מרכז דף יומי - בבא בתרא דף ד. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הגן ערב ש [‏צחוק] בוס נשמי מוס ספס מד יום אחד א לא יצחק א קשה להתרגל נכון זה שונה מהאנגלית נכון כן זה אש ר קודם כל אני אגיד שהשיעור היום איך ספנס בעברית אני אפילו לא יודע להגיד את זהות אלי לבי שהיה אתמול בסיום ליל נשמ אמר בן צמחו צלחתי אליהו בן צמחו אתמול היה סיום החזקים ביותר אני הייתי השבוע בשלוש סיומים של md הייתי במנצ'סטר לונדון יש עוד אחד גם ביום ראשון לדוברי אנגלית אז היתי בהרבה סיומים זה סיומים שהיה לנו אי פעם היה את פיני איור שהוא תותח הוא היה צריך להיות כאן היום בעזרת השם אה הוא אמר לכם הוא מג בעזרת השם לא סתם האוכל טוב האוכל לא המקום לא האוכל כן כן גם האוכל היה שם איזה רטיבות חוץ מזה זה היה גולד כן לחוט כן לחוט אבל חלש שלי אני מתכוון היה כזה לא אבל זה היה אווירה לא נורמלית את הדרשות מהתחלה עד הסוף יש כוח רבי אוהל ם העמידה שלך חכית עד הסוף מתי דיברת בערך 12 ח אחד עדיין נשאר ולום היה גם קהות היה משחק כזה של שילות על כל על כל המסכת עם עם שאלות ואחר כך עם תמונות וכל אחד עם הפלאפון שלו וזה היה זה מאוד יפה כן אף פעם לא עשיתי את זה ואתה היית מספר אחד כן כן כן עזוב את הנו מספר אחד נח מתה שתים וכן כן אני יודע ויעקב שפנס דיבר מאוד יפה ו היה לנו שתי הפתעות זה היה צריך להיות שתי שתי דרשות יואל ויעקב זה שמונה דקות כל אחד אנחנו עובים דרשות קצרות וביקשנו על המקום ביקשנו משס קון ש בר שהוא יעשה את הדרון לא שהוא ידבר שהוא יעשה את הדרון כי הוא מאחורי הכלים עושה המון עשה המון לסיום אז הוא ביקש שוא כול להגיד כמה מילים והוא דיבר מאוד מאוד יפה על המקום אחר כך דיף שרפמן עלה גם לא ביקשנו ממנו הוא עלה והוא דיבר ממש אנשים בחו שמה אני בכיתי כמה פעמים זה היה דרשה ממש מאוד מאוד יפה ונראה לי שזה הדרשות שעושים את ה שעושים את המצב הדרשות ו רקדו שמה זה היה משהו מי שלא היה חייב להיות פעם הבאה גם אלה שמתביישים יש כ חבר'ה שיש להם כזה בושה הם לא סובלים ציבור חייבים חייבים להגיע זה משהו לראות כמה אנשים היו שם איזה 170 משהו כזה 170 איש שיעור שסך הכל שש חודשים 170 איש להגיע זה היה משהו משהו נפלו אז תודה רבה לבני [מוזיקה] ש עשה כול הסיום התחלה עד הסוף תודה רבה לכלל אחד ואחד כולם השתתפו וכולם הביאו תוך כדי הזה מישהו ניגש אליי אמר לי שמתי בסטטוס ושתי אנשים הצטרפו עכשיו תוך כדי הסיום ואני בטוח שככ קורה שמים בסטטוס לפחות בפעם הראשונה זה חייב שמישהו יגיע להם כן יש לך 10 אנשים בסטטוס יש ל כמה מאות אנשים בסטטוס כמה זה באים אנשים וזה משנה להם את החיים א רק רציתי לשתף אתכם ממש במהירות כמה סיומים ש ‏md ש דווקא די קטנים הפעם מציע לא יודע לא היינו כל כך אנחנו לא מתערבים ל לקהילות מה שהם עושים אבל הנה זה זה היה מאוד מעניין פעם הראשונה שעשו סיום בבלגיה מאוד מאוד יפה והם רצו הוא שלח לי מיל שהוא רוצה שאני אבוא לבלגים אני כבר באיטליה שאני אלך לבלגיה ואז נפל לי הסימון זה רעיון טוב אבל לא לבלגיה אלך ללונדון כי יש שמה יותר אנשים וזה אבל אני ממש יש לי הקורס הטו ש שהוא נתן לי את הרעיון הזה והנה אה הכפתורים שלי לא עובדים היום או אולי ככה זה ככה הם סידרו שמה בבלגיה ותקשיבו אם יש ווליום יש [מחיאות כפיים] סאונד טוב אז זה לוקח זמן זה לא כמו הישראלים שהם יודעים לעשות אה כולם על אותו זה הקצב זה אבל זה היה מאוד יפה זה בברוקלין זה במיאמי זה בטורונטו אתם יכולים לראות הנה אתם רואים את השלט של mdy מאחורה כזה מממ אמני מה זה קשור לד קליבלנד שיקאגו ו אני רק רוצה לקרוא מל אחד מאמריקה הוא אומר וואו וואו איך אומרים בעברית וואוו זה הפעם ראשונה בחיים שלי שסיימתי מסכת והוא בשיעור ג אישי וקטנה בלייקווד ליקווד תמיד מנסה לסיים את המסכת של הישיבה והוא אף פעם לא הכל הפעם הזאת הוא הלך עם md הוא היחידי בשיעור שלו שהצליח קיבלתי הרבה הרבה ידיות בשס והרבה מוסר לוחה שאף פעם לא ידעתי אני עכשיו מתחיל בסכס מגילה עם md תודה רבה על הסיום הראשון בחיים אתמול מי זה היה אחד היה ב בפייסטיים שהוא היה בן איך קראו לו חנוך כן זה נשמע מאוד מוכר עוד פעם חנוך מ ביר ביטר הוא לא היה בסיום אבל הוא ראינו אותו בווידאו הוא בן 40 4 זה פעם ראשונה שהוא עושה סיום בחיים והבן של שפ סיקון עשה סיום המציע פעם ראשונה בחיים ונתנו לו לברך כי הוא כהן והוא עשה את הזימון ובטוח שהיו עוד אנשים שמה בקהל שלא לא לא רצו לפרסם לכולם לא לא לא אני סיימתי שה זה פעם ראשונה שכן רבו אנחנו וזים בדף ד' דף ד' כפי שאתם רואים הזמן רץ והדפים רצים ועוד פעם יש לנו דף די קל ם הרבה אגדת מתחילים מהגר אתמול דווקא היום באנגלית לא יכלתי להגיע לסוף העמוד אני עצרתי בסיפור של הורדוס אנחנו הצלחנו איכ שהי ויכול להיות לכן הסיום לאח אח וחצי בבוקר הורדוס הוא היה עבד קנני זאת אומרת הוא היה גוי שנמכר ל בתור עבד והוא חייב במצוות כמו אישה והוא שמע בסקול שאומר מי שימרו היום יהיה מלך אז הוא הלך הרג את כל הבע את כולם והוא מאוד רצה להתחתן עם איזה נרה יהודיה והיא הבינה את המצב היא עלתה על הגג והיא צעקה שמי שאומר שהוא מבז ח שמנוי הוא שקרן כי כולם רגו חוץ ממני והנה אני קופצת והיא קפצה אחר כך הוא אמר מי מי הביא את הפשט הזה מקרב אחכ וסם הלכו מלך שאני עבד לא יכול להיות מלך זה הרבון הרג את כל הרבנים נורא והיום סיפור היום הוא השאיר לעצמו את בוב בן בוטו אותו בוב בן בוטו שהאישה שברה את הנרות על הראש שלו והוא לא הגיב הבן יודו אומר שזה בזכות זה זכה להנצל ועכשיו אנחנו חוזים בדף ד' עומד א' ההדר לילו דולי זה יכול להיות א גינס יש את המילה הזאת בעברית גינס גינס סי הגינס כן סי גינס אני מיד מוציא איזה משהו כאן על על השניה הראשונה כמובן אני הייתי כמה פעמים ב בספארי כי אני מאוד אוהב את זה והייתי עם אבא שלך בספארי הוא סחב אותי עוד פעם לשמה ו אני לא יודע אם ראייתם את התמונה ראיתם מישהו ראה את התמונה של הנמר לאלא לא ראיתם לא מכירים את התמונה אז חשבתי אולי יש משהו ודס לא איך זה קשור לדף אני רגע קודם נראה את התמונה אז אני לא יודע אם אתם יודעים אני צילמתי את זה בעצמי את התמונה הזאת זה מהתמונות שלי זה באמת נדיר כן ש לא באמת צילמתי את זה זה לא יודע אם זה נדיר בשבילי זה נדיר לתפוס אותו במצב קודם כל לרות נמר זה השיא של כל ה אתה הולך שלוש רמים בלי לראות אותו ויש הרבה אנשים שלא רואים בכלל מה שקרה זה שאנחנו ים שמה וג'יפ פתוח ופתאום אנחנו רואים כי פוד מת באמצע באמצע השביל עם דם טרי ממש טרי והנהג אומר נמר הרג אותו זה החיה היחידה שיכול להרוג כיפות כי זה מאוד אז בדקנו שאין נמר כי זה קרה לפני כמה דקות לא נשאר כלום מהיפות חוץ מה והבאתי את זה הנה אם רוצים אתם יכולים לנגוע בזה זה מאוד מאוד חד מאוד וזה אמיתי אמיתי לגמרי לקחתי את זה מה הקיפוד המת אם אתם רוצים אתם יכולים להעביר את זה אבל זה כתוב בגמרה הדלי קלי לדולי זה הוא שם לו את זה לקח ליד העיניים ודקר לו את העיניים עם הדברים האלה זה פלא פלו הקדוש ברוך הוא יצר את זה עם תראו את ה צבעים ואת הכל פלא הנה זה מותו כיפות שתי הדברים האלה זה כמו עץ כזה אתם יכולים אם אתם רוצים הנה נעביר אחד אחד הנה ובזה רבוס שיהיה לכם ערב טוב טוב אז עכשיו קרינו לעיני נהיה עיוור מזה מספרת הגמרה יום אחד אוסף יוסף כמי הוא ישב הורדוס עכשיו שהוא עיוור הורדוס לא יודע בוב בן בוטו לא יודע שום דבר מתיישב לידו בן אדם מתחיל לדבר איתו הוא לא יודע שזה המלך יום אחד אוסו ויוס אומר חזי מר הבדו בישו הוא מתחיל לדבר על עצמו כאילו שהוא לא המלך אודוס הזה עבד רע מייקו עובד תראו מה הוא עושה אומלי מהעבד מה אתה רוצה שאני אעשה לו אומלי תמר רוצה לעבוד והוא רוצה לראות אם בוב ב בוטו יקלל אותו הוא לא יודע שהוא אורדוס אולי הוא יקלל אותו אומ קסיב גם במד מלך אל תקלל גם בראש שלך בתוך הראש אסור לקלל מלך אני לא יכול לקלל את המלך אומר הלב מלך הוא מה הוא עבד בסך הכל הוא לא לא מלך אז בוא נגיד שהוא עשיר הסיח מש יש לו כסף כן זה ודאי כי הוא מלך לא אמיתי כן אמיתי אבל אי אפשר לקלל עשיר לא יהיה נוסי אז הוסי נוסי ם כ יסור זאת אומרת הוא לא לא קיבל את זה אבל עדיין אתה יודע מה אתה לא אוהב את זה שאי אפשר לקלל עשיר לפחות הוא נשיא הוא הוא מוליך את כלל ישראל ולא ססו אומר הרוג את שובר דבר מאוד מעניין לפעמים יש רבי ה אומר אומר את זה על אדמורים לפעמים יש איזה אדמור ש שירש את ה את הר בוסט ווה והוא רחוק מאוד מליות מחוכם כן אבל הוא אומר עדיין גמור כאן רואים שאם הוא נוסי והוא מוליך קהל אפילו מורץ דריסה צריכים צריכים להזהר ממנו לא לא לא לדבר עליו וכולי וכו אומר או בסמכו הנויז במחו מה זה באמו בוס ממו אז אנחנו יודעים זה התר גם לדבר לשון הורה צריכים להסתכל בחוץ חיים בדיוק שבוע שעבר למדתי את הלוך ני לא זוכר אותם כל כך הוא אומר שם הוא מדבר על על העניין הזה שמיש לא מקיים מצוות שהוא עובר על איסור ברבים וזה יכול להיות אפילו איסור אחד שהוא מקל באיזה משהו אחד ברבים אפשר לדבר עליו אני לא עכשיו פוסק אני רק אומר את הרעיון כללי בן אדם איפה שלמה קון בחוץ לארץ גם הוא לא היה בסיום לא ר טוב אז יש את המושג הזה איס אמו בן אדם שלא מתנהג כמו אמח בן אדם ששומר תורה ומצוות כל המצוות אפילו אחד לא אז הנה אורדוס הוא לא לא מתנהג כמו מה הוא הרג את כל התלמיד חחמ זה לא נוסי אומלי לי אמרלי מספי מני בשמע אני פכ מ לא לא א ק אנש ד גיד לו שאתה שזה מה שקרה דנוב יוסיף זה רק אני ואתה אף אחד לא קם בחדר אמר קסיב כיוף השמיים יוליך הכל א וף השמיים יולך את הכל הוא באל כנפיים יגיד דובו יש את ה גמור בחולין ש הורדוס היה לא זוכר כבר כמה מיל של ציפורים שהיו צועקים לו אדוני הוא עושה כזה זה נתן לו גשמ שהציפורים עוד אומרים לו את זה אז אוליזה כאילו קצת מהכוונה כאן שיש לו יש לו טוקים כאלה שמדברים מי יודע מה תוקי שומע ואומר הל אותו פסוק מה זה הכל אותו פסוק גםד אה יפה גםד כן ז אותו א' גם כן היה יהודי ברוסיה שהוא אלף את התוכי שלו לקלל את סטאלין סטלין שימות שימות קיצור פתאום יום אחד ‏kgb דופק בדלת אז ההוא היהודי נבל מאוד מה מה עכשיו אם הטוקי יגיד שסטלין ימות אז יהרגו אותו אז הוא תופס את התוכי עם הכלוב זורק אותו למפי ם מדברים מדברים אחרי שהם עוזבים הוא רץ מהר לראות מה קורה אחרי חצי שעה שם תוקי הוציא את הטוקי והוקי מתחיל להגיד יחייה סטאלין וזה מסתכל עליו מה מה קרה אומר ככה זה אחרי חצי שעה בסיביר [מוזיקה] אומלי אנו הוא אז הוא אומר לבב בוטו תשמע זה אני אני אורדוס ניסיתי לעבוד עליך ולא עבד אזו אז אני לא בטוח אני חשבתי על זה לא בטוח שהוא הכיר אותו בכלל הוא הציל אותו זה לא אומר הגמרא אומרת שהוא הציל אותו כן אני יודע מה שכוון הגמ לא אומר שהם היה להם איזה דו סיח חד אז הסיפור של של הביס ה מקדוש שהוא עזר לו אני יודע בסדר לא ממש לא היה רדיו לא היה זה זה סיפור אחר ו הייתי יודע שרבנים נזרים ולא מדברים לא מקללים וככה היו מתנהגים אליי כלפיי אז לא הייתי הורג אותם אבל אזת קנדוג מה אני יכול לעשות איך אני יכול כפור מה אני אעשה זה גם כן או עוד סיפור היה איזה אחד יהודי ניגש לרב והוא אומר לו כזה הרב א עשיתי איזה עבה מאוד חמורה מה מה אני יכול לעשות אז הרב אומר לו תשמע תיקח 10 לימונים תסחט אותם ותשתה את זה ככה בלי בלי מים בלי סוכר בלי כלום אז הוא אומר מה ככה זה יכפר הוא אומר לא אבל לפחות זה יוריד את החיוך מהפרצוף שלך כן מה היתכן זה ד הו גמרי נו איך אני יכול לעשות תשובה רקתי את כל החומים כאילו יש את הקונ יש את הקונ כמה יש בזום 44 יובה תשים אותם שנייה אולי זה אה זה כולם ישראלים אוהבים לזה או הנה סמים סמים עכשיו רואים את הפרצוף איפה יש קובי סלה יש קובי סלה אתה רואה אותו הנה הנה הוא רק עכשיו דיברתי איתו ב אני אני לא יודע הוא שאל אותי מה אשתי שמה בצ'ולנט אז אמרתי לה אנחנו יודעים את המתכון כבר מה צילי פפריקה וסוכר חום יש רק באמריקה כן זה נכון אבל אמרתי גם קטשופ אישי אומרת מה פתאום אני לא שמה קטשופ בכלל אז כל האלה שמקשיבים כל חיים לא לשים קצ'ו אתם רוצים לחכות את טוב אבל זה היה כן סוכר חום [מוזיקה] ו מי זה אה זה אבא של פיני שלום עליכם שלח את האבא במקום הבן מצוין רגע את גרת בשיקגו נכון כןן שו עליכם מאוד נהננו מהבן שלך מאוד מאוד נהננו מהבן שלך ומנסים לשכ אתה צריך לתת לו קצת דחף כי זה באמת ישנה לו את החיים ב-100 א money back אם הוא מנסה את זה והוא לא אוהב אני משלם לו בחזרה את הכל אוקי משכנע אותו יופי בעזרת השם בעזר השם אז אומרת הגמורה אמא הואב ש הוא קיבה את האור של העולם דסב כנר מצוו ות או אתם לא יודעים אבל יש יש את השיר של נחמן סלצר אתם רוצים לשמוע שנייה הנה הנה איפה זה צריכים להסביר אולי אי זה לא הולך [מוזיקה] ‏n [מוזיקה] m a [מוזיקה] global good morning bo [מוזיקה] זה בומ [מוזיקה] יאללה בסדר מי שרוצה לראות את זה יכל להש [מוזיקה] ונות [מוזיקה] של בקיצור כנר מצוו ו אור התו נותנת אור ואתה חיבת את האור כן האור במשפחה כמו שיואל דיבר זה נותן אור אין ספק ילך ויסק ב שלום אי אפשר לגדל את המיד חחים חדשים אז מה שאפשר לעשות זה זה לבנות את הביס המקדש הוא נתן לו עצה לבנות הביס המקדש כסיב ונערו אלוב כל הגויים כל הגויים לכו כמו שאנחנו היום רואים אפילו הסינים הולכים לכותל ושמים את ה את המכשירים הטיפים של ם את הזה את הפלאפונים בתוך הכותל שאנשים בסין ידברו לתוך הכותל כן כולם הולכים לכותל פעם ראיתי פעם קבוצה מאפריקה משתחווים עושים משתחווה ראייתם את זה פעם 20 אנשים ככה על הרצפה אבל פישו יודע ם רגליים לגמרי רית את זה את הפ אתה מכיר דס כל הגויים אקדמי א אומלי משהו מאוד דומה לא שהוא חיבה את האור אלא הוא סמ אינו שללו הוא עיבר את העין של העולם ס איפה זה כתוב הפסוק הזה פרשת השבוע או לא זה כן בזה שבז הורו שאפשר מותר לעשות אבזור היה לי איזה טוב לא נספר את זה ברע במרשם ב באיטליה היינו באיזה שביל רבה שבילים והם מאוד מאוד לא יודע פרום זה לא המילה כאילו כל 100 מטר יש איזה בוטקה כזה שאפשר להתפלל שמה והיה לי איזה טיווה חשבתי סתם רעיון אולי לכתוב שמה בערבית שאנחנו ממש אוהבים את הזה של כאילו לעשות איזה מלחמה פנימית כאילו שהרבי כתב את זה כן היה לי כזה מחשוב לא הייתי צרך לגלות ל זה אבל היה לי עוד כמה מחשוב שמה זה מאוד מעצבן כזה אתה עובר וכל כל שנייה אבל יש בעיה כאילו לא ניכנס לזה יש כל מיני סוגי אבד זורר ואם הבז אומרים שסוג אחד זה מותר אז וזה טעות אז הם צריכים להביא קורבן וזה אז של אתה לקחת את העיניים של הדו תמיד חכמים אז אתה צריך לתקן את העין של העולם מה זה העין של העולם בס מקדוש עוד פעם סיב הנני מחלל איזה מקדושי אני אהרוס את המקדש שלי אומר הקדוש ברוך הוא גוי נוסחם שזה ה הגבה כאילו וסכם שהכוח מחמ כם אז עוד פעם שוב יש לנו את העיניים כ הביס מקדוש זה העיניים של העולם אומר אז הוא אומר לו הורדוס לבוטה אתה הרי למה השארתי אותך בחיים כי אתה גאון אתה בל קישין את אתה נותן צות אז מה אני אעשה מספי מכוסו אני מפחד מהרומאים אני סך הכל מלך של כלל ישראל אבל הרומאים שולטים כאן אומלי יש לי צב שלך שדר שליחו תשלח מישהו וזה שעטו יקח לו שנה להגיע לשמה לי עקב שעטו והוא התעכב שמה שנה ולהדר ש יקח לו שנה לחזור דוכ וחי סטריו בני עד אזלא אל תשאל שאלות תלך תבקש רשות ובינתיים תרוס תבנה חדש ועד שהוא יחזור לא משנה מה שהוא יגיד או סליחה כבר נבנה ובד אחי אז הוא מקשיב לו נשמע טוב שור חולי זה באמת הציל אותו שור חולי אז הרומאים שלחו בחזרה לודוס היא לא סתרו אל תסתור אסור אסור להרוס את הביס ה מקדוש ם תרטו אל תבני אה אבל אם כבר סתרת אני לא אנחנו לא רוצים שתבנה את זה מחדש ואם סתרת הו בניסו ואם אתה חצוף והרסת ובנית חדש אבד בישו אתה עבד רע מאוד בוס דעבדין אחרי שאתה עושה דברים בשמל כין אתה אתה מבקש רשות תודה רבה עם זח הלוך ו אתה הולך עם ה עם הנשק שלך סיף רוח קן שתדע לך שהכוס הספר מאיפה אנחנו כולם מכירים מ אתה אתה סך הכל לא ירקו אתה לא מלך כמו שהגמר תגיד עוד שנייה ולא ברק אתה אפילו לא בן של מלך הורדוס אבדו אתה עבד קלו מבד אתה שחררת את עצמך הרי אי אפשר לשחרר את עצמך עבד או שאתה מקבל גט שחור או שה הולך למישהו אחר מיש תופס אותך מי אתה בכלל אתה עבד אתה לא מלך מריקו מלכוס זה מלכוס תכסך היים רך הוא משוח מלך דוב המלך אומר יואב הרג את אבנה הוא אומר תשמע אני לא יכול לעשות לו כלום אני רק עכשיו אני רק עכשיו נהייתי מלך אני לא לא יכול להתחיל איתו וב ויקרו לפונו ברך מי זה יוסף וק לפונו אברך אב רך אבא שהוא מלך לא רך כן הגמור לומדת רך שזה ריך זה זה מלך אמרי מי ש בנין הדוס זהו הגרב מי שלא ר בנין הדוס מי שלא ר במקדש שדוס בנה ר ב מיו זה הבניין הכי יפה בעולם במה בני איך הוא בנה את זה אומר בני ששו בשיש ירוק ומר מרו שיש לבן לפני שאני אראה לכם הנה משהו כזה ביקשתי מהגוי שיעשה לנו זה מה שהוא עשה שמענו את הבדיחות הכי טוב זה שמה שאמרת לרבי שלי כן מי שרוצה לשמוע שיו משעמם ומהיר שילך ור שלבד אומר רב שישו אומר טוב אז זה היה בנוי ירוק ולבן אמר בבנקו לו בנוסף למה שעכשיו אמרנו גם גם תכלת שזה גם בפרשת השבוע אני אומר תכלת כי הגמור תגיד שזה דומה לים באב נקו לו שישו שזה ירוק שיש ירוק ומר מרו שיש לבן משהו כזה ר בויסי אני לא יודע אם זה זה הדוגמה ככ הוא החליט שזה הדוגמה אני דווקא אמרתי לו לעשות משהו שונה אני אוהב את שרבי ו ממני זה נראה כמו גלים מסתכלים ע זה מהצד זה נראה כמו גלים מהים מה זה טוב הנה אם רואים את זה מהצד א זה נראה ככה אוקיי זה סתם זה לסבו עיניים זה לא לא אומר שככה נראה ביס ה מקדוש וזה סתם אומרת הגמורה אפיק סופו ואיל סופו אז בשסן יש משהו כזה הוא עשה את זה ש נורמלי זה גם הצד כאילו מה שיש בצד ימין אתם רואים זה מלא מלט צריכים להפוך את זה לכיוון שלנו לא יראו את זה כל כך זה כאילו אם אתה חותך את הקיר לחצי ואתה פותח את הקיר אז אתה תראה את הצד בימין זאת אומרת אבן יוצאת החוצה אבן נכנסת פנימה אבן יוצאת החוצה אבן נכנסת פניים לא כמו הכותל שכל אבן נכנס קצת יותר בפנים קצת יותר בפנים כאן זה יוצא למה כי רוצה שמלת יתפס טוב בין האבנים לכל לכל הגובה של האבן סס שזה יקבל את הס הוא רצה למרוח אתזה זהב כמו הקודש בפץ אמר לא לא לא מה פתאום זה משהו מעניין כאילו הם שמו אתכ שש הזה בזמנם כל השיש היפה רק כדי לכסות את זה עם קצת מלט להרוס את השיש השייש כנראה אבן אז זה יצא מן השמיים וגם גם מעניין כאילו למה שמנו שלוש צבעים אם מכסים את זה צריכים להבין בדיוק מה אני לא מבין את זה כל כך הוא שם שלוש צבעים כחול ירוק לבן ואז הוא מכסה את זה א אמר לו לא נכון זה היה טעות אז זה נראה פצצה עזוב את המלת אומרת הגמרה א מבפנים הצד הפנימי זה אעם תיח חזית לא ראו את התיח בכלל איזה רבנו לא אני חשבתי שכמו בלוקים שמים בלוקים ועל זה מורחים מלא הוא רוצה לשים זהב איפה הוא רוצה לשים זהב שכולם יראו את הזהב ש על כל הקיר נכון אבל עצד הפנימי הטיח היה מאחורה לא לא אנחנו למדנו בדיוק היום שהיה סיד אגמור שואל את אם הסיד זה חלק מהאבן או לא חלק מהאבן זה העובי של האבן לא לא אני צריך אני צריך אני ביקש ממנו יכול להיות שהוא יעשה את זה לשיעור השני זה צדדי זה צריך תהפוך את זה א 90 מעלות כן 90 מעלות סובב לכאן זה ככה הקיר לא אבל מה שום טיח אחר ללא נכון אבל הם אמרו לו לא לשים תיח בכלל אל תשים תיח תשאיר את האבן את השיש ב בצ בחוץ שיש פנים את ה ה אתה אומר כ 90 מעלא לא יודע לא יודע אך שזה עובד בדיוק טוב אתה אומר ש צד אחד הם היו רואים לכן הוא שם שיש אולי ש זה סתם מוד חזק ולכן הוא משתמש בשיש אבל למה אני לא מבין למה הוא שם שלוש צבעים ם מכסים א אתה אומר שחייב להיות שקיר אחד צד אחד רועים אוקיי איך איזה רב נשאר להגיד לו בוב בן בוטו אחד בוב בן בוטו הנה תסתכל על המילים האחרונים בדף ג עמד ביז למטה אתה לא היית שמה בשיעור אז לכן אתה לא זוכר הוב לא הוא נסה עם הקורנס שלו שמה ים אני לא יודע איך הוא עשה את זה בלי תורה בלי כלום זה היה בסדר נתקעת באיזה עץ או משהו מה א ובו בן בוטי איך בו בן בוטה נתן עצה לרשע אומר רב יהודה ארב רבי ישע בן לוי מפנימה נש דניאל בפני שצ ונצ לא נותנים עצה טובה להנצל להגיד לרשע איך איך לעשות תשוב הוא הרג את כל מגיע לו שנאמר תודה רבה שנאמר לו הן מלכו מלכי שוא אמר למלך מלקי אני נותן לך עצה ישמ הלוך זה יתן לך טוב וחתוך בצדוק אפרוק את החטאים שלך על ידי צדקה אתה תצא מזה ואב וסך במחן אניון זאת אומרת אתה תיתן חן נראה לי לנים ואבוס עוד פעם כזה של החטאים אז בקיצור תתן הרבה צדקה זה ידוע מה שקרה שמה הסיפור שהוא הנים הגיעו והוא שמת רש אחרי שנה הוא אומר מה מה זה כל הקולות האלה בחוץ אמ מה זה אתה אמרת ניים להגיע מה אתה אומר מה אתה מראה לולא בסדר לא לא לא הוא הטס אומר החופה שלה שנשארו ככן חלק מהחור כן למטה בני מעניין אתה רואה וואי וואי שאלת שאלה טובה אז הזה שנותן ניצות זה בבן בוטה אבל לא משנה הרג אחת גם צריך שוב ורציני אז עדיין רואים כאן בן אדם הורג תמיד חכמ הורג את הגדולי הדור ועדיין הוא יכול לעשות תשובה על ידי מה על ידי צדק מאוד מעניין קו לשלבו ואז בזה תריך את הב שלך הסיב קל מטו על נבוך הנצר מלקו הכל הגיע הכל הגיע מוטו הגיע כל העונשים הגיעו צ אבל 12 חודשים זה לא הגיע זאת אומרת שדניאל נתן לו עצה להנצל מכלכל הרע הוא נכון הוא נהפך לאיזה חיה הנה יש לנו חצי תמונה כזה שבע שנים לא שב שמ ש שבע שנים זה פעם פעם הוא עושה את טוב אז אבל למה דניאל נענש על זה שהוא נתן לו כזה עצה שגמור תגיד עוד מומרת הגמ שבו ימצ אפילו עבד שחייב במצוות כמו אישה אנחנו חייבים לעזור לו דניאל חייב ז עזור לו להציל אותו מהעונש ולתת לו עצות ב תשובה גם איך זה קשור לדף לא אני צריך להפסיק להגיד את זה תכלס אנחנו חיייבים לעזור לאנשים גם לעבדים שחייבים מצ זה וגם לעבד רשע שהרג תמיד רחום אנ אם רואים בן אדם אז אני רציתי להגיד אתזה אתמול יכול להיות שאמרתי את זה לא אמרתי זה מספיק חזק מכל המאות אנשים שאני ניגשתי אליהם כן גם שהייתי באיטליה כל בן אדם הפל הבית של המלון גם כל מי שהיה שמה חיייבים לעשות את כמה טו אתם לא יודעים לא מספיק לא מספיק לא מספיק אז אני אני יכול להגיד לכם בניסיון אישי שלא היה בן אדם אחד שצעק עליי או שת התנהג באיזה לא יודע מה באגרסיביות שום דבר כל בן אדם שדיברתי איתו על זה גם שאני חצי אגרסיבי כזה א מה תגיד אתה לומד מה אתה לומד לא אנשים מדברים הם מתביישים קצת מיד ם התירוצים איין לי זמן וזה פעם עשיתי את זה ניסיתי את זה מדי מהר איו כל כל התירוצים כן אבל לא היה פעם אחת שמישהו העליב אותי צעק עליי אמר לי לשום את הפה את תדבר איתי זה לא העניין שלך לא אף פעם זה לא קרה אז אני אומר לכם גם לא להתבייש אפשר לגשת זה עדיין לא מוכר כי זה דף ד' רק זה בעצם דף ג היום צריכים להביא אותם במהירות וסמו שס מקדוש לכוס לא מבנ הוא היה חייב את הדבר הזה הביס ה מקדוש היה במצב לא טוב זה היה צריך איזה שיפוץ רציני והוא ידע דניאל ידע שרק הוא הורדוס יכול לעשות את זה זה היה זה לבנות שדה תופה היום אתה לא בן אדם פרטי לא יכול לעשות את זה זה משהו מדי גדול אז לכן הוא נתן לו את העצה בזה כ צ רווח ב חדש דני מנו דנש איך א יודעים ש הוא ננש אמרת הגמור א סוך אז צריכים לדעת כן בכל השס ה ם ח אז לחתוך שחתכו אותו ואומר רב הסך זה דניאל דניאל חתך הוך למ אומר שחתכו מגדול אוסוי עכשיו מובן המילה הזאת חתכו מגדול אסוי שבו הוא היה דניאל היה שמה חזק מאוד אצל נבוך הנצר כן זה אנחנו רואים גם איך קוראו לו אובל מרודך כן משהו כזה איך אביל מרודך וגם את בלשצר אז הוא היה שמה הוא ה פתאום מיפים אותו אצל החש מיפים אותו אז זה לא נעים זה עונש אל למד אמר שכל דברי מפיו אם זה הפוך המילה הסך שזה חתוך שהוא חותך הוא חותך דיבור מקשיבים לכל מה שהוא אומר אז הוא לא נענש איפה הוא נענש מה יק אומרת הגמ גו שלחו ז אותו לגוב הריות נכון שלא קרה לו כלום אבל זה פחד פחדים זה לא סתם הריות זה לא הריות שיש בדרום אפריקה שאנחנו הולכים לראות זה הריות רעבים מרעיבים אותם לכמה ימים וכל מה שנכנס לשמה מ הטורפים כן ידוע הסיפור שלקחו יהודי וזרקו אותו לגוב האריות אז איך שהאריה ניגש להרוג אותו אז הוא לחש לו משהו באוזן והאריה מיד הסתובב וברח אז אמר מה מה מה זה אז הוא אמר אני אל אריה אני יהודי ואצל היהודים אחרי שאוכלים יש דרשות זה היה בשבילכם כן כן ניון ממש אמרת הגמור הכל ג מנג המדינה הכל עשוי מ הכל ג מנג מדינה כן אם זה שש טבחים חמ אר שלוש כ אז מה כן הכל עסו בוצו דנו יש לנו תמונה מאוד יפה כאן הוצו ופנו זה בעצם הענפי דקל שאנחנו משתמשים בסוכות וקושרים את זה לדפ הוצו זה הדקל פנו זה העמודים האלה וש זה ככה לא יודע אם זה מדויק זה מאוד קשה לעשות ציור כזה אבל זה נכנס בין ה בין העמודים יש אולי יותר עמודים מזה ונכנס כמו קוישיקלך כזה עכשיו מה שלא רואים כאן זה שנראה עוד מעט בסוגיה שהצד שהושק לח האלה קשורים זה או בצד שהזה שבנה את זה או שבצד השני אני רק רוצה להזכיר לכם שאמרנו את הטוס בדף ביז שמה לא כי הוא אומר שאם מישהו עושה משהו פחות מעוצב דנו איזה חתיכת שקית פלסטיק זה מנהג של שוטים ולא לא זה אפילו לאצ את זה לא צריכים זה המינימום זה הוצ דף אה מג מנהג הד הוא אומר בדיוק זה הלשון שלו הוא ה אומר הוא בוא נראה לא מאמין לך כן אפילו נוג מנהג הד אמ הוא כן לא לא אי אפשר לתפוס אותו אומר ור לפיך אם פ ש שניהם אם שניהם השתתפו בקיר וזה נפל אז גם המקום וגם הבנים ששניהם יט מה החידוש כאצי חד מ זה נפל לרשות של אחד הנמי אחד חטף את זה בוא נשאל אתכם שאלה דיברנו על זה קצת אבל לא את התירוץ את הקושיה מה שמפריע לי למדנו שאם אחד תופס את האבנים מישהו פינה את זה מרשו סרם כן הקיר נפל ומישהו פינה מרשו שר ושם את זה בחצר של ראובן שמעון נהיה המוצי מח מראובן אבל לכולנו ראינו יש במצלמה שמישהו לקח את אבנים מרשו שרבים וכניס לחצר של ראובן אז מה פתאום ששמן יהיה מוצ מראובן זה לא נפל לרשות של ראובן מישהו סתם אחד שניסה לעשות סדר ברחוב הוא שם את זה שמה איפה למדנו את זה במצי כאן במצי רק עכשיו למ כאילו א זה שהייתי באיטליה נכון זה במצי אז למה זה למה כאן אין כאן הצ חבר כאן זה פתאום זה ברשות של אחד אם מישהו פינה את זה מרשות שרה תוך הרשות של רובן ה שמעון ומוצי אם בציור שלנו שרובן לקח את האבנים והכניס את זה לרשות שלו או שזה נפל לרשות שלו חיייבים להתחלק נו למה כי זה כמו גדרות שאין להם חזקה איך גדרות אין להם חזקה אם למשל לא לא אני מספר לך סיפור מה איזה שיו נפל הקיר לתוך השו רבם בא הערייה לקחו את כל האבנים קיר שהיה לו ספק ם האבנים השב הם של רובן האבנים שבורים של שמעון זה נפל לתוך בא העריה ולקחו את כל האבנים ושמו את זה ברשות של רובן זה של ראובן למה שמעון הוא מוץ מחר אנחנו יודעים שזה העריה עשתה את זה לא ש עכשיו זה בסקס ראובן אני אומר לך עכשיוו למדנו את זה בצי סוף המסכ נכון אז למה כאן לא אז למה כאן לא אני שואל אותך למה מה נפק בין שי מקרים כאן הקיר נפל לתוך הרשות ש ן אז חצה ירי קונה כמו ששמה חצי רי קונה גם שמה היה לנו בעיה שמן צועק שזה שלי אם זה לא היה נופל אם העירייה לא היייתה מביאה את זה היו חולקים חצי חצי ככה המשנה שמה אומרת סוף ממש סוף המסכת אני חושב שהתירו פשוט ששמה זה ידוע שהאבנים השבורות יש אבנים שהם של רובן יש אבנים שהם של שמעון אין כל אבן ששייך לשניהם יש אבנים למעלה קומה שנייה של רובן קומה שנייה של זה שתי הקומות זה ששתי אנשים שונים עכשיו השאלה מי של מה ואנחנו לא יודעים אז אם זה פתאום נכנס לתוך הרשות של אחד הוא המחזק כאן יש כאן שותפות מלאה בכל אבן ואבן וזה אנחנו יודעים אז אם אתה חוטף אבנים או שמישהו מעצמו הכניס לשמה זה לא יעזור למה צים חבר ש כאן חולקים כן מסכימים מנדי אתה מסכים לא ממש אני לא רואה הסכמה כאן הבנתם או לא הבנתם מנדי לא מסכים זה לא טוב אני מסכים איתך זה מפחיד אותי עכשיו טוב מה ממשיכים הלאה וכ מגח ס אם זה היה גינה גינה ששוטרים שמה אבטיח ועגבניות אם המנהג לעשות גדר אז אני יכול לחייב את השוף את השני לעשות גדר אגו וגש אז מדייקים משמה מדייקים הוסו אם זה בלי מנהג לא מחייבים לא מחייבים אספו אזם ככה אפשר לדייק הפוך סיפו וזה נותן לנו בעיה בוא נראה מה עשיתי כאן אה כאן אצנו כתוב ככה וכ בגינו שד מחי נו כן לא היה לי מקום לכתוב את המילים בחיס אבל המילים בכחול כ בג שגד אז הב סביר את זה וכן בגינו פסיק שלום נגמר הסיפור זה זה התירוץ עוד לא הגיע לנו קושיה טוב בוא נראה את הקושיה אספר אבל ביק ש לגדול אם חייבים אפשר לדייק בדיוק הפוך מהראש שמה ביקה אם זה מקום שנהגו לא לגדור רק אז לא גודרים הסומו מחי סוי עכשיו זה בעיה רצינית אם סתם גינה לא מחייבים סתם ביקה כן מחייבים אבל לפי ההגיון זה צריך להיות בדיוק הפוך איפה צריכים לגדור מקום שיש עין הור איפה יש יותר עין הרע איפה שאתה שם פרחים יפים א פירות וירקות שמה צריכים לגדור יש יותר ספרה להגיד שצריכים לגדור מאשר בביקה שסתם זה במקום רחוק אבל כאן אמרנו הפוך סתם מקום שאין מנהג לא צריכים לגדור בגינה ומקום שאין מנהג כן חיייבים לגדור בביקה ולזה צריך תירוץ השו סתם גינו אמרס לא סתם ביקו מבו אז ודאי ביק שאין עין הרע כמו גינה אומר אמר וכן סתם גינו פסיק נגמר הסיפור כמו שאתם רואים באדום אבל חגנו עכשיו יש עוד סיורים שהגו לגדור ושמתי בסוגריים ביקו זה משהו שונה שמה יש הלכה אחרת ב אומר םכ מהעבר אב זה כאילו אנחנו עכשיו מציאים מקום חדש שקורים לזה ביקו אם אתה כבר מדבר על ביקו בסוגריים אז איך אתה יכול להמשיך להגיד אבל בביקה עכשיו דיברת גמת לדבר על ביקה סתם גינו כ הוא פשוט מוסיף כ כ גינו זה כמקום שנהגו תמיד כל גינה חייבים נשים שמה גדר תמיד זה מקום שנהגו לגדור אפילו מקום שלא נהגו לגדור זה כן מקום שנהגו לגדור סתם ביקו מה יותר חמור גינה לכן אנחנו מאוד אז רוב באמת מתרץ גינה זה באמת יותר חמור תמיד צריכים תמיד צריכים לשים שמה גדר יש שמה אורה אבל סתם ביקה שזה ממש קל כמו שלא גודו ו מחייבים נכון בביקה לא צריכים לגדור סוגיה חדשה ארצ שלא ב חוז אז אמרנו בן אדם שנמצא בביקה והמנהג שמה לא לגדור והוא הוא מתקש הוא רוצה לגדור אז מה הוא עושה הוא בונה בתוך השטח שלו והוא עושה חוזז מה זה חוזז סימן עכשיו איפה הוא שם את הסימן על הצד שלו או על הצד של השני כורה [מוזיקה] שלו אז כאן אתם רואים שכן הגמור קוראת לזה לבר בחוץ כי אנחנו מדברים על הזה שבונה הזה בכחול הוא בונה הוא הזה הוא הזה שהחליט שהוא רוצה לבנות קיר אז כל מה שמחוץ לשטח שלו זה נחשב לבר בחוץ בתוך השטח שלו זה נקרא בלשון הגמרה לגב אז אומרת הגמורה זס מה זה מה זה הסימן שוא עושה אומר רבונה אחפ קרנו לבר הוא עושה איזה משהו קרן כזה הוא מקם את הקיר למעלה לבר בתוך השטח של השכן הנה בואו תסתכלו ראייתם עוד לא בוא נעשה את זה לאט הנה ככה בליטה כזאת וזה לבר הבליטה נמצאת נמצאת בשטר של השכן שואל את הגמור ונב מלגב שיעשה את הבליטה הנה בוא תסתכלו שיעשה את זה בצד שלו אומרת הגמור אם הוא יעשה את זה בצד שלו עובד חברי נמי מלבר אז השכן גם יבנה בדיוק אותו דבר ואז הוא יגיד צריכים לחלוק את את הקיר הזה ל איך הוא ידע שהוא בונה הוא יבוא שוא הולך לאיזה חופש הוא יבנה שמה אותו דבר אז לכן הוא בונה את זה בצד של השכן והשכן לא יכול לבנות כזה דבר אחר כך בצד שלו הוא יראה את זה יוחי אשתנה מגז לי חברי או תראו תראו מה שקורה כאן השכן יבנה עוד אחד מהצד שלו ראייתם א ששו יש שתיים שואל את הגמורה אולי זה יקרה הוא יוריד את זה מה מה הוא הרוויח שהוא בנה את זה בזה של השכן הוא הוריד את זה גזה חברי בוא ודדו ואז הוא יגיד א אזה ששנינו כי הרי הוא רק בונה צד אחד צד שלו הוא יחתוך את זה מסור אומרת הגמור פשוט גיזו זה מד ידי רואים זה חתוך רואים שפעם היה שמה משהו גדמר ויש כאלה שאומרים לא אומר מ מלגב הפוך הוא אקדמי הנה הוא באמת בונה את זה בשטח של עצמו ונ שואל את הגמורה שוא עושה את זה בשטח של השני לא אז זה מתרץ הגמור גז חברי ששה את זה אצל השכן לא ג חברי בסדר זה סוגיה שונה חברי ואמר די ודדו אולי ה וסיף את זה הוא וסיף לעצמו ואז הוא יגיד הזה ש שנינו פ רואים שזה לא נבנה ככה כאילו זה הגיע אחר כך שואלת הגמורה אבל זה לא זה לא מסתדר טוב למה במשנה כתוב וו מבחוץ כותני מה אתה אמרת איפה אתה בונה את זה עוד פעם בוא נראה מה כתוב עכשיו הקד אמרי שבונים את זה בתוך השטח של עצמו שזה מלגב במשנה כתוב שזה מלבר מבחוץ כאשר זה באמת שאלה טובה רבי אמר מהיום והלאה רבו ישא בוא נקרא לו אומד לא יודע אם זה נחשב איך קוראים לזה שנותן שם לחבר שלו בכלם לחבר לא יודע אנחנו לא חזל שואלת הגמור נש בסולבר אומרת הגמור רבי וחן אמר שהוא לוקח תיח והוא עושה את המ שבחוץ בראש הכותל למעלה אומרת הגמורה והוא עושה את זה אצל השכן הוא שם תיח אצל השכן שואל את הגמורה בןב מגב שיעשה את זה בצ שלו אוב חברי מלבר כי החבר שלו גם יעשה את זה ו אומר דידי ודידי הו יוכי אנמי מקבל חברי אז מה מה הרוחת שאתה שם קצת מלט פלסטר לא יודע איך קוראים לזה אצל השכן שלך הוא קלף את זה ומרד ודידי הו כאילו וידיד רואים את זה שוי סוגה חדשה הוצו אומר רב לחמין סינו ויכם לבר אז אם אנחנו חוזרים וצו הזה כאן אז יש כאן את קשרים כאלה של הקוי שלך קוי שק לך וזה צריך להיות אצל השכן שת הגמורה בבד מלגב הזה שבונה את הקיר שיעשה את הקשרים אצלו וב למחברים מלבר ומדדו כי השכן שלו גם יעשה את זה ואז הוא יגיד ש ששנינו ישנ גז וש הוא יחתוך את זה ואמר דידי ודדו אין שום סימן אז זה של שנינו מהה הוא לא יכול לעשות את זה למה כי הוא יש ציפוי של בוץ כזה השמי ואז אי אפשר השמי וס חברי וכב הוא יוריד את הבוץ כאילו די אז רואים שהיה פם בוץ והוא הוריד את זה הביה אומ קנש הביה חולק ואומר הגמ בסוף תגיד שאנחנו לא לפוק מהבה אבל הביה אומר אין מה לעשות עכשיו אין סימנים על משהו חלש כמו דקל עץ דקל אז מה מביאים עדים שמעידים שהיה כאן שותפות לא היה שותפות צריכים להביא עדים שטר אבל מה עושו מדע שניהם אני אומר שטר זה עדם עדם שראו שהיה כזה דבר אומר לי מפזק לרב שי ל יס זה זה למה צריך סימן משני הצדדים באותו מחיר אל ת אל תעשה סימן בכלל ואז זה שותפות חלוקה אומר לי צריך כן אתה צודק מה שקרה זה קודם ח מוד 11 סימן אולא יעובד חברי דו אז כדאי לבטל את מה ש השני עשה אז גם אתה עושה שואלת הגמ קנת לרמ כשלון מה הוא עשה סימן מה הוא עשה סימן ה רוצה לגנוב לך את כל הקיר אנחנו מדברים על רמאים אמ זה מעניין כי אם חושבים על זה יש איזה 10 אח לפחות של אנשים בציבור ואני אומר את זה עוד פעם ועוד פעם כי צריכים באמת להזהר הם נמצאים שאלתי את האבא שלך למשל האם כל שנה יש בחורות בסמינר שלו שהם גונבות הוא אומר כל שנה ואי אפשר לתפוס אותם קשה מאוד השקרים בכל ישיבה בכל מצב כל פעם יש את זה אני אומר את זה לאולם אני חייב להזהיר את החברים שלי שיש גנבים גם בשכונות שלנו ב בת כנסת שלנו אנשים שמתפללים עם הכי הרבה כוון הכי הרבה נדודים לדקה הם יש 60 דודים לדקה לא 30 עד למטה הם יורדים ככה גנבים הכי גדולים למה אני כי אנחנו נאיבים אנחנו רגילים להמן לאנשים ומכניסים כספים למקומות שלא צריכים להכניס תיזהרו יש לפחות אני לא יודע מה המספר אצל הגויים זה ככה וגם אצל היהודים זה ככה וגם אצל החסידים זה ככה וגם אצל הטים זה ככה בכל מקום יש אחוז כמה אחוזים שאנשים לא טובים הם נולדים ככה יש להם גנים לא טובים בכל מקום בכל מצב אז תיזהרו אבל שוא הגמור שואלת ות תקנתי לרב כן תמיד זה ככה יש איזה 10% כאלה א מה מה נעשה וראי שלי תקנת לרב היו בתחילת המשנה שאמרת לו לעשות סימן זה לא היה לא היה זה לא לרמאי כל כל הרש אומר בש מרש דינו כתוב שאם אתה בונה שמה בביקה אתה לא יכול להחי את השני ואם אתה בונה תבנה ב בשטר של צמך אז יש שמה ומשום דיןו תקנ בסוף אתה צריך להגיד גם את הדין אז גם כתוב תקנט הסעיף הו ש שניהם רצו שניהם רצו שניהם הסכימו הכל היה מצוין אז דיקטו דקטו כתבת בכלל דין דינו קטוני דקטו קנטו לא כתוב דין ש צריך להגיד תקנד אומר רבינו בסקין מדובר כאן בכלל על הצי דקל לבוגד הב אומר שצריכים לצבוע אין שום תקנה רק בש לאז סגי זהו אז רק אם אתה קושר את זה קצת אנחנו המשנה משמיעה לנו לא כמו הבי שזה בסדר זה מספיק אומרת המשנה ה יש לנו תמונה יפה כאן ו איך אמרת מר ו לא יודע כבר יש ראובן יש שמעון תראו מה קורה כאן הולך ראובן ובונה שלוש קירות מסביב לשמעון אז בכזה מצב שימן לא הרוויח כלום החיות עדיין נכנסים הגנבים נכנסים אין אין לו שום שמירה מזה אז כמה הוא חייב לראובן אפס ברגע רבי יוסי אומר אם עומד וגוד סרביס ברגע שהוא עושה ככה אז הוא צריך לשלם כן אם כל קיר עולה 100 אז זה 400 אז הוא צריך לשלם לו 200 זה חצי מגלגל זה הכל אז יש כאן ולנ גון פצצה כתוב באוב וס פרק ד משחו ביז שכ צ כ נולד כ חי ס ח לפני הקדוש ברוך הוא שואל גון זה בכוח נולדנו בכוחך הכל בכוחך אז איך אתה יכול לבות בטנה נגדנו אומר הב נגון אם אתה גדרת את הראשון ואת השני ואת השלישי אתה צודק אבל אם אתה רביעי והכוח אתה מת אתה צועק חי וקים אני לא רוצה למות רבו שלא יה למ אתה מביא את הרופאים הכי טובים אתה משונה את כל הכספים כדי להיות בבית חולים וניתוחים והכל והכל אה אתה לא רוצה למות אתה רוצה לחיות מגל גנוס הכול אומר את זה למשנ קן א כן סי שב גם פעם שעברה רבי דידי אמר שאני נמצא את זה אצל החסידים והוא מצא אצל הגים כן אז בגליוני השס כתוב שהוא רה באיזה ספר ואני אוהב את זה כי אני אומר את זה בלי בלי הגליון ס הוא אומר את זה כאן רואים את זה תמיד שבן אדם הוא אומר את זה ל תוירה בן אדם שעובד כל היום אז אין עליו טענה כי הוא הוא לצורך פרנוסה הוא עובד ממש חזק כל היום אבל אם אתה מגיע הביתה ואתה מיד הולך על החדשות אתה רואה משחק זה וא אתה הולך בניס בקוניס זה זה אז אם ככה מגלגלים לאבס הכל אם עשית בטל תוירה בזמן הפנוי שלך אז יראת מה אתה באמת מחשיב אתה לא מחשיב אבל אם אתה מגיע לשיעור דף הימי ביום שישי אחרי הצהריים ערב ש אחרי הצהריים שכולם נחים וכולם עובדים וזה וזה ואתה מראה מה שחשוב לך אז מגג לא בסקול אז גם השעות שעבדת בעבודה עם המחשבים נסיעות שלך וזה אז הקדוש ברוך הוא אומר זה גם תוירה זה היה לצורך אז זה תוירה אתה יכול להפוך את ה את הביט תוירה לטויה ואת התו בקיצור זה מה שהוא אומר הגליון שס אומר זה כאן מגזה הכל כל השלוש שעות כל השר היום שזי אם אתה מראה שזה לא חשוב לך ויש לך דברים אחרים לעשות אז באמת זה בעיה אומר רב יהודה שמואל רבי יסי דמר הכל לא ישני לא יש מקיף מה הוא יש כאן עוד אחד זה אני לא ראיתי מקודם אבל ראיתי שיש כאן משהו הנה אנחנו כבר וזים איפה הנה כאן מה הוא עושה ובן לא יודע למה מה זה טוב אוקיי איתמר רבונו אמר הכל לפי מה שגדר שהוא צריך לשלם לפי מה שה ההוא גדר גדר גדר מאוד יקר משל משלם לו חצי מזה חי ברב אומר כ פי דמי כול בזול מה פתאום הוא יכול להגיד אם אתה כבר מכיר אותי לעשות גדר אני כלתי לקנות את הגדר הכי זול בחנות שזה עשוי מקנים לא רק קנים אלא קנים במבצע במבצע בזול יש קנים יש קנים בזול צריכים לחכות יש את החודש הקנים כ יש חודש הספר כן מחכים לאיזה חודש מיוחד ואז קנים בזול תנן המק ח משוקו הראשון שני אח כמה זמן אנחנו כבר מה שעה אז בוא בוא בוא נגמור כאן לא יודע מה לעשות דף ה מאוד מאוד קצר ולא רק זה אתם זוכרים את חס סבט דפים הכי קצרים שיש 40 דף קצרים הם אומרים שזה הפרק הכי ארוך נראה לי שזה מהפרקים הכי קצרים שיש תראו דף מ מה שקורה שמה טוב עד ד עד החתונה כ זה איפ שור ו הל אז השאלה אומר שלא מחייבים על שלוש ואם היה רביעי אם אתה קורא את המשנה כן המורס קורא משנה אם אחד גדר אח 2י שלש הוא לא חייב אז מה אתה אומר לעצמך ואם הוא גדר ארבע ודאי שהוא חייב כן זה כאילו זה הדבר הכי פשוט כתוב רק שלוש הוא פטור אבל ארבע את הרביעי הוא חייב אז במה הוא חולק עם רבי יוסי זה השאלה זה בעצם מלא תירוצים אז יכול להיות שצריכים להשאיר את זה למוצא שבז בוא רק את את הקושיה [מוזיקה] לפ שמה לפ דמי בזל שגו הוא רק צריך לשלם את המחיר הכי נמוך שיש את הגדר הכי בז ז זה לא נכון כולם סוברים שזה איפה המחלק כן אז מכאן נמשיך בעזרת השם מצ שב נחזור על זה בקצרה רבוס שלכם שבת שלום וצאי שבת ב1 אבל לא לדוג זה יהיה יותר הרבה זה הכי מאוחר שיש בשנה