מרכז דף יומי - בבא בתרא דף ו. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב רבוס מורדכי שלום עליכם סליחה על האיחור של חצי שעה 37 דקות היה לנו סיום של דוברי אנגלית זה בעצם התחיל עם ה דוברי אנגלית עכשיו שמנו אותם בצד ועשינו את ה של הדברי עברית קודם אז לפחות הייתי צריך להיות שמה לכמה זמן הייתי שמה פחות משעה ו כן היה מעצב מאוד יפה שמה אבל עכשיו אנחנו כאן רבצ כמה מיילים הוא אומר שהוא ראה את ה את ה וידאו עם ארי חיים וץ והוא בכה הוא התחיל את הדף הפסיק את הדף ווידיו ההוא נתן לו את החזק שהוא צריך והוא מתחיל מ בו 14 אבל נראה לי שהעיקר המל זה כאן בתור מישהו שמאוד מיוזיקלי ומכיר מיוזיקה אני לא יכול אבל להגיד איזה קול יפה יש לך והוא ממשיך הלאה והלאה חשבתי שזה מצחיק טוב אארון פריימן כוד רבלי יקר זה בן אדם אחר אחר מוישה בר זה כבר בעברית נכספתי רק לאחרונה ממש לפעילות המדימה של הארגון שלכם ואני כולי נפעם כמה אפשר לעשות זיכוי הרב לקחת פנימה את כל הטכנולוגיה העכשוית לתוך התורה במקום שטכנולוגיה תמשוך החוצה מהתורה התורה מושכת את הטכנולוגיה פנימה חזק ממ זה פלי פלאי מה שאתה עושה מושה בר אם תרצו תכלו להקיא אבל בלי להזכיר את השם בבקשה [מוזיקה] עכשיו זה מצחיק באנגלית אבל זה לא כל כך מצחיק בעברית אז אולי הישראלים צריכים לדעת שאני תמיד מפשל ואני קורא את הש אי אפשר אפילו למחוק אי אפשר למחוק אין לנו אורך אין לנו כלום זהו הלך שמואלי מה נשמע לכן קראתי ר קראתי לו שלמה פעם שעברה או שמואלי כל פעם זה שמואל כשר שמואל אין מה לעשות עכשיו אבל למה למה את השם שלך למה את השם שלו אמרתי נכון ואת השם שלך לא שלמה שלמה שלמה אני מצטרף אני מצטרף חדש יש כוח שיעורים ברורים וייפים מאוד אני מאוד נהנה איך קוראים לו יצחק רז כאן לא כתוב לא להגיד את הזה ורבו יסי שלחו לי ממנצ'סטר סתם אם אתם רוצים לראות טיפה מה שהיה שמה זה מצב רציני ביותר [מחיאות כפיים] [מוזיקה] הו בנד ה שטנדר זה [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] מיוחד הנה איפה הוא הוא היה כאן בוא בסים [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] הוא היה אתם זו אותו הוא [מחיאות כפיים] היה לא זה נכון עזור [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏is off the the [מוזיקה] [מחיאות כפיים] bigest more [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏man [מוזיקה] משזה הה הבן אדם שלו א ש [מוזיקה] ד הקייט שמה הבן שלו לומד באיזה אוניברסיטה של גויים וכל ה כל מה שיש לו ליהדות ותר זה השיעור אז יש לו המון קרס התו גם פעם שעברה לפני שנתיים הוא נתן לנו את זה כמעט בחינם וגם האירוע הזה הוא עושה כמעט בחינם אז כן זה ה מצב מאוד מאוד יפה טוב רבו יס אנחנו זים בדף הומ בז למטה חברה בזום אני לא יודע אם ידעתם שהשיעור יתחיל באיחור אבל אני מצטער מי שלא ידע אני מצטער והנה אנחנו יש לנו דברים מאוד יפים היום שושי עשה אתם יכולים לראות בצד אבל שלום עליכם שלום עליכם אלה הארוכים החדשים איך קוראים לך אתה עכשיו שנכנסת אתה יכול להגיד את השם איך קודם איך קוראים לה שוור אתה אה הוא לא איך קוראים לך ט אוסטרוף מאיפה יפה יש לכם שמח כאן באתם לראות קצת יפה יפה בסדר תודה רב אנחנו וזים בדף בז למטה אבולו שבעצם הרבה גמור שאנחנו נלמד עכשיו איזה 20 או יותר שורות זה חזור מאתמול אתמול דיברנו האם בן אדם נאמן מחלוק הבי ורוב ור שלוש האם בן אדם נאמן להגיד שהוא שילם לפני הזמן הוא היה צריך לשלם חוב ביום שלישי הוא אומר הוא שילם את זה ביום שני ה האם הוא נאמן או לא אנחנו פוסקים שהוא לא נאמן אבולו טוב אלא אח הזמן הוא היה צריך לשלם ביום שלישי הוא בא לתבוע את הכסף ביום רביעי ווא אמר ללא פרטיך בתך זמני במקום להגיד ששילמתי את זה בזמן ביום שלישי היום זה כבר יום רביעי זה כבר מאוחר במקום להגיד ש שילמתי ביום שלישי ועל זה הוא היה נאמן הוא אומר שילמתי את זה ביום שני שזה מוקדם ולפי רש לוק יש בן אדם לא נאמן מצד שני יש לו מגוי יכל אם הוא כבר משקר הוא יכול להגיד שהוא שלם את זה ביום שלישי מהוא ממרי חזו אמרי מהשר יושי תביא את זה שנייה אני רק רוצה להראות לאורחים לפני שהם בורחים לי לבר מצווה מה שעשית היום הנה יש לנו כאן בתים ורשו היחד ורשו הרב וקנינו את זה מיוחד היום רק בשיל זה תוך יום אחד זה הולך ככה אפילו נשאיר את זה כאן למה לא רואים יש לנו כאן קירות ועניינים ורחובות אפילו קיצור זה יהיה מעניין היום טוב אפשר לראות את זה ביוטיוב אתם יכולים לחזור שמה לראות את זה בלייב זה מה שאתם רוצים מה מימז אמרינו מהלי לשקר יש לך כאן ניגוד בן מגוי לחזוק חזוקה אומר לנו שבן אדם לא משלם לפני הזמן הפוך מי שמשלם לפני הזמן הוא רושה לפי בל הגמח הוא רושה את הניבה ה כן הוא לא ממש רושה זה סתם לפי בעל הגמר ו רבוס זה שמעתם ממני לפחות 10 פעמים אבל מכיוון שבני והחברה כאן הביאו 3300 אנשים חדשים 14 אתם שומעים מספר זה מספר שאי אפשר גדשו רגיל אם יש לו חמש אנשים כמו שהיה לי לשמונה שנים היה לי חמש חבר'ה שהקשיבו לשיעור לא היה אז יוטו חמש אנשים הייתי מבסוט וואי חמש אנשים באים כל יום 33300 מתחילים למסכת ב באמצע השס זה מספר שאי אפשר להבין טוב אז אני אספר להם את הבדיחה ויש כאן שתי אורכים שאולי הם בודאי מכירים את זה מקו אבל חייבים להגיד את הבדיחה שמדברים על זה איך יודעים שמנהג יותר חשוב מדריסה כי בתוי כתוב שלובים כסף צריך לשלם בחזרה במנהג זה לא לשלם בחזרה כולם או יפה תושמע כן אפילו הפעם עשירי זה גם תושמע ידים בחז אמרים למה לישקר תשמע אז עכשיו כל מה שאנחנו עכשיו אומרים למדנו אתמול בחזק ש נוסן עד שובי ר של נוסן מדובר כאן על בן אדם שהיה לו חצר כמו כאן והשכן בנה קיר באמצע קיר רגיל ארבע אמוס הוא חייב להשתתף חצי חצי בקיר והמשנה אומרת לנו שזה כ אנחנו יש לנו חזוק שהוא שילם אם הוא אומר שהוא שילם הוא שילם בחזק שסן שביר הי של נוסן אלם כן הזה שבנה את הקיר יכול להביר היש שהוא אף פעם לא שילם לו היחי דומ מה הסיפור אי שתבוא אחר זמן עוד פעם שוב אנחנו לא לומדים שום דבר חדש מילה במילה מה שהיה לנו אתמול אם שת אחר זמן פ בזמני אם הוא אומר הוא הגיע ביום רביעי במקום להגיע ביום שלישי שהוא היה צריך להגיע הוא הגיע ביום רב ואמר לו תביא לי את הכסף ההוא אמר שילמתי לך ביום שלישי פיטו ודאי שהוא נאמן זה בזמן בזמן ודאי שבן אדם נאמן א דפריך בזמני או לכאורה זה המקרה שלנו שההוא טבע אותו לאחר הזמן והוא והלווה או הזה שצריך לשלם על הקיר אומר ששילמתי לך מוקדם עכשיו יש לך חזוק שבן אדם לא משלם מוקדם אבל יש לו מגוי שיכל להגיד ששילמתי בזמן על מה אפילו במום חזוק אמרים למה יש לו כן מגוי אומרת הגמר שניו כל שופ ושופע זמו אמרנו שמדברים על קיר אז אין כבר חזוק שבן אדם אי אפשר לשלם מ כל שורה ושורה זה בניין בפני עצמו זה חוב חדש אז ממילא בן אדם לא משלם מוקדם משלם כשנגמר ה השורה לפי פשט אחד טוב שמע מאב אלמלא הם מחייבים מסים קרה אם הבן אדם הלך ובנה קיר יותר גבוה ממה שהוא צריך לבנות מאשר שהוא יכול לחייב הוא רק יכול לחייב עד ארבע מויס מעל למה ארבע אמוי זה הז ריר אפילו אנשים הכי גבוהים היום בעולם הם לא שתי מטר אפילו והעיניים שלם ודאי לא שני מטר אז 2 40 לפי שיטה אחת אז 4 זה מספיק בשביל לאזה קריאה הוא הלך ובנה שש המוס אז הוא לא יכול לחייב אותו על השתי אמוס המיותרים אי מחיב סומ לק אחר ר שסן אם הוא הלך ו אז אני חייב להראות לכם את זה בוא נעשה את זה עכשיו כאן עם זה מה קרה הוא בנה קיר כם בוא נגיד אז אתמול אמרתי פשט לא נכון מצ שב פשט ש מרצ שבס אז אי אפשר אין טיינס אני אמרתי שהוא הלך בנה קיר ככה אתם זוכרים זה לא ככה רשי אומר מפורש לא ככה הוא בנה קיר ככה אני רק קראתי את המילים במשנה כתוב סומך חשבתי סומך אבל מה שקורה זה הוא בנה את זה ככה ואז הוא רוצה לשים הוא מראה שהוא רוצה להראות לשים הוא רוצה לשים תקרא אז או ו יש חזוקה אין כי אין חזוקה שוא שילם עד שיו ר שס אלהם כן הוא יכול להביר ריה שהוא שילם אתם זוכרים מהספור בזה למה למה אין לו חזוק כן כי זה לא הלכה ידועה ולכן אין אין סיבה לחשוב שהוא שלם מוקדם הדו שואל הגמור אב זמני ואומר בזמני אם הוא הגיע לאחר הזמן הוא היה צריך לשלם ביום שלישי הוא הגיע ביום רביעי וא ואמר לו פרטי בזמני שילמתי ביום שלישי אמו צריך להיות נאמן א פר זמני או זה המקרה שלנו הוא אותו לאחר הזמן הוא טוען שהוא שם בתוך הזמן אזמר שקר ויש ראה הפוכה שבתוך הזמן שיש חזוק שהוא לא שילם לא אומרים לא אומרים מגוי באמת אנחנו אומרים שהוא חייב להבי ה שוא שלם אומרת הגמ שזר אמר רב זר זה שיושב כאן על השולחן ז הפוך ככה קוראים לו מיש קטן נכון זה כבר לא יודע אם מותר להגיד כזה שם זה [מוזיקה] כבר מחה אנשים חבר כן רבי לוזר תמד חוכם אמר שאנשים לא מכירים את הלוחה הזאת אז אין ספרה להגיד שההוא יודע שאה בגלל שבניתי כזה קיר כאן אני חייב לשלם גם על הקיר הזה מטס זה כבר חידוש גדול מאוד וודאי שהוא לא שילם מוקדם לפרסם את ההלכה הז למה כי אז זה יהרוס את ההלכה לא לא לא זה רק אלה שבאים דף יומי המרצ אנשים רגילים תמיד חם לא יודעים את הלוח הלה אומר רחו אומן בן אדם אומר אתה חייב לי 100 אז הוא אומר לו נכון אני חייב לך 100 אומר רשי שהוא אומר את זה כן לפני עדן מעניין שליקו רשי כן מביא ליקוי רשי מביא רשי אחר שרשי אומר לא רק שהוא מודל לפני עדים אלא גם שהוא צריך להגיד להדים אתם מדי למה למה רשי אומר את זה מכיוון שאתה לא אם אתה לא אומר את מדי אז יכול להיות ש הוא סתם משחק איתו הוא רוצה להראות כאילו שאין לו כסף כן אתה חייב לי מיליון דולר נכון חייב לך מיליון דולר אה הנה שני אנשים שמרו אותך אומר אתה חיב לי מיליון דולר מה זה מחייב אותך מיליון דולר אם אתה אומר אתם אידי אני באמת חייב לו מיליון דולר או אז זה כבר משהו אבל כמובן שצריכים להוסיף כאן את המילים בפני דים כן צריכים אם יש לך יש לכם עיפרון או משהו להוסיף את זה לזכור אה כן אבל זה משהו לגמרי שונה ואפשר גם להוסיף את הליקוט רשי תד למ לא תנ לי או אתה כבר ודת לי שאתה חייב לי 100 טוב אז מחר נו הגיע הזמן תפרע לי אם אומר נסת פ אם הוא אומר אה שכחתי להגיד גם כאן למטה שכתוב ממרי מהשק אז נגיד אתזה כאן בן אדם אדם שאומר נתתי לך נתתי אתמול הודתי שאני חייב לך 100 ועכשיו אני אומר שנתתי פטור חייב שבוע או לא חייב שבוע חייב שבוע איך קוראים לשבוע הזה מה זה שבוע רבוס אה או באיזה ציור אומרים שס בקופר הכל כי מדר רק שבו מד מקצ צריכים להודות בקצת כאן הוא אומר נסעתי לך אני לא חייב לך כלום או בדרב אתה חייב שבוע ססס אין לך ביודי אם הוא אומר את המילים הוא לא אומר נתתי הוא אומר אין לך ביודי חיוב אז צריכים להסביר את ההבדל מה זה מה נפקי מי לבין נתתי לך לבין אין לך ביודי שהוא כן חייב ליב נסתי לכמ פרטיך בזמני אלך ביודי זמני או אפשר להגיד ףק מנה שזה מאוד אומר רק לא נתתי לך זה הפשט נתתי לך כמו שבני אדם רגילים נושאים בזמן ביום שלישי אין לך ביהודי הכוונה שזה מעניין איך תוכים את זה למיילים זה הכנה נתתי לך את זה עוד לפני יום שלישי קטוני חוב אז מה רואים או חזוק לאמר שקר אין כאן מכיוון ש החזק ה יותר חזקה מה מגוי אומרת הגמר מהל בד לא ששילמת דם רק אני לא מכיר אותך בכלל נו ומה הבעייה בזה מכיוון שרשי הסביר לנו שיש כאן דים אז אתה כבר לא יכול להגיד לא י דבר מלו מה זה לאי דל ישד שאומרים שדת שהיה כ 100 לא י ד מלום דומ כ או לסי כ אלוי פרתי דומי או אז אתה מודה שלא לוית שזה אומר שלא פרעת ואתמול אמרת שאתה חייב 100 אז תביא את המ שרק שואלים ל צריכים להכנס לזה אוקיי לא ניכנס לזה סומך לכל גג לו זה הכל אומר רב הונו סומך לפגו סומך לכולו בוא נראה אם יש לי את החלק עוד איזה חלק כאן הנה בוא נעשה ככה כן אתם רואים מה שקורה כאן או לא קשה לראות זה ארוך אני אראה לכם ככה כן אחד יותר ארוך מהשני אז אומר האמת בוא נראה אפשר לעשות ככה אני אעשה את זה ככה או עכשיו הוא עשה ככה אז כמה מכיר הוא חייב יש גם מחלוק כי הוא רק בנה חצי קיר הוא לא השלים את הקיר לכל האורך סומך לפלג סומך לכולו רב הונ אומר לא משנה כמה הוא עושה הוא עושה חצי הוא חייב על הכל ר נחמן לא אומר למה ד סומר ומח למה זה לא יסו לא יס הכוונה הוא רק רוצה להשתמש ככה הוא יבנה יחידה כזה גדול זהו למה הוא צריך לשלם יותר מזה ומוד רבונו בקרנו ולופו או אז איך עובד קרנה ולופו אתה רוצה להראות לי א זה כאן זה קצת יהיה או אז בוא נעשה ככה כאן אתם רואים שיש כאן קיר ארוך וזה הבית זה בית של מישהו זה בית קשה לראות את זה כאילו ככה עכשיו הוא בא עם חצי קיר ובונה כאן אוקיי אז מכיוון שיש לו את הבית כאן ויש לו עכשיו שלוש קירות אז הוא לא הוא לא משלם על זה על החצי הזה הוא לא ישלם למה כי הוא מראה שהוא רוצה לעשות ככה הוא יסתום את זה כ יש לו כבר בית קרנו זה בית עוד פעם רבונה אמר מקודם אם אין בית בוא ניכר את זה רבון אמר יש לך קיר ארוך ובנית חצי מהקיר כאן או חצי מהקיר כאן לא משנה איפה אתה רק אתה משלם על כל על הכל אומר אבונה על כל האורך של הקיר הראשון שהוא בנה אתה צריך לשלם כי הראת שאתה רוצה עכשיו להשתתף איתו אתה רוצה לבנות אומר רבונה אבל אם אתה מוסיף את הבית הזה כאן עכשיו כבר יש לך שלוש קירות בעצם אז ודאי שאתה לא תמשיך כאן אח כית ממשיך זה הסוף של הדירה שלך אז מה שאתה משלם זה עד כאן מהקיר הראשון אתה משלם עד עד חצי כן אוקיי מתחילים מתחילים אולי צריך לעשות את זה בצורה שזה הה ברור למה צריך את זה תמיד שיש ציורים למה צריך את זה אחרי זהלא למה צריך את זה לא הבנתי פה את הפשט למה למה מה העניין שהוא לא ישלם עד הסוף או או לא כי ברגע שיש לך את הבית כאן אז יש לך שלוש קירות אז אז אז אתה מראה שסיימת אתה לא הולך להוסיף עוד אתה לא אתה לא הולך להמשיך את הקיר אם אין לך את הבית יתכן שיום אחד הוא סתם בנה חצי והוא ממשיך את זה כאן ואז הוא ישים תקרה כאן כבר יש לו משהו מושלם ככיוון שיש לו את המשהו מושלם הזה רק צריך לשלם אפילו רבו שורה שורה מה בונים קיר שורה שורה אז הוא בנה כבר את כל הקיר בלי ההמשך סימן שהוא לא ימשיך לא אז הוא שואל אז אם אין בית אז זה גם א תגיד את אותו ספורה הוא בנה שיר שורה שורה שורה אין בית אבל זה עדיין לא לא שום זה אין כאן שום שלמות אין כאן תקרה אין כאן אין כאן קיר כאן אין כאן אז כנראה הוא ימשיך הלאה אז אנחנו מגלגלים עליו את כל הקיר הראשון את כל הזה אבל כאן שיש כבר שלוש קירות כאן זה רק לדעתי זה רק אומר שזה עוד קיר אוקיי קרנו ולופו ומוד רב נחמן פיזו הפריזו זה משהו כזה הנה עד היום הזה בונים ככה בחוץ לארץ אני בניתי הרבה בתים אז אני מכיר את זה קצת אז אני לא יודע איך להסביר את זה כל כך לכם אל נגיד זה קיר זה קיר אבן כן על הקיר אבן אתה רוצה לשים עמודים שולחים ככה ואל זה אתה שם רצפה קורות אתה לא יכול לשים את הקורות ישר על האבן אף אחד לא שם ישאר על ה אבן למה יש רטיבות הל הלחו מהאבנים יכנס לקורות ויהרוס את הקורות אז תמיד שמים קורה כזאת שזה יתרטב זה לא משנה אבל את הקורות אתה שם על עוד חתיכת עץ זה הכוונה באפרי זו ובתו ובבו שזה ככה אני אראה לכם תמונה ואז אתם תגידו כן כן כן ואני אסביר לכם את זה קצת יותר טוב כו כולנו הינו במקום הזה אתם מכירים את זה זה בכותל כן בפנים ויש את החורים המרובעים האלה למעלה מעלה הבן אדם יש שם חורים מה זה זה של יונים נכון אז הנה זה זה זה זה ככה אתם רואים זה החורים האלה וכאן נכנס הקורה אתם רואים עכשיו עוד פעם שוב זה מסגרת מסגרת אה זה לא המסגרת סליחה וק זה סתם אחורים בכותל אז הנה זה זה החורים כמו כן לא צריך את זה את זה עוד מעט נדבר עלילה אז זה בדיוק כמו בכותל הה תסתכלו שנייה על הכותל זה אחורים בלי המסגרת אוקיי אומר רבונו בק חזקו או אז מה קורה בן אדם בנה מעל אר אמרנו מעל ארבע אמוס הוא לא יכול לחייב את השכן שלו את מעל ארבע עד ארבע בסדר מעל ארבע לא עכשיו הוא בנה לשכן שלו תראה מה שהוא בנה הוא בנה לו חורים כאלה שהשכן שלו יוכל להכניס קורות יום אחד לכאורה השכן יגיד הנה אני אני עשיתי חזוקה כאן זה שלי למה למה למה הוא שם שם כי אני שילמתי על זה ואף אגב דובד המולטי אפילו אם הוא שם לו את המרובעים האלה הנה בוא נראה אם זה נכנס יפה הנה או או תושבות למקלות האלה לקורות הנה עוד תושבת אפילו אם יש את זה עדיין זה לא אומר כלום דומ המינו הבעל הבית שבנה את הקיר אומר לכ מפסלי ליטר שסו אני לא רוצה שאתה תתחיל לקדוח לי עם קונגו בתוך הקיר לעשות חורים יום אחד אתה תרצה לשלם לי את החצי שלך בסדר ואז מה תרצה לבנות ואז תביא קונגו בש בבוקר כן מכירים בשבע מתחילים אבל הרבים השעון שלהם זה תמיד 20 דקות זה והם תמיד מתחילים ב-20 לשבע הלו מה אתה עושה טוב קיצור הוא לא רוצה את זה אז הוא כבר מכין את ההכנות לפני זה הכנתי את זה בשבילך יום אחד שאם תשלם לי שזה מוכן וגם הקונגו יהרוס את הקיר אתה מתחיל לקדוח בקיר זה זה יפיל אותו אתמ אומר חמן אחזור לא יחז שור אם בן אדם עשה חזר כאילו עכשיו אנחנו מדברים מי שרוצה לראות את הדברים האלה יכול לראות ממש כאן על הבניין שלנו כאן הבית כנסת שמה אני תמיד מדבר עליהם אני ממש אוהב את זה בסוק יש להם סרוגים שכל מיני סוגים לצאת כל השיטות יש שמה עוד דברים מעניינים למשל הסוכה שלהם בלי רשות הם הדביקו את זה על הבניין כאן כן עכשיו זה חזוק או לא חזוק רשי אומר דווקא ש מדברים על זה צריכים לשלם הוא טוען שילמתי אתהה לא יכול סתם להחזיק בבניין של מישהו אחר אתה לא יכול אז זה ממש הסוגיה שלנו שאנשים אפשר אחרי השיעור תלכו תראו מה שאני מדבר כאן זה לפני זה אם יש לי אני שמתי כל מיני קורות על הקיר של השכן שלי עכשיו תלוי אם זה קורות דקים לא לא שוקלים הרבה בסדר אזור זור שור זה אבים מה פתאום אני לא בגלל שנתתי לך רשות לשים משהו דק על הקיר שלי לא אומר שאני אשים דובד יש בעיה שכחתי אני לא יודע איך להגיד לך יש סיום היום שאתה לא היית שמה למה אני לא יודע אתה היית בישראלים אז מה רביה בחו בקיצור מאוד ביכו איפה אנחנו רוזים אחזיק לורדי אחז שור אם השכן נתן לך הרשות לשים קורות שלא שוקלים הרבה קורות דקים על הקיר שלו זה לא אומר שהוא נותן לך אבים לשור אבל אם הוא נותן לך הרשות להשתמש באים אז ודאי שהוא נתן לך להשתמש בדקים אבל רשי אומר כאן זה מעניין שיש כאם כמה פעמים שרשי זה מביא את התוסס אני לא יודע הוא לא מביא את התוסס התוסס בתוך הרשי אז אם תסתכלו איזה ארבע שורות מאיפה שזה נהרה ח כתוב טוס ושמה כתוב בטוס שאה לא יכול סתם לטון לבן אדם הנה אני החזקתי בחצר שלך שבוע שבועיים ולא אמרת כלום זה לא טענה אתה צריך להגיד אני קניתי ממך את הזכות ואתה ולכן אני שמתי את זה שמה רב זב אומר אחזו שור אומר לא אם שמת מקלות דקים זה גם להבים אחזיק להודי רב נחמן אמר שזה לא משנה אם אתה מחזיק לאחד אתה מחזיק לשני אומר רב נחמן אחזיק לנת אחזיק לשפי הנה תמונה אם בן אדם אין לו מרזב אז שיורד גשם יורד בכל החצר אז אם השכן לא אומר כלום זה הולך מהגג שלו לחצר של השני אז בסדר אז הוא החזיק אבל זה לא אומר או שזה כן אומר אחז לנת אחז לש אז וודאי שהוא יתן לו רשות לשפוך את כל המים במקום אחד זה הרבה יותר מעצבן שזה מגיע מכל הכיוונים ואתה לא יכול להתרחק מזה ובז אמר אפילו אחזי לשפי אחזי לנטו וזה גם או כנראה דלקתי אחזי לנת אחזי לשפי אחזי לשפי אבל אם אתה מחזיק יש לך זוק שאתה יכול להוציא את את המרזב שלך למקום אחד לא יחזיק לנט אתה לא יכול לטפטף לו בכל החצר שלו רבי יוסף אומר אפילו חזי ש חזי לנתי גד אמרי אומר רב נחמן חז שחזי לנתי שכן אם יש לך במקום אחד זה גם לנטיות לנטו לשחי אבל לצריף דור לוי צרי זה סתם לסוזן כזה דרך אגב אנחנו ישנו בכזה מלון ב באפריקה שם הם עושים כאלה תקרות שזה בעצם זה כמו תבון לוקחים מלא תבון אבל מאות זה כזה כזה כזה רוחב עובי כזה עובי תודה כזה עובי ומרוב הכמות של תבן המים לא נכנס לתוך ה זה גם על שיפוע רציני אז המים נכנס ל1 כמה שכבות זה כבר יכול וזה בסופו של דבר זה יוצא החוצה אבל זה הבעיה מכיוון שאם יורד שמה גשם אז זה מטפטף כמה זמן שלוש שעות אחר כך זה עוד עדיין מטפטף כי זה בתוך ה בתוך השכבות האלה אז ממילא לצריף דור ולוי אומר שזה יותר לא כל כך קש זה יותר כמו ערבות כאלה אבל זה אות זה אותו מושג רבמ אפילו צרי דור לא יש לך חזוקה להכל ו רבי יסף ובד בצ הוא קיבל חזוקה על מקלות דקים וזה גם עובד לצר אומר המס ב חו בביו דז בביו גדו לו כמו איזה מלון יש לו איזה מלא חדרים יש לו בית מלא חדרים אז הסוחר יש לו זכות שימוש בזיז או בכוס לאר יש לו את הזכות להשתמש בוים שיוצאים החוצה בולטים בצד השני לטל מה שהוא רוצה לתלות איזה כובע עד אר מ יש את הסיפור המפורסם שאחד רצה לקנות דירה לבת שלו אבל זה היה מאוד יקר אז הוא הלך לאיזה מישהו שהיה לו בית יקר ה אומר תשמע אני כמה אתה רוצה לבית אומר שי מיליון שקל אומר תשמע אני אתן לך 50 אל שק שקל אני רוצה מסמר אחד בבית אני יכול אומר מה אתה רוצה אני רוצה לתלות שמה משהו אז הוא אומר בסדר אז עשו עסק 50 אלף שק קנה מסמר ז הוא בא ל מוחד שם את הכובע שלו אחרי כמה ימים שם גם את הקפוצה שלו ואת הכל שם את המעיל את המטריה אחרי כמה ימים הוא שם חתול מת בתוך שקית אומר זה המסמר שלי ואז אחרי כמה זמן הוא היה צריך לברוח והוא קיבל את ה את הבית והנם של זה הנים של זה זה היצ הרה אם אתה נותן לו לפצוע פסייה אחת קטנה את אתה מכניס אותו רק רק מספר אחד אוי ואבוי ככה זה מתחיל וככה זה נגמר בזיזה בכוס לאו עד ארבע אמוס אז אפשר ללמוד את הרבע אמוס כמה יש יש ראשונים שלומדים את זה קצת אחרת אני הבנתי ברשי יש אחרים שמבינים ברשי אחרת עד ארבע מויס לספור הפשוטה שלי זה לרוחב יש כאלה שלומדים שזה לגובה כאילו ההוא יש לו בית שהוא 100 מטר רוחב מלא מלא חדרים לשכירות וזה אז יש לך את הסכות שימוש ברוכב של הבית של הדירה שלך של החדר שלך הקטן במלון פלוס עוד אר עוד ארבע אמ לצדדים אז מה מבחוץ מבחוץ כן בחצר כזה זה לא בשך לדפוק מסמר חדש יש שמה מסבירים יש שמה כל מיני קורות שבולטים החוצה אתה תול את הדברים שלך שמה אתה מחביא דברים שמה בקוס במו שנוהג וגם למעלה אתה בקומה שניה אתה יכול לש למעלה בעובי של הקוטר אבפ אבל בחצר הקדמי כל הפרחים היפים שמה אין לך שום זכות אפילו אסור לך לעבור שמה אתה צריך להכנס דרך המדרגות בצד אתה לא אתה לא עובר שמה ח אמר אפילו בפד אתה יכול יש לך זכות שימוש גם בחצר הקדמי אבל רחוב שחור הבתם לא אבל בחצר החורי לא ורוב אמר אפילו רחוב שבתים טוב אומר אבינו הקשור מלטו יש איזהשהו עמוד כזה שזה לצל עס חזק אז העמוד הזה ממש את עמוד הזה אפשר לראות כאן מאחורה הם שמו כנראה שהבית כנסת שלנו לא הה אכפת להם לא נראה לי שמישהו שאל אבל הם באו הבריו את זה ישר לתוך תוך הבניין שלהם כן אז את לאס יים לאחז לאז מישהו לא אמר שום דבר אחי 30 יום שוב אני לא אומר שכאן זה בסדר כי רשי אומר שצריכים התן הזה שהוא שילם על זה אז זה חזור אחרי 30 יום והיא סוק מצוי עד ש לאה בחזק אה יש לי תמונה מאוד מעניינת כאן חשבתי זה מאוד יפה הנה זה בבני ברק או משהו תראו איך שהוא קשר את הס איזה פחד כודם כאילו זה הכל זה הכל באוויר והוא שם כמה קורות לא יודע איך הוא קשר אותם למקה של השני לא יצו שלא קיבל רשות לא יצו שכן קיבל רשות כן אז הוא מה הוא למטה הוא כן לכולם הוא צריך לבקש רשות אז אז אם הוא ביקש רשות וזה ככה נשאר כמה חודשים בסוס עד שב יומים לא יה חזוקה אח אחרי שבע יוום פזה שב יו חזוק הוא לא רוצה להוריד את זה כל שנה זה בעיה הוא צריך לעלות לטפס עם מדרגות כסף זה חזק כ לא לא לא לא ה הוא טוען שהוא שילם אבל הביתה הוא אומר אני לא מכיר אותך אז אם עבר שמונה ימים ואף אחד לא אמר כלום תשמע אני גם טוען ששילמת לך גם לא אמרת שום דבר שמונה ימים יש סיפור מפורסם ש ש בבור פרק לא יודע איפה הם בונים סוכות כל הזמן על המדרכה עכשיו הגויים לא לא אוהבים את זה לקחו אותם למשפט והוא אמר איזה מצוה וזה הוא התחיל להסביר לו דרסס ואיין לי איפה לשים את זה השופט אמר אני לא רוצה לשמוע שום תירוצים יש לך 10 ימים להוריד את זה ל תבוא לתה בסדר עד שזק תנ אם הוא חיבר את זה במלת לת חזוק כי אז אז הוא היה צריך להגיד משהו מיד הוא לא היה נותן לו אפילו דקה אומר הב שני בתני צרים זה חג הנה רב יופי אז זה עובד ככה יש לנו רשו הרב יפה יש לנו שתי בתים אחד כאן ואחד כאן אז אמת היא אז יש כאן בעיה של הזה קרי אתה עומד כאן אתה עומד כאן זה מעניין שוו אמר לי אתמול הוא באלי אומר לי אתה יודע יש איזה קי על הבית שלך אני הייתי בבית כנסת של הזה בצבי ואפשר לראות לתוך הבית שלך אני רואה אותך לומד אני רואה את ה היה לך נכדים בשבת אומר גם ביום אפשר לראות טוב וואי וואי בסדר יש איזה ג עכשיו זה בוא נגיד זה ה זה גדר זה ימנה את ה הז גריה הגמור אומרת לנו מאוד יפה הוא לא צריך לשים עלכל על כל הצד שישים על חצי ועוד קצת וזה ישים על אולי זה לא אותו אה לא זה הולך ל בוא נעשה את זה זה מאוד בטוחי תנסה להורד את זה זה עכשיו אתם רואים או יש לי הבאתי וואי איזה מזל שהבאתי את זה הנה תראו אז אם הוא עומד כאן הוא לא יכול לראות כלום אם הוא עומד כאן הוא לא יכול לראות כלום עכשיו אם הוא יעמוד כאן מצד הוא יכול לראות ככה קצת בסדר אבל הרשי אומר לא צריכים לדאוג הוא צריך לעמוד ישר אם הוא עומד ישר כאן הוא לא יראה כן כי הכל וזה לא חצי חצי זה חצי ועודף כן מה לא ש אתה מבין אתה נראה לי שאתה מה קורה כאן אתה נראה לי שאתה אני חושב איך לבנות את זה פ א הבלת אותי עשית לי כזה פרצוף טוב עכשיו ככה שני ב זה שלא כנגד זה כן ש שתי החצים הם לא נגד הו מעדיף פלוס מה יריו שואלת הגמ למה צריך את הדבר שזה 16 רח א יש אזה רכים לשות אתה ממש הרחוב ראשי אתה צריך אתה צריך בעצמך לעשות משהו זז אז בזמנם לאורות מי יראה אותי בחושך ב בלי אתה יכול לרות גם בחושך אתה באותו פלס איך אומרים מפלס כמוני אננו שני עומד הרואים כז זנו בנו לא משנה ב ש יושב עומד חוז רוצים לראות אותי יוכז מזלי אפילו שלא אתה אתה תראה אותי או אמ זה חצ גג זה מה שעכשיו אמרנו כן שכל אחד עושה חצי זה ש זה מעדף קצת יותר מחצי פשטו צריך קודם חד מינב עבד מה שקרה זה שאחד לא שאל שאלות הוא עושה חצי זיקו הוא אומר תשמע אתה כבר התחלת לבנות יש לך כבר קבלן והכל תמשיך הלאה כאילו בשיל מה שאני אעשה 60% ואתה תעשה 60% ממש בזבוז כסף של יהודים מה זה כנראה לא היה כזה נידון אז זה לא היה לא מדברים כאן על נוף מדברים כאן על אה כן זה לא לא היה אכפת להם אז מהנוף זה לא היה מה שיותר הה אכפת להם זה היה הזק לקיר אז הוא אומר תשמע אתה כבר התחלת לבנות תבנה את הכל ושמע לי לבנות 60% כבר בנית 50 תבנה עוד 50 ונחסוך הרבה כסף ככה כמה שמלי את מהת לא הבד למה אתה לא רוצה לבנות קיר משום דמטר שיסו מכיוון שזה ירוס לך את הקיר זהד כבד אני לא רוצה להרוס את הקיר שלי אומר חמ שמג חצר אם יש גג שסמוך לחצר א זה זה יושי זה כן כן כן זה גג זה חצר והם סמוכים אחד ליד השני איך או ככה זה החצר אה יש שמה דלת זה החצר וזה הקאב סטון הזה האבנים זה גג איזה גג יפה [מוזיקה] בסדר עכשיו בין בין זה לזה צריכים לעשות איך אני אעשה את זה א טוב בשל זה צריכים לעמוד או כאן יופי ככה משהו כזה אבל זה לא יפה בצד ההוא צריך [מחיאות כפיים] צים ככה בוא נעשה ככה יופי יפה כצ בסדר אז כתוב ככה גג אמוס הוא צריך לעשות הזק מקה נגד הזק של אמוס אבל בין גג לגג לאי אם למשל זה שתי גגות אז לא צריך כי אנשים בקושי משתמשים שמה אבל לא צריך להזהר אם זה חצר זה הסברנו מתי הסברנו את זה אתמול חצר הבעל החצר יכול קודם כל מי צריך לבנות את זה מי צריך לבנות את הקיר הזה רבוס מי בעל הגג לא ב הבעל החצר לא למה כי הבעל החצר תמיד משתמש בחצר והוא לא יודע מתי ההוא מהגג פתאום מופיע זה מה שזה היה הספור אז הוא אחראי אבל שתי גגות אף אחד לא צריך שלם כלום ב ג לגגו אבזמי אומר לא צריך ארמו זה צריך 10 כים למה זה מזכיר לי את את הפסק הידוע שלש איינשטיין במחיצה הוא טוען שבז מספיק 10 חים והרבה מאוד התקשו להבין מה בזה כי אם זה עניין של צניס אז זה לא עוזר כל כך 10 תפוחים אם זה אם זה שם מחיצה שם צריכים להיות במקום אחר אבל אם זה לכאורה יש כל מיני רעיות שזה זה בשביל ארו וארו גם בזכוכית לא עוזה כל מיני טינס כאלה אוקיי אבל זה ככה הוא טוען והרבה אנשים סמכו על זה י יש הרבה בתי כנסיות באמריקה ש כן קשה להבין אומר יכול להיות שהוא דיבר דווקא לאיזשהי קהל שמק לא יודע לא לא מכיר את התשובה זה תשובה ידועה ור חמר אזח למ א זה לא יעזור ים אי כגב אם אתה רוצה לעשות איזה סימן שהוא לא יעבור את המקום הזה להראות שהוא גנב למה עברת בסיס במסג אז גם כמה קנים זה גם מספיק אגדים לכן שגדי כאן בד שג שלוש פחים זה מספיק אמרת הגמ זה כדי שהוא לא יתפס כמו גנב אז אתה אומר שסי מספיק מש הוא יגיד שהוא נפל לו שמה איזה משהו הוא בדוק היה שמה יש לו איזה תירוץ אבל אם זה 10 תפוחים זה קשה לעבור את ה תפוחים ולא לראות כמו גנב אמרר י הזו רוצ משתמ אבל אם יש כבר 10 אז הוא לא יכול הוא לא יכול עם תירוצים מסו אם חצ למע מג מגג של חבוי אין סקוק לו אם היה חצר למעלה מהגג של חבו אין סקוקו הוא לא צריך לבנות קיר מה אליו אז עוד פעם יש לך כאן חצר שהוא יותר גבוה מהגג אז הג מ מי יגרום את הנזה כאן הבא לחצר אז הוא לא צריך לעשות כלום מה אליו אין סכו כלל הוא לא צריך אפילו 10 תפוחים נו וזה בעיה לרב נחמן רב נחמן אמר שצריך איזה 10 תפוחים לפחות כדי שהוא לא יתפס כמו גנב לאזוק לארב מו אין את הבעייה של איזה גרי למה כי אתה גג למעלה והוא אתה חצר למעלה והוא גג למטה אבל זכור למחיצה זה עסור ודאי שצריך סורו כדי יש לך את זה עשית משהו לגג למעלה מה הסיפור כאן חצר למעלה וגג למטה יש לך חצר למטה הקירות לא אלה זה כאן חצר למטה כן י את נוריד זה נעשה חצר זה זה חצר כאן למעלה זה גג לא זה לא טוב הפוך שים את מה שורת ישם חצר זה חצר נו אה זה חצר למעלה אבל איפה הגג זה גג אה הנה יש לנו יש לנו לא לא את זה הנה יש ללנו יש לנו הנה יש לנו זה זה חצר ככה החצר כאן הגג יותר למטה אז הגמורה אומרת שהוא צריך לבנות 10 טפחים 10 טפחים כדי שהוא לא יקפוץ מכאן לכאן ויגנוב דברים שלא י אבל הזק רי לא צריך לא צריך כזה דבר מה בע לחצר בחצ צריך לבנות נגד גניבות שזה רק 10 טפחים לא ארבע אמר אומרת הגמור איתמר מה יופי עכשיו צה זה גם סורגים לגניבה כן לאיזה גרי לא לאזה זה מה שאני אומר אם זה זה השאלה על ר מוישה כי אם אם אנשים זה בעיה של של צניעות אז לא עוזר 10 טפחים אם זה שאלה של מחיצה כמו סוכה אז מצויין אבל לכאורה תפילה לפני אישה רבו וזה וכל הדברים האלה את מחיצה ללוכ לא עוזר טוב זה נידון אחר אומרת הגמרא איתמר שתי חצי זו למעלה מזו או אז אך עושים שתי חצי זו למעלה זו שתי חציר זו למעלה מזו יש את הח זה זה לא לא את זה והחצר יש למטה אה קודם כל הוא באלכסון אה הוא צריך להיות ככה אתה אומר ככה זה וזה חצר כאן זה חצר או אחד או אז עובד ככה אתם רואים מי רואה נ אני צריך את המקל שלי טוב משתמש בזה אנחנו צריכים לבנות כאן קיר מכאן עד לכאן לא צריך צריך את המקל הטוב איפה הוא מה א אני אסביר לכם ע שניה איפה הוא הלך מקל שלי אדום טוב לאזה לא לא משנה טוב צריכים לבנות מכאן אני אגיד לכם למה צריכים איזה צריך לבנות כאן קיר בוא נגיד רוחב שש טפחים כן דיברנו במשנה שש טפחים עכשיו ההוא זה שגר כאן למעלה הוא הקיר צריך להיות ארבע אמוס מכאן כאן כזה גובה עכשיו הוא לא רוצה לתת שש תפוחים מה פתאום שהוא יתן שש תפוחים מהחלק שלו הוא רוצה להשתתף הו למטה שלוש ממנו שלוש מלמטה אז ההוא מלמטה מתחיל לבנות קיר של שלוש טפחים עד שהוא מגיע לכאן מי משלם על הק הזה מלמטה עד לכאן ושזה מגיע מכאן ודאי שניהם משתתפים ביחד ארבעה מ שלמעלה אבל מהנקודה הזאת למטה בחצר למטה עד לכאן מי משלם בזה יש מחלוק האם רק ההוא למטה או ששני משתתפים בכל הקיר מלמטה עד למעלה כן א הגמור תכף אנחנו מסיימים כאן שתי חצ זו למלה מזו אומר רבו תחת בקנ ההוא למטה הה צריך לבנות את השלוש טפחים שלו לבד כנגד וזה למעלה משתתף איתו מהנקודה הזאת המילים קצת קשים אבל ככה זה הפשט ההוא מלמעלה משתתף רק מהחלק שלו ולמעלה ארב ארבע אמוס אמר א מסיים מלמטה ב לא נכון הוא צריך לבנות אתכל שם בונים את כל הקיר 50 50 גד רב חסדו שגם זה מלמטה הזה מלמעלה צריך לשלם את החלק התחתון שתי זו עזו אני רק משלם מהחלק שלי אלו מסייע מלמטה ובונה זה מאוד דומה כן זה מאוד דומה מה שיש כאן בשכונה שלנו בכל השכונות בני זה אנשים בונים בונים חדר מוצאים חדר כן בקומה שלישי עכשיו הוא צריך לבנות עמודים לחפור והכל לשות חבירות איך קוראים לזה יסודות ולבנות את כל הבטאון הלמעלה עכשיוו הוא יגיד לא אני לא אנילא אני רק בונה קומה שלישי אני רק בונה חדר כאן לא איך הגעת לקומה שלישית אתה צריך להביא יסודות ועמודים מלמטה אז תשתתף מלמטה או אבל זה מה שרב חיס אומר והגמרא אומרת שזה הלוך באמת בוא מנגד אני רק בונ קומה שלישית בוא מסיים למטה בואנו הוא צריך להשתתף בזה למטה סצ למעלה מגג של זה הציור שהיה לנו מקודם ש חצר יותר גבוה מהגג ולא אכפת לנו כל כך מהגג שהגג הוא חייב על אזה גריל של החצר לא הפוך אבל כאן אמרנו אנו זוק לוי הוא לא צריך לשלם על ארבע מויז אבל הוא צריך לשלם על 10 תפוחים של גניבה רבו יסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים