מרכז דף יומי - בבא בתרא דף יג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב [‏צחוק] רס מדכ ניס ניס מתחילים מוקדם היום לא מתחילים בזמן פרנס השבוע לישס לו לא בת רבי יעקב הכהן פס השבוע מש בן יוסף נתרה עידי דוד יוסף אז אני אגיד לכם אני חבר מאוד מאוד טוב שלי יודה פריילך עושה עכשיו סיום השס ואני זכיתי ללמוד איתו חלק גדול מזה בשיקאגו כמה שנים למדתי איתו יום יום והוא הזמין אותי וביקש ממני לדבר קיצור אני הגעתי שמה בזמן אני ידעתי שולי זה יהיה קצת בעייתי אבל זה ככה זה עם הדף למה אני אומר לכם הייתי שמה זה האירוע לא התחיל עדיין ואר הייתי צריך להגיד לו שלום רק מה אמרתי לו אני אנסה אני אשתדל לחזור לשמה עכשיו זה חצי שעה מכאן 20 דקות מכאן אני יודע מה אז בעזרת השם קודם כל אמרתי שאני רוצה להתחיל בזמן אז ב בוא נתחיל מהוא אני לא יודע א מה הוא יכול להגיד באיזה כפר יזה נידח באיזשהו מקום קמפ חבירים קמפ חבירים הסטף איך אומרים סטף עברית הצוות לומד את הדף שמה אני רואה עוד אחד מתחבל שמה מקדימה שש חבר'ה כן שבוע טוב מבורך בתור אחד ששומע את השיעורים שלך הוא מאוד נהנה מהפתיח ערב טוב רבו יסא עם המנגינה והג שמק ושעורים כל יום משהו מה זה ל לא ידע הייתי אניק אתה מציע לסיים את השיעור כנהוג וחנני קש לזק סכות בניגון ואחר כך אפשר לזכות לזכות בקדש דרבון אנחנו ממטים בקדישים הם רוצים לרבות בקדיש בכל השיעורים שהייתי משתתף שהייתי משתתף בהם בארץ תמיד היו מסיימים כך וגם מכוונים לרפואה חולים בברכת חודש טוב מבורך יקוטי זית בודפסט בודפסט שמעתם עוד פעם קסיל זית בודפסט מפלי הנה גרה בשביל לא למנוע טוב מבעליו מבקש ם מפרסמים בלי שם הגענו השבוע ביום שני למפלי הנגר בקנדה ובתוך העוצמה הבלתי נתפסת של כוחו גבורתו לי העולם זה ממש מטורף שמה יצא לי דיבור בפנימיות ליבי לבתי תחיה תשמי בתי הקרה כאן זה המקום להגיד ערב טוב רבוס ש אלה סטפנסקי ש בשג עם כל הגש מה הקשר לביתי כי כולם בבית יודים ערב טוב רבס וזה לא סוף הסיפור בערב הלכנו לבית חבד להתפלל מה אני רואה יהודי אברך משי לומד שיעור בדף ה כוחב הגדול בברכת יום טוב שבת שלום עוד אחד בעברית רב המיילים נכנסים בעברית אני ישראל ביר אני קבלן שעובד כל היום ויש לי שעתיים של לימוד קבוע בערך כך שאני לא בערב כך שאני לא משתתף בשיעור שלך אל אני רשום בקבוצת וואטסאפ של השיעור שלך בכל ערב בבוקר תלוי באיזה שעה זה מגיע אני מדליק את השיעור למשך דקה אחת לשמוע את הערב טוב רבו יסי זה עושה לי אתכל אז יש לנו שלוש מיילים של ערב טו בויסי זה העיקר השור השר זה סתם אז מי שהגיע עכשיו פספס את ערב טוב רבו יסי לשמוע את ערב טוב רבו יסי אה זה עושה לי את כל היום תמשיך להצליח ולזכות את הרבים תודה רבה רבות ישר אנחנו אורזים במילה הראשונה בדף יג עומד סליחה ישראל אתה יודע מה שנגיע לומד ביז אנחנו עושים ערב ערב טוב רבוס כי זה היה זה אשמתי שאני הגעתי קצת מוקדם בזמן הגעתי בזמן אבל זה נחשב כבר ממי ךר הגיע כל כך מוקדם בס אני אסביר אני אסביר עוד פעם לכל אלה שזה אנחנו וזים במילה הראשונה בדף יג עמוד חד גיסה ניגרו וחד גיסו נהרו פלגו בקרנו זול תראו מה שרבי יורשי עשה כאן תמונות מאוד יפות יש לנו נהר למעלה ונחל או נגר למטה שזה בעצם זה בריכת מים שלוקחים מהנהר עכשיו אם מחלקים את השדה למעלה ולמטה ככה שרובן ושמעון ככה מתחלקים אז מה יוצא שרוב מקבל את כל הנהר את כל הצד של הנהר וחצי מה הנגר אז מה נעשה נחלק אותו ככה אז יוצא שרו ומקבל את כל הנחל וחצי הנהר ושמעון מקבל חצי נהר אז מה עושים חיייבים לעשות פיצה ואז ראובן מקבל חלק בנהר וחלק בנחל חלק ב שלא אין כלום וחלק שקום וגם שמעון אותו דבר אז זה הסיפור זה כל הסיפור יש כאן קומיקס די טוב בוא נראה אוקיי נעשה חצי חצי היי מה זה אתה מקבל גם את הפטריות וגם את הזיתים אה הנה לא לא לא אני רוצה גם הפטריות קיצור יש לי רעיון אה יפשר לחלק את זה כמו פיצה חזק זלמ וחיים אז ככה כל אחד מקבל מהזיתים ופטריות המים זה אותו מים כלו מים שגיים מהצד זה לא אותו מים לא זה אמרנו אתמול זה מדול זה לא מדול לפעמים זה מתייבש המים מהנהר זה אולי יותר טוב לפעמים זה זה כן בדיוק זה יותר קרוב כל אחד יש לו כל אחד יש לו מלא וחיסרון אחד זה פטריות ואחד זה זתים ואני רוצה את שניהם אומר הגמור דף יג קן כל דבר שמחלקים חיייבים לחלק שזה יהיה שווה ושווה לכל אחד ושזה יהיה שווה לכל אחד שישאר השם של הדבר אם אתה לוקח טרקלין ומחלק אותו לחצי אז יצא משהו כזה כאילו אתה לא יכול לקחת חדר ולחלק אותו זה לא יהיה חדר זה יהיה חצי חדר זה אין איזה שם טרק אם בם כדי לו זה וכדי לו זה מהוא אז עכשיו רבו יש לנו סויה קטנה רב יהודה [מוזיקה] אמרגד מה הכוונה אז רשי אומר איזה משהו מסביר מתוך רשי שבעצם מה שאנחנו יש לנו היום גם בבז קוראים לזה גג באנגלי זה buell op זה אומר ככה אני אומר אני רוצה להתחלק אתה לא רוצה להתחלק אז אני אומר לך ככה תשמע אתה תבחר איזה מחיר שאתה רוצה ואני יחליט או אני קונה את זה ממך במחיר הזה או שאתה קונה ממני אתה משלם לי עכשיו מה קורה גוד אגוד גוד אגוד תמכור תקנה לא יודע איך קוראים לזה בעברית שאלנו התקשרנו לעורך דין היום לא יודע להגיד לנו בדיוק והבז קוראים לזה גוד אגוד אני אגיד לכם לי יש זה סוגיה שמאוד נוגע לי לי פרטי למיס יש לי שותף השותף הזה שותף שלי 19 שנה כבר ואנחנו בפרויקט גדול מלא דירות והוא לא רוצה למכור וא גם לא רוצה לקחת משכנתא והפרוייקט ה ש זה עושה את השכירות ואני רוצה למכור אני אני מאוד רוצה או לקחת משכנתא על זה להוציא כסף מזה הוא לא מסכים ככה הוא זקן יש לו מלא פרוייקטים כאלה יש לו איזה 60 פרוייקטים בלי בלי משכנתה הוא הוא מיליארדר הוא לא מסכים לעשות עכשיו הבעיה שלי זה שאין לי בחוזה שלי גוד וגוד אין לי את ה דבר אני לא יכול להכריח אותו למקור אז אני תקוע לפי הלוח לא צריכ עם זה בחוזה אם אחד כמוני רוצה אז אני יכול להכיר אותו רק מה אני יכול ללכת אליו אני יכול להגיד לו תשמע בוא נגיד שהקרקע שמה שווה 40 מיליון דולר אני יכול להגיד לו אתה רוצה אני אתן לך 35 מיליון דולר אז הוא יגיד לו מה פתאום זה שווה אז תתן לי 35 מיליון תתן לי את החצי של 35 מיליון אז צריכים להיזהר צריכים כאילו יש בזה צריכים לחשוב איך לעשות את זה כי אם אתה אומר לו מחי גבוה אז הוא יקח את הכסף אם אתה אומר לו מחיר נמוך אז הוא אז הוא יקנה את זה אז אתה צריך לעשות משהו באמצע כזה טוב אבל זה לא עובד איתו הוא לא רוצה שום דבר הוא אומר לא אני רוצה שאתה תשאר השותף שלי אתה לא קונה אותי ואתה לא מוכר ואתה לא שום דבר אתה נשאר ככה פיה ואני גם לא כל להתפלל שמה שהו יקרה לו כי הוא יהודי למישהו אח זה החלק שלי והוא לא יסכים אני אני אנסה את זה ניסיתי כל מיני דברים איתו אין אין שום דבר שום דבר יש לי תפילות אחרות יותר הבנים שלי לוקחים לי את כל התפילות ולא תרק או רב יהודה אמר כן m הרוויח מזה [מוזיקה] המון רב יהודה אומר שאני יכול לבוא להו ולהגיד לו תשמע אני יודע שאתה לא רוצה להתחלק ל איך במי במבי נשמע מ אה ב by מ זה באמת בעברית בסכסוכים בסדר אז עוד פעם אנחנו מדברים על חדרון קטן על שדה קטן שאי אפשר שאני אחרוש יום ואתה תחרוש יום זה חצי יום לי חצי יום לחץ זה לא כדאי אז אתה יודע מה אני מציל לך עכשיו אני אתן לך 100,000 שק על השדה אתה רוצה לאלא אתה לא ר אז תתן לי 100 אל שק ואז זה נהיה שלך לגמרי רבוד אומר שככה עושים רב נחמן אמר גדגד לא עושים את זה אמב נחמן בפש שח עבד ובו כצד אם יש במה קשירה אנחנו שוכנים את הבמה אתה מקבל שליש מהבמה אני מקבל ש שלי אב יש כאן במת 100 יש כאן איזה סוס מה אנחנו נעשה עכשיו למה הגמור לא שואל את השתי אחים מה נעשה עם סוס אני אח ואתה אח מה נעשה אי אפשר לחלוק אותו לחצי אז אני חייב לה אני מכריך אותך לקנות את זה ממני או שאני קונה את זה ממך אז מסבירים טוזה מאוד יפה כשיש אח שהוא בכור הוא מקבל שתי חלקים ההוא מקבל חלק אחד עכשיו זה לא פיר כי ההוא שמקבל שתי חלקים יש לו משהו שאין ח השני הוא יכול ללכת למקום רחוק הוא יכול ללכת עד רחובת וחזור אז אם הוא מקבל יומיים וההוא יום הוא מקבל הדפה כזאת כן שזה מזכיר לי אני יודע שכלם כולם יודעים את זה אבל חיייבים לנשות חזור לפחות פעם בחודש את רב חיים שמו לבץ ש12 פלוס 12 זה לא 24 כאן יום פלוס יום זה לא זה לא יומיים זה יומיים זה משהו שונה מאוד מיום ועוד יום כי יום אתה לא יכול ד איזשהו מקום רחוק מה אומר רב חיים שמולץ שרבי עקיבא שהוא היה שמה 12 שנה והוא חזר הוא שמ את רוחל אומרת הלו ששאר עוד 12 אז הוא חזר למה הוא לא דפק בדלת ואמר לה שלום כי 24 שנים זה שונה מ1 מפסק של 12 וזה נוגע גם לדף גם לכל דבר בחיים דך אגב אם אני לא אני הזכרתי את זה אתמול א לא הסבר אני מרגיש ר שלא הסברתי את זה טוב מספיק שבדיאטה אם בן אדם חושב על עצמו שהוא חייב להפסיד הוא צריך להוריד 20 קילו במשקל זה מדי קשה אבל לאז אתה יודע ע מה אני מדבר נכון לא יודע כמה כילו אתה וראתה הוראת יפה והשארת את זה זה צריכים צריכים לדבר איתך וללמוד ממך אבל מה שקורה זה מה שאני למדתי על עצמי זה זה מה שאמרתי אתמול אבל אני רוצה להסביר את זה קצת יותר אם הולכים על משהו קטן לשבוע חצי קילו זה נראה לי שזה די זה קצת ומאוד משהו שאפשר להשיג בקלות חצי קילו לא חושבים על ה 20 קילו אי אפשר לחשוב על 20 א 30 קילו זה מדי הרבה חצי קילו לשבוע זה כמו דף ליום באמת זה אותו דבר זה זה 100 גרם 100 גרם עוד 100 גרם כל יום קצת טיפה טיפה טיפה וזה מצטרף אחרי שנה יש לך 25 קילו אז זה מה שצריך לעשות יש כמה כמה בחדר שאני מכיר שהורידו במשקל רציני ביותר והשאירו את זה ככה אז א יודע שאנשים חושבים על זה וזה משהו שעל הראש של כולם איך מורידים משקל זה זה אחד מהסודות מי ש רוצה לדעת יש לי כמה סודות טובות אוקיי להעלות משקל זה אותו דבר להעלות משקל זה לא אותו דבר זה קורה בציק חצי חצי לא לא לא זה שלוש קילו במכה טוב אומאלי אי שני ומר או שני ומר אזה חוד זה שני יומים אין בריירה ככה זה הבחור מקבל יומיים הח הפשוט מקבל יום אחד ש במה התמיה מס סוגה מאוד מפורסמת מי שחצי הו עבד וחצי ה בן חרים יש לך עבד לא יודע מה זה זה העבד שלנו בכל השס טוב אז שנו כן עבד והוא חצי חצי ישי ושר חצי עבד מה קרה היה לו בוא נגיד שהיה לו שותפים שהיו בעלי בית שלו ואחד שחרר אותו לגמרי אז ה 50% מהגוף שלו בכל חלק וחלק מהגוף שלו הוא משוכר הוא יהודי לכל דבר חצי הוא עבד עכשיו עבד מתחתן עם שבחה בן חרי מתחתן עם ישראל יהודיה הוא יש לו בעיה הוא לא יכול להתחתן לא עם זאת ולא עם זאת אז מה הוא עושה הוא עובד יום אחד ולא עובד יום אחד נת אין לו תקנה לי שבחו אי למה הוא לא יכול להתחתן עם שבחה מכיוון שהוא בן כי הוא חצב אז מה הוא לא התחתן רי וריבו שנאמר ל בר לשב צורו הקדוש ברוך הוא לסור לשבת סור אז הקדוש ברוך הוא ברא את העולם כדי למלות את העולם בברי סים כתוב טויב אמרנו אומרים שמה שטוב זה היצר לא טוב זה יצר טוב טוב מאוד זה ר שבעצם הקדוש ברוך הוא עשה אפשר אפשר לקיים את זה על ידי מצווה אפשר לקיים את זה על ידי יצור כאילו אי אפשר לצאת מזה העולם יהיה מלא אנשים או כאן הבח מכניס מפני תיקול שמה בגדן היה כתוב מפני תיקול כדי לתקן את העולם ן כופים את את האדון שנשאר לשחרר אותו לגמרי שיה אז מה הוא יפסיד עכשיו כסף קוזן שת חצי דומוב והעבד חייב לו את החצי הזה וחזר בי סלל דשמ נו אז מה קשה צריך תיקון הלם מכיוון שיש בעיה שתיקן אלום אז אמרנו שצריך לשחרר אותו ומה אם לא היה תיקון אלום מה אם לא היה את הבעייה הזאת יש ך עבד שיש לו בעיה יש לו בלאגן הוא חצי עבד חצי בן חירן אז מה הוא עושה גוד יגוד מה זה גוד ה יגוד שאבד יקנה את החצי שלו שיילך לבעל הבית ויגיד לבעל הבית תשמע הנה כמה אני שווה אני אווה 100 אל דולר אז חצי ממני 50 אל דולר הלי 50 אל דולר אז מה התירוץ הלזה תירוץ מאוד פשוט אין אופצייה שנייה מי אמר שאין אופציה שנייה אין אופציה שנייה יש רק חלק אחד שהוא יכול ללכת לבעל הבית ולשחרר את עצמו אבל הבעל הבית לא יכול לקנות את החצי שהוא משוחרר הוא לא יכול לעשות אותו שוב עבד כיוון שהוא משוחרר זהו הוא נגמר אז אומרת הגמורה שאני אגדקו גודו יש רק אופציה אחד אין שתי זה לאג אי אפשר להביא מכאן רה שאין גוד וגד תושמע שני אחים איך עוד אני ואיך עוד אשיר יש שני אחים שאחד אני ואחד אשיר והניח לם אביהם מרח ובי שבד ואבא השאיר בית מרחץ במקום לסחוט את הזתים אוכר הסכר לאמצע אם אבא הוא היה עושה מזה כסף אז אין כאן בריירה אז חולקים את הכסף לחץ אומרים כט קטן או לא הכוונה שאם האבא עשה את זה זה לא נוגע לאבא אומרים סס זה נוגע אם אפשר או אי אפשר אם אפשר להזכיר את בית הבד את אח אז אפשר להזכיר את זה אז גם האני מקבל מזה כסף אוסון לעצמו אם הוא לא יכול להזכיר את זה לפי ויש ר אחרים שחוקים על זה הרי ישרמר ל עוני אז השיר אומר לאני תשמע אי אפשר להזכיר את זה אבא לא הזכיר את זה לא מזכירים זה ד יגב קח לך עבודים ח במרחץ קח ל ז עשה מה שאתה רוצה כאן אתה רוצה לעשות חיה תעשה שחיה אתה רוצה לשחות זיתים טוב אין לך אין לך א מסכן אתה אז הפסדת מה אתה רוצה מה אה ערב טוב ר בויס יופי זה היה בשבלך רבי ישראל פעם הבאה תגיע בזמן אנחנו כאן מתחילים ב900 מה אתם לא יודעים מה שהרב אמר אתמול היה פה פקק פקק האם פקק ר אז אני אסביר לך מה שהיה אני רוצה להגיד לך תשמעו כן אפשר רוצה לתת לך חיזוק הייתי בסיום השס של חבר טוב ההוא ביקש ממני לדבר ואני לא רוצה לדבר שמה זה טוב אז אני ברחתי שמה לפני אבל בכו שהתחיל בקו שהו אנשים אני ואשתי הולכים שמה ואין מקום יפה וזה שודה יפה אמרתי לו אדיוס חייב להגיד שיעור שלום וואי זה לא נעים ממש לא נעים לפני שזה לא היה אפילו מריב לא אז בסוף אמרתי לו תשמע אני חוזר אז הוא אומר כן אז תשאיר את שתך משכון אז ככה עשיתי מסכנה אשתי היא לא מכירה שמה כמעט אף אחד מש אז ממילה צריכים לזוז כאן קח לכל זס ועש ב אוסם נמי או אז השאלה למה אח ה אני לא יכול להגיד לעשיר תקנה ממני גוד א יגוד מה מה עשיר אומר לו בוא בוא תרחץ כאן תביא כמה עבדים שידלקו לך כאן את האש ישימו מגבות אה אין לך טוב אז אתה לא משתמש בזה שאני אגיד תשמע תקנה כמה שווה המרחץ 100 אל דולר תתן לי 50 אל דולר אומרת הגמור נמי גודיק או גוקו אין להני כסף אז רק הולך לכיוון אחד צדיקים כאן לא מדברים סליחה טוב שמע כל שלי חול ושמו וב אתם יודעים למה לא מדברים כאן מתחילים בזמן לא כי לי יש בעיה לא לכם אני לא יכול אני לאלא יכול להתרכז שמדברים כל שאילו יחולק ושמו ולוב חולקים אז כן זה ברי זה כמו במשנה שאם יש חדר שאם אתה מחלק את החדר מחלק את בית הבד מחלק את השדה וישאר השם שדה זה ישאר כזה בית הבד ענק שאפשר לחלק את זה לחצי וישאר בת הבד אז חולקים אם לאו מוסו בדוים זאת אומרת זה ג אוגד נו אז מה רואים כאן גד או אוגד אז מה בעה אז יש גודי וגוד אז מה הבעייה בזה רב נחן אומר שאיין גודי וגוד יש את רב יודה שומר שיש נח שאומר שאין אז מה שנביא ריה אם נביא ראה שאיין גוד יגוד זה בעיה לרבי יהוד עכשיו אנחנו מביים ריה שיש גוד יגוד כתוב בפורש מה למוס בדמים אומר רשי היינו גוד או יגוד זאת אומרת שיש גוד יגוד אומרת הגמור הנוי אז נכון יש כאן רב יהודה ורב לח זה מחלוק תים כבר ניפ שים מה קרה בוא נגיד יש חצר של שבע אמות עכשיו כל אחד כדי שתחשב חצר צריך ארבע עמות לזה ובע עמות לזה אבל אין ארבע עמות יש שבע בוא נגיד אפילו יש 15 כמה צריך שמנ ושמונה טוב אז רשי אומר שמונה בוא בוא בוא נלך עם השמונה אז אז אין שמונה יש שבע אז אני אומר לך אתה תיקח ארבע ואני אקח שלוש אני מסכים לוותר לך יהיה משהו שנחשב חצר ואני לא יהיה לי אני מוותר על זה שוו רבג לא מקשיבים לו שואל הגמ דו א אם זה ממש פשוט כשמת מה פתום שהוא יגיד שלא שומעים לו הוא קיבל מה שהוא צריך את הארבע אמס והוא תר והוא קיבל לעצמו שלוש שלום אלב חס ככה צריך להגיד ו שי ואני ש או ומוספים גדגד נמי שומים לוים אחד אומר לשני תשמע יש כאן שבע ואני רוצה שנעשה גוד וגוד אתה תקנה את השבע או שאני אקנה תתן מחיר ואני אני אתן לך את המחיר אני רוצה או שתיקח את זה לעצמך ב ממר אין שומי זהו אז אין כאן כן אז רואים שיש כאן מחלוק אם יש גד אוי אוגד אני מכיר סיפור שזוג התגרש ו הבעל הביא את האישה לבזן והוא טעם בבזן שהדירה שיש להם הוא לא יכול למצוא אף אחד שיקנה את זה הוא מצא קונה אחד שמסכים לשלם מחיר ממש הזוי אז אמרו לו כן אתה בטוח כן אז ה אישה אמרה בסדר אז אני קונה את זה אני יש לי קונה בעוד 10 אל שקל אז זהו אז הוא נשאר עם המחיר שלו כי הוא לא יכל לשקר עכשיו כי הוא אמר לפני בזן את המחיר מה שהוא והיא נתנה עוד יותר הזה תחלקו ב1 אל שקל א חצי חצי והי לקחה את הדירה ב מה זה שר היא לקחה את הדירה בזול הוא נסע הוא ניסה לעבוד עליה לא יודע לא כי הוא לא רוה לא הוא רוצה לעשות איזה שתיק הוא רוצה לקחת איזה מל דולר מאחורי הזה איך הוא קיבל כזה מחירה את זה לעצמו כן בדיוק הוא רוצה לעשות איזה שתיק בקיצור והיא והיא קלתה את זה אז היא עשתה לו שטיק גדד אומר הגמ אי מכא שקטו יש כאן שבע אמוס והוא נותן וא ארבע אמות והוא לוקח לעצמו שלוש הוא אומר שאי אפשר עשות כזה דבר משום דמ תלך מה אתה רוצה אתה רוצה שאני אתה לוקח שלוש ואני לוקח ארבע אתה רוצה שאני אשלם לך על המה הרביעית שלא קיבלת אתה רק קיבלת שלוש אמות אז מה מה הם הרביעי מה אתה רוצה אתה רוצה לתת לי מתנה אני לא לי מתון ס אני לא לוקח מתון א מה אתה רוצה שאני אתן לך את הפרש בכסף אין לי כסף סס יחיה ומה סוברים חכמים ר שלי אומר כאן יש כאן בעיה אני אומר לך אתה תיקח ארבע ואני אני מוותר אני לוקח שלוש ואתה טוען מהלא לא נעים לי שאתה לוקח אחד שאני לוקח אחד יותר ממך זה מתנה ואני לא רוצה אני מבטל את המקח אז מה חחמ אומרים אומר השיט שחחו אומרים שאין כאן צו למתוס יחיה למה כי אם אני נותן לך מתנה לטובתי אז זה לא מתנה ההוא שלוקח לעצמו שלוש הוא ממש רוצה את זה הוא רוצה לעשות את החלוקה זה זה טוב לו אז זה שהוא נותן להוא ארבע זה לא מתנה להוא זה מתנה לעצמו כה הוא מקבל של כי ככה הוא מקבל שלוש והוא רוצה שלוש לא יודע למה הוא רוצה לחלון את הרכב שלו שמה הוא לא רוצה שיסו לו בלאגן לא יודע למה הוא רוצה שלוש אז זה מה שהוא נותן לא הוא מתנה זה לא מתנה אה מה עם צדוק למשל צדקה אז יש כאלה שאומרים בדיוק ממשיכים עם השיטה הזה שגם אלה שסוברים כמו רשים גם לי שיש ס למתון פסיכי בצדקה אין למה בצדקה אין אני נותן לך אני מקבל ממני מתנה א זה מתנה לא כי יותר ממה שאני מקבל העשיר הזה הנותן מקבל זה כל הסוגיה שהיה לנו מקודם זה מציל אותו מכל מיני דברים רעים אז הפוך הוא מקבל לא העני בשולחן הרך כתוב מובא שחסידים מדס חסיד זה לא לקחת מתנה אף פעם זה כאילו חיסרון בתוכן כזה הקדוש ברוך הוא נותן לך הכל מה אתה צריך לקחת מאנשים מתנות וזה הרמבם מדבר על זה צדיקים גבורים לא מקבלים מתנה משום אחד בוטחים בקדוש ברוך הוא וכול וכול אוקיי יש אנשים שמגיעים עכשיו כי עכשיו מתחילים בעצם נראה לי שיעשו מהר עכשיו היום מוקדם תכסי י רב יוסף הב אומר לרבי שלו רב יוסף הו דרב יהודו ד שמואלי עכשיו אני אזכיר לכם אתמול ששום שזה היה שלשום למדנו אינים למטה ותחתונים למעלה אז אז אומרים תוסס מה זה ליונים למטה ותחתים למעלה דוגמה אמ תוסס כמו שמואל ורב יהודה ששמואל היה הרבי רב יהודה היה התלמיד בגלל שרב יהודה הוכיח את הרבי שלו שמואל ע זה שהוא שהאישה בכתה לו והוא לא הקשיב לה הוא נתן לו מוסר אז זה התלמיד רבי יהודה עלה למעלה ובגן עדן רואים את שמואל למטה ורב יהוד למעלה אז הנה אמרתי לכם מה שזה בכל השס הו דרב יהודה ד שמואלי אז מה הבעייה של הבה עכשיו אנחנו מביים את זה טוב מה רב יהודה עושה כאילו שהוא המציא את הדבר הזה גוד וגוד זה של הרבי שלו שמואל זה לא שלו שמואל כבר דיבר על זה המה צריך להגיד אומר רב יהודה אומר שמואל יש גוד גוד הוא עושה את זה כאילו שזה החידוש שלו סנן עוד רב יהוד שמואל סנ כס הקודש אף עלפי ששניהם רצים לא היך אם יש כתבי קודש יש ספר תורה יש נביאים לא חולקים ומר שמואל לא ישנו א בקח הכות אם אתה לוקח ספר תורה ותת זה לחצי אתה לוקח לא יודע אתה מקבל ברני מקבל שמו איזה בזיוון לת אבל בשני קריוס חולקים אם יש ספר שלכל התורה וספר שכל הנביאים מה יותר ארוך תו נביאים אה אתה אומר נביאים אתה בטוח מישהו מסכים איתו אני חושב שהוא צודק לא בטוח ככה זה נראה שאלתי את הבלר שאלנו את הבלזם לא היה בטוח בסדר זה נראה ככה מה יותר יקר מה עולה יותר כסף לכתוב ספרת לכתוב את כל הנביאים כל הנביאים לכאורה בפסוקים במילים פרקים יש בבים הרבה ותר פרקים לא כמה כמה זמן לוקח לסופר לכתוב את הנביאים לעומת התורה אז זהו אז תקשיבו מה שקורה כאן אז התורה תורה עולה היום 100 אל דולר כן במשהו זה עולה איזה 80 70 אל כמה זה עולה בוא נגיד 100 אל דולר אל תגזים עכשיו זה יותר מ-1,000 דולר כמה לא אחרי קורונה זה היה 1000 דולר אני אומר לך לאמריקאים זה דו עכשיו א לא יודע לישראלים זה הרב יותר ז שרואים אמריקאים מדבר ככה פתאום המחירים עולים כן אמריקאים משים דולרים ישראלים משים שקלים טוב כן פעם זה לפני קורונה זה 150 שק אבל הטובים הלה טובם אין את ההלכה הזאת ש גודד יגוד ממהיר קרחו אפילו בשני קכם נמי אז מה קורה כאן הרי אמרנו שהנביאים קצת יותר ארוך בוא נגיד שהנביאים יותר ארוך מהתורה וזה עולה יותר כס מהתורה אז אז מה קורה אחד נותן לשני אתה אתה מקבל את הנביאים אני מקבל את התורה אז אתה צריך לתת לי את את העודף של הכסף כן זה גוד יגוד זה בעצם גודו יגוד וזה גוד גדגד מה בק אפיוני חם נמי אומרת הגמרה תר שלמ בש שניהם רוצים נכון אין כאן גוד יוגד מה שקרה זה ששניהם מסכימים לזה אז לא זה לא היה בהכרח אם זה היה הכרח אני הכרחתי אותך זה גוד יגוד אם שנינו מסכימים בסדר אז אתה מקבל את התורה אני מקבל את הנביאים ואני נותן לך את הכסף ש מה מה את ההפרש בכסף אומה די גוד גד תכלס רב יהודה שמואל כל אלה שאמרו שיש גוד יגוד זה גודו יגוד אומר רב נחמן ו מה קרה עם רב נחמן שאמר שאין גוד יגד אמלא לא השמיע לי אף פם לא שמעתי ממנו מי זה רב נחמן כמר לא הסביר לי אני לא אוחז מזה ו ורור מי היה אבא של רובן בר חננו ומי האבא של רב דימי ברחנו אה הם היו אחים אז האבא שלהם השאיר להם שתי אמות חד חדחד ידע לבשל וחדד פבלו חד ידע לשות בגדים לתפור מה אתה אומר אשתי יודעת שניהם רה מה שאתה חשב איך פולניה כן אחד לא שווה כלום דע טוב פור אז מה אז עכשיו כל אחד רצה את שניהם הוא לא יכול בלי אחד מה עושים ומר ל סגוד אין אי אפשר לעשות כלום אתה לא לא יכול להתחלק ככה אתה לא יכול חייך את האח לקחת את שניהם למשל לתת לך כסף אומרת הגמור שני אוסום נכון אז רואים שאין גוד גוד רוב פוסק שאי ג שסם למר מבו רו למר מבולי תרו כ זהו אז כל אחד רצה את שניהם כי כמ לשכול ד חוד חוד אם היו מתחלקים ככה שאתה מקבל אחד ואני מקבל אחד לב גוד גדו אני מקבל את האוכל ואתה מקבל את זה זה לא גודו וגד זה עם כסף אני אתה מקבל את כל הקרקע ואני מקבל מזומן אני מקבל את כל הקרקע אתם מקבלים מזומן חצי חצי זה לא גוד וגוד אתה מקבל את המכונית ואני מקבל את הקרקע זה לא גוד וגוד קח את שניהם כס או אבל אני רוצה את שניהם אני שומע כל אחד רוצה שניהם אז תקח את שניהם אומרת הגמר שאפשר להמשיך ה שמואל דשים חולקים למה זה שונה בתורה ונביאים יש כאן אחת שיודעת לבשל ואחת שיודעת לתפור יש כאן תורה ויש כן נבי שתי דברים שונים וחולקים מ שרצו מדברים על הייתי צריך להגיד את זה מקודם אבל זה סיפור מאוד יפה זה אמיתי מדברים על ספרי קודש ואסור אסור לחתוך את הספר קודש לחצי למה בזיון הספר אז רבי חיל יאקובסון אני לא יודע איפה הוא היום הזה שעושה את החינוך פעם הוא היה המומחה אני לא יודע זה היה לפני שהבן שלי היה תינוק כבר מדברים על לפני כמעט 30 שנה אז הלכתי לגמר של קסטות אתם זוכים קסטות ס ומ איפה חסד ו חסדה נאומי זה היה במ שרים היה מקום למעלה מקומה שנייה אולי לא קניתי אותם קניתי אותם אתה קונה חבירה שלמה ענקית כזאת שכל הקסטות כל קסטה ככה וככה שקל בקיצור והייתי מחלק אותם היום זה וואטסאפים צ בחינם אז רבי ק מספר שהיה לו הוא היה הוא היה עוסק עם נוער כזה לא מושר א בעייתי קצת נוער מתמודד בסדר ו ואחד מהילדים תפס קריזה ולקח את כל החומשים סידורים הזה וזה רק על הרצפה השתגע התחיל לזרוק ספרים עכשיו הוא אומר זה ממש זה נו מה עושים צריכים לעשות כאן משהו צריכים להעניש צריכים לא יודע מה לעשות נו מה אתם הייתם עושים תחשבו שנייה מה עושים כזה הוא הרבי אחד מהתלמידים היב את כל הספרים על הרצפה בזיון ספר שאין כמו אז הוא קח חגורה הכניס לו כמה מכות לא אז הוא אמר הוא לקח את כולם ה אומר מה שקרה כאן זה אשמתי זה אשמתי אני לא לימדתי אותכם איך להתנהג בקדושת הספר אם הייתי מלמד אותכם כמו שצריך זה לא היה קורה כזה דבר לכן אני צריך לצום אני צם יום שלם על זה על מה שקרה כאן בחיידר זה נורא והיום זה לא אשמתכם והילדים לא הרב הרב אנחנו נעשה ככה ככה לא לא לא אני צם וככה והוא צם הוא צם יום שלם הוא מספר שאותו ילד כל כך וד מתבייש הוא למד את הלקח שהוא נהיה אחרי על הספרים מאז והוא זה בקיצור טוב אה כן בדיוק אחרי תשע חודשים הוא כתב ספה בעצמו תוד ר בו מדוי אנחנו קוראים לזה היום תנך אתה יכול לקחת תורה נבים סו להדביק אותם ביחד ר בפני עצמו נבים בפני עצמו קסו בפני עצמו יש לנו אפילו איך מהוא חיס אותם זה הרשימה של הנבים והסובבים מי שלא מכיר או כי זה הטיסו אז הולך ככה רבי ד בפני עצמו נבי בפני עצמו ס בפני עצמו חים כל אחד ואחד בפני עצמו כל נובי ונבי בפני עצמו ואומר רב יהודו עכשיו איך איך עושים נובי רבו יס איך זה איך נראה נובי היום מה הבעייה יש לו שתי הבעיה שאנשים יחשבו שזה התורה יקראו לזה טויו זה לא טויו זה נביאים יקראו לנביאים טויו כן אנשים יתבלבלו יגידו שזה ת מה 19 ביחד מה אתם ראייתם פעם נובי שהולך על אחד כזה בביס תפילו בביס תפילו זה ככה אבל בכל מקום אחר זה שתיים כמו ס תורה למה בביס תפילו זה על עמוד אחד אז הנה ככה כתוב את זה כאן זה לפי הגמורה כאן רב ו מ בי בן זנים ש שמ נבים מדובק על פי רבי לוז בן זריה כולם היו ביחד ד אח בפני עצמו כמו השיטה השנייה אומר רבי מביאו לפנינו ת סוב מדובק כחוד ושרנו אמרנו תנך זה בסדר אומרת הגמרא בחומש חומש שלר ארבע שיטים הנה התמונה מי שרוצה מה זה בן חומש לחומש ארביט לא כל כך טוב בסדר נעשה ככה מה פירוש המילה חומש ספר בריש שמוס ויקר התימני אומרים חומש זה חמשי איך אוים זה הדבר השני וכן בין כל נובי לנובי צריך ארבע שורות ובנוי של שני מוסור שלוש שיטים בין נבי לנובי ש שמו זה שלוש שורות ומסים מלמטה ומתחיל מלמטה אם מסיימים למטה אז אפשר להתחיל מיד למעלה הנה כמו ככה אם זה הסוף אה ושי זה לא שמתי לב ותחילת הספר מיד למעלה לא לא צריך לרדת שלוש אורות ת רבון אפשר לעצור כאן אתה צריך משהו מה אתה צריך אנחנו מסיימים עוד דקה הדבי כחד מדבק מי שרוצה לשים את כל את כל התנך ביחד אפשר ו כדי גול עמוד או אז בהתחלה אז הנה ככה תודה תומר על זה אתה צריך מספיק קלף כאן כדי ללכת מסביב לעמוד ו לפי המילים האלה אמר מליץ הזה שהוא העורך זכרנו לברוך הוא היה הרב של ביס פילו כאן למעלה הוא היה העורך של כל הש סין הוא נמצא גם באנגלית גם בעברית חס הוא אמר שהוא רוצה בבי כנסת שלו שזה יהיה עמוד ככה כתוב בגמר עמוד לא כתוב עמודים כתוב עמוד ובסוף כדי לא גול הקף ובסוף יש מספיק קלף כדי ללכת מסביב להכל ומסים מלמטה ומתחיל מלמעלה הוא מסיים את ה את העמוד למטה והוא מתחיל מלמעלה ם בו לחתו חתך ואם הוא רוצה לחתוך הוא יכול לחתוך מה זה אומר מה המ ש בלך שאם הוא רוצה לחתוך ככה להפריד הוא יכול לחתוך וממילא זהו אז אפש אפשר לחתוך ככה זה על אוכל ולמדנו היום שלפי ביס תפילו יש עמוד אחד לפי האחרים זה שתי עמודים ואני עכשיו הולך לסיום השס רבו יסאי שיהיה לכם ערב טוב ונעים שניה אני רוצה להראות להם את זה אני שכחתי להראות להם את זה כי מיהרתי אתם יכולים לשבת שנייה כמה שאלות בטוס מאוד מעניינים ט שואלים כן אני לא יודע אם עדיין שמה בזום תחשבו לבד מה התשובות כאן נראה לי שהתשובות מאוד פשוטות י ש בוא תסתכלו שנייה אם תפתחו אז תראו למה אני עושה את הטו הטוס העק הזה כי אנחנו עושים את כל טוסיס איך אתה אומר אם יש חצי עבד חצי בן חירין איך האדון יכול לשחר שואלים התוסס הוא עובר על הסי אז תוס אומרים על זה שזה מצווה מצווה רבו אפשר עוד שאלה שהעבד ימכור את החלק שלו בתור עבד דברי אז הוא אומר לא אי אפשר זה אסור למכור את עצמו בתור עבד דברי עוד שאלה שהעבד הזה שהוא חצי בן חוי חצי עבד שהוא התחתן עם אישה שהיא גם יש לה א אותו מצב שהיא חצי וחצי או אז מה זה תירוץ פשוט כי החלק של היהודיה שלה אולי התחתן עם החלק של העבד שלו זה לא כל גרגיר גרגיר שהתחתן עם ממזרת ממזרת הרי מותרת ל למה לא לא כי הוא אומר אני שומע מה שאתה אומר הוא אומר שהבעיה שזה הרבה ממזרים בישראל הילדים שילדו ילדו כן הם ייוולדו מזרים וזה לא טוב רבו יס ש לכם ערב טוב ונ ‏m