מרכז דף יומי - בבא בתרא דף יב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הגות חודש ושבוע תורג רבו יס מדחי איפה ישראל הבעייה שהוא לא נמצא כאן זה הבעייה הוא בזום נשמ לוליו בס רבי יעקב הכהן ופרנסת השבוע נשמ בן יוסף זכר ל נתרם ע ידי דוד יוסף מה יש לנו כאן יש לנו מייל כוחו של סטטוס מלוז כפח בעצמו אני הייתי בן אלה שמעלים לי סטטוס ועדיין אבל לא קיבלתי משוב שאנשים מצטרפים מצד שני אני שומע שיעורים על פלוני ועל אמוני ואני נשארתי לבדי אתמול בלילה הייתי ב מצווה בור יהודה של משפחה התיישבתי ליד אחד מהבני דודים שלי תגיד איזה זכות איזה למה היית שמה במצווה ו ם בשיעור זה השאלה תלו בז תלו זה היה בל קווי הוא אומר טוב הוא הלך לעשות נפו שת שמה ישבתי ליד אחד בני הבני דודים שלי והוא כמשיח לפי תומו שואל אותי הם אני משתתף בשיעורים של רבלי אמרתי לו שוודאי שאלתי דו אם יוצא לו לראות את השיעורים מדי פעם ז הוא אומר לי שלא מדי פעם אלא כל יום הוא ממש מרותק ואיך הוא הגיע מהסטטוס ון לא נהיה דוסי בשולחן ועוד אחד להצטרף לשיעור דרך הקו של כל הלשון דרך אגב מה זה היה איך קוראים לאתר הגדול כל הלשון אז אמרו לי שהשיעור שלנו זה ככה למעלה כי זה הולך לפי כמה אנשים בעצ ופ איך עוד פעם חפ אז למה אנחנו למעלה א יש הרבה שיעורים שמה שדף ימי בקיצור לא כל מה שק ק ממש הרגשתי מטם בסיס עכשיו או רגע לא לא לקרוא את זה לא ז מה שכתוב כאן למטה תודה רבלי פשוט תודה על הגשמת בלימוד על השמחת חיים על הרגש ושוב תודה ויחבל זו רגע זה זז הדבר הזה זה בן אדם שרואה את השיעור ב אה לא רואים אם יש לו משקפת כזה יש לו את התלת ממד את איך קוראים לזה את הוירטואלי את איך מציאות מי מדומה אז אפשר מה הוא עושה כלים שוף כלים ו רואה את השיעור ו כ גבלד אבל זה עדיין לא אותו אנרגיה כמו להגיע כאן לשיעור לייב שלום עליכם איך קוראים לך כן אתה אתה איך ורור זה לידך שיותר קרוב אליי אני אחי שלמה לוריה מאיפה אתם ת שמש החתי אה איזה יופי גזי הגיע לביקור קצר יפה רוצה לראות את השיעור הוא מכיר את זה מאמר שזה כל כך הרבה הוא רוצה לראות את זה בלי יפה מאוד זה תשמע זה בונוס איך קוראים לך אתה נראה כמו מיירס כמעט אני מן תנל בר עזר מאיפה אלעד ו שבוע טוב טוב רבותיי אנחנו אורזים תכף נחזור לגד אפילו היום אנזים עדיין עם הציורים של של פירוש חי ואת כל ה דברים היפים בחצר וכולי וכולי אנחנו ביא עומד ביז למטה אנחנו 10 דף בתוך בו בב 10 דף זה לא לא פשוט אתמול היה הסיום זה כבר 10 לא יותר ויותר אני מתחיל להבין את הדבר הזה שגם ב הרבה אנשים עושים דיאטה כן אם רוצים לרדת וכל הזמן חושבים טוב אני צריך לאבד 10 קילו חייב 20 קילו להוריד 20 קילו זה לא טוב זה לא טוב זה לא עובד ככה אומרים נעשה חצי קילו לשבוע בוא נגיד חצי זה זה כמו זה עוד דף ועוד דף ועוד פתאום זה מצטרף פתאום יש לך 2711 דף וגמרת שס אבל אי אפשר להסתכל אני צריך לעשות כל הסדר זה זה 175 ד זה לא עובד ככה זה יום אחד יום אחד עוד דף עוד טיפה עוד 100 גרם עוד זה פתאום רואים אז יורד ה 20 קילו אני לא צוחק ככה זה זה בכל דבר דברים קטנים הדברים הקטנים מצטרפים וכמו רבי קי טוב אני לא מציא זה רבי קי כל טיפת מים טיפת מים אבל זה קטן זה דבר קטן אוממה למטה למטה מה כמו בצדקה כל שקשק כל פרוטו פרוטו מצטרף כמו ש ש כן [מוזיקה] יפה היינו זה הסיפור שאנחנו רואים כאן הוא נמצא במבוי הכניסה שלו זה כאן זה הכניסה ויציאה לבית עכשיו הוא הוא לא רוצה את זה שמה טוב נמס ו שמה שמה יש מדי הרבה בלאגן הוא רוצה במוו מספר ש איפה כאן שמה הוא רוצה עכשיו למה הוא רוצה את זה כי שמה זה שקט זה כל הסקינים עכשיו הסקינים ודאי לא רוצים אותו כי מה הם צריכים את האופניים כל הבלאגן שהילדים שלו עושים מלבים את האף זורקים על הרצפה כל יום יש שמה ופלים על הרצפה הם לא רוצים את זה אז אמרנו אם זה היה סגור ו הוא כאילו זה הוא סגר את זה פעם מישהו סגר את זה פעם והוא מנסה לפתוח את זה אז מובו שתים לא יכולים לקב בדרך כלל הם יכולים לעקב אם אתה בא עם מסור אתה מנסר את זה ככה עושה לך פתח חדש זה הם יכולים לעכב אבל אם היה שמה פתח פעם לפני זה רק מישהו סגר את זה ואתה בא פותח את זה בסדר אומב אשו או שלא פורץ פצב הנה יש לנו תמונה לזה אם רואים שהיה שמה דלת פשוט זה עכשיו הם אבנים אבל רואים שהיה שמה מסגרת היה שמה גם את הזה למטה איך קוראים למסגרת למטה ה הסף כ כל הדברים האלה זה ניקר שהיה שמה לא ש שלא הפורץ איזה פסיו אבל פזה פסי מוב בוב הוא מקלו אם הוא עושה משהו כזה פשוט הוריד את זה לגמרי אפילו שאפשר לראות אבל הוריד את המסגרת זה קצת בולט עכשיו זה לא בולט מקלוב זה כמו שהוא מתחיל מחדש כן זה עם פצימו אתם רואים זה בולט כ אה כן הוא צודק בוא כאן אתם רואים זה בלי זה אם אבל יש שמה טוב כן בסדר הבנתי אולי ד אתה רוצה לכתוב ליוש שמה למטה עכשיו תגיד לו ש ישה אולי איזה צבע אחר ל למסגרת הזה שיש את לפני שהוא מוריד את הפצמ אולי צוה את זה קצת שונה טוב אומר הב לרוב תד מסייר לא יש לי ריה בוסום יש לו ארבע אמוס אז הנה יש יש תמונות היום יש תמונות אולי גם לישראלים הנה יס ביס סוסו יש לו אר מישהו שתם בית אז יש לו ארבע אמות בחצר שהוא מתחלק עם האחרים שמה בחצר הוא מקבל ארבע מוס לבית שלו אפילו שזה סתום פ פסיו אין לו ארבע מויס הנה שוב אותו דבר אם זה ככה יש לו ארבע מויס אם זה ככה אין לו ארבע מויס בסדר עכשיו רואים קצת יותר כבר שפס לא יודע אם גורסים את זה או לא כבר שפסו מכ סביב פורס פס וסמו מתכ סביבו אם הקבר סתום אז זה לא מטמ את הדד מסביב אבל אם הוא סגר את אם הוא חתך את הפצמ כמו שבתמונה כאן אז לא זה לא תמונה חדשה רק הפצמ המסגרת אז זה נהייה כמו כב רגיל וזה מטמה ארבע אמץ מסביב ב מערה בעצם בוא נראה את זה כאן הנה כאן זה יותר מורידים את זה כאן סתם אני קורא את זה שלא ייה הרשל המרשל מוחק את זה בסדר ביסו טום אינו מת מק סביבו יש בית בוא נגיד שזה בית בית כן מת שמה מישהו הוא התעצל לקבור את המת אז הוא פשוט סגר את הדלת שם שמה אבנים שלום אין לביה אין כלום נשאר שמה עכשיו לא תשמעו באז הבתים אתה מדבר על בית ששווה 55 שק עדיף במקום עכשו לעשות לקחת לשלם 55 שק לחברה קדיש אני פשוט שם כמה בוץ על הדלת ונגמר בסס מק סביבו אז הבית לא מטמ את הכל מסביב רק מה מטמה כן את הפתח כנגד הפתח אומר רשי פורץ סימו מת מכ סביבו אז הנה שוב הנה הנה המסגרת הנה בלי מסגרת ברגע שאתה מוריד את המסגרת הזה נהיה כמו קבר רגיל ואז זה מטמ ארבע מסביב אומר ח אומר רבי ן מבוס מפולש סדיר חרס הנה יש לנו אפילו מבוס מפולש סדיר חרס בוא נראה איפ הוא עושה את זה חשבתי שראיתי אה הנה אזה ו לא לא לא לא לא זהזה דרבון כזה שאנשים לא יגשו לקבר סליחה זה זה לא זה לא הומה שאנחנו מכירים זה לא זה אתה לא רוצה לגשת ברגע אם אתה שם אם אתה שם הייתי בבני בר כן בדיוק שבוע שעבר במוצא שבת בלוויה של דוד שלי שמה עושים צורת הפתח פשוט זה להגיד לכוהנים אל תתקרבו טומה לא הולכת א מ צורת הפתח יכול להיות שזה כן מפסיק לא ניכנס לזה אם יש איזה סימן הנה כהן אל תביא אל תכניס שמה אוכל א זה אז אז אין בעיה אבל ברגע שזה קבר רגיל פתוח אז תמה ארבע אמוס מסביב כדי שאנשים לא יגשו לזה אז אומ הרבח מבוס מלו אחרס הנה כאן יש לך מבוי שזה מפולש לעיר אחרת הנה אתם רואים עיר יותר רחוק עכשיו הוא ביקשו בני עיר לסטמן אנחנו האלה מקדימה רוצים לסגור למוש למה הדוב דו חשבתי ממש כאן יש כאן בעיה רצינית דרך אגב אז אני אגיד את זה ברבים יש לנו בעיה שיש אולם כאן ממש צמוד אלינו ובלילה שיש שמה אירוע ויש לנו את הדף כאן אז החניה נהייה בלאגן ואנשים מתחיל לעשות כל מיני דברים וזה מאוד מעצבן את השכנים הם מדברים עכשיו פשוט לסגור מה שקורה זה שהם חונים יש כאן ירידה כזאת בזויתן ממש ליד ה בסמ שיש ירידה רמפה כזאת אז אנשים חונים על הרמפה עכשיו מה שקורה זה שהם לא יכולים לצאת ולהכנס עכשיו זה הם רוצ זה מספיק רחב לשתי מכוניות ברגע שאתה חונה אז רק מכונית אחת עכשיו מי מי שהיא למשל עולה ברמב עכשיו איך היא תעשה רוורס היא צריכה להתקשר לבעלה שיבוא ויעשה לה רוורס זה לא בסדר והוא בשיעור והוא בשיעור אז הם מבקשים עכשיו אני לא אני רק מדבר על אחותי כי אחותי אני לא צוחק היא לא יודעת ל עשות רברס ה אביגדור הוא בא מהזה שויו בחורה היא עשתה איזה 20 תאונות כבר אז אם הוא בא כן אין היא רק יודעת לחנות קדימה וזה כן שהה אשתך פסה ך גום אשתי יש לה קצת בעיה ברס אב לא היא בסדר עכשיו עם המצלמות וזה זה בסדר כןש הוא מדבר שפעם קניתי לאשתי ג'יפ א קנינו ביחד ג'יפ טויוטה לאנד קרוזר אתם מכירים את הלנד קרוזר אז בזמנו זה היה לפני רוצה להגיד 20 שנה כבר והיה לי ולי היה ולי היה אבלון אז ביום הראשון ש שהיא נהגה בזה עכשיו היא קטנה כזאת והיא בתוך המכונית ענקיית והיא עלתה לי על האבלון פשוט הגלגל של הג'יפ היה על הזה של ה איך הגיע לשם אני לא יודע טוב חסד השם מה אני גת הכי טובה שיש כן אז אומרת הגמור מה זה מע אתה לא יכול סתם אוז הייתי באמצע להגיד מה קורה כאן מהי ש כאן הם רוצים לשים שער כאן ממש לזה שאנשים לא יכלו לרדת שמה ולחנות שמה האם מותר להם או לא עכשיו הם יגידו לך כי אני הייתי גר שם למטה שזה שטח פרטי זה לא של העירייה אבל אני לא נכנס לדבר הזה האם פעם חשבתי לא צוחק חשבתי אולי לזכור כמה אנשים שיסתמו את כל נחל נועם שכולם יחו שמה יש שם החניה זה בלאגן כמה שקורה בלילה וזה השכנים מתעצבנים ואז צועקים עלינו שזהו החבר'ה שלך שחונים הכל אסור אסור לסגור רחוב אין לאף אחד רשות לעשות את זה לא אם ב עכשיו אתה אומר מה זה לא העיר שלהם זה העיר שלנו אבל אם אין להם דרך אחרת אז ודאי שאסור אפילו דר העיר השנייה יכולה להגיד לך אתה אין לך שום זכות לשים שר באמצע הרחוב משום רב יודר מל אם יש איזה שביל שזיב אז אני תמיד אומר כי אני ראייתי את זה במוני ב מונצי יש את זה גם כאן שהרבה אנשים עולים את ההר יש כל מיני זה ואז זה נהייה המיצר ש אבל במונסי למשל שזה יש שמה אחוזות כאלה הנקיים והבית כנסת זה רחוק אז אנשים הולכים דרך החציר של אנשים והם לא מקפידים שמה ברגע שזה נהיה א ב בניינים בן בניינים ישם מקפיד זה ממש כן אנשים מאוד מקפידים על זה בבניינים זה לא חצר היום הם דורשים על זה כסף 8 שק מעבר חודש כן ואנשים מסכימים אנחנו בד ויש אנשים שאן להם בררה ולמים לחודש שק לא מאמין תגיד הםב ואיך אתם בודקים יש מצלמות יש זהש ו [מוזיקה] ד מהש מומ ש בנוף זה מאוד זה נכון בויס בזום בוא נגיד שלום לזום שלום עליכם בזום את מי אתה כמה חבר'ה יש בזום היום 52 איזה יופי אתה רוצה לשים איזה מישהו בוא תבחר איזה מישהו תשים אותו שיגיד לנו מי הוא ומה הוא יש ווליום היום או שולם עליכם איך קוראים לך צד הוד לא קולט שזה הוא עכשיו הוא רואה משהו אחר שלום עליכם פה בבוקר כן בו איך תגיד לכולם איך קוראים לך פעם בשס בשס אבל לא בשיעור חשבתי אתה כמו כמו שפנס בור שפנס שהיה כאן שנתיים ולא ידעתי שהוא היה כאן אה שלום עליכם איפה אתה גר מהג נו אז למה אתה לא כאן שלה טובה גשמ ק מודל נשר בזום אשרם ישראל או הוא מההתחלה מישראל אוקיי גבר טוב ממשיכים הלאה אז יש כאן תוס מעניין תוס אומר מחזיקו במ קו היינו כ שהחזיקו ברשו אתם שומעים מישהו עומר בבניין של השני בלי רשות הוא לא יכול להגיד א מחזיק ר קיבלת רשות אבל הם בואים להחזיק שו ברשות זר ליס מה זה פיזר וס מה זה פיזרו ליסב מישהו יודע איך אתה יודע הנה זה פיזרו סב זה היה לנו בק לכן בדף חוף כס שהוא מביא מקל והוא לא נותן לאנשים לעבור שמה אבל העניין של ה זה שזה צריך להיות ברשות אין מצ ש בלי רשות גי נקרא את זה עוד פעם מוצאים את זהמ גר שבמה שבור אומר רן אמר שמואל מבש אם זה פתוח בדרך כלל מפולש זה משתי הצדדים כם מדובר שזה פתוח מצד אחד זה לא ממש מפולש כמו בעירון שזה מפולש מפולש יש לך מבוי שבטוח לרשרש נראה לי שיש לנו תמונה אני יודע שיש לנו תמונה אז בוא נגיד אני לא הנה זה זה ה זה הפירוש חי זה שלו אבל העניין אני זה לא כל כך טוב הפירוש חי כאילו אתה רואה איפה שהדלת זה ארבע אמוס ד לאים הם רצו לשים שם דתות עכשיו בני רשו שרה בני העיר יכולים להגיד מה פתאום נכון זה מבוי פרטי אבל אתם לא יכולים לשים שם דתות סוב מנובי זהר נחמן אז חשבנו שזה רק הרב מוס בהתחלה רב זה נחמן אר שזה כאילו חלק מרשו למה כי אנשים נכנסים לשמה כשיש קצת דוחק בא איזה מכונית וזה אז אתה נכנס לשמה אז הבני רשום כבר קנו איזה אר שמה ולא חוסם ן טומו אבל הכז דובו או כשזה מגיע לתומה אז אנחנו יודעים את הנפק בן רשו רב רשו היכת ספק תומה נולד ספק תומה ברשו רבם סופק לוקל ברשו יוחד סופק לחמי אז ממילא לח אז ממילא לדד זה לתומר אבל עכשיו אפשר לראות את התמונה של יושי אם אתה שם דלתות שמה זה לא משנה לפעמים יש איזה לווייה משהו כן ללוויה של מרן מיליון אנשים אני הייתי שמה מיליון אנשים אז יכנסו גם לשמה עד הסוף אתה לא יכול לשים שמה דתות זה לא הזכות שלך ים שו למה אבל זה משויך זה כן משויך ל בני המרו נכוןן נכון אבל זה לא משנה מכיוון שזה קרוב וזה צמוד לרשות הרבים ואנשים הרבה פעמים נכנסים וזה זה נהיה חלק זה נהיה חלק ככה זה זה בדיוק מה שאנחנו מדברים תשמע ה המובי זה לא ממש רשו יוחד זה לא זה לא זה זה זה מאוד דומה מה שיש כאן הרחוב כאן אפילו אם זה רכוב פרטי מאחורי הבניינים כאן בנחל נועם אזה לא מפול זה כן זה גם קודם כל קודם כל אנחנו מדברים רגע רגע רגע רגע רגע קודם כל אנחנו מדברים על לא מפולש לא מפולש כמו שאתה אומר מפולש כמו בתמונה כאן תסתכלו זה ללא מוצא זה גם זה כאן אתם רואים את הקיר בסוף ככה ככה זה זה אבל זה גם יש לו יציאה מהצד השני שהם שמו שמה גדר לא משנה אוקיי אבל מכיוון שדוח קרב ואנשים נכנסים ומשתמשים בזה א זה נהיה כבר חלק הרחוב הזה שאתה גר עליו שההורים שלך גרים עליו זה ההמשך של הזויתן הזה וזה בעצם סגרו את זה בגלל כל הרים שה עוברים כן אני יודע פעם אחת משכים שם לא יודע שזה אני והוא שם את הגדר עליי אמרתי לו תשמע אני גם בא לבית שמה הבניין שלנו אנחנו משלמים ארנונה על הרחוב שלכם שמה גם אבל הוא ולא ידע סוד שיהיה בו טי שוקם לזה ותי שו קם לזה טוב אז לא חולקים דברים ביס מרח דה שלוחים בסב כל הדברים האלה לא עושים חלוקה אני לא יכול להכריח אותך לעשות חלוקה אלא אם כן יש שמה מספיק לכל אחד שזה שווה לו ולא פליגי אה אז התנקם אומר תשו קבים רב יהודה אומר חצי מזה אומרת הגמרה פליגי אין כ מח לוקס מכ כ זאת אומרת זה הולך לפי כמה זה מוציא אם זה מוציא הרבה פירות אז אפילו פחות אם זה שווה לו אז זה שווה לו אני גר במקום שיש שמה ממש צועה כן צועה לא יבול יבול בסדר י לא משנה זה אני מגע במקום שזה הרבה אז מספיק שואלת הגמרא ושם היו גרים בארץ ישראל בבו למי אומר רבי יוסף ביודו ימו מספיק שלח רוש יום אחד שואל הגמורה משהו לא מסתדר כאן עכשיו זה עובד ככה לי אין מחרישה אני צריך לזכור מחרישה אין לי כסף בשבל מחרישה אני זוכר לפי מה סוכרים מחרישה לפי יום או לפי שעה לפי יום כן כמו רכב אני אם אני משתמש ברכב חצי יום אז הלך עליי חצי יום אני צריך לשלם ע כל היום אז אומרת הגמורה יש כאן שתי חרישות שהם עושים הם חורשים את השדה כשזורקים חרישה שנייה ויש אחרי יש את ה יש את ה יש זמן שזה קשה יש שתי חרישות עכשיו הזה שקשה בוא נגיד בוא נחשוב לבד אם זה קשה השדה מאוד קשה ואתה חורש קח יום אז הפעם השנייה כמה זמן זה ייקח לך חצי יום בוא נגיד אז מה אני אעשה עם המחרישה עכשיו חצי יום הלך לאיבוד זה לא יכול להיות בוא נגיד שזה היה מאוד קל וזה לקח לי יום אז כמה כמה זמן זה יקח לי לעשות שזה קשה יום וחצי יומיים אז מ לא יומיים זה לא טוב כי אז זה טוב אני צריך חצאי יום ום חצי יקח לי אז הלך חצי יום לעיבוד אזזו שזורים זה רך תרא קרובו לא יה אז אז איך אני אגיע ליומיים זה לא יהיה יומיים לא יהבה זה יום וחצי אקרב לוקח ליום כאדמה קשה זר יב אז זה גם לא יהיה יום שלם של לזרוע אז אומר יש לי אך תמצא שזה ימים שלמים אךב אתה יום שלם שזה שהאדמה היייתה קשה קור ו אבל שאתה זורע אתה עושה פעמיים אז לעשות פעמיים זה ככה יום שלם יום שלם שזה קשה חצי יום כשזה רך אבל באותו יום אני עושה פעמיים אני הולך אני שם את הזרעים אחרי שני שם את הזרעים אני מכסה את זה עוד פעם שזה לא זה נכון זה יום שלם לזרוע אבל אנחנו מדברים על מקום עם הרבה רים הנה יש לי אפילו תמונה איפה זה אז משום מה אני לא דך אני לא חורש ואני לא יודע משום זה זה מאוד קשה ב ב איך קוראים לזה זה מאוד קשה לזרוע בעליה אבל מכיוון בפעם השנייה זה בוא נגיד שזה לוקח יומיים שזה קשה מכיוון שזה בעלייה בפעם השנייה זה יקח יום קיצור זה איכשהו זה עובד מכיוון מאוד מאוד קשה בעליה אבל הפעם שנייה זה זה מסתדר שזה זה יום שלם לא יודע איך בדיוק לא ידע את החשבון דב לא אם יש לך אתה זוכר בן אדם לאצי מים עכשיו להוציא מים אתה לוקח אותו ליום שלם אומר גדול שיהיה לך מספיק מים להוציא ליום לשותף שלך אז אתה יכול לחלוק את המים פרדיסו אם יש לך כרם אומר שמ בס של קבים אתה צריך לתת לכל אחד 1250 ממו מרובע תמ בר מנס כרם אני נותן לך כרם מנה של כרם זה 1250 עם מרובע אומר רבי יוסי אין אלו לדברי נבוס לא יודע מאיפה הם קיבלו את זה אין זה שום ספור הם קיבלו את זה דור דור זה נוביוס כיוון שאמרנו את המילה נוביוס נקפוץ בחזרה זג של נביס בבול מ אומרוב בר קיסנו טלס איוסו בני תריסר גופני שלוש שורות של ענבים שלכל שורה יש 12 ענבים בוא נראה הוא בוא נראה אם עושה יותר טוב מהפירוש חיי לא אהבתי כל כך את הפירוש חי כנרא לא הוא לא הצליח זה הפירוש חי הוא ציס הוא אומר מרובעים נראה לי שזה יותר כמו היום שורות היום ב היינו באיטליה אז ראיתי ראינו שדות קילומטרים של השורות האלה זה כמו ליזר שורות שורות של ענבים שם אתה קונה פנים גפנים קרמים וזה זה הולך כאילו מטר אבל שורות כאלה באוטובוס שמה בקבוק מץ נבים עולה פחות משקל יש כל כך הרבה ענבים שמה פעם מישהו ניסה להביא לארץ שמעתי הביא לארץ אבל אין שמה חומרי שימור אז הבקבוקים התפוצצו מהחום באוניה בקיצור זה בלגן עדיין מביאים משמה עם זה זל הזול שמה גו גי א כדפ ג שיהיה מספיק לבן אדם אחד ליום אז ככה מחלקים את זה זה פחות מיום זה לא שווה לחלוק אומר חפה מים שח ב מקדוש מאז שנכס רשו ניתנו לב מבים וניתנו לחמים לקחו את הנבוא מהנביאים נדו זה החכם שואלת הגמורה מה זאת אומרת א חכם נויו מה הנביאים החכמ הם לא היו נביאים הנביאים לא היו חכ מה קורה כאן בדיוק לקחו את זה מהנביאים כאילו יש סוג אנשים קורא ם נביאים הם לא חכמים ויש חכמים שהם לא נביאים מה קורה כאן הורגו אמר אף על פי שניתנו מנביאים מן החכמים לנית לו הנבוא עדיין נשארה שמה איזה 70 שנה לחכמים אומר הממ וחכם עודף מנובי כן יש יונו נראה לי שיינו לא היה ה הוא זכה בגלל שהוא היה בזה הוא שמך ב לאמ שהוא היה חכם הוא לאמר הגנו שנאמר נובי לבב חוכמה שהנביא הלבב חוכמה זאת אומרת הוא אומר מי ניתלו במיה אומר הוא כמו זה זה אומר שהזה הוא יותר חשוב הנבי יש לו חוכמה או אזח יותר גדול מח אברמסקי שאל אם נביא מה זה נביא נביא זה לדבר ססים זה לדבר אז איך שייך שיש נביאים ש לא מדברים הם קיבלו נבוא הם מקבלים נבוא שלא לתת לאנשים אחים הם נבאים לעצמם כאילו הקדוש ברוך הוא נתן להם אשרה עליהם את הנבוא זה בשבילם למה א אז איך הם נביאים אז הוא אומר סתם אני חשבתי ע תבור אתזה הוא אומר משהו בידיש כזה ארט שהכוונה זה הוא לא צריך לדבר לאולם הוא מדבר כאילו הנבוא כאן והוא אמר הוא דיבר על החז אש כי הוא בזמן של החזן אש אז הוא אמר החז אש לעולם לא דיבר לפני קהל לפני ציבור הוא אף פעם לא אומר שיור בחיים שלו אבל אי אפשר להגיד שהוא לא דיבר הוא דיבר אכי רבה בדור הדיבור שלו הלך כך הוא אמר אבל יש איזה סיפור ש חבר'ה שחזרו בתשובה באו לרב שטיימן אז רב שטיימן מאיפה אתם מארגנטינה אז הוא אמר להם אתם צריכים לנשות את הטופס דם כאילו שהביס מידה שלהם לא היה מספיק טוב טוב אז שאלו אותם אחר כך מה אז א אז הוא כן נכון כנראה צודק אז הלכו לרבי חיים קניבסקי הוא אמר לרב ש יש רוח הקודש אומר לא זה לא רוח הקודש זה כל אחד יכול לראות אפשר לראות עליהם ככ הוא אמר חומד מנובי ומס שיו שהראש ישיבה של נבי אתם לא מכירים את נבי יש ישיבה על מה נבי ציון ישיבה של א כן אני זכיתי שאחד מהבנים שלי הלך לשמה זה בוא נגיד שרוב הזמן הם נמצאים במכ יהודה מכניסים מכות ו לא יודע היום אז בזמנו זה בכלב וזה בזה זה ישיבה כזאת למופרעים שק אה ה כן בקיצור לא יודע מה שמה אז הייתי הולך לבקר את הבן שלי כל יום שהוא היה שמה ועל הקירות יש ציורים ום גרפיטי על הקיר משהו רציני ביותר טוב אני לא יודע מ זהש ישיבת צ קיצור אז הרשי סיפר לי שאחד מהבחורים האבא בא לקח את אחד מהבחורים שלו רב שטיימן והאבא היה לו בן אחד במיר ובן אחד שמה אז האבא שכנע את הבן הזה שמה ללבוש כוב חליפה שכים שם צריכים לבוש כוב חליפה אז הוא אול לכם מקוב החליפה ונכנסים לרב שימן ורב שימן אומר אוי אוי איזה ווירה עשיתה ככה הוא אמר לו ככה רושים וסיפר לי אז ההוא נהיה אדום וזה אז הוא שאל אז הראשי איך אני יכול לעשות תשובה אז הוא אמר לו אתה צריך ללמוד הרבה תוירה הרבה הרבה תוירה הראש לא רצה לספר לי אזה ויר הוא אומר אבל הוא כיוון זה אווירה שאי אפשר אי אפשר אפילו הוא אומר אני לא יודע איך זה זה הבחור הזה בדיוק הבחור הזה מהווירוס הכי חמורים שיש טוב אז אומרת הגמורה ניחשתי מה זה היה מי שרוצה לשמוע אחר כך אני יכול לספר לכם זה משהו כאילו על דרגה מאוד גבוהה של גלא כן כן כן גרי לא נמצא כאן הוא היה בשיעור הקודם החמי היה ראש שיב שמה כן אבל הוא נפטר בדיוק אומרת הגמורה אומר הב תדע אומ גבר רב אני אגיד לכם אני אביא לכם ריה אם בן אדם אומר מכוון לאיזה פשט רציני הסמ בשמי גבר ר אחיד אחינו פתאום אתה שומע את אותו פשט ממישהו אחר פעם שמעתי אני לא יודע ממי ואני לא יודע איך מישהו אומר פשט טוב אז מאוד קל למישהו אחר להגיד אותו פשט כי זה כבר ירד לעולם הזה שמעתם פעם את הדבר הזה יוסף כל הלילה קשה איזה תירוץ כן בסוף הלילה כנס לבית הכנסת הוא רה שתי יהודים פשוטים למדים הוא שואל השאלה ל התירוץ הג אז המגד אמר לו שזה זה כן יפה אם לא שמעתם אני אחזור כי זה לא קולט תמיד הוא אמר שביס יוסף עבד כל הלילה יזה פשט ואמרת ובבוקר הוא נכנס לבית כנסת והוא שמע אחד אומר לשני בדיוק את התירוץ שלבי וזה קב לו אני הבתי כל הלילה וא אומר ו זה ככה אז המגד אמר לו אל תדאג ברגע שזה יורד לעולם הזה אז זה כבר קל כם בגמ ים אחרת הגמור אומרת ג הבי אומר הנה הוא אומר פשט הוא מחינו כזה רוח הקודש אלי יש ל ולכן הוא כיוון לשני אוגו אתה אומר משהו ומשמ עקיב שיש לך אותו מזל כמו רב קיב יוסף זה לא יכול להיות הוא אחי קשרין אחי זה אומרת הגמורה אומר רבשי צריכים לחשוב ל זה עוד פעם צריכים להגיד את זה עוד פעם רב עקיבא יש בוא נגיד כ היצור עובד בשתי יש לו שתי ממהלכים נראה לי יש לו יותר אבל אם תחשבו הוא תמיד אומר לאנשים תמיד אומר לבן אדם יש לך מספיק זמן אל תדאג שתהייה בן 50 60 אז תלמד שס ואז הכל יהיה בסדר עכשיו בינתיים תירגע תירגע זה עוד לא עכשיו אחר כך אחר כך מה שקורה זה שאתה נהיה בן 60 50 60 אז ה אומר לך זה זה כבר מדי מאוחר עכשיו תתחיל תגיד לי אתה נורמלי מי מתחיל בגיל 60 זה זה שתי קונצים שלו כן אני לא וד הגעתי שמה גיש אני רק זוכר שהייתי זה מה אתה מה אתה מה אתה דוחף תשמע תרגע עכשיו זה שקר כי אתה לא יודע אם תגיע לשמה בכלל אף אחד לא יודע באיזה גיל תשאל נכון בכמה אחיך לא לינו הוא עוד חי שיהיה לו רפו ש 40 ש אף אחד לא יודע אף אחד לא יודע איזה דברים קשה לו ללמוד מסם עכשיו זה אי אפשר לדעת את המצבים ואנחנו שומעים כל מיני דברים ציירים זה וזה זה דבר אחד דבר שני זה לא נכון בקיב התחיל בגיל 40 ולא הגמור אומרת מש רבנו הסתפק למה למה אני למה אני נות את ה רבי קיבא צריך לת את הוא הגיע לכזה דרגה ש והוא התחיל בגיל 40 אז אין זה לא זה לא מדי מאוחר אף פעם זה שטויות אומר הבש מס במז יכול להות לדבר הזה הוא המזל שלו אמש זה מעניין שהוא כיוון להלוך סי עכשיו אין שמה מזל אין שמה זה אומרת הגמר ד סו מברובו אולי הוא בדוק גם גם יש כל מיני ממס כאלה שכחתי את הממס גם אני לפעמים לא אני לא אני עיוור גם עיוור לפעמים יש לו מזל והוא הוא בדיוק קולע ונכנס למקום הנכון גם יכול לרדת בארובה יש את ה יש אנשים בחוץ זהזה אני לא רציתי להביא תמונות או משהו כזה אבל יש סיפורים סיפורים אמיתיים יש בחוץ לארץ יש בתים יפים הדרך הכי קלה להיכנס להם זה דרך הרובה למעלה כי זה פתוח זה לעשן אז אנשים נכנסים לשמה מה שקורה זה גנבים נכנסים לפעמים רוצים לשדוד את המקום בלי לשבור ובלי שישימו לב ואז הם נתקעים בתוכו ואף אחד לא שומע אותם והם מוצאים שמה איזה גופה אחי כמה זמן כן ככה זה מלא פעמים זה קרה רב אמר את זה לפני כמה שבועות שמה בובה כן שאלו אותו אבי היה את הבחור הזה באיראן שרצו להרוג אותו איפה הוא באמת הוא עדיין א ל שום דבר כן סיפור מזר כן אז שאלו אותו מה לעשות אז ר אמר משהו כמו ה הראש הממשלה שם ימות יום אחרי יום אחרי זה הוא מת נזן אל תגיד זה אני לא רוצה להגיד את זה כאן כי יבוא עכשיו ירו טילים לרב נזל שהוא הרג אותו עם הזה שלו הוא אומר שרב נזל אמר שעם הבחור הזה שרצו להרוג אותו הוא חיב מיס שמה אז הוא אמר מי יודע אולי הראש הממשלה ימות ו אותו אחר כך דרך אגב בדיוק אני בדיוק היום ראיתי שלא יהיה לי זמן אבל ראיתי משהו מעניין אני מקווה שזה נכון שבחור שם עשו בחירות אומרים שהחדש הוא בן אדם שחשבו שם כולם הוא יותר יותר רגוע אומר אולי לא צריך גרעין כבר הוא כבר דורש לעשות שולם עם כל מיני מדינות שובים שלנו מעניין הלוואי הלוואי זתומרת זה לא עד כדי כך עם ישראל וזה אבל בסדר לרוב אותם זה כן כן כן אי אפשר להגזים אבל לפחות איזה משהו איזה טיפה לכיוון אומרת הגמור ולתם יואב זה לא יכול להיות סומ בארובה הוא לא יכול להיות עיוור שבדיוק נתקע שמה כי הוא אומר סבורה הוא לא אומר הלוחה הוא לא רבו זה מטמא וזה לא מטמא הוא מסביר למה זה לא זה לא לא סו בובו זה לא בדיוק הגיע להלכה הזאת אומר רבי כנ ביום ש ק מישהו שמתב לך שדע לך שהוא או שוט או תינוק לשוד מהי כעוד ארב השי אז היה את הבן של רב השי רב השי כתב את הגמורה גם מרבר שכתב את הגמור הוא המשיך כאילו הוא אחד מהאלה ששמו את זה דק בריסק מז הוא היה בשוק של מחזו שכנ מה שחר בית המקדש הראשון א הראשון כי בשני גם היו כן אז אז אולי זה מה שנשאר ואמרנו חכמים קיבלו שמר חסם קוראים לו י ככה הוא חותם את השם שלו עכשיו זה מר ברשי ששמע את זה אומר מן חוס י ברבן א כאילו השו לא ידע שקוראים לי תמי כולם קוראים לי מר אבל אני קורא לעצמי ת זה השם שלי ככה אני חותם שמע מנו קשתו אז אני צריך להיות ראש ששי למה אז רואים מכאן ששט יש לו רוח הקודש יש לו נבוא לפעמים כס אז הוא הולך שמה להיות ראש השיבה דוסו עד שהוא הגיע לשמה כבר קצת מאוחר אנו רב רב אדש אז חשבו ככה כולם בחרו עשו בחירות אמרו שרב אחם הדיף צריך להיות ראש השיב אבל עדיין לא אמרו לו עדיין לא עשו שמה הכתרה כזאת אבל ככה בחרו כ שמו ש מגיע שג שלחו מיד ש שתי חכמים לשאל אותו מה לעשות הנה שמנו את רבחי כבר אנחנו רוצים לשים אותו אז רבשי שומע את השאלה מהרב ש שומ את השאלה אק אומר אתם יודעים מה אתם נשארים איתי עכשיו אתם לא הולכים בחזרה אז הם ראו שמה שהחום הם עוד לא הגיעו עכשיו זה בעייתי שלחו עוד שניים אגב אז עכשיו יש ארב דמול הוא ב הג שמ ששלחו 10 זה מזכיר לי את הסיפור עם אונקלוס מי זה היה הגר ש מה מי כן כולם כולם מי שבא מי שבא כאן הוא גם חטף 10 אומ בסורו כבר היה לו מניין פ הוא ודורש אז הוא התחיל לדרוש למה לפי שם בק לא עושים דרשה לא עושים שיעור קלולי ור כ נפש אז רב אח הבין שהוא כבר לא יהיה רש השיב כל המרן זהו אני רואה שהם לא חוזרים אני כבר לאשי כל כך מהר וכ תינו ימי אז איפה יש את הסיפור של הנוקס אז זה סיפור מאוד מאוד מפורסם וצריכים לזכור זה המקור כאן כמה וכמה פעמים היה לנו את זה בשס ותמיד זוכים את זה תמיד מדברים על הסיפור הזה מה היא כי הוד בס רב חסדו הבת של רב חסדו הביוס קנבו ישבה על הברכיים של אבא של הרב חיזו הגול הדור הביסי קמ היה לו לפניו שתי תלמידים רוב המפורסם ורובי בחומו צריכים לזכור את השם השני אני תמיד שוכח רוב א הנה גם לישראלים יש 12 שורות והנה אתם יכולים לראות איך שהוא עושה מהש שבע עוד שנייה או הנה זה נהפך לשבע עוד מעט יהיה ת 10 קיצור או הנה טוב בינתיים אני אספר לכם את הסיפור היא יושבת הא ילדה קטנה יושבת על הברכיים של ראשי ויש שתי תלמידים לפניו רובה ורומי ברחוב וכמו שכל אבא אומר בצחוק לילד שלו אומר לא מ מ בוס עם מי את רוצה להתחתן עם רובם רומ בחומה אומר תרוו אני רוצה להתחתן עם שניהם עשיו היא ילדה קטנה היא לא יודעת עמה היא מדברת שניהם עכשיו רובה מבין את הגמור הוא יודע שניט נב לשוטים ולקטנים אז יש כאם בעיה הי היא לא יכולה להתחתן עם שניים אבל היא התחתנת עם שניהם וככה והא התחתנה עם שניהם רק מה זה אומר שאו אחד יתגרש או אחד ימות אני רוצה להיות אחרון אומר ובה ועכשיו וככה התחתנה עם רומי בחומר רומי בחומר נפטר והתחתנה אחר כך עם רוב אז המשה אומר זח מרשו אומר שיש מחלוקת בין רוב לרומי בחומ רומי בחומ סובר שאסור להתחתן עם אישה שהתגרשה כשבעלה חי אסור להתחתן עם גרושה בחיי בעלה אז הדרך היחידי ששניהם יכלו להתחתן איתה זהם מישהו עם אחד מהמהם ימות אבל רובה סובר שהוא מותר להתחתן עם גושה כמו שאנחנו עושים היום מתחתנים עם גושה בחיי בעלו אז רובה אמר אני אני באסרו הוא לא קילל אותו הוא אומר אתה תתגרש ואחר כך אני תחתן א זה לא מה שקרה אומר ובנו בשרו איפה היה לנו אתזה רבו יסי היה לנו עם ברדיו בברוס הברדה הזה הבא לחומס המפורסם אז הוא אמר לו אם על הכל אני מוכל לך חוץ מזה מי זוכר חוץ מזה שהרגת את אשתי את הבת של רב חסדה אז הנה זה הבת ה כמה כמה פעמים בשעה שהיה לנו את בת של רב חיזו מה עוד שהוא נותן גם הדרכה לבנות טוב יש מלא לא מלא אבל יש מספיק פעמים שרובה התחתן עם הבת של רב חיז אומר רב אבדי מד בן חיפה קודם שך וד יש יש לי שתי לבב לפני שבן אדם אוכל ושותה יש לו שתי לבבות כמו ההוא הרופא בדק את כן זה מפורסם רופא בדק מישהו אז הוא אומר תשמע יש לך בעיה יש לך פיצול אישיות אז הוא אומר בסדר הנה קח 200 שקל וה2 השניים האישיות השנייה ש שלהם כן אבל זה לא לא ממש זה הגמור מדברת יש לי שתי ל לפני שבן אדם אוכל ושותה אז הוא הוא לא יודע להחליט ס אין לא יהה לו ליחד שנאמר איש נבוב לב שבן אדם שיש לו הוא רעב ילוב מלשון שתי לבבות יש לו שתי לבבות סיב נבוב לווס איך אני יודע מה זה נבוב נבוב זה ריק שיש לו בטן ריקה איך אנחנו יודעים הסיב נבוב לווס שהמזבח עשוי מעץ חלול הוא מתרגמים חליל לוכן אז אנחנו יודעים שהמילה נבוב זה חליל לוכן זה ריק אומר רבנו ישעה רוג יין אם מי ש שותה קצת יין אפילו ליבו אום כבסו לו אפילו הלב שלו לגמרי סגור יין מפקי היין פותח אותו שנאמר ותירוש זה יין ישן ינוב זה יפתח פסולו אפילו את הפה שלה פסולו שהיא יכולה לשיר אומר רבנו ישועה מה זה אומר לא יודע כאילו שותים קצת יין לא לא מ מדר בזה משקר קצת זה פותח את הראש אומר רבנו מרב ישע פשטו זה פשוט חלק בכור וחלק פשוט יבין לאחד מצחו בכור הרי נוטל פי שים אז הגמורה אומרת כאן דבר מאוד פשוט אבל יפה שהבחור מקבל שתי חלקים האם זה חלק אחד שהוא כפול או שזה שתי חלקים שונים אומרת הגמרא שזה חלק אחד כפול למ נה לזה לא כאן כתוב זה לא טוב מה הוא כתב כאן שדה עובב לא איפה זה הייתי משנה איפה שכתוב שדה עובב דייב אתה רואה שכתוב שדי יובב באמצע כן תכתוב שמה רובן שדי רובן זה מה שצריך להגות כתוב טוב לכאורה אני לא יודע מצד ימין צד ימין ד יובב אז הנה אז בוא יש כאן יש כאן שתי [‏צחוק] אחים יופי אז מה שקרה זה אה לא לא לא לא זה לא טוב זה גם לא טוב הוא החזיר מה הוא רוצה להראות כאן טוב בוא נראה מה מה קורה כאן ששו אני רגע זה לא הסוגיה כאן אבל בוא נראה מה הרובין רובן יש לו שדה ליד השדה של אבא שלו אה שון יש לאלא ני רגע אז איך זה יעבוד כן הרובין צריך להיות בשמה איפה שכתוב שדה וביב צריך להיות רובין יפה יפה תכתוב שדה בצד ימין שדי ראובן לא זה לא יעבוד כן שדה ראובן תכתוב שדה ראובן בצד ימין ואני לא יודע הגענו שמה בסדר לא משנה זה אפילו וראובן בדיוק עכשיו זה סוגיה הבאה טוב בסדר בוא נראה מה שקורה כאן אומר רבוד רב יהושע פשטו חלק בחור וחלק פשות יבינו לאחד מצו עכשיו הבכור הנה תכתוב עכשיו אתה יכול לכתוב שדוב שדה בכור איפ באמצע באמצע בוא נראה אולי הוא שינה את זה תעזוב שנייה אני רק אעשה ככה לא בסדר שדה עובב כאן בכחול זה זה שדה בכור א שדה כן אז הוא כן באמצע שדה בכור כן די רובן תכתוב רובן בכור לא רובן זה בימן ימ לא אבל זה כל הכוונה זה כל הנקודה הנקודה זה ששתי חלקים שלו הולכים ליד ה שלו בצד ימין ושמ מקבל בצד שמאל אתה יכול לכתוב בכור ראובן כן כוונה זה אומר שאם יש שלושה חלקים כן אז הוא לא מקבל את הימין והשמאל ו הוא לא מקבל באמצא שני החלקים שלו צריכים להיות אחד ליד השני כ ה מקבל אחד ד השני לא הראשון והשלישי חלק בכו וחלק ב יבין לי אחד מצר שתי החלקים שלו כן אז האמצע צריך להיות מחולק אבל נשתמש זה מה שאני אומר זה סוגיה אחרת יכול להיות זה תשאיר את זה ככה ושלום טוב בוא עזוב אפשר להסתכל על זה ככה לסוגיה הבאה הבכור יש לו שתי חלקים אתם רואים השדה הזה שכחול זה שתי חלקים הנקודה זה ש לא נותנים לשימון את החלק אתה יודע מה אתה יכול דייב אם אתה רוצה תעשה את זה תכפיל את הדבר הזה תעשה את זה שתי סלייד אותו דבר תעשה ליד אתה רוצה שאני אעשה את זה בוא אני אעשה את זה שנייה יש לך יש לך יש אזה פעמיים עכשיו תשים קו באמצע אפה שכתוב שדה בכור רובן תשים קו מלמעלה ללמטה פאק ככה תיקח את הקו מצד ימין ותשים אותו באמצע כן אתה יכול כןלא בצ מה קורה זה קשה לך לא רק תעשה קפי לדד הזה שיש ב שתי צדדים לשים את זה באמצע הנה הנה אם הוא ישים קו כזה זה יהיה בסדר הנה הנה אם אם יהיה קו אז אנחנו נבין את זה טוב כן הלך לך טוב לא משנה השדה הזה באמצע זה שתי שדות כן זה שתי חלקים אז השאלה אולי שמעון יכול לקבל בוא אתם רואים את המילה בחור רובן איפה שכתוב בחור זה שדה אחד רובן זה שדה שני אז אולי שמעון שהוא יקבל א שכתוב רובן שהוא יקבל שם את השדה שלו ורובן הבחור יקבל אפ שכתוב שמעון בוא נחליף את שמעון עם ראובן זאת אומרת יהיה רובן ראובן ושמעון יהיה באמצע לא מכיוון שהוא בכור שתי החלקים שלו הולכים ביחד הם צמודים אחד ליד השני חלק בכור וחלק פה שיבין אחד מעצרו כן נכון יוב מ מהים יבם עכשיו מה זה ייבום או הנה עכשיו אני רואה אותו הנה ככה במקום שנגיד שמחלקים את שתי השדות האלה ל שניים רובה מקבל את זה אחד שלם למה כי בכור ש הוא מקבל כפול הוא מקבל את זה בתור מתנה אחת זה זה זה חלוקה אחת ירושה אחת אבל מה קורה עם ובום עכשיו בוא נראה מה זה יום שנייה זה ובום כן או הנה אני לא רוצה להרוג את אבא שלו לפניו והוא נמצא כאן הבחור יש כאן זה פיקס זה נור פיקס כן כל הומס הרגנו אותו מסכן הוא נתן לי רשות והוא חי חי עם רוקים ברוך השם יש כאן את אבי קמינסקי אפילו בצד שמאל המבוגר הצעיר אז מה שקורה כאן זה שתי אחים פו פופ שלום ביי ביי אז אז מה שקורה זה שאח אחד הבחור הוא מייבם את זאתי אתם רואים את הירושלמי זה משהו יש לה שתי פלפונים בתוך התיכ שלה זאתי כן טוב זה ייבום עכשיו הזה שיבם הזה שיש לו עץ הזה עם החליפה הכחולה הוא יורש את הזה שהלך הלך כן אח שלו אבל כשאבא שלהם מת אז הוא מקבל את הירושה כי לא אין לו בנים אז זה שהלך אין לו בנים אז כשהוא יורש בקבר את אבא שלהם את הסבא אז הזה שעשה יבום הזה למטה הבן אדם הזה זה הוא מקבל שתי חלקים גם את החלק שלו וגם את החלק של האח שנפטר אבל זה לא חלק אחד או שכן או אולי זה אנחנו מסתכלים על זה חלק אחד זה שואל את הגמורה יוב המא אמרבי הי זה זה חלק אחד הוא מקבל שתי ירושות במקה אחת מה הת בכל כ רחמנה כתוב בפסוק בוא נראה והויה הבכור עכשיו רשי אומר מביא את הגמור ביומס והויה בבחור שת הילד אם אנחנו קוראים את זה ככה פשוט זה אם היבמה הולידה ילד והוליד בכור יקור שם אחמ הגמור דורשת לו והבכור מי מב מותה המבוגר של אחים שנשאר אשר תלד היא לא אנס יכולה ללדת זה רשי כאן הוא מביא תכ רחמנה התו קוראת ליבם בכור ר בכ בכור לא לא נכון זה לא הכוונה הכונה שהוא הוא מיבם ן חלוקה כבכור אבל חלוקה הוא לא כב בכור הו דזו מצ בנוש אז עכשיו נחזור לזה בוא נראה אם אפשר עדין להשתמש בתמונה ש דיוסה או כאן לרובן היה שדה הוא כנה שדה לפני זה עכשיו אבא שלו נפטר כן רובן היה לו שדה בצד שמאל בצד ימין באדום ואבא שלו נפטר עכשיו הוא יכול לדרוש שהחלק שהוא מקבל יהיה צמוד לשדה בד הוא רוצה את הכחול ליד האדום הוא לא רוצה את הסגול למה כי אם הוא מקבל את הסגול והאח שלו באמצע אז הוא צריך להעביר את הטרקטור מכאן לכאן זהלא זה לא בסדר איך קוראים לזה במצר ולמה למה עושים במצר סי זה מ הגמ קוראת אתזה כאן קגצ אני רוצה את הליד שלי ככה עושים מזכ רב מה פתאום אוליד באמצע יותר טוב אני רוצה את האמצע זב יוס הם צודקים הם יכולים לון כזה דבר אומרת הגמ גור נעשה את זה יותר טוב גור שלא יהיה בעיה יש נגרם ופ אין אין בשם פתאום משתלם לבן אדם אחד ושני כן הוא מחסיר את [מוזיקה] זה טוב וואו כמה זמן אנחנו כבר עוד שעה שבוקר 56 ד או טוב אז אנחנו יכולים לצלם מצויין אומר יוסף אומרת הגמרא רג אמב שמה יש כאן שתי ניגרי ניגרי זה כאילו אתה סוחב מים מהנהר מה קורה שאחד מנערות יכולים יכול אז יש שתי שדות אז בעצם מה שהיה צריך להיות כאן בוא נראה אם הוא עושה משהו או אם יש דות מה צריכים לעשות צריכים לחלק את השדה לחצי כל אחד מקבל חצי מכל שדה אומר ההוא לא לי יש שדה ליד אני רוצה את כל השדה אני רוצה אחד שלם אתה תיקח אחד שלם אז הוא אומר לו לא זה לא טוב למה מה קורה אם זה יקרה מה קורה אם המים הולך זה מתייבש ולי אני אתקע עם השדה בלי מים אני רוצה חצי מכל שדה נכון שיש לך מצר ואתה במצר וזה וזה אבל כאן הדין של במצר לא עובד בשבילי אומר רב זה כב למד סדים מהז רב יוסף זה מד מד למה זה מדס דים יש לו תנה לפעמים זה יכול להתייבש וזה רב יוסף שזה יכול להתייבש והוא יכול לדרוש לכל שדה חצי שדה תרתי אחד נגרו כגון זה כ מסדום שמה הסיפור הזה לא מגיעים אותו אחד הנה כאן לא טרטי זה שניים על אחד וטוב זה במצר הרגיל הוא נמצא למטה כן השדה שלו זה כאן הוא קנה כזה שדה אז הוא אומר תביא לי את החלק הזה לא את החלק הזה אני לא רוצה את החלק היותר רחוק מהשדה שלי אז הזה כגון זה כבדו זה במצ רגיל מהס ב מצימר בפריס או אז הוא אומר לו תשמע הוא חברה מן רציני הוא אומר אני רוצה את השדה באמצע למה כי לכ יהיה עובדים מעל השדה שלי ולכ עובדים למטה מהשדה שלי אז מה יקרה אז אני מרוויח יש לי הרבה שומרים את השדה שלי אז הגמר אומרת רב יוסף הפוש אלי מס להגיד למישהו שאתה תזכיר יותר עובדים שלך יהיה יותר טוב זה לא משהו שאומרים רבוס שיהיה לכם גו חודש אה רגע אהוס פוש מסי מה אתה רוצה אה אבל אין לנו את התמונה לזה אפשר לעשות את זה אפשר אבל נחזור על זה מחר אתם רוצים חד גיס ניגרו וחד גיס נהרו צריכים להסתכל בראשי כאן יש נהר למעלה ויש ניגרו למטה בצד עכשיו מה יקרה זה לא כל כך טוב בלי תמונה אבל לא משנה אם אם אתה מחלק את השדה לכאן או לכאן אז מה שייקרה זה שבן אדם אחד מהאחים יקבל נהר נגרו שלם וחצי נהר והשני יקבל חצי נהר או שאחד יקבל את כל הנהר וחצי נגרו נראה את זה מחר בתמונות אז הכי טוב לחלק את זה בתור פיצה פג לו בקר מזול כל אחד וזה ממש זה פשוט להיות רשע אני רוצה נהר אני עושה נהר כל אחד יקבל טיפה והוא לא יוש וככה זה הכי פר שכל אחד מקבל חצי נהר [מוזיקה] ר