מרכז דף יומי - בבא בתרא דף טו. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] א ערב טוב רב בויסי ליד נשמ סמ מרוס רוסוס מורדכי השיעור היום אז אתם יכולים לראות עכשיו רב חיים תן עשה סיום על מסכת זבו מציר פרנס היום לי נשמ הרב אלי שרגו צבי בן חיים דוב ארש לבטן כן מה זה [מוזיקה] הרש אה לא כי כן נטרא מידי חיים לויתן שלום עליכם מה נשמע איך אתה מתאר את עצמך חסיד לטד הלומי איך אתה מתאר ל את עצמך יהודי הטוב שרוצה לשמור וללמוד יותר אני רוצה שמישהו יגיד לי אני דתי לאומי הגעתי לשיעור מה אתה לא יכול לתת לי את הנאה הזאת אבל למה אני לא הפוך אני רוצה להביא את כולם ביחד אבל הדתי לאומי לא רוצים לבוא לכאן אל תעשה לי את ההנאה הזאת בסדר מה ת לאומ יפה איזה יופי וואו אתה ממש לא תראה מה שקורה כאן יש כאן חסידים בלי סוף יש כאן איפה הירושלמי שלנו יש לנו שתי ירושלמים איפה הם הלכו לא כאן יש כאן אשכנזים ספרדים לתאים אשכנזים היום אמרנו לאילו נשמע רב לבוץ א זה יש אפילו תימנים רבות ישי תראו מה זה מישהו נוסע ברחוב ואוא אומר תודה שבגללך סיימנו פה בציא ואנחנו מאוד אוהבים את השתיק ואת הבדיחות ת הסיפורים שאתה ממציא על המקום אבל ראיתי בפ טאס לוחית מפנסילבניה שזה מעניין לוחית מפנסילבניה זה לא אומר שהם מפנסילבניה כי אולי הביטוח יותר זול אי אפשר לדעת מזל טוב לכולם גלן אקרמן אז אני אני יש כאן שתי מדבקות מד md fam ובצד שמאל זה שמונה דקות אם את יכולים תסתכלו למעלה תראו את השמונה דקות גם כן כאן צריך טיפה תרגום זה וסד אומר שיש כאן מכשיר טרף ככה הוא מתחיל מכשיר טרף והוא אומר תראו כל החבר'ה זה נראה צול הכזה זה כמו זה מקום שאנשי הצו מתאספים א לא יודע משהו כזה ואז הוא אומר ככה בוא תראו אף אחד לא ומדו רוצים לשמ עוד פע חב לשמוע את זה עוד פעם כל מילה כ זה מתו הואו זה הרגליים למעלה זה בפלאפון אלומ [מוזיקה] יפה לכבוד הרב איפ אנחנו רואים שכל התורה [מוזיקה] כולה ווו בידוס דניאל שנפלד זה אחד זה זה ב נו איך קורים למקום הזה גרינדל גרינדל כי הייתי שמה שמה אני ואשתי הלכנו מד אחרי החתונה לזה גרונדל היה שמה מלון כשר לא יודע מה יש שמה היום לא זה נסגר הוא נסגר אני לא יודע מה זה מישהו תפס את הבן אדם הזה כמו שפיגל לא יע זה נראה שיש לו דפים כאלה פים שגמור אבל הוא לומד תר מה הוא מחזיק ביד הימיני לא יודע לא אה הקופסה של האוזניות זה הסיום בלייקווד שאחד לקח לעצמו לסיים לעשות את הסיום בבית שלו וזה כי לא היה סיום שמה זה התמונה שלו שמתי את זה בגדול ואז הוא אומר שהוא בן אדם מאוד ביישן והוא לא אוהב שמדברים עליו אבל הוא החליט שהוא עושה את הסיום בבית שלו והוא שואל את עצמו למה למה יצאתי עם ה מאזור הנוחות שלי והוא קיבל את התשובה ביום שני שהוא קיבל איזה עודה ממישהו ומישהו ביקש ממנו שיתקשר אליו עכשיו הרבה חבר'ה שהגיעו לסי הום ביקשו שיתקשרו דרך אגב תסתכלו כאן על החבר'ה מ מי נמצא כאן יש כאן הרבה חסידים יש כאן ליטאים עם זה אוחי כולל מגולחים אין כאן ספרדים אבל אני רואה מה קורה זה ליקוד טוב תימנים ודאי אולי זה לא יודע יצא מ בקיצור אז הוא קיבל הרבה מק אבל אה ארנו ארנון ארנוב אתה צודק הנה הנה קיצור יש שמה כמה אשכנזים כן יש כמה אשכנזים טוב אכטו שבכוס בקיצור הוא אומר ככה שההוא התקשר אליו הוא התקשר הוא אמר תתקשר אליי זהוא התקשר אליו הוא אמר אני רוצה להגיד לך שהיינו בקמפ ביחד לפני 40 שנה והייתי מציק לך ועכשיו שאני רואה את השם שלך הגיע הזמן שאני אבקש מך מחילה וא אומר תשמע אני בכל יום כיפור אני מוכה לכולם זה אבל הוא הבין שזה לכן הוא עשה את הסיום לכן בשביל הדבר הזה שהוא יוכל לדבר מהוא שיהיה לו להוא הזדמנות לבקש מחילה אני שמתי לב ש mdy זה משפחה של 25,000 וגודל ואני שמח שיצאתי מאזור הנחות שלי בשביל אחד מהמשפחה ההוא שביקש מחילה התלמיד שלך ישר כוח אה r clarification אה אחרי שהוא עושה את זה עכשיו מבינים למה א עכשיו זום בוא נעשה עכשיו זום למה לא איפה הזום אחד הגיע אליי הבוקר אמר לי אתה דיברת איתי בזום ואמרת למה אתה לא בא לבית מקרש אני בא לבית מרש שני אני בכס טוב מי יש לנו היום דיב יש לנו איזה מישהו לא אתה תקפוץ לאיזה מישהו מעניין כמה יש בזום היום כמה 5 53 או שלם עליכם מה נשמע איך קוראים לכם אתה על מיוט תוריד את המיט לא כן כנ כל יום אתה נ כל יום איפה אתה גר מוד מודי יפה איך קוראים לכם קופרמן שם ראשון יש בנחם יפה מי זה מאחוריך סמ סויפר מי זה אח חפש חיים יבצר הריב ניצר הוא לא נראה כמו הרים טוב אני לא מכיר תזוז קצת לכאן ואני אראה את חפץ חיים לא לכיוון או הנה חוץ חיים יופי הרזה יפה עכשיו תחזור בחזרה יופי זה חדר של תירה יפה מאוד טוב אז כפי שאתה יודע אנחנו היום לומדים דף ת סבוב כן מתחילים מלמעלה טוב הנה אנחנו יש עוד זהו איך כן ככה אתה חושב תשמע יש לי הקרס הטו אי אפשר אני לא יודע אני לא אומר טוב איך איך קשור זה פעם אחרת איך קשור לא יכול להגיד עכשיו שהייתי ילד הייתי הולך לריב נצר הרבה אבא שלי הה לוקח אותי אבא שלי אמרתי שהוא ליטק אבל את הריב נצר הוא מאוד קיבל והיינו הולכים במוצא שבת לריב נצר ואז זכיתי להיות על הברכיים שלו הרבה הוא היה לוקח אותי שם ל אמריקאים ואז הוא אומר לאבא שלי פעם אחת הוא אמר לאבא שלי שהוא המול שלי הוא לא אמר את זה כ הוא אמר אי בגד שאבא שלי הסביר לי אני עשיתי אותו יהודי אז אבא שלי הבין שהוא היה מול שלי כ הוא היה הוא היה מול אבל הוא לא היה מל שלי אז יכול אני רק אומר את זה כי זה מסביר את החלק השני והוא אמר הוא אמר לאבא שלי זה גודל הדור זה יהיה גודל הדור אז כל החיים שלי אני שהייתי בנדלן אמרתי הוא אמר גוד אדום אני סתם כאילו זה חבל חבל אולי עכשיו אני צריך להפסיק את הנדלן הזה אבל זה לא יהיה זה לא יהייה לא לזה התכוון מה גל יש לי כבר גבאי הוא אומר אם אני אהיה גדול הדור הוא יהיה גבאי שלי יש לו כבר זה הוא היה גבאי של רב חיים גם טוב רבוס תודה רבה תודה רבה עכשיו בנו ואפשר להתחיל את השיעור הגודל הדור מתחיל את השיור ירמי כוסף ספ ספ מלאכ קינו תפסיק תפסיקו לעשות צחוק ממני ירמי כוסף ספס מלאכים למעלה למעלה ירמ כתב את ירמי וספר מלכים וינוס ואת אכח שזה חידוש גדול יתו כוסו ישעו משלי שרשירים וולס כפי שמישהו ניגש אלי מיד אחרי השיור וכמה אנשים דיברו זה פשוט שלומה המלך אמר את כל זה זה המילים שלו רק חזקיהו כתב את זה הם כתבו את זה הכניסו את זה בכתב זה הדברים של שלם המלך זה לא ודאי שזה של אשר לשלמה המלך עכשיו חייבים לראות יש כאן רשי אפשר לראות את זה בטוס בוא נראה את רשי אנחנו עושים רשי משלי קולס חזק חזק בת אומ רשי בגלל שהוא גם לס ב אפשר לרא אתזה גם ב כתוב בתו חזק לפי שחזק גור אבל הוא שב הנכד שלו הרג אותו הדברים הכי הזוים שיש הקדוש ברוך הוא מאוד קס אומר שזהו אי אפשר כבר לחזור מזה אבל היסוד מה שכתוב כאן זה יסוד עצום שמי שגורם אתם שומעים אתם שאלתי איך אתה יודע את זה אני כל הזמן צועק את זה כאן רשי טוס מי שגורם למישהו אחר ללמוד תוירה זה נחשב על שמו חיזקי לא כתב את זה הוא לא כתב את זה הוא גרם לתלמידים שלו לכתוב את זה אז קוראים לזה חיזקי הגמר אומרת מי כתב את זה לא התלמידים של חיזקו כתב את זה מי שגורם למישהו אחר ללמוד זה נקרא שמו נ שכנס הגדו קספו סליחה כן נ שכנסת גדול קוסבו קנדוג שזה יחזקל שניים וסור דניאל ומגיל אסתר א שכנסת הגדול 120 עד שכנסת הגדול הם כתבו את הלה עזרו רשי נכנס כאן לכתוב שהוא לא יודע למה איך אבל הוא חושב רשי שאולי שאי אפשר לכתוב נבים בחוץ לארץ אז לכן אסתר לא הכ חוץ לארץ עד שהגיעו לארץ ישראל וכול וכול יחזקאל עזרו כוסף ספרו הוא כתב את הספר עזרו ביחס של דברי היומים ואת כל היחוס של דברי היום עד לא עד הדור שלו מסיל רב ד רב יהודה אמ רב ו עזר מ בובל אז שכס עצמו עזרא לא עלה מבבל עד שהוא עשה את היחוס אז רואים שההוא כתב את זה ו מנסקי ומי סיים את דברי היומ נחמייה בן חכו או אמר ישוע כוסף ספרו בשמ פסוק מתוו אז זה נידון שלם גמרא שיהיה לנו עכשיו זה מה שהוא שאל אתמול ישע כתב ספר ישע וגם את השמונה פסוקים האחרונים שתר ת קמדו אמר שמונה פסוקים שתר ש סוב יש מחלוקת סניו ויום שום מויש אבד השם אפשר מוישה מץ וכוס היום הש מושה איך בן אדם מת יכול לכתוב על עצמו שהוא מת לא יכול להיות שהוא שיקר שהוא היה חי וכתוב שהוא מת אחד כמה פעמים נראה לי קרה כזה דבר אני קראתי את זה כמה פעמים שבן אדם זייף את התעודת מוות שלו ואז מצאו את התביעות אצבעות שלו על התהודה הבינו שכן איך זה יכול להיות שהוא כתב את זה משה רבנו מי כתב כתב שהוא מת לא יכול להיות אומרת הגמ או עד כאן כו ישוע ש פסוק אחרונים זה ישוע רבי יהוד יש כאלה אומרים שרמי אמר את זה אומר רבי ש אפשר חסר א אכס חספ הזה אלא עד כאן הקדוש ברוך הוא אמר מש אמר וסב אז תסתכלו מה כתוב כאן אלא עד כאן הקדוש ברוך הוא אומר הקדוש ברוך הוא אומר את המיילים הו מוישה אומר וקוס לא כתוב קוסב כתוב הו מושה אומר וקוס מכאן ואלך הקדוש ברוך הוא אומר ו מושה קוסב לא כתוב כאן שמושה אמר אלא הוא כותב בדמה אז קודם כל יש כאן הלכה מאוד מעניינת שאני לא דעתי את זה יש רישונים שאומרים שסופר שכותב צריך להגיד את המילים איפה שפנס הוא סויפר לא אתה גם כותב סיב מפרש בשולחנו הורך זה לא זה לא מעכב זה לא מעכב אבל ככה כולם עושים את זה באמת צריך כל מ כל מילה אבל כתוב כאן שהשמנה פסוקים האחרונים לפי המדומה הזה משה רבנו כתב בדמה מה זה בדמה איש רישונים כמו הרפו ורמה אומרים שדמה זה דמעות כתב את זה בדמעות ויש כאלה שרוצים להגיד אה כי מש רבנו נפתר בשבת לפי שיטה אחת אז אי אפשר לכתוב דיוז הוא כתב בדמה הוא כתב בדמה אבל מעניין שהבעל שם טוב זה מהפעמים היחידים שאני מכיר כזה דבר הבעל שם טוב וביל נ גוין אומרים אותו דבר שדמה זה מלשון רבוב גם החסם סיפ מדבר על זה זה דימוע מדומה דמו וקחו לא מלאכ דמך מלאך דמך כן אז זה לשון של ערבוב שהם אומרים יש שאלה איך כתוב במדר שהתירה נכתבה אלפי שנים לפני מתן תויו אז איך כתוב בתורה צי איך כתוב בתורה כל מיני דברים אלא מה כתוב כן אז אז הרמבן אומר שהתורה זה צירוף ש של הקדוש ברוך הוא זה צירוף ולפני מתן תאר זה היה מלא שמות של הקדוש ברוך הוא אחרי מתן תר זה שמו את זה בצורה נכונה לקחו את השמות ולקחו את לא לא צירפו את השמות זה היה כתוב בצורה צורה אחת ושינו הקדוש ברוך הוא שינה איך שזה זה עכשיו זה אומר זה אני לא יודע אם הגוי אומר בדיוק את זה יכול להיות שהגוי אומר אבל תכלס פה השמו פסוקים האחרונים לא היו כתובים כמו שזה כתוב היום זה היה זה היה צירופי שמוס שמשה רבנו לא הבין הוא הבין את הצירוף ה שיימוס הבין את את העמקות של התו אבל לא היה כתוב שמה ום שום מוישה לא כתוב שמושה מת הפסק לא היה הפסקים זה הגון אומר כן זה ככה אני הבנתי מהגויים אבל הם אומרים קצת קצת שונה זה מה שאני רציתי להגיד שלפי הגון זה היה מלא אותיות מויש היה מ ש ה ש מ לא היה זה קצת יותר קשה להבין מהזמן שלא יכול לעשות את הפסוקים לבד כאילו אחרי שהוא נפטר אז הפרידו את הפסיקים ושמו שמה וזה ו זה נהיה מילים אבל זא ענין העניין הוא שהוא לא יכל לראות להסתכל על האותיות הוא לא הבין מה שכתוב שמה היה כתוב זה הה חלק מהטו והוא כתב את זה עם דיור עם הכל רק זה לא היה ניתן לבשר ודם להבין אורית זה בדמה כמו שנמר לאלון וי ם ורך אז גם בנביאים רואים כזה דבר ש מפי אליכ הדור מאלה נידוי שגם אצל הנביאים הוא היה מקריא והתלמיד היה כותב כ מזדי ש אומר גדר שמו פסוקים שת יחד סון השמונה פסוקים האחרונים שבתורה זה צריך להיות בן אדם אחד עליה אחת ל רבי יהודי ולאק רבי שמן בוא נגיד שזה הולך לפי רבי יהודה שאומר ש יהושע כתב לא משה רבנו אז זה אומר זה משהו אחר זה משהו שונה זה משהו בפני עצמו אפילו תרב שימן הוי שתנו ישתנו לא משה רבנו כתב את זה אבל הוא כתב את זה בשינוי הוא כתב את זה בדמה הוא כתב את זה בלי לחזור על המילים כל התורה הוא חזר אחרי הקדוש ברוך הוא כאן הוא לא חזר בקיצור יש כאן העניין הוא דמה בעצם אבל זה לא היה יושע כוסף ספ רוי איך יהושע כתב את כל הספר שלו וקסי היום יהושע בנ עבד השם כתוב בסוף שו דסק אלזור אלזור גמר אתזה לוז בןר יש את אלזור בןר שגם כתוב שמה שהוא מתז איך אז כתב על עצמו שהוא מת קי פחוס פחוס בן אלוז בןן הכהן הם כתבו את הספר שמ כ ושמואל מסק גוד חוזה סנו יש גוד חוזה ס לנובי מה נפק מי בן חוז נובי מישהו יודע אז הברבנל אומר אני שאלתי את האוצר מפורש החוכמה התלמוד שזה ה בלזר והוא אמר לי שנפ קמינה זה שוא הברבנל אומר הוא אומר לי שהבר בנל אומר שהחוזה זה בן אדם שבעצם בדרך כלל תנבל לעצמו ונביא זה לאנשים אחרים לי הנביא כתוב שהוא גם נביא וגם חוזק כן אוקיי מאמין לך אה אני חייב להגיד אתה היית באור ושמש אז הוא אומר על בדמה שכוייח נו היה טוב שמה מור בשמש אז הוא אומר הוא מסביר שלמה משה רבינו לא לא יכל לקרוא הוא כתב את הוא סובר שהוא כתב את המילים כמו שהם אבל שאתה מקבל נבו אתה מאבד את הרגשות ככה הוא אומר את אתה לא זה בלי רגש אתה אומר את זהה אומר את המילים מה שהקדוש ברוך הוא מכניס אלך הוא אומר את זה הוא לא הבין בכלל מה שהוא אומר זה נבו נבו בלי רגש כ ככה הוא מסביר אם אני הבנתי נכון אומרת הגמר שמואל כמ מ דנו דוד כוסף ספר תהילים עידי קים שואלת הגמרה נמי אזרחי שהגיד את אסון למה בכפ פט כתוב איך או יש לי את זה כאן מיש רוצה לראות לא לא ממש ככה זה ככה לא לא זה משהו אחר זה אימון זה משהו אוקיי משכיל לס זרחי אומר אסו זרחי זהו [מוזיקה] אברם ון [מוזיקה] מהזה אדונינו איז אברם אבינו מהזה אדונינו הוא אדונינו אה יש פסק בסר יפה בלי הפסק זה היה קשה לא באמת לא איון אדונינו אסון אדנו כן אז אסון זה אברהם אבינו אז כבר הזכרנו אותו הוא כבר קים אומר זהם זר מ ממזר צדק הזרחי מזרח אומרת הגמור כחשב מושה כחשב המון ואמר המון זה מושה למה אתה מחשיב גם את מושה וגם את הימון אותו בן אדם בכ בשומות אמרת ה לא כאן אני התי את הזה לראות מסז זה מישהו אחר זה לא מש רבינו מושה כוסף ספרו פרשס בילום יוב עכשיו אנחנו נכנסים לסוגיה של איוב שבן אדם יש לי ייסורים היום אנחנו אומרים מתרים את זה ביסור וב זה הייסורים הכי קשים שיש כל הב מתאר איך שהיה לו המון המון ייסורים הקדוש ברוך הוא נתן לסטן לצר אותו חוץ ממנו שאיר את אשתו ו זה דו שיח כזה בין בין איוייב לחברים שלו והחברים שלו אומרים לו אולי עשית ככה אולי ככה לכן זה בא מי היה איוב בעצם מי היה איוב דרך אגב לפני שאני שוכח איוייב התפלל שיהיה כמו אודם הראשון אז רואים יסוד ש לחשוב בגדול לחשוב בגדול שמתפללים לקדוש ברוך הוא לא מתל תביא לי מיליון דולר זה בקטנה 100 מיליון בגדול אני יכול להיות וד מה בן אדם מי היה חושב לבקש מהקדוש ברוך הוא להיות כודם הראשון מבקשים אולי שאני אהיה כמו הרבי הזה כמו השיב הזה א לא יודע מה מושגים לא כמו דריש ש כן שי שיא הגז הקופונים אני רק רוצה להראות לכם זה הסוגיה אין הרבה היום אין הרבה איורים דברים כאלה זה כמו ראנו כן זה אבל לא זכרו לי אולי כן תע שיטות תע שיטות מי זה היה אב אז אפשר לראות בצד שמאל אם הוא היה חי במי מושה במי מרגלים לא היה ולא נברא מלה גויו ב ש השופטים החשש מלכו שבו שלמה במ קדים ני יעקב עוד יעקב ינוד לפני מושה זה התש שיטות גמור [מוזיקה] כתוב מן אין כמו איזה גז כזה כתוב את המילה איפ אז א שכתוב איפ נמצא מקום אחר אפ זהו זה אותו בן אדם אומר ש הגמ מה זאת אומרת םצ כתוב כב אפ בפ וכתוב שכותב אמר זהו אז הוא כבר שיטה שנייה אל תדאג כמעט בסדר בסדר שוח במי מרגלים כ איש בארץ אוץ א שמי וסבב יש בו עץ אצ משה רבנו מבנו אמר יש בו עץ כתוב קנץ א זה הפסוק הזה לא לא כן אני יודע לא כי סור זה רשי ר ב נו נכון במד ידצ רשי אומר זה איב שההוא הגן על כל הזה אומרת הגמור מדויה עושה רו בין המילה עץ וץ ישץ האם יש את בן אדם עדיין שהוא חי חיים מאוד ארוכים כמו שנראה עוד מעט שנה מגן על דקץ ווא מגן על הדור סור צילם יוסף רבמ רבי שמואל ב חמני יוסף קמר איב ו ו זה המפורסם כבר אפילו אין לו שם ההוא מרבון אמר את זה לפני שמואל ו נבר ו נבר אלא משלו אומר רשי שזה תשובה על המקטרג מס דין אין בן אדם יותר איסור מאיוב וצריכים להבין שהכל לטובה והקדוש ברוך הוא יש לו את החשבון וצריכים לקבל באבו וגם שבן אדם לא נתפס בשע צר זאת אומרת שיו שקילל את הקדוש ברוך הוא והכל הוא לא מקבל אזה עונש שבן אדם בצר גדול והוא אומר שטויות אז לא תופסים אותו לא אומרים אה הנה אתה עשית משהו לא טוב לא לקח את זה בתור תירוץ רק זה בשס צרי מרוב צר אז לא תופסים אותו בזה אומרת הגמור אמק איש הוו בארץ אוץ שמו זה היה לא שזה משל ודמיון מדובר שמה על על דוד בת שבע יש לו רק כבסה אחת שזה בת שבע נו אש ח נוס אמר לו את זה כן איך קראו לוכן בנונו שמה סנובי אומר לדוד אז מיבו מה היה לו כבש אלא משה בל אכ מש ב אם כן שמ עדיין זה לא מסתבר גיד גם שם את השם של המקום שלו אם זה משל רבי גו עוד פשט איפה אנחנו זים מו גויו זה הפשט הרביעי ודרש אנחנו יודעים ידוע היה לו בית מדרש בת מס איך זה יכול להיות שהוא היה מוי לגוי לו שהוא הגיע בחזרה עם עזרו וזה כתוב ימי שס של אב משו שנכנסו ישראל למצרים ועד שיוצאו הוא חי 210 שנה עד שיצאו ממצרים אז איך הוא הגיע לארץ ישרל לטבריה אומרת הגמרה אימו כי משו שכנו ישראל במצרים ועד שוש יצו הקדוש ברוך הוא אמר שאני אוסיף לך כפליים מהחיים שלך אתה בן 70 אז אני מוסיף לך 40 140 שנה אז 140 פלוס 70 זה 210 אז מה שהכוונה זה לא שהוא חי במצרים כמו שנות מצרים כמו שמצרים יזה 210 שנה ככ הוא חי אבל הוא הה חי הרבה אחר כך בימי גולו הוא היה בטבריה מס יםב אזז השאלה היא פה השאלה האם איו היה יהודי או גוי כן זה כמו גולנ יש שמה שילה עם ה עם העצמות שמה של יהודים או של גויים אבל יש כאלה שאומרים שלא זה לא היהה אפילו עצמות סתם של זה שב ו הים בילום וב ואי אלי סימוני זה גויים לא ובילד שוכי וצו עמוסי ואליו בן ברכ לבוזי אז לכאורה כתוב כאן שאיוב היה גוי אבל אתה אומר לי שהוא מועיל גוי לו שהוא הגיע ויש לו בית כנסת בטרריה מה גוי אומרת הגמר לטמ חו בן ברכ ל משר אחד מהשב זה דאי יהודי וקסי ממשפחת רום אם כתוב שהוא ממשפחת רם גוי אין לו יכו זה לא משפח לא כלום וגם רום זה אברהם אבינו אומר רשי א אז ודאי שליו בן ברכ הה יהודי אז גם יהודי אז מה הכוונה כאן שהם התנבאו לגויים הכוונה אם ב הם אמרו הם יהודים שאמרו נבואה ל הגויים גם יכול להיות שהוא ה יהודי והוא הנב לגוי א אבל לא לא כולם חלק רגע אבל כל החס זה גם שהקדוש ברוך הזה י גו חימ זה אומרת הגמר ישרל העיקר הה לכ ירל לכן קוראים לזה נבו על הגוים מ חסד שמ היה חסיד שהיה מולם גוי ק לכ הקדוש ברוך הוא הביא אותו לכאן כדי לשלם לו כאן שלא יקבל הדוש ברוך הורים ורים ל הקדוש ברוך ה הקדוש ברוך כד אז אומרת הגמר נכון זה כבר קדום זה כבר מחלוק בזמן השופטים כמו שמש ש שנאמר ה אתם כולכם חזי אומר לחברים שלו וזה הבל תבלו למה אתם סתם מבזבזים איזה דור שכול ש שהשופט היה נשפט כאילו הוא היה כל כך גרוע שהיו צריכים לשפוט את השופט שפפ הם גם היו מקולקלים רמ שנמל הץ איזה ד ש מי ו יפ ח בכל בו ישראל בכל הארץ אנחנו מדברים על כל העולם הם היו הכי יפות בכל העולם בנוב שם מדברים על אה נזכרתי עכשיו בבדיחה עלילי אוב מותר להגיד בדיחות עלוב זהלא זה לא בדיחה ליו לא לא זה לא בדיחה לי שואלים למה למה הסטן השאיר את אשתו בחיים הקדוש ברוך הוא אמר שהוא יכול לעשות מה שהוא רוצה חוץ ממנו אז אומרים שאחר כך הקדוש ברוך הוא שילם לו כפול על הכל נתן לו כפול חיים כפול נשים הוא לא יכל לסבול זה משו זה לא הולך טוב רגע היא הייתה בחיים טוב בבלתי את הבדיחה טוב מה אה זה חלק מהסיור זה יותר טוב אבל איך הולך הבדיחה בוא נראה הוא שלם לו כפול אה כן אם הוא היה לוקח אותה אז הוא הה צריך לשל שתי נשים זה זה הוא לא יכל ל אתה אומר אתם אומרים שבלו יותר טוב זהב טוב לא כי אם אם מפספסים את הפנ אז נגמר לא אי אפשר להסביר כבר קשו בכל ישר בכל האור איי מלכו שב איוב היה בזמן של שבו במי ש שנאמר י ש וכם ששבו לקח את הבמות של בזמן מצ שאלה מי ה יותר דומיננטי איפה הוא היה גר בדיוק בשבו בככ שם היו באותם דורות שנאמר כתוב ישראל אומרת הגמרא וכל מראל אב היה יהודי לבר מיש אומרים היש אומרים זה מה זה במי יעקב כן מש מ שכי הרי שכינה על הגוים ואמ בקש מש ש הקדוש ברוך הוא הקשב למשה רבנו שנאמר נפנו אני ומו שה שאנחנו צריכים להיות שונים מכולם אבל אם הוא זה היה במי יעקב פני מש זה יכול להיות שהוא שהוא היה גוי והוא קיבל את הש השכינה אומר רבין ד של ש בזמ הם שטופים בזמו ב שנאמר הן אתם כולכם חזי וזהב סתכל שו שוי השל שו שונ שגמור אולי נזה זה לשון אזיס זה לשון של נבוא בנבו חז ש במ אם כן לא מוזה המילים לא מוזה מיותרים היה צריך להיות כתוב לא זאת אומרת הלזה היה מספיק להגיד שאתם לא מדברים נבו הסמס אבל למו זה זה הולך יותר על על זמו ר ר ו במ דור שוב שבטוב שגם השופט הוא מקולקל אומר לו לקיס מבינ הבן אדם אומר השופט אומר לו תשמע יש לך בעיה אתה צריך לתקן את ה משהו קטן כיסם משהו כתה אומר לו מבין אתה מדבר איתי על כיס מהלך יש קורה בתוך הפרצוף שלך מה אתה אין כאן זה אוקיי אין אה הנה יש יש יש לו כיסה בני שיניים אומר לו לך יש קורה בראש כן זה סתם זה הזכיר לי אני לא יודע למה שלמדתי את זה היה הוא התעצבן עליי שסיפרתי את הסיפור הזה בשיעור אז לכן אני מספר את זה עוד פעם אמרו לו עברית הואם מחום דווקא שמעתי שיעורים ממנו תמחור גדול אז הוא מספר לי שהוא אוהב לשחק הרבה גולף הוא הולך כמה פעמים שבוא הגולף וכמובן היה לנו את הויכוח הזה של דף יומי וזה הוא לא הוא לא לומד דף יומי רק יון למדס וזה ה באמת הוא בלקיש גדול אז אני שואל אותו כמה שעות זה גולף משחק בסביבות ארבע שעות אמרתי לו ארבע שעות אתה יודע אתה יודע אתה יכול למות דפ יומ בארבע שעות האלה הוא מסתכל עליי בשי הרצינות אומר לי לא דף יומי זה ביד תוירה מה איזה שו היה לא לא לא צוחק הוא היה רציני זה גולף זה סיפור אחר לא יודע מה זה גולף אבל דפ יומי זה ודאי שלא לא מה כן אני הייתי משחק את זה קצת עד שראיתי שזה כזה בזבוז זמן לא זה מאוד זה מאוד איתי ומאוד זה כזה רוגע הכל דשא ירוק ולפעמים היה עובר איזה צבי כזה ואתה בא ואתה אתה וד זה לוקח שנים גם ללמוד איך לשחק וזה פשר ל שמה ביזנס הרבה ביזנס נסה על הגולף כי שמה אנשים רגועים ואה מדבר עם הבן אדם השני ואתה קונה בינתיים אתה הוא מוכר לך כל מיני בניינים ואתה עושה לו זה וזה ולפני שנגמר המשחק לקחת לו את כל הנדלן טוב ש כן אומר לו קסך הול סיגים הכסף שלך זה מלוכלך עםם דברים צדדיים זה לא כסף אמיתי טהור אומר לו סובח המול במים היין שלך מלא מים מה אתה מדבר שטויות מהזה ש שמו סלנטר הסיפור מפורסם איזה משהו נפל אזה בוס בחלב כזה שאלה של בוס בחלב וזה לא אז רב שר תק תקראו לחלבן חלבן ג תשמע יש לי כם בעיים ב בכל אתה מכניס מים לחלב אומר מה חס ושלם חס ושלם לא לא לא תגיד את האמת כי אני אני לא אספר לאף אחד אז הוא אומר לו כן 50% מים ומר 50% מים אז זה לא בעיה זה לא טרף הבשר הזה ואז כנראה הוא סיפר לכולם את הסיפור כי אני מכיר את הסיפור אני לא יודע איך איך יצא אבל כן אחרי אחרי שהחלב נפטר סובר לא ככה זה ידוע שאנשים מכניסים מים וזה אמר רבי שמואל ב נחמני אמרס כ מלכ שבו אישו אינו תויה אני זכרתי שהנה הבאתי אפילו תמונה יש מלום באילת קוראים לזה מלכת שבע לא כן עכשיו מה זה באנגלית זה קוין שיבה מלכת שבע אז האם זה זה נקבה או מלך מה זה הגמ אומר מי שאומר שזה אישה אז הוא טועה לפי המרשה הוא לא טועה לפי המרשה זה לא שגמור אומרת כל השבו אישו שהא סתם איתה אישה לא שתדע שהגיע מלוכה ממנה אז לפי זה אפשר להבין את הפשט במלון הזה אחרת קשה המלון צריך דוק את זה מזכיר לי היה לא זוכר הייתי אני זוכר שאמרתי את השיעור יש לחם באמריקה שקוראים לזה לחם אזיאל אזיאל שזה לחם אזי אה זקי זיקי מה זה לחם איזיקיאל זה חברה מאוד מפורסמת עכשיו למדנו זה תגמור ואני אומר לא מאמין הם פשוט לא קראו את את הפסוק כתוב שזה לכם זכיאל יחזק זה יחזקאל וכתוב בפסוק ומביאים את הפסוק אבל לא מביאים את וגומר כתוב שזה עשוי מצוו וזה וזה והם לא צוחק הם מוכים את זה בתור לחם ממש בריא כי אין לזה שום דברים אחרים זה רק זה עורה וזה וממשיכים את הפסוק זה נו רבעים הנה זה אותו דבר זה אמרוס כזה בוא נקרא למלון מלכת שיב וואי אה הנה הנה הנה הוא הביא את זה זה זה הלחם יפה דייב כל הכבוד לך והנה הפסוק אפילו כתוב שם למעלה איפה זה אתה יכול לגדול הנה כתוב 4ת פרק רביעי פסוק תשע ו שלמדנו את זה לא באמת זהזה זה לחם מאוד מפורסם באמריקה אבל כתוב מפורש באותו פסוק לא צריכים ל מה יש לך את הפסוק אולי איפה זה ביחזקאל 4:9 מה אני לא יכול להגיע לשמה יש מישהו את הפסוק זה זה סתם מעניין קיבל הנחה אז בהתחלה השם אמר לו לעשות את זה עם גללים של צואת אדם ואז הוא אמר אני לא אכלתי אף פעם טומ אז הוא אמר טוב אז אתה יכול עם צפיי הבקר הוא קיבל המחר אבל זה זה לחם ממש והם וכים את זה יחזקאל לחם של יחזקאל והגויים קונים את זה כמו איסו זהזה בתורה זה בייבל זה בתורה שלהם אוקיי בוא נראה את הפסוק אפשר קח לחכי לא כתוב י נו ו תמשיך אבל תקרא את הפסוק הבא אז זה לא באותו פסוק בפסו הזה אתה מסכים איתי שהיה שמה צורה בתוך הזה פסוק הבא טוב שנגיע שמה איש שב מלכו שב זה המלכות של שבוא אשם הסן הגיע לקדוש ברוך הוא ביחד עם המלחים ם מן טוב מאיפה אתה מגיע ס הגיע תלך בכל העולם לא מצאתי מישהו נמ כמו אברם שמרת זה אח ואפילו יותר כאילו משמ כאן שזה הסון כן נו מה כתוב זה בלי להמשיך זה כאילו אה הנה הוא שם את האדום טורים צו בלי אה אוקיי צריכים להמשיך מי שרוצה להוציא אותם מזה אוקיי אומרת גור קום מסז מה הנסים כאן הקדוש ברוך הוא מבטיח לו את ארץ ישראל ואפילו קבר לאשתו לא יכול לקנות ואפילו אשו ש לקור הוא היה צריך לשלב על הקבר הזה כמו כסף אמרנו כמו אפשר לקנות כל ארץ ישראל בכסף הזה אז מה קרה להפתח של הקדוש ברוך הוא נשא אחד מאוד אתת עצבנה לבלה כי ליום הולדת שלה הוא קנה לה קבר מה זה אז הוא הסביר לה לא זהזה אריח סיומים זה פשוט סימן לאריוס יומים שנה אחר כך היא באה והיא אומרת נו מה הבאת לי השנה אז הוא אומר עכשיו אתה צריך לצחוק אתה קודם תשמש במתנה שנתת ך שנה שעברה ואחר כך אני צוחק ממנו צוחק זה כל אחד צוחק בש משהו אחר כן שלמ עד שכו ב 4 מליון שקל כסף כמו שהיה בטליה לא יהיה זה היה שת בבוק אני מוסר שיעור סתם אמרתי זה חצי בדיחה וצחקנו לא יכלתי להמשיך הלאה משוגע מרוב מרוב העייפות או אז שקו ב 4 שק יר מדו סחר אומר הסטן לקדוש ברוך הוא תשמע אתה הפתחת לו את כל ארץ יחל עכשיו הוא צריך פשוט להתחנן לקנות קבר קטן ב-400 שק כסף שזה מיליונים לארח מדס זה היה בחור שרושי הביא אותו לחיים קניבסקי כי הבחור הזה היה לו מאוד קשה ללמוד מאוד מאוד קשה אז הוא הגיע נכנס לרבי חיים קנבסקי אז הוא אומר לרבי חיים קנבסקי הבחור הזה זה המסמן של הישיבה אומר מאוד מאוד קשה לו ללמוד והוא לומד ארבע שעות ביום וכתוב ש משהו שקשה משהו שמה לא א יש ממר אחר שזה פי 10 מה פי 100 פי 100 פי 10000 בדיוק פי 10000 טוב 100 בצער מחד שלא בצער אוקיי נקח את זה טוב 100 בצער אח בצר מ טוב אחד בצער מ100 שלא בצער אז אומר זה לומד 400 שעות ביום לומד 400 שעות אין אחד בישיבה שלומד 400 שעות ביום אז אור חיים אור חיים ביקש ככה מסובר ביקש ממנו ברוחה כאילו נתנו לו חיזוק זה הה החיזוק שלו מה לא הוא ביקש הבחור אמר לו בוע הבחור אמר לו חיים בוא לא לא יודע אין לי מושג כן אבל העניין הזה שאתה קשה לך למה קשה כאן היה קשה לאברהם אבינו הה לא קשה יש לך שאלה טובה הקדוש ברוך הוא אומר מבטיח לך כל כל המדינה הזאת כל הארץ הזאת שלך ואפילו ארבן לו כן כלום ואתה ממשיך ואתה הולך הלאה זה הדבר הגדול זה הנסון וזה הסטן לוקח את הנסון הזה בתור ה הסמל ו יפה דיברת על אברהם אבינו ומה כ כמ בארץ אין כמו אומר רבי חנון מה כתוב שמה הפסוק קשה למצוא פסוקים כאן כגו בורץ איש טום ויושר כן זה ההמשך ד שםם דת אז זה אח אשוש יותר מאבר לא מה אומר שמואל אומר בר שמואל טוב זה פלים שבש קשה להבין את זה אבל ככ כתוב איב למה הוא היה כזה מה זה סור מרו הוא היה מוותר ל הכסף שלו מ ש אם בן אדם חייב למישהו מישהו עובד בשבילו אז איך הוא יקבל חצי פרוטו אז מה הוא עושה הולך לחנות קונה דבר ו ו והוא מקבל עודף ואזה הוא נותן איוב מהחלק בשתיים כן הוא בדיוק הוא לוקח אין אין חצי פרוטו כן הפרוטו זה הדבר הכי קטן אז הוא הולך לחנות קונה דברים והוא נותן להוא חצי ומשאיר לעצמו חצי אבל הי היה נותן להוא את הכל נותן לפועל את הכל בסדר ו ל חצי פרוטו ח אתה מדבר על חצי פרוטו כאן וזה זה זה הגד שלו שהוא יתר חצי פרוטו כן צריכים זה פשט רציני הקפו רוים כאן דבר מאוד מעניין ש הגלד שיב היה בדברים הכי קטנים שיש בחצי פרוטה שמה ניקר הגלוס לא שהוא נדב מיליון דולר למישהו שהוא נדב למישהו לא כסף אפילו כן הלפ אי אפשר אי אפשר להביא מישהו לבזן לפז משוו אז זה ל זה דנו אותו ועל זה אמרו שהוא יותר גדול מאברהם אבינו בדבר הזה ו סנס השם וימר החינו יור אלוהים הסתו בסו אתה שמרת עליו כתו אומר יצח ברב יצחק פרו מאי מבורך אם אתה לוקח פרוותה מאיה מקבל ברו כי היום זה היה הורסי של הרב הרבי מוביץ ה היה נותן דולר לכל אחד מבורך למה אני אומר את זה יש אחד שהוא בא לכל שיעור בשיקגו יש לי הקורסות אליו קוראים לזלמן טברסקי הוא בן אדם מאוד חשוב הוא המנהל של החדר שמה והוא נתן לי מהמתנות הכי חשובות שקיבלתי הוא נתן לי דולר מהרבה הוא אמר לי שיש לו רק שתיים כאלה והוא נתן לי אחד באמת מכתב הכל זה והוא חבץ קי רציני שהוא נתן לי את זה זה היה זה הרגש אותי כאילו זה מה שהוא גם הוא נתן לי בקבוק יין ששווה לא יודע 500 דולר פעמיים אבל זה כאילו יפה מאוד יכול להיות שהוא רוצה לא יודע הוא חושב שאני אהיה לבגר אחר כך לא יודע בדיוק זה סתם טובן לאט [מוזיקה] לאט זה אמת הגמ מה ה בקני פורץ בורץ אומר רבי יסי חני מקצ ש הצון שלי זה משהו שונה לגמרי זהז בק שז הבים ויש לנו אפילו תמונה זה היה תמונה מפעם שעברה זה יותר טוב אני אהב את אתה אוהב את ד כן זה לנו ות ג בכל אשר אם לאפ כל רקד ג עצור כאן אפשר ללכ עוד יש לנו שתי דקות ומ ב ומר הב שדך מאין הלמבו מה זה מילבו שאומר רשי בלבו אישה תיכנס לריון ותלד ביום אחד זה ממש אני מכיר אנשים שזה החלום שלהם מיליון ילדים כן באמת טוב אפשר לעצור כאן רבוס שיהיה לכם ערב טוב ונעים א