביותר שממנו יוכל לראות את הר הבית ואת הכותל המערבי כשהוא אמר תיקון חצות ויבכה על החורבן יוכל לראות את החורבן בעיניו ואז תחינתו תהיה חמה יותר ז אותו רביב אבא שלו אבא שלו באחד הימים רצתה הנעלת ישבת פורת יוסף רתיקה להוסיף כמה קומות לישיבה הישיבה היה ממוקמת מעבר לביתו של רבי יצחק כך שבה תסתיר ל את הכותל מיוד שהוא קנה מיוחד את הדירה הזא בשביל לראות את הכותל קח במת כספו כשנת הישיבה הגיע לבקש ממנו רשות להוסיף קומה הסכים מיד ואף אמר להם עדיף לי לראות בית מקדש מעט בבניינו מאשר בית המקדש בחורבנו מה זה מי קוראים לו הרב אביגדור לא לא זה האבא האבא ש הבית ה כן כן לאחר תשמעו לאחר כמה שנים נתמנה בנו הגוון רב גדו נבצ לרבה של העיר העתיקה והתחילו להסתובב שם תיירים נוחים בלבוש פרוץ עלה בתו של שר התו רבי חיים קניבסקי ש שלום מה אפשר לעשות לשמור על קדושתה של הר העתיקה שר התו אמר לו שיפתח כולל אברכים ואור התורה ישפע על כל הסביבה שש בקדושתו כמובן הכולל נפתח א כשהכול גדל ומנה עשרות אברכים בבית המדרש לא היה יכול כילות את כל המדים חיפשו מקום גדול להעביר שם את הכולל במקום לא נמצא לא היה בית מדרש גדול כל כך באזור מישהו לכש לרב ויגדור שישיבת פורת יוסף הסמוכה יש קומה אחת ריקה ואולי יוכל להעביר שם את הכוהל כשפנה לנת הישיבה הסכימו בשמחה שהכול יעבור לשם ואכן הכול עבר לשם ואז התברר שמה שרבי יצחק הסכים בשמחה לבניית הישיבה זה היה בעצם בנייה עבור הכולל של בנו ולכן עד היום ממוקם משיבת פורת יוסף כול הבריחים של 250 אברכים ברשות הגוי רבג שטו וזה הכל קשור לאזה קרי שהוא בנ הם בנו שמה את הזה נ לא להקריא מ זה בשיעור או לא להגיד את השם לכבות רבי אלי סטפנסקי שתיתם דבר ראשון שם ל השיעור ס ב ובד ברוב טעם ודעת אני אברך כולל אברך כולל שומר סד כולל שישיבה בא למדתי לא יודע זה מבולבל כאן ביותי בחור בסדר ג אני לומד בכולל הכי גדול בעולם אה ובסדר ג אני לומד בכול הכי גדול בעולם md פשוט זה דף וברוך השם כבר זכי סים ז ב מציא ושוב ישכח ענק מה שדיברת בשיעור על זה שאתה רוצה לפתוח ישיבה בסגנון mdy זה פשוט הצלת נפשות ממש המחשות המחשבות לא מספיקות לנוע בראשים מכיוון שבשלוש שנים האחרונות אני מתעסק עם נוע כזה בחד בים אאלה בסיפור קצת יותר מסובך והלב פשוט נקרא על הבחורים האלה שרק רוצים ללמוד לכן אני כותב את המיל לצערנו היום מי שלא לומד או שוא מצא את קלאסית כזו אחרת פשוט נופל ואני לא סתם אומר את זה כי המציאות היא שמי שלא לומד בשוה קלאסית אז הוא נופל ישר למוסדות של ביזנס ולמה אני אומר כך מכיוון שהיום יש ר את הישיבות הקלאסיות טובה יותר פחות טובה פחות או את הישיבות שהם שילוב של רווחה וחינוך מיוחד ישיבות ש נוע מתקשה נוע נושר בשילוב רווחה בקיצור לא צריך להרחיב ואומר אבל עדיין ללא כמה ישיבה בכל מה שאני יודע שבאמת אכפת למה הבחור שיהיה לו גשמ לימוד הוא פשוט יהיה לו כיף ללמוד שום דרך לא פסולה לעשות את זה ואחרי שיגמור את השלוש שנים שלו בשבעה הזו וכל למוד המשיך ישיבה גדולה רגילה ש כי כיף לו ללמוד ולא בגלל שצריך ללמוד ולו ש ישיבה מלים האלה הם חורים ב ב בשב זו אמרות שיש שלימוד זה טם החיים זה דבר הכי כיף שמק כיף ללמוד דברים נכתבו בגלל שעכשיו אני מלווה סיפור כזה ויש עוד הרבה מלכים בנושא חיים ב מבני ברק השתתפתי בסיום דובי רובנפלד טוב זה באנגלית אה הוא שואל הם אפשר לראות את השיעורים מוצא שבת מיד אחרי זה אז תירוץ כן ביוטיוב האם ניים זה מאוד מעניין קיבלנו 1000 מינויים חדשים ליוטיוב בשלוש שבועות זה הכי הרבה כאילו הכי הרבה בשלוש שבועות אבל מי שלוחץ ונהיה איך קוראים לזה סקרבר לא יודע איך אז אפילו עם השיעור כאילו בתהליך של להעלות אפשר עוד לראות את השיעור שמה אני לא אומר לא דוחף את יוטיוב אב אני יודע שזה עובד שמה א או מהרצליה תשמעו חבר'ה זה מייל לחברה בהרצליה שהשתתפו 30 חדשים רק מהרצליה לבד שהתחילו ב1 כל מיני סוגי אנשים גם מהצבא גם בתי ספר גם זה רבים הסיום שלנו זה יהיה בעזרת השם בפפ האי או בהרצליה והם רוצים לדעת אם אני יכול לבוא לשמה אולי אפילו לעשות שמה שיעור ובעזרת השם הם ישלמו גם על all you can eat כמה שאתה רוצה לאכול שמה זה מסדה שאפשר לאכול כמה שרוצים מה כל חברי השיעור כל החברים שלי וכאן מאוד מעניין הם עושים את הסקר כל יום לראות מי גמר את הדף אם אתם רואים כאן למעלה זה הסקר חמש נו שכן שתיים אני לא יודע מה שחצי חלק אוקיי אבל זה כאילו יש להם קבוצה the next val אה הוא עושה לא יודע מה זה בדיוק טוב הרצליה חבר'ה ונה יש כמה חברה חסים לזה קוראים כובע טמבל בצד לא מזל טוב לאח שלי שולם ש הוא סיו מסכת מצי גודל המעה מ הוא אומר אולי הוא הביא אותו לשמה לא יודע טוב אח שלו גמר הוא רק סחב אותו לשמה רבו יש לי כמה שאלות בשבילכם בבקשה לא לענות להשאלה רק עם היד אם אפשר בסדר אני אשואל אתכם שאלה לא לענות מי כתב את שיר השירים יש כאן ארבע ארבע אפשרויות האם זה לא עם המלך להרים את היד אם אתם חושבים שלא עם המלך לא רע דובד המלך אף אחד ירמיהו חזקיה אף אחד לא אומר חזקי אף אחד מה מה הוא אמר שיי אמרתי לו לענות עכשיו הרס את זה לכולם מיז מי כתב שיר השירים שלומו חיזקו כתב שיר השירים ידעתי שלא תדעו בשביל זה צריכים להגיע לדף עכשיו כמה מבני כורח ניצלו כמה מני כוח ניצלו עכשיו פרשת קורר בואיס אה איפה הבל קויר קר 1 פ 2 3 50 שתיים אתם צתם מנחשים כן טוב לא לא לא שלוש טוב אומרת הגמורה מה אתם צוחקים כל כך ם ב זה לא קשור לד זה קשור לדף כי זה קשור לדף זה באמצע הדף זה הדף טוב דיברנו אתמול על לחתוך קלף לחתוך את הספר לחתוך ספר תרה אסור לחתוך יש אולי משהו שאפשר בבו לחת חך אם אתה חותך בנים אז אתה חותך אפשר לחתוך שואל את הגמורה מק אמר כן השורה הראשונה אנחנו רוצים לחזור כאן מה אומר אומרת הגמ המר שב מה הכוונה הגמרא מקודם אמר צריכים לעשות משהו כזה שאם גומרים למטה את סוף הספר אז אפשר להתחיל תחילת הספר בלי שום שורות ריקות אבל אם זה היה ככה שהיו צריכים להתחיל עם שורות ריקות תמיד צריך לעשות שלוש ארבע שורות ריקות נכון אמרנו בין זה לזה זה ארבע שורות בטריס זה שלוש שורות אם צריך לשים שלוש שורות ריקות אז תחשבו עכשיו תחתכו עכשיו את סוף הספר תשימו שמה חטח אז יצא משהו מאוד מאוזר פתאום מתחיל ספר חדש שלוש שורות למטה מה פתאום אז לכן זה מה שהמורה אומרת אם סוף הספר בסוף העמוד בתחילת הספר אתה מתחל בתחילת העמוד למע ואין שום שורות ריקות אז אפשר לחתוך אז זה הכוונה ו בול מה ש בולך אם אתה עושה את ה בלי בלי ה איך קוראים לזה הפרש הרק הרווח בלי הרווח של השלוש ארבע שורות האלה אז אפשר לחתוך שואלת הגמור ורמני התחיל הספר וסופו כדי לא גול אז גם אתמול דיברנו על נראה את זה עוד פעם א אראה לכם עוד פעם למה לא יש כאן שתי חתיכות קלף כפי שאתם רואים אחד למעלה ואחד למטה זה זה כדי לעקוף את העמוד הזה זה כדי לעקוף את כל הנביאים אז אומרת הגמור ברימיני יש לנו בעיה תחילה סיפר וסופו כדי לגול גם ההתחלה וגם הסוף זה כדי לגול עכשיו אנחנו לא יודעים מה זה כדי לגול אבל ממול אפש זה בעייתי כי אמרנו או שזה מאוד קטן מאוד קצר זה כדי לעקוף רק את העמוד או שזה מאוד ארוך וזה כדי לעקוף את כל הנבים אבל כתוב כאן שגם ההתחלה וגם בסוף יש לו חתיכת א כלף ריק וזה כדי לגול אז כדי לגול מהי א כדי לגול עמוד אם זה רק קצר וזה רק הולך מסביב לעמוד כשי הקף אז אז למה כתוב שצריך אחד ארוך כדי לעקוב את הכל א כדי לא גול הקב אם שניהם ארוכים מאוד כדי לעשות הקף כשי עמוד אומר הנ יצח צדד קטוני אי לך נמי כדי לגול זה הכוונה הראשון זה כדי לקוף את העמוד האחרון זה כדי לקוף את כל הנובי ה בספ תרו בספר תורה יש שתיים כאלה שני עמודים וואו אני סתם חושב עכשיו בקול אם לספ תורה רק היה אחד אז רק הגיבור הכי גדול בבית כנסת יכל לעשות הג כן עם שתי ידיים אני שומע אומר רב נחמ יצחק מה מה מה ש שיש שני עמודים צ פשוט עושים יש שתי גוללים חלק כאן וחלק כאן ו עמדך ולך אז הבנו היום מה בכנסת שדיברתי על זה ב תפילו כאן אבל בעצם כל הזה מגילה זה לא לא חוכמה אבל כאן הנה ככה זה נראה אצלם אתם רואים זה הקלף בהתחלה זה רק למה כדי לעקוף את זה ככה אז כל כתוב כאן כל הספרים נגללים מתחיס הנה גלול כל פעם צריכים לגלול את זה מהתחלה עד הסוף זה הוא אולי לא נגוע בזה לא יודע אה זה סו לתחילה סו אוקיי מתחיס סוי מה כתוב כן בא אולי באמת כתוב ככה לחילן הנה כן זה יותר טוב וזה זה אוקיי אם מדברים על גלילה אז כמה דברים שכמעט כולם יודעים אבל כדאי לחזור על זה מי שמקבל גלילה ת סכר כולו בפרט אצל הספרדים שזה שניהם ביחד לא גם הגולל הוא צריך הוא הוא צריך ללכת אחרי התורה להחזיר את זה ועוד דבר זה שני לא יודע אם זה הלכה מפורשת אבל למדנו פעם שמי שנוגע בקלף אז הוא מפסיד את השכר שלו אז זהר לא נגוע בקלף מקווה שלא צריך את זה עוד תודה רבה לביס תפילו אפילו הם נתנו לנו טוב נחזיק את זה קצת רבש כן אמרנו ספרי ככה היו עושים ש ואחד ומעניין שהיום לא יודע מאיפה קיבלו את המנהג הזה שנביא יש לו שתיים לא יודע מאיפה זה התחיל בכלל אז כאן יש לנו סוגיה שלימה זה בעצם הגדת אבל זה מתחיל בזה שהג הגמרא אומרת דבר מאוד מעניין שההיקף של הספ תיר זה בגובה של הספר תירו זה אותו גובה ההיקף והגובה זה אותו דבר שזה מאוד מאוד קשה לחשבן אתה כותב וכותב וכותב ופתאום זה לא יוצא לך אותו גובה זה תלוי לפי הובי קלף ב100 א הגמרא תגיד בדיוק את המילים האלה עוד מהור שהגובה שלו לא יהיה תר מההיקף שלו ולא יקיפו יסר ורקו וההיקף שלו לא יהיה יותר מהאורך שלו למה עוד פעם שום העניין הזה שזה קלי ו שנ לפונ במצו הגמרא הבינה שזה זה היופי של בדבר תתרו לעצמכם ספר תורה ענק שלש מטר גובה ורזה זה לא צריך להיות פרופורציונלי שואל רבי ש בכמה מה באמת השיעור אומר להם בגיל שישו הגביל אז יש לנו כאן באמת גביל יש לי כאן גביל זה מאוד עבה זה כאילו כל האור זה גביל היום כבר לא כותבים על זה אם שמתם לב ספר תורה שלפני 50 שנה כבד מאוד גם לפני 20 שנה פחות כבד והחדשים ממש כי למדו איך לעשות את זה הרבה יותר דק וחזק אז זה ל זה מאוד עבה ד אפשר אי אפשר לראות אה אוקיי גביל שישו בקלף קמו אז קלף זה השכבה החיצונית זה כאילו מחלקים את הקלף לחצי לוקחים את השכבה החיצונית איני יודע הוא אומר אני לא יודע כי פעם לא היו משתמשים בזה בכלל רבונו כוסף שס רבונו כתב 7 ספרי תויו ו ישר מל אחד ומכל ה70 שלו יצא ה לו רק אחד שהגובה שלו היה כמו ההיקף אני פעם שמעתי ולא היה לי זמן לבדוק את זה תבדקו אתם בגוגל משהו יש איזה אחד שנודד איזה שש ספת בסוס ושש בפסח כאילו בחיים שלו כבר נדב לא יודע כמה מאות או משהו צריכים לבדוק את זה אולי זה סתם ב ביסס רבח בגב קוסב חד המשכי דיגלי הוא השתמש עם אור של עגל לא של פרה של עגל שזה יותר דק ושר מילי בפעם הראשונה קיסומו רובו פתאום הצליח יבו ביבון או הם דיברו עליו וזה הן הורה לא יודע בדיוק מה ו נוח נפשי ונוח נפשי הוא נפטר מזה שאמרו וואי איך הוא הצליח כסם סופה אומר ש מרגו אותו בכוונה כי ה הם הבינו שהוא השתמש בשם השם בשביל זה איך איך בן אדם יכול לכתוב ספ תו לוקח לו שנה ובדיוק האורך שלו ואז שגוים את זה זה בדיוק בגובה זה זה שקדוש י בו עיניו אומר לי רבו רבנו יש כאלה שאומרים הפוך שלא היה להם שום כוונה ולא והוא אפילו לא נפטר מזה הוא נפטר בזמן ויש כאלה שאומרים באמצע בקיצור יש כל מיני אומר רבו רב קוסב רבי עמי 400 ספרי תו כותב 400 ספרי תרות פעם צריכים לכתוב שתי ספרים תש חודשים ה ו-400 כי לדעתי כל פעם שכתוב 400 זה גוז מ כזה אומר לו מש סב לא שייך שבן אדם כתב 400 ספרי תוו כנראה כתב צ משה אז אומרים התוסס כאן צ ציו ואמר נכון אז לא שקרו אמרו שהוא כתב 400 ספרים כי זה הפסוק שקורים תו כדר בפרק ג סוק כד ידע לדבר עוב מלמד ו מהי תו תו צי נו מש דבר ראשון שמלמדים ילד תינוק זה תוו ציבו לונו מוישה אז אומרים שכדאי מי שדב ספר תוירה כדאי לבן אדם שדב לכתוב את הפסוק תו ציש בזה כי זה התורה ויכול להיות שזה הכוונה כאן בגמרא ש הוא כתב 400 פעמים תו צנו מויש בכל מני ספר תו נחשב כאילו שהוא כתב אותם דבר מעניין שחסם סויפר פעם ראה סת הסוף שלו היה הרבה פעמים רואים ספ שבסוף הפסוקים האחרונים רואים שזה עבר הכנסת ספר תורה וכל כל מיני אנשים עם ידיים רועדות הם כתבו את זה אז הוא ראה ספטי כזה שהיה ממש מצוין הוא שאל מה מה זה אומר לו אל הבית הוא פדנט כזה ה הוא לא רצה שאנשים יגו לו רק שהסב יעשה את זה אז הוא אמר אם ככה אני לא משתמש בספרת הזה יש מנהג בכל ישרל ש הם הורסים את הפסוקים האחרונים כביכול כולם באים כותבים זה המנהג ספר ר שכל כך מקביים שזה זה זה לא אני לא משתמש בזה ככ ככה שמעתי לא ראיתי בפנים אומר לוא כן ארבי זרו רבי 400 קרמ שוב מה זה 400 לכאורה אני גם אני לא יודע זה רק כל כך הרבה פעמים וגם 300 דרך אגב הוא נתה 400 קרמים אז אומרת הגמורה אומלה די שתיים כנגד שתיים ואח זונו זה הגמרא מפורסמת זה שתיים כנגד שתיים ואחד יוצא זנב אולי כאלה קרמים הוא אולי בשביל יישוב ורץ זה מצווה לזרוע קרמים וזה אז אולי הוא זרק ככה 400 אבל אל תגיד לי שהוא זרק קרמים כמו באיטליה קילומטרים זה לא יכול להיות מסו עכשיו אנחנו שואלים שאלה על הדבר הזה שההיקף של הסיב טויו צריך להיות כמו הגובה של הסתירו זה שאלה מאוד מאוד ארוכה זה בעצם השאלה בומ ביז אבל תוך כדי אנחנו נלמד דברים מאוד יפים על הורון וכולי וכולי אורן שוס מוישה המוסים וחצי אורקו עכשיו אנחנו הולכים עכשיו שמה זה שש תוכים שתי עמות זה כמה 12 וחצי 15 סך הכל אור שו וחצי אורקו זה 15 אם זה חמש טבחים אז זה יצא 12 וחצי אבל אנחנו לא שמה ואמו בחצי רוח אם כל אמ זה שש טפחים אז כמה זה אמ וחצי תע אז יש לנו תשע טפחים טווחים אני לא זכייתי לראות את כל זה זה היה עבודה של יום שלם אבל היר שלנו בדרום אפריקה עשה לנו מיוחד אז בוא נראה איך זה יצא לא רע בכלל זה האורים איפה האורים מונח בקודש הקדושים אה לא לא למה אני אומר קודש הקדושים כן כ שקדש כ שקדש בוא נראה או אה זה לא טוב כאן מס גובה במקום רוחב לא מס גובה לא טוב אה ו כן צודק אבל הוא היה צריך להראות את אנחנו מחפשים את הרוחב טוב ו וחצי קוסו הנה כתוב בפורש א וחצ קס זה תע וחצי א וחצי שזה תשע טבחים גובה ר ש פיקוס אומר למה הכל חצי כאן המס חצי וחצי וחצי קמוס הוא אומר שבתו זה לתת לנו לא משל אבל זה לרמז לנו שאת התורה אי אפשר אף פעם לסיים אתה תמיד תגיע לחצי אתה אפילו שאתה מסיים את השס אתה צריך עוד פעם יש יש כל כך הרבה יש עומק יש רישונים אחרונים זה זה אז אף פעם אף פעם אפש ללמוד את השמות ביז כן באמו בס שחים אנחנו מדברים על המה ש שש וחים כי יש אמס ה בניון ויש אמס קלם שהבניין שלמ שנבנה במסב בשש זה זה אין שאלה השאלה האם האורן זה כלי שהשתמשו בו בעמה של שש או אמה של חמש הוא אומר לא זה שש והלוח אורקון שישו הלוס יש שניים וכל אחד האורך שלו זה שש ורון שישו וובן שלו אישו מנוז כנגד אור של אורן אז בוא נראה מה יש לנו יכול להיות לאמריקאים יהייה את זה לא אה הנה מצויין בוא בוא נגיד ככה זה יפה מאוד כאן השני לוחו אני אוהב את זה מאוד זה יפה או שאפשר לעשות ככה אני אראה לכם איך ה שוטנשטין ראע אז תבינו שזה יפה הנה זה השוט סטין לא אני לא צוחק עליהם אבל הם לא יכולים לשות צבעוני טוב אה מאוד יפה מה שהוא עשה כאן סי וירים אתם רואים זה עשוי עם שתי חלקים יש חלק גדול למטה וחלק יותר צר למעלה א זה הגמרא תסביר יפה מאוד מה הוא עושה אז רב אומר שש שש והם הם יושבים לאורך לא לרוחב לא אחד מעל השני אלא אחד ליד השני אז יוצא מאוד יפה כמה יש כאן שש טפחים ושש טפחים אז כמה זה סך הכל 12 וכמה אמרנו כל הרוחב 15 אז נשאר בעצם שתי טפחים לתורה כי הקירות הם טפח שלוש אחד לקירות נשאר שתים בפנים אז בוא נראה כור הגמרא עושה את כל החשבון נג זה 12 ששאר של כמו שאתה אמרת צקת עלי אז יוצא טפח אני מאוד רגיש אני לקחת את זה בתור צעקה חצי ק הזה וח לכ החר יש לנו טפח לקיר חצי לכאן בוא נגיד טוח זה כמה 10 סנטימטר אז 5 סנטימטר לכל קיר איפה היה לי כאן הלך כבר איפה הוא מעניין היה לי כן שמתי מטר בבוקר בשביל זה אה הנה הוא כאן ככה אז אז החצי מזה זה ככה מצויין זה זה העובי של ה של הקיר החלק הזה אוקיי ויטל וכמה אמרנו 15 מטר וחצי כן זה האורן כזה גודל או והגובה שלו תשע ככה 90 כמעט מטר אוקיי חצי זה וחצי זה נשת רשום שני תפוחים היה לנו עודף זה 12 ללוח הוס וסך הכל ייש לנו 15 נשר לנו שלוש טפחים של ודב אחד זה לקירות שר שתיים שבהן ספר תוירה מונח אנחנו נקרא לספר תוי הזה ספר תו של הזור למה כי היו קוראים לזה פעמיים בשנה בהכל וגם ביום כיפור היו קוראים הספר תו הזה אז הוא שם ממש יפה הנה שתי טפח למעלה אתם רואים כתוב שתי תוח כאן שתי תברח זה על הספר תוירה הזה חוץ מהלווס היה שמה ספר תיר שנאמר אין באורן רק אין רק אז זה מה זה מיוח מיות אי בן רק שני לובו השני שו מוישה שמעתי פעם סיפור רבי מ פלדמן מאטלנטה זה וקים היה גר ב בזה שלו שמה באטלנטה אז הוא סיפר שאישה אחת מאטלנטה אמרה לרב שהיא מקיימת את עשרת הדיברות אז הוא אמר לה את יודעת שאחת מסרת הדיברות זה שמירת שבת מה אתה בטוח חשה זה לא להרוג זה אוקיי ה הגיע לבית כנסת בשבת מכונית והיא אומרת שהיא שומרת דברות אוקיי ומה הכוונה איפה אנחנו אנחנו שמה מהם בור רק מודח מיות אין ב רק מ מה זה ב לרבות שמ ב אומרת הגמרא ור ורקו אז הסברת טוב איך ה15 טפחים בארון ומה מה הרוחב אז אמרנו זה ת וכמה לווס ש אז כמה נשאר אני לא רוצה להגיד כלום כי צקו אלי לא א יפה אוקי סך הכל ישלנו פחים יצא מהם תפח אז יוצא תפח אחד לקירות חצי לקוזה וחצי לזה נשאר שני פחים למה שס כנד מאיר הנה רואים כאן אפילו בתמונה שיש מלא רווח למטה בספר למה שהוא יוכל להכניס את הידיים שלו ויוציא את זה ככה יש כאלה שדרשו שהחפץ חיים אומר יש כאלה הוא מתכוון לעצמו יש כאלה שדרשו כן אני לא מכ סבתו שלא סתר נכנס ויש איזשהו דוחק מיכאן בחדר למד בחדר שהרבי אמר תסתכל בפנים ואם לא תקבל סתירה בפרצוף אתם לא רק אני רק מהדור שלנו הנה אתה אתה זה לדעתי גם אתה גם ב הסתכלת לכן אתם מי כאן חתב גם שהסתכלת זה לדעתי ס דח כי סת למוד תורה זה צריך להיות ברח זה צריך להיות גשמ מה זה ה תשים את האצבע שלך כ ולמה הגעת מאוחר לא זה דקוס זה זה לדחוק שלא יהיה ס נכנס ו איזשהו דחוק רמר בב חמיש טפחים או אז עכשיו צריכים להתחיל מהתחלה לעמה יש חמש טפחים ויש עמה וחצי אז כמה זה 2 וחצי סליחה 2 וחצי זה אם זה רק חמש זה 10 חצי זה עוד 2 חצ ומה וחצי זה כמה 5 פו 2 חח 7ח וח ולו ש זה אין שאלה שלוו זה ש אין כ מחלוק השאלה אם זה 15 טווחים או 12 וחי אז בוא נעבור או הנה תראו איזה יופי הוא עשה אולי ה עושה את זה גם לר מיר כנראה שכן רק אני לא מה יש לו כאן שילו שמה לא אבל רמ הוא התחיל מכאן רמ מתחיל מכאן להרות את הקופסה זה זה 15 ואז הוא שם את הזה ואז הנה זה רבי יהודה 12 וח ו7 ח ועכשיו מה 6 + 6 זה 12 אז כמה נשאר חצי אז ל שיטוסו הקירות יותר דקים כן הם באמת רבע רבע טפח נכון א אומרת הגמורה הם יושבים לאורך מה ששום חצי טפח אצבע לכוס הזה אצבע זה יש ארבע אצבעות אומר רשי יש כאן את אגודל יש ארב אגודלים בטפח זאת אומרת רבע טפח לכוס הזה רבע פ לוס ה כמה נשר זה צבע לזה פרנסו אור לא צ כמה שם וכמה אמרנו זה 7ב וחצי והלוח זה רק לוקח שש אז כמה נשאר א וחצי אז שוב חצי לקירות ומרצ צמם חצי טבח אצבע ומרצ זה אצב זה רשי אומר זה אותו אצבע זה רק הזרע שזה בעצם אחד חלקי שישית שלמה מה אמרת זרת זרת אח חלקי שישי של טפח אז 1 וחצי אז שלוש אצבעות כאלה זה בקיצור חצי טוח אומר כ זה זה כ זה זה נשת שם טוח שבו עמודים ו עמדים היו בוא נראה אם הוא שם כאן עמודים כן הוא שם עמודים הנה יש שתי עמ עמודים מכסף אחד למעלה ואחד למטה שמה הם עומדים שנאמר פרנוס המלך שלמו מאצי לבו עמודו כסף הנה עמודים של כסף אז איך הם מוציאים את זהזה לא פשט מה מוצאים מה אתה צריך להוציא את הספר תורה הוא לא כאן הנה אתם רואים ספר תורה ה הוא לא כאן אז הגמור תשאל איפה הספר תורה ר לכן אנחנו צריכים לעבור תודה קיבלנו מייל לא קראתי את זה בעברית שאחד אומר וואי כל כך נהנתי לראות תמיד חומים א רב נחמן צלצר הוא מחליף את אחרי שגמרת הוא שם שלם מתחת לזה וזה זה נתן לי חיזוק אי אפשר לדעת מה נתן לבן אדם חיזוק ל הישראלים יכתבו ראיתי את רבי ירואל עליו שהוא הגיע מאוחר זה א הוא הוא החליף את כמו שצריך כן רפידו זק גומון וארגז ששיגרו ב פלישתם דון ללקי ישראל מונח מצידו או אז הוא קורה ככה רבו יסי יש כאן תמונה אחרת איזה דברים יפים הוא עושה כאן באמת א ללכן אני רציתי אותו היו שבועות שבועות שהוא לא עשה כלום אבל אני חושב שהוא יעבוד לנו מאוד טוב עם המזבח וקוים כל מיני דברים הגוי כן הוב כרכובים שלנו א רבו מה שקרה כאן לא זה זה יושי דרך אגב זה יושי אל תבלבלו זה יש תלת מעמד ש לא זה יושי אני אסביר לכם אז מה שקרה זה כפי שאנחנו יודעים את הסיפור הפרשים באו גנבו את האורן מכלל ישראל ואז התחיל להיות להם בעיות רציניות חרים וכל מיני דברים והם עשו הם החליטו הם עשו איזה ניסוי שמו את ה אורם בחזרה בתוך העגלה עם שתי פרות את העגלים של הפרות היה להם ילדים לפרות האלה עכשיו זה לא נורמלי לאמא לעזוב את הילד שלה גם אצל הפרות גם אצל חתולה זה זה כאילו בטבע זה ככה הם נשארים ילד כולם נשרים ילדים אז לראות שפרה פתאום מסתובבת הולכת אחורנית והולכת כלפי ארץ ישראל הם הבינו שזה באמת כאלו הם חטפו מכה אחי מכה והתחילו להחביא את הארון כאן ושם ועדיין לא לא הצורך ככה הוא עובד אולי זה לא זה אולי וויר היה אולי זה בדיוק היה ככה כל הסימנים שהקדוש ברוך הוא שולח תמיד אתה אומר תירוצים אז הסימן האחרון זה היה הכניסו את העגלות את הפרות האלה ל ועגלה בוא נראה מה קורה כאן ואז אני לא ראיתי אולי אין סוף כאן זה נראה שזה הולך ככה טוב הם הלכו לארץ ישראל שהגיע לארץ ישראל היהודים פתאום רואים זה תחרים של זהב כל מיני דברים שונים טוב לא משנה זה היה אבל היה שם הרבה זהב בתור הם עשו תשובה כאילו ניצחת אותנו נגמר חת אותנו ניצחתם אותנו אז הפ אז אומרת הגמור ג ש בד ישראל מנר מצידו אז תראו הנה יש כאן איזה תמונה אה איפה הארגז זה לא כל כך בעגלה אבל חשבתי כן קודם כל אני לא רוצה לפספס כאן שום דבר יש כאן עמודים הוא מראה מה זה עמודים מצויין זה משהו אחר טוב אז הדרגה שמה אבל בסדר אז הספר תוו היה מונח על הארגז הזה של הפלישתים השתמשו בזה של הפלישתים ש ס כ זוב אשר הם בגז נ זה הה מנ ש לוק השם מצד הוא מונח ו ב שאלתם למה לפי רבי יהודה אין כאן ספר תוו כי הוא מונח בצד מה רק לרבו שברי ל ש בור וזה היה תמונה כאן השברים אז היה שמה שתי סטים של לוח הראשונים שנשברו בשניים וסוד עכשיו מגיעה השאלה אחרי כל זה ד פפ שכים כי הספר תו הוא כמה אמרנו הוא שש כן הוא בגודל של הלוס כן הוא שש וההיקף שלו זה היקף שלו ב כמו הגובה שלו כ כל שיש בק שלשת חים יש בו רחב טפח אם זה שלוש אז מכאן לכאן זה אחד כן גמרא בסוק זה קצת יותר טיפה לפי חשבון מי ש יודע חשבון זה קצת יותר והגמרא בעצמה אומרת כ ש מה לא ידק אבל כאן הלא ידק זה לא טוב כי זה לא ייכנס ל אי אפשר לא דעג כי אם זה קצת יותר זה לא יכנס עוד פעם אם זה שלוש מכאן עד לכאן זה שלוש אז מכאן לכאן זה אחד אם יש לך שש אז זה שתי או אז הג שרוחב שלו הוא שחל אתה אומר שספר זה שתיים כאלה שתי חתיכות לא לא אחד זה שתיים אז יש לך כאן אחד וכאן אחד זה שתי טווחים ואתה מחלק אותם לשתי חתיכות שתי עמודים אי אפשר להצמיד אותם 100 ככה יש איזשהי רווח בין שניהם אז זה קצת יותר משניים רי פושי בשתי תפוחים איך יוסב אז זה איך זה מתיישב שמה כל זה שדיברנו ע הארון ול פלישתים זה להגיע לנקודה הזאת האם זה נכון שהגובה של הספר תורה צריך להיות בדיוק כמו הרוחב שלו כמה שמע שזה לא יכול להיות שוב כי אם זה בדיוק שתיים פלוס הרווח בין שתי עמודים אז זה קצת יותר משתיים אז איך זה נכנס הלוכי זה 12 פלוס ש זה 14 פלוס הקירות זה 15 זה לא נכנס אומר רביק ספר אזורו נכון קראנו לספ ספר הזור ס ספר הזור תחיל נגלל הוא באמת יושב כמו זה הוא יושב ככה כל הסתו ירו על אחד זה הס בזור ולכן אמרנו עוד פעם הוא שש אז הרוחב שלו זה כ כמה שתיים פוף הוא נכנס בדיוק שואל הגמור ר זה מה שאתה שאלת אם זה בדיוק שתיים איך זה נכנס שתיים לא נכנס זה שתי זה צריך להות טיפה פחות משתי אומר רשי פטו קר זה התמונה הזאת איזה יופי הוא עשה כאן הוא גלגל את לא רואים את זה הוא גלגל את הספר תרו בוא נגיד אדש חים והסוף הוא עשה כזה גלגול עשו שמה גלגול ורבי יהודה מק אגז אבי יוסף ולפי רבי יהודו שס לא היה בתוך הארון אלא זה היה על הגז של הפלישתים אז מה היה לפני זה לפני הפלישתים דפ מוסף נו תמונה הלך ככה היה איזה מדף וס זה כל זה הוא עשה משהו זה עובד מ אפשר לעשות מזה ספר לילדים לא שזה הולך לפי לפי הגמורה יש יש ל שוטנשטיין יש להם אחד עצום משהו מאוד מאוד יפה אבל זה מתאים לגמור ורמר הי מצד ארון מה עובד זה יכול להיכנס כאילו צד הגמרא אפילו נעשה גמרא של md כזה בצדדים כאלה תמונות ור לא משנה בשקט שלד את זה ורמר הי מצד הרים מה עובד לי או ור מאיר שאומר שהסיתו היה בתוך הארון אז מה זה מצד אהרון אומר בוילה דמך מצד ו בן לוכי ששמים את התורה בצד של הלוחות כמו זה ולא ביניהם הוא לא מפריד בין שני הלוכ הוא לא ה לו מגבה מן הצד זה בתוכו אבל מן הצד ור מר עמוד הקמ אז בוא נחזור לעמודים כילו אלום העמודים האלה או יותר נכון כאלה הבק מב הם היו יושבים מבחוץ ור רבי זה מרק אבל מר שכבר לומד שרק אין שמכניסים את התורה בתוכו אז איך הוא יודע איפה השוס נדבק ש שים פעמיים כתוב את המילה שים אז פעמיים זה שתי הלוחות הלוכ הראשונים שנשברו והלוחות השניים שם השם צ וד מהמ ששים וכל כינו מ ב את כל השמות כאן בצד אני ראיתי הרמבם אומר שזה כמה שמות ש שמות כאן בצד ריגש אומר כל ש שוש ברך הוא מלחם בעורם מה השמע מבינים כתבו את כל השמות את כל כל השמות 70 שמות והכניסו את זה לתוך הארון שמעתי שבבא סלי אמר פעם הוא שמע איזה מישהו כותב כל מיני שימות וקמה וזה אז הוא אומר שכל כינויו שהשם וכל כינויו מנוחם באורן שבן אדם שהוא לא תמת חוכם הוא לא באורן הוא לא מונח בלימוד אז אין לו שום עסק בדברים האלה זה הוא סתם משיג שכותב שיימוס כמו הסיפור שלי אני לא יודע אם סיפרתי את זה בעברית לאחרונה או אף פעם סיפרתי לכם על הזה בהרצליה א אבא שלי בא אליי זה לפני 28 שנים הוא אומר לי תשמע שמעתי יש מקובל אחד בהרצליה חייבים לבדוק מה הסיפור שמה עכשיו הוא מאוד סקרן הוא רוצה לדעת הוא היה מאוד הוא היה לומד עם רשך כל מצ שע ז מקורב לכל הגדו זה הוא רוצה לבדוק מה קיצור סיפור ארוך אבל הוא שמע שיש הוא בהרצליה אז הלכנו עם הדוד שלנו הדוד שלי אח שלו הלכנו רצליה ולא יודע איפה הוא גר אז אנחנו נכנסים לאר צלי איפה המקובל גר טוב ממשיכים הלא איפה המקובל עד שמישהו אמר שמה בשכונה שמה או בשכונה שמה כבר כולם הטביעו לבניין זה הבניין איפה קומה 11 קומה 11 מקובל על קומה אח כאילו איך בשבת איך הוא יורד לא יודע טוב עו אנחנו עולים לשמה ודופקים בדלת ואחד פותח עם גופיה לבנה עם ג'ינס סנדלים א זה זה המקובל כן כן כן כנסו כנסו קיצור אנחנו נכנסים שמה ואבא שלי מסתכל עליי ואני חשבנו זה אתה יודע אחד לא מסתכל זה צם גופיה בקושי לא איפה אתה לזכות שום דבר טוב הוא מתיישב אפילו לא לוקח כסף אומר לדוד שלי א תגיד יש לך איזה פצע שמה על הרגל ז דוד שלי אומר לא אז הוא אמרז תוריד את המכנסיים בוא נראה אני אומר ל יש יש לך שם פצע אז דו ש טוב אני אני ארים את זה למעלה אז הוא מתחיל להרים זה לא עולה לו עד שהוא הגיע לשמה שמה היה לו פצע משהו כחול אז זהו אז הוא התחיל שכבר היה לנו כובד כזה אחר כך הוא התחיל להגיד לאבא שלי כל מיני דברים הוא לי דברים ואז הוא פתאום אבא שלי רואה שהוא אומר את שם השם הוא התחיל להגיד את שם השם את יקוק במלו אזב שלי אמר זהו הלכנו יוצאים מכאן עכשיו תפס את הדברים ברח משמה אז זה על כזה בן אדם אולי דיבר הבא בסלי שבן אדם שמשתמש בשם סתם והוא לא תחכם הוא לא זה אין לנו בזה שום עניין שהשם מלמה שהשם וכל כינוי נוחם בורן יש איזה הרבה ממשכים לסיפור הזה נדבר על זה פעם אחרת אבא שלי הרי פעם אפשר לקרוא לו מסנגד הוא לא הוא לטוק והוא אמר לו שהוא הגלגול של הנוד של ה נו איך קוראים לרבי הזה נו אחד מה הרבי הכי גדולים נו כתב ספר נו תגיד כמה שמעות מי לא לא נו אלי מלך נו מלך אתה נו מלך ש אני אנו מלך אני חשבתי שאני גילו שלבי גויים קיצור ואז ביחד עם השם השם זה ממש עצבן אותו בסוף יכול להיות שהוא באמת גיד לי ש כי הוא עכשיו הוא נהייה קצת חוס וזה א אפשר כן אומרת הגמורה לא ממש אבל הוא עכשיו מתפלל צריך ספ לא יודע מה הוא עושה בדיוק אי אפשר לדעת אומרת הגמ כן אמרנו כבר ודנ מבוכי ומהם רמו איך הוא יודע ש70 שמות היו בתוך הארון אושש שמות לא משנה השים זים בתוך הארון אין לוחמי הוא צריך אתזה לזה א הרי הוא כבר השתמש בזה מקודם להגיד שש בתוך האורן אז אז אם הוא משתמש בפסוק בשביל השוס אז איך הוא יודע שווס ק רבי י רבי יס אשר שיברו ושמ תו זה גמרא מאוד מפורסמת כן אשר שיברו רשי אומר כן זה הגמרא כאן אשר שיברת ושמת אמרתם מישהו צג את זה בדיוק כמו שהמשגיח שלי צג את זה נכון ישר כוח ישר כוח נכנס לו לראש כן אשר שיברו ומתו מל ור אשר שיברו בוא נראה את הפסוק חייבים לראות את הפסוק להבין את זה כתוב על הלדור הראשונים אני אכתוב על הלוחות את השניים מה שהיה כתוב הראשונים אשר שיברו מה איך זה נכנס לכאן תכתוב עכשיו בלוחות השניים כמו שהיה בלוחות הראשו למה כתוב אשר שיברו אשר שיברת ומתו מלמה שלו המילים האלה להגיד שגם הם היו בתוך האורן באורן ודך שלוקי שלוקי אשר שיברת אומר ל הקדוש ברוך המש ישר כ ששיברת זה שן אשרי אשר אשרי ישר כוח ששיברת תודה רבה ששיברת את זה אז ראיתי פשט יפה היום מהמשל חוכמה יש הרבה פשוטים א זה מעניין הפשט הזה הוא אומר שמשה רבינו ירד הוא ראה שהם עשו עגל הוא הבין שכלל ישראל רצו משהו פיזי משהו פיזי צה אתם רוצים פיזי לקח את הלוס הפיזיים ושבר אותם קשר לקדוש ברוך הוא לא צריך צריך פיזי כשר הקדוש ברוך הוא צריכים ללמוד תוירה צריכים להיות דבוק בקדוש ברוך הוא מצוו דקוס וכל הדברים לא צריך פיזי אתם רוצים פיזי פח אשר שיברת צדקת משה רבנו ש שיברת ו רב סדרון של נביאים ישוע ושופטים שמואל מלכים הנה כאן יש לנו את הסדר ישע שופטים שמואל ומלכים ירמי ויחזק ישעיה ושני מכ יש קודם שואלת הגמורה בוא נלך לכאן הושיה זה הראשון בתריסר שואלת הגמור אבל הישי לפני ישעיה אתם רואים ישי מספר שבע ואחר כך רק מגיע טריוס ויש למה אבל יש צריך להיות לפני ישי ישי קודם תחילה דיבר השם הש כי ם ישיש כמה נבים היו התחילו לרבו נביאים שנס ב הפרק וים הוש ושיו הוא היה לפני ישו הוש וישו אוסומי ודיש ברש שיהיה לפני ישי דרך אגב סתם ככה הבי כנסת שלנו ב בשיקאגו הם היה להם הזדמנות לקנות את הנביאים אזה בית כנסת שנסגר אז שאלו מישהו רוצה לתרום אני אמרתי אני רוצה לתרום אני רוצה את ישי אני לא הייתי בטוח אבל הום בדקתי ישי באמת הוא קוראים ממנו כפול מכל נובי אחר כמעט 18 ל22 פעם בשנה ם אני כבר קונה זה אותו מחיר כל אחד זה אותו מחיר נקנה את ישי דסי נבס ג חג זח מלכי שם בעצם מישהו שאל אותי יוא שאל אותי אתמול הם היו בתחילת בית שני אבל כנראה זה היה המשך של ביתשו כזה וח מזכר מלאכי סוב נבי מבו חושב ליבדו הנבוא שלו זה היה ביחד שמו אותו ביחד שמה שת הגמור חודי שיהיה לו ספר לבד ואז הוא יוכל להיות מעצמו ויותר קדום הזו מרקס הזו מרקס מכיוון שזה מאוד קצר אז אולי זה יאבד אז שמ אותו ביחד שמה בטריס שואלת הגמר ישי קודם ימ וחזקל אז בוא נלך לכאן איפה ישי כאן מספר שבע ימ וחזקל זה חמש ש ישי זה אחריהם שבע ישי צריך להיות מספר חמש ואחר כך יומי ויחזקאל מש קודם אומרת הגמרא לכים ס חורבנו סוף המלכים זה מספר ארבע זה חורבן וירמי כול חורבנו וירמי זה כאילו המשך של החורבן סוף מלוחם זה חורבן כל י זה חורבן ויחזקאל רש חורבנו אז יחזקאל ממשיך את החורבן זה ממש טוב מלוך אם סוף זה חורבן כל י זה חורבן תחילת חורבן זה 4 ש מצויין סיפה אבל סוף יחזקאל זה כבר נחמר נחמתו מה קורה אחרי יחזקאל אז מגיע ישו וישכו נחמתו סמכי וחו סדר שכובים עכשיו אנחנו מסתכלים כאן בתור השמאלי רוס בספר תהילים אה לא תיקנתי את זה סליחה שכחתי להגיד לו לתקן את זה ד תעשה לי טובה תגיד לו לתקן את הרשימה הזאת כובים כמו שכתוב הגמורה אני לא יכול לתקן את זה זה לא אתה לא תוכל לתקן את זה זה תמונה ולא זה רס ספ תהי ומש ש יגי יש מחלו תמיד מי זהי בכלל אז אם הה בזמן שמש רבנו צריך להות ראשון לא מתיוס הי כ הזה הסוף רו שצ ממנו דד שב הקדוש ברוך השיב ומקסון מוש ספרו ופרש בילום משה כתב את התוו וגם את פרשס בילום ויוב הוא כתב את ישע כסוף ספרו ספר ישע ושמו פסוקים מה שמדובר על המיס של משה רבנו אז זה הוא כתב שמו כוסף ספרי ושופן ורוס שמו כתב את רוס גם שופ ד כוסף ספר תהילים על ידי הסור סקינים יש פלא יואד שאומר שמה מיוחד בתהילים יש משהו שלתה אין לכל ספר אחר אתם יודעים פשוט שלא צריכים להבין את זה אם קוראים תהילים בלי להבין גם מקבלים מסחר ככה פלי יוץ אומר על כל אלה שלא מבינים מה שה אומרים בט כס דו זה ל על ידי עסור סקינים הוא נעזר על ידי עשור סקינים על ידי אודם ראשון רש כתב כפיל קלט עידי מלכי צדק קי וידי אברום פט ודי מושה תפילה למשה זה צדק עד ק וידי המון פחס עדי דוסון ל עדי אסוף תפיל לאסוף עג עד פג וידי שש בני קוח שלש בני קכ כתוב שלש בני קוח זה קשור לדף אתה רואה מ ביז עד מט רגע ממ כוסף ספרו וספר מלכים קינו חזק מש שיר ל אתם רואים כאן זה אומר שחיזקו הוא הזה שכתב משלי שיר השירים קולס שיר השיר אשר לשלמו נכתב עידי חזקיה עסו יחזקאל סור דניאל גיל אסתר זרס ח שד היומים עד לא מה שאלתו שמונה פסוקים שבתורה יהושע כתב כי מאז משה כ ובסוף יהושע לא מובא מי כתב את אותם פסוקים מדברים על זה כן כן מה אתה אומר הכוונ שכב אבל לא חיבר שלמה המלך חיבר אבל בפועל מי שכתב את זה כ של כתבה אני שומע כן כי כתוב את הדברים שלו זה הצו זה המשלים שלו והדברים שלו כן שיהיה לכם ערב טוב ונעים