מרכז דף יומי - בבא בתרא דף ג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבוס כל יום מחדש וואו וואו זה מזכיר לי את ברוס תב ג היה כ מפוצץ אנשים עמדו ב פחו זהה משהו נפלו טוב ברוכים הבים אני לא אגיד שלום לכל אחד יש כאן הרבה חדשים איך קוראים לך איך יקטר זה השם האחרון ש שיה אנחנו הולכים שם ראשון כאן זה כמו סגנון אמריקאי כזה שלום עליכם איך קוראים לכם פ ואתה איך גר שלום עליכם יש כ איך קוראים לך אה אתה אתה הגעת עם פישל אתה כבר כאן חמש שנים הוא עושה אתה עדיין עושה הסעות וזה לא אז בזמנו אז לא להגיד בזמנו הוא הביא את פישל בברוס וכמו ששלמה קופרמן עשה כתבה על md הוא נתקע ב md אז גם מי שמסיע אנשים ל md נתקע חמש שנים ה כבר תקוע כאן מי יודע היה לנו אתמול שעשה איזה משהו ל md ונתקע כאן השליח של הדור זהו השליח של הגמרות ואליה הקבלן שלי המלן איך קוראים לה מנול זחי המולן כן כן כן רבו יסי הרב מורדכי נמצא כאן אז אני רוצה שכולם ג הוא נסע מיוחד הוא טס מיוחד ללונדון ומנצ'סטר גי חזרה הם לא מבינים מילה באנגלית הם לא מבינים אנגלית תגיד בעברית טוב הוא לא רוצה יש כאן רופא שיניים זה לא טוב בשיל הוא אומר שהוא שמע תגיד כי אנחנו רוצים לעשות את רק עם אריק אה אז איפה שאני הולך הוא הולך יפה יפה טוב ישק הוא מגיע כל יום בביתר לא פשוט אני רוצה להקריא לכם כמה מיילים כאן חד באנגלית אז אני חייב לתרגם קצת אז היה קצת מרגש זה הוא גר באנגליה במקום אני לא יודע איפה מישהו כאן מאנגליה אתה מאנגליה אז אני אגיד את השם אתה תגיד לי איפה זה אני מצטער שזה ארוך אבל אני בן 70 והוא אומר לעצמו שיש לו כאבים עצומים כרוני איך אומרים לא לא כרון זה כרוני שזה כרוני שזה כל החיים כאבים כאלה והוא לא הוא לא ישן יותר מכמה שעות בלילה לפני שנתיים בדיוק הוא ראה על סטטוס של איזה מישהו בלונדון שהדף מתחיל קובס ז אמר יש לו כמה שעות בלילה שהוא לא יושן אז בוא הוא ינסה וגם מקבלים גמרא בחינם אז הוא לקח את הגמרא בחינם ו בורנמות מה זה בורנמות איפה זה איזה מרחק זה מלונדון שעתיים מלונדון קיצור אני מדלג כאן אומר שנחמן סלצר שיושב כם בבוקר הוא זמר וגם כתב איזה 50 50 ספרים באנגלית אז הוא עשה שיר ל md והוא אומר וגם אם לא למדת 37 שנה אז הוא אומר זה כלום בשבילי אני לא למדתי 68 שנים לא למדתי הוא התחיל לפני שנתיים הוא התחיל כמה פעמים אבל מיד זה הוא היה בזום ומ שנתיים הוא לא פספס אפילו יום אחד אפילו יום אחד אז אם אתם רואים אותו בזום הוא לא מראה את הפרצוף שלו אבל קוראים לו י ראית כזה שם י בזום לא באנגלית שנתיים אנחנו רק חצי שנה בעברית אז הוא אומר האם אני מבין את הכל לא האם יש שיעורים שעפים לי מעל הראש ודאי שכן האם אני אתייאש לא אף פעם לא בקיצור הוא מאוד רצה להגיע לסיום בלונדון אבל פתאום נכנס לו כאבים אז הוא אמר שהוא יראה את את המשחק כדורגל שהיה שמה ודיברתי על זה שמה היה אייזה משחק מאוד גדול בין שתי קבוצות בין אנגליה לאיזה משהו אחר שהאנגלים הם הר משוגעים על כדורגל אבל היה שמה 400 איש זאת אומרת אנשים שויתרו על הזה אז הוא אומר טוב אז אני אראה את המשחק כדורגל ופתאום על הפלאפון שלו יצאה הודעה שיש איזה משהו מד אז הוא הוא טפס שזה סיום אז הוא במקום זה אז הוא אומר אתם שואלים אותי אם משהו השתנה בחיים שלי כן מי היה מאמין שאני במקום לראות את הכדורגל אני אראה את השיעור ישם שמה שעתיים מרותק לזה ו טוב אז יש לו שתי דברים שהוא רוצה לעשות בחיים שלו קודם כל הוא רוצה לעשות סיום על בו 14 במו במו רוצה להגיע כאן לארץ לשיעור בלייב טוב וזה בקיצור והשם שלו אברהם בן יצחק יעקוב יש לו את כל השלוש שמות י במ עכשיו יש לנו מייל באברית יותר קל לכבד רבלי שלום וברכה עכשיו המייל הזה מאוד מיוחד למה אתמול הגיעו שתי חסידים כבר איפה הם היום או ה עדייין שמה הם כאן אמרתי להם שהם כיוונו אחד בא אליי אחד מהם איך קוראים לכם עוד פעם סס קורץ יהודה קורץ קוריץ רגע אתה אמרת לי מוטי מוטי ויסברג אמר לי את המילים האלה כיוון למילים האלה מי לו במילו אז בוא אני אה לכם בטוח ששולחים לך עשרות מילים ביום א חשבתי לכתוב לך דווקא במקום של אברך אברך שמרגיש שהדף היומי שינה לו משהו בחיים אז זה שאברח כותבים לי יש להם העדפה כי הם בדרך כלל לא כותבים מיילים אצל אמריקאים בפרט אין להם גישה לזה וזה מאוד קשה להם אין להם את הפלאפון לשלוח מהר שיש מייל מברך זה משהו חשוב אז הנה אברך נכנסתי לדף היו בקב פרסום בסטטוס בתחילת בו מציא כבר בשיעור הראשון שלי דרך הערוץ שהתחיל בשירה יחד עם כל הקל הבנתי שיש פה משהו מסוג אחר אווירה השמחה המחשות והסיפורים ואיך זה קשור לדף אה הוא חסר איפה הוא הוא הוא תופס הוא תופס מקום שמה בסיום בדרך זו ואיך זה קשור לדף קנה אותי הילדים שלי כבר מכירים אותך אוהבים לראות את המחשות והתמונות המדהימות של הייר המוכשר שלכם שמגיע לו שפו זה מילה זה לא טעות שפו ענק וואי אני לומד אברית כל יום אני חושב שאם ככה איפה הוא הוא כתב היר שזה מילה שאת אה הוא אני מלמד אותם עברית יופי מאייר מאייר אני חושב הנה כאן זה אתם שומעים זה זה המשפט שרמוטי אמר לי אתמול בלילה אני חושב שאם ככה היו לומדים בתלמוד תירו לא היייתה נשירה חלילו אז היום במצ 18 שמה אני עושה את כל המחשוב שלי אני טסתי לאיזה מדינה אחרת ושמה חשבתי ש מוטי הוא אמר לי את זה ואלירן אליהו נגריה אמר אותם מילים באותו יום אז אולי יזה סימן מן השמיים אמרתי אולי צריכים לפתח באמת ישיבה אז נחשוב על זה אני לא חושב על זה אתם מכירים אותי אני עושה את זה יהיה כאן ישיבה בעזרת השם כאן בבניין הזה md סגנון md חשבתי זה אין לי זמן לזה א נביא מישהו אחר הלו א הוא ו ו ז וי וי וי שמ שי שלב רו הנה הנה הוא הגיע ריר יופי הוא בחוץ יופי בוא כנס זהו אז אתם שומעים אפשר לכבות את זה אולי בבקשה אתה רוצה שאני אראה לך איך עושים את זה בוא מישהו תעזור לעזור לו בבקשה פתח את החלון ילד שרואה בעיניים את לימוד הגמרא זה נחקק לו לדורות הלימוד מתוק ובעיקר חווייתי הלוואי דו ממך המחנכים והמלמדים איך להעביר את התורה בלימוד שמחה בשמחה ברוך השם סיימתי בו במצי ואיין ספק שאני ממשיך לבו ב1 ולוואי ונזכה ללמוד אתכם את כל השס עלו והצליחו בברכה אלירן אליהו נגריה אתה נמצא כאן היום מה הוא אה הוא הוא הזה בס הוא מגיע לסיום נו ישראל הוא נמצא בסיום אלירן אליהו נגרי מצוין טוב רבו יסי יש לנו דף ואפשר ללכת לאט כי האוכל עוד מוכן שמה הוא לא מגיע מה זה הדבר [מוזיקה] הזה הוא בזום אולי הוא בזום כמה אנשים יש בזום 32 וד 30 מה נפלו לנו זה אתה רואה היום השני זה כמט דף ג עו א למעלה רבו זה מה שקורה כאן היום יש לנו המון המון חזור ם אתמול דף מאוד קל חזור ם אתמול יש לנו גם חתיכה של גדת דברים מאוד מעניינים אז כתוב ככה דף ג עמוד א לשנ אחי אמרילו אז בוא אני אראה לכם במהירות כזה הנה אתמול למדנו את הדבר הזה האם מחיצה הכוונה לחלוק משהו לחצות ואם זה לחלוק אז ברגע שזאת אומרת החצר היה שלם של שתי אנשים הם כולם הסתובבו בכל החצר ברגע שאתה מחלק את זה אתה מחליק אתה מחליט לחלק חצר אז מה שקורה זה אתה מזיק לי עכשיו אתה פתאום אין לך זכות להיות בחלק שלי אין לך זכות להסתכל על החלק שלי אז כאן יש בעיה של איזה גריר אם מחיצה הכוונה מחיצה כמו בבית כנסת עושים מחיצה כותל אז לא קשור לז קריה אני ואתה שנינו החלטנו לבנות קיר אז בנינו קיר אם הכוונה זה לחלוק פשוט לנו הי שותפות וכולנו אנחנו השתמשנו ביחד בחצר כמו שפעם היו משתמשים כל הבתים היו נכנסים לחצר היה חצר של שותפות החלטנו לחלוק אז ברגע שאתה מחליט את ההחלטה הזאת נראה עוד שנייה איך אתה מחליט אבל ברגע שאתה מחליט את ההחלטה אז יש כם בעיה שאני מזיק לך בזה שאני מסתכל עליך בחלק שלך זה הסוגיה על רגל אחד אז לשנו אחי אמרי לא איך קוראים לך דוד מה בסדר לא צריך מלך דוד זה יותר טוב משפצר וכל אתה סגנון אמריקאי אומר את השם הראשון יפה רק אני רוצה להזהיר אני אומר את זה עוד פעם ואני חייב לדבר על זה כי עשו לי צרות אני למדתי בעברה ישיבתית אני אמריקאי ורציתי ללמוד באתי לילה ם כיפות סרוגות וזה והנה ליואל וכל מיני הוא לובש כיפה שכיפה טוב אמ לא בשום אופן אנחנו בישיבה למדנו ישיבתי אתה לא אתה לא מדבר ספרדי אז כאן זה אז זה מפריע לאנשים כתבו לי מיילים על זה מה אתה מה זה גמור מה זו המילה הזאת זה גמרא תדבר כמו בן אדם אחד כתב לי אז אני מתנצל מראש ככה אנחנו עושים ובעזרת השם כולם יתרגלו לזה אז אומרת הגמורה חינה אמרי לו סברו המ חיצו פלוק טוב אז בעצם אנחנו עושים חזרה על מה שלמדנו אתמול מילה במילה כמעט רק מהצד השני מגיעים מכיוון אחר אז סתם סברו מה זה סברו חשבנו בהתחלה אם תזכרו אם אתם זוכרים אתמול היה לנו את אותה מילה סברו חשבנו בהתחלה אז איך זה יכו להיות אי אפשר לחשוב שתי דברים בהתחלה כאילו זה או זה או זה חשבנו בהתחלה ונשארנו עם אחד משניהם אז איך אפשר להגיד את המילה הזאת אז טוס מדבר על זה טוס אומרים שזה אגב שכבר אמרנו סברו אתמול אז אמרנו אז אנחנו אומרים אותו מילה אל זה לא זה לא כל כך נכון בשני המקומות סברו הנה הוא עשה לי קבלנות בבית שלי והוא מגיע כל יום עכשיו ברוך השם סברו מ מחי אליה מ מיצו לוקטו חשבנו שזה הכוונה לחלק הנה לחלק את זה סצו גם מחיצה היום בבית כנסת זה יכול להיות לחלק את הגברים הנשים זה לא ממש זה לא צריך להיות קיר בכ שהם רוצים אז בונים קיר אז איפה זה כתבתי כאן כן רבי שץ אמר בדרוש כזה שאם בן אדם עוד פעם צריך לדבר שנייה אם בן אדם שיש לו גוף ונשמה הוא רוצה לחלק את את את הנשם מהגוף את הרוחני מהגשמיות אז שהוא ישה באמצע כמו שכתוב במש באמצע מה זה אומר לא ללכת מידס ממוצו כאילו לא לא להגזים לכיוון השני הכל נשום הכל נשום להיות רגיל נורמלי ככה זה יחזיק מעמד אחרי שיחזיק מעמד הרבה זמן אפשר להוסיף וזה אבל לא לקפוץ לעשות לצד ההוא צריכים לחלק כן אבל באמצע תכסי י מחצ סודו הנה בוא בוא בוא בוא אתה אתה צריך לבוא לכאן יש לי כאן מקום בשבילך מיוחד יש כאן יש כאן בוא בוא בוא אני צריך לדבר איתך שניה יום אחד נלמד קצת בוא בוא בוא בוא שלם עליכם קודם כל איך קוראים לך את השם משפחה אני לא יודע אם אני אכול רולי אני אכול אתה טסת בית שמש ללונדון להיות שמה בסיום כן רק ליום אחד [מחיאות כפיים] למה ההורים שלך אמרו לא זה זה רטוב כאן בוא אתה תשב שמה בפנים הנה למה רוצה את הכיסא בוא תביא בחזרה אה אתה רוצה לשבת כאן תשב כאן יופי יש לך גמורה אתה רצית להיות שמה כן אומרים שך אמרו כן זה רעיון טוב כן טסת לבד בכמה אתה 17 מותר לטוס בגיל 1 לא באמת הם לא נותנים כל כך 18 מגיל 14 הילדים שלי לא מסתכלים עליהם לא לא אתה צריך ב בוא נעביר את הכיסא בוא נעשה לו טובה בבקשה אוקי בסדר וואו זה היה חיזוק זה אני יודע אני יודע טוב עכשיו אפשר ללמוד תחסי מרצד מי עוד יכנס כאן אני לא יודע אני לא יודע מה לעשות כן ו לא היה בלונדון הוא הגיע מיוחד מהארץ ללונדון טס מיוחד להיות בסיום אנ אפשר רב נתחיל את השיעור בתש כל זה הקדמה [מוזיקה] לשיעור ווא שלום עליכם שלם שלם מלוס אנגלס שוח מלונדון בסיום אתה היית בלונדון בסיום אתה הזה שראיתי בזה תעופה מה איך קוראים הבן שלך יש לך בן מורס מי שלם עליכם שולם עליכם חבר'ה מה נשמע וואו יש כאן יותר חסידים מלטים זה זה נו רבעים מה שקורה כאן טוב בגלל הגלה טוב יאללה רב בוא בוא נלמד קצת אפילו אם יכנס כאן לא יודע גודל הדור אנחנו צריכים להמשיך ללמוד בחם ברגע שמחליטים אתם רואים מה שקורה כאן ברגע שמחליטים שצריכים לחלוק את החצר אז עכשיו כבר לא שואלים שאלות אם אחד משניהם רוצה מחיצה נגד הזק ריו אז מחרים את השני למ אז מה רואים הזק רימ הזק לא צריכים את ה ראשות של שניהם רק אחד למה כי להזיק למישהו בהסתכלות זה הזק אפשר לחשוב כאילו אי אפשר לעשות קניין ברייה אי אפשר עיניים לא עושים כלום להלוך כן הם יכולים להזיק אמומה מחיץ גודו אתם הכל מאתמול אולי לא אולי מחיצה זה קוטל זה קיר סנ מחצ הקרם שנפרצו בכלי הקרם למדנו שאם יש ענבים ליד חיטה ונפל הקיר גד אז הבעל החיטה אומר לבע ענבים תגד נפרצו אם זה נפל א גדור פעם שנייה נסיה שמנו אם בל הענבים לא רוצה לבנות גדרו הרי זה קידש אם זה גדל אחד חלקי 200 ב לפי הרמבם בזמן לא בגודל כאילו אם זה לוקח להתרכב וחיכו א חלקי 200 שזה חצי שעה אז הוא חייב למה תוקדש פן תוקדש תוקדש חייבים לשרוף את זה קידש וחצ בגל ששניהם רצו אם אחד מהם רצה לא אלזה קרי ל שז הנה אותו סוגיה יוכי איך זה מסתדר ילים של המש למה כי כבר הזכרנו במשנה בשורה הראשונה את המילה כול אז היו צריכים להמשיך אז בונים את מה שדיברנו בשורה הראשונה שזה הכותל א פוקטו מה עדיף לך להגיד שחולקים את החצר שרצו חיצ שרצו ל עדיף להגיד הם רצו לעשות חלוקה אומרת הגמר ל הגמרא באמת מתרצת הקושיה הזא ו אמרתי כ עוד לא בם שהכל נהייה בדבר [מוזיקה] אמ ככה אנשים מדברים נ זרז מה רוצו אפילו לא רצו נמי אם זה נחשב הזג אז למה צריך ששניהם ירצו אומר בדן חלוק ואצו [מוזיקה] המשנה של מדברת שאין שמה מספיק מקום לעשות חלוקה אז דווקא אם רצו מהקמה שמלון כאילו זה אפילו לא חידוש אם שני אנשים רוצים לעשות משהו בממ הם יכולים לעשות מה שהם רוצים אבל יש לנו כיסון דין חלוק רוצו פליגי תנינו למדנו את זה אוס בזמן שאין שניהם רוצים בזמן ששניהם רוצים אם יש רצון בשניהם אפילו פז מכאן חולקים זה אפילו פחות מה מארבע על ארבע לכל אחד חולקים אמרת הגמ אפילו בעל זה התי צריך להראות את כל התמונות של אתמול מיפ זה המקלות האלה לא קיר אמיתי אם הם החליטו לחלוק אז עשים מסיפס לא ס בונים קיר אמיתי מחליטים לחלוק איזה עובי לפי המנהג שמה [מוזיקה] ס לא נר כלוםם זה פחות מ נשאר למה בסדר עדיף מטר בשקט ממטר משתי מטר משוגעים שקופצים לך עעל הראש כל היום רוצו רוצו זה הבעייה שלהם ש הגמור סני ניח שהגמר רק תגיד את המשנה שלנו ויש לנו את כל החידושים שכאן אומרת הגמרה נמי אין שמה שום חידוש בציור הזה שמה אבל סי צריך יש שמה חידוש אחר ואגב החידוש השני אז כתבו גם את הציור הזה בכס הקודש אב הפי ששניהם רצים לא יחלקו אם יש לך ספ תו תנך נביאים לא חולקים את זה לחצי היה שאלה אני לא יודע אפילו אני חשבתי שזה כל כך פשוט שרצו להבריח דפי גמרא לסביר לסביר אז היה להם איזה רעיון שיקחו את ה את הדפי גמורה ויפו את הדגים עם הגמרא בוא תראה לי את זה שנייה בוא נביא את זה המחשה האם מותר לעשות את זה רבוי זה באמת שאלה מדברים על זה האם מותר לעשות את זה אני חשבתי שזה זה לא שאלה בכלל אבל ראיתי שמדברים על זה לא בטוח אני שהיה לי ב עשם מצאתי אני לא יודע הראיתי לכם באיזה ב מציא פתאום באמצע המסכת כל הדפים היו קרועים בגמרא שלי ואז נזכרתי שהייתי בדיסנילנד בפלורידה והבאתי את הגמרא שלי לחופש אבל אי אפשר ללמוד בחופש כן זה כל היום מהבוקר עד הערב אמרתי אבל לומדים שמה בתור כל כל זה זה שעה תור אזמה יש שמה בתור אז קראתי את הדפים מהגמרא זה היה שונסין אז מלא מלא דפים ושמתי את זה בזה ואז פתחתי כזה טוב האם מותר לעשות את זה לדעתי כן למה זה תוירה זה לא לבזיון אבל דנים על זה אז שאלו את הרבנים האם מותר לטוב את הדגים זה ממש להסריח את הגמרא עם ריח של דגים כדי שאנשים בסיביר אני חשבתי שזה ממש פשוט כן הרבנים אומרים שמותר כי זה הפוך זה זה נותן כבוד לזה אוקיי אבל סיב יותר אף פעם אין תירוצים לספ ספ אסור לחלוק אסור אתה תיקח חצי אני אקח חצי היה איזה מהזה אני אגיד לכם את הסיפור אתם תגידו לי באיזה ספר זה או שאתם יכולים לנחש עוד פני הסיפור נכון אחד בא לרב זינשטיין הוא קנה הוא קנה חצי שולחן של אדמור אחרי שהאמור נפטר הקדושה ש של השולחן התברר לו שהאמור יושב בצד השני של השולחן בכלל לא ישב בצד הוא רוצה את הכסף שלו בחזרה אז פסק לא הקדושה נמשכת בכל השולחן אני לא צוחק זה בספר שמה אי אפשר להמציא את הדברים האלה גמ חיו ישכ לא גורסים את זהן ח זה כבר מדבר על ש אין אזה ארבע על ארבע והם הסכימו לחלוק לשמים יש בו דין חלוקו ואף אגד לא ירצו הנה זה חידוש יותר גדול יש כאן הרבה מטר אבל שניהם לא רצו לבנות קיר רק אחת ויש כאן עניין של זקרי חייבים לבנות ישמ יש בו דין חלוקה אג ומינו שאם בודן חלדו אפילו רוצו נמי לוי טוב חיייבים להגיד גם את המקרה הזה שזה חצר כמו שהוא אמר וגם במקרה כזה אפילו ש הם רצו היינו חושבים שלא בוכ כן בונים כיר ש הגמ ספ בזמן שאין שניהם רוצים א בזמן ששניהם רצים חלקו קוסל לכאורה הכוונה זה דומה מה ש אפילו את זה היה לנו קצת אתמול לכאורה צריכים לבנות קיר בכזה מקר לא היפוס בלמו לא מה ששניהם רוצים ויחלקו זה הולך על המסיס הקנים האלה סני ה וני הי עוד פעם זה צריך זה זה אותו סוגיה רק לי שח מתחילים ממקום אחר לא חקו ומה בן חלוקו אמרת שמדובר שמה מדובר לא שמה מדובר שאין אזה ד חלוק ארב לאב א בו דין חלוקו [מוזיקה] כצו אם אין חלוקו אז ה הוא אמר בוא בוא נחלוק אבל זה לא שאי אפשר זה קטן זה מאוד קטן אז שהוא התחרט מה הבעיה וזה מסביר גם מה שדיברנו אתמול והזכרתי את זה בטוס אמרבי שו אי אפשר לחזור עשית קצת טעות אבל אי אפשר לחזור למה כי עשו קניין מה זה קניין בוא נראה שנייה ככה הנה קין סודו חליפ סודו רגע מה אתה לא הכ ה בסדר אז אם עושים מיס קניין עם סודר אז זהו אי אפשר אי אפשר להתחרט מזה שואלת הגמרה ויקון מודון אפילו שעשו קניין מהקן בעל הגמור מבינה שמה סו קניין אני ואתה החלטנו יש לנו איזה חצר ביחד החלטנו ביזה מוצא שבת אחד דיברנו על זה ואמרנו טוב בוא נחלק את החצר איך מה אני לא יודע בדיוק בוא נחלק אז אתה אמרת כן אתה רוצה תפסת תפסתי את הקיב שלך עשיתי ככה כסוד אבל זה היה דיבור לא היה כאן חלוקה אמיתית דברים בעלמה אומרת הגמרה עשינו קניין על דיבור אז מה ו הזה שעשו ממש קניין בשו מודס זאת אומרת לא רק זה אני אמרתי אני לוקח את הצד הימיני ואתה את הצד השמאלי ועל זה עשינו קניין לא על ההחלטה שלנו לחלק את ה את החצר אלא על ממש על חלק מהחצר אני קניתי את החצר הזה על ידי יסודו ר ש אמר כג שהולך זה בתך שלוי והזיק וזה בת לאזיק הם עשו כל אחד לקח מדר או משהו ועשו קניין איך קונים קרקע על ידי תחזוקה נועל גודר פורץ אז הוא עושה איזה נועל גודר פורץ בסדר מג שנו לינוס נקודתיים יש לנו סוגיה חדשה כ מ שג לינוס אומרת הגמר גביל אז אנחנו חוזרים לדבר הזה הנה עכשיו היום הוא הוסיף את ה גם את השמות שלהם מצויין גביל אבני זה אבנים לא חלקים אז לכן הם שש טפחים גוזס זה אותו סוג אבן רק א הם חלקים שפו אותם כגז חייבים להמשיך את הפסוק כתוב אפילו ג הנה כתוב זה מה כאן שלקחו משייב ושבו אותם עשו אותם חלק מגויר במגר מבייס ומבחוץ בשתי הצדדים הנה אז כתוב מפורש גוזיס מה זה גוזס הייתי צריך לשים את הגוזז גם באדום גוזס מגוס במגר זה חלק כפיסים מה זה כפיסים זה ההוא שהוא ארבע ארכי לבני א סליחה כיסן ארכי ארחי זה חצי חצי מלבינה לבינה אתם רואים את הלבינה זה שלוש חצי משלוש זה 1 וחצי אז 1 ח ו1 ח זה 3 פלוס המלת באמצע העתיד זה [מוזיקה] ארב לבנין לבני זה שלוש אמרגי שנינו מי אמר לך שהגביל זה שש שזה לא חלק תירו למור שסו מי אמר לך שהטבח זה חמש פלוס הטפח הזה ש עם הבליטות פלג גוזו אולי זה חצי גוזס שזה ש וחצי תירו לבין הוא והוא אולי זה ש וחצי ועוד 2 וחצי אולי זה דומה לכיסים שזה ארבע כן ת קח את ה גוזיס תחלק אותו לחצי אז כמה יש לך ש וחצי וש וחצי ועוד טפח של מלת אז סך הכל זה שש מי אמר לך שזה אבנים גדולות לא חלקים אולי זה אבנים של האגוז שהם חלקים רק חילקת אותם לחצי כמו שעשית ללבנים לבנים כפיסים זה לבנה שאתה חילקת אותו לחצי ושמת מלת באמצע אז גם כאן אולי לקחת את הגוזז חלקת אותו לחצ והי תפח יתירו לבין ו אומרת הגמר כן כמו שר כפיס ל ני ל כמו שאמרנו שפיס זה חצי לבנה ל לני שלבנים הם שלמים שלוש והיו לב שלקחת חצי לבנה ועוד חצי לבנה שזה סך הכל שלוש באמצע שמת מלת שזה ארבע אז אולי גוזס גביל זה גם כן אותו דבר עם הגוזז אומר את המלך כפיסים מי אמר לך שפיס זה חצי לבנה שי כפול חצי שתי חצאי לבנה שזה שלוש טפחים אלאו גמור גמיר או זה אנחנו יודעים כולם יודעים את זה זה למדנו גיל נמי משיפה גמור גמיר לו טוב אז גם את הדבר הזה שמגיע ל גביל כולם יודעים שזה אבן אחד לא משוייפת [מוזיקה] אקדם ר אר רבוס אם אתם לא יודעים יש היום סיום מי שרואה את הזה יש היום סיום איפה זה במצפה מסוע ברגע שאנחנו מסיימים כאן נכנסים לרכבים ונוסעים לשמה מה לא לובשים ניבות היום יש יש עניבה מישהו אחר הביא עניבה לא יש פהפה אה אתה מדבר שניכם מדברים כן קרב m מצוין אנחנו וזים לא בדיחה הוא לובש גרבים של m מישהו אחר כאן לא אין את זה לא מוכים את זה באמריקה תראה אתזה כ רוצים לראות איך זה נראה מה אה יש כם בעיה טכנית [מוזיקה] אוקיי יש לך זום בוא נראה בוא נראה מה שדיו יודע לעשות רגע עוד לא עוד לא אני ממשיך הלאה אתה תשיר שמה תרים תרים תרים גמ גד מה יש פה המצלמה יש ישיש יש י כן שת ציני התחילו משמה התחילו מהכיס מי אמר שכפי זה שתיים ומלת ס דרך אגב 2600 אנשים הצטרפו לפחות זה יותר כמה זה כבר 3000 אנשים הצטרפו ל 14 הלילה רגע רגע עוד לא סיימתי הלילה 2500 עזבו את השיעור סן שבן י למור קסו אז שואלת הגמרה על כפיס לא על גביל על כפיס מי אמר לך שזה שתי לבנים שתי חצי לבנים אולי זה פשוט אבן אחת לבנה זה אחת שהתחיל בשלוש רק זה לא משוייף יפה הוא יותר גדול הוא קצת יותר רחב יש לו א איך אומרים באנגלית בן אדם [מוזיקה] לאכן אבל אומרים אתזה על בני אדם הוא כזה אומרים באנגלי זה מצויין בן אדם אומרים אתזה הרב על ישראלים גניות לא לא ישרלים רגילים [מוזיקה] אז כאן הגמרא רוצה להגיד כמו שאומרים על גביל שהוא שש טפחים זה אבן לא משוייפת אז גוז אמרת אמרנו שגיל זה אבן לא משוייף גזית שזה חמש זה אבן משויף אז גם הכיס התחיל בלבנה אבל זה לא משויף א לכן זה אב קצו וטפח של הגו גוזז פלוס טפח טוב אומלי לתמך גביל א מש מלם מי אמר לך שגיל זה אבן משוב אלא גמור גמיר לא זה אתה יודע אכנ גמור גמיר לא אז גם זה משהו שאנחנו יודעים סתם תחשבו שנייה זה נכנס זה לא קשור כל כך לדף מרס אני סליחה אבל אומרים שציפי צ'יפי זה שהיתי שהייתי ילד בבני ברק בגיל 10 אז היה צ שימפנזה בפתח תקוו יש שמה גם נחיות סיפרתי לכם ממש גאון הוא ה הגיע מקרקס הוא ידע לעשות הוא ידע לעשן הפוך והוא היה זורק פירות על הילדים קיצור אומרים שהוא 99% ה dna של בן אדם מאוד חכם מאוד פקח יכול לרכוב על אופניים כל מיני דברים אבל תכלס למה אפילו לייצר חד פעם מ פנזי אף פעם לא לא עשה נו מישהו יודע את התירוץ ש ש פנזה לא לומד מהשני זה לא אין להם גמור הם לא לוקחים מדור אחד לשני הבן אדם לומד מהדור שקודם מהזה הוא המציא את זה עכשיו אני ממציא אני לוקח את זה ולומד ממנו והמציא עוד דבר ועוד דבר אחד הולך על השני גמור גמיר טוב סתם נזרוק את זה כאן באמצע ב 14 למה לא אומר הבי שמע מינו כל ביור פח אומר הבי הנה הפיסי הזה בוא נראה את הפיסי עוד פעם יש שמה טפח של מלת אז אומר רשי אם אני לוקח אם אני לוקח קבלן שיבנה לי קיר ואני אומר לו תבנה לי כפיסי אז הוא חייב לשים לי טפח מלד הוא לא יכול ל מה המילה איס קצ אי אפשר להתקמצן ולשים חצי תפח אומרת הגמרא בטינו אז עוד פעם יש כאן שתי גרסאות ך ללמוד הני בטינו זה מלת בלי אבנים אבל בריסו בתפ אם אתה שם אבנים קטנים כמו שהיום שמים במלת היום זה הפוך לא שבטון שיש את האבנים זה קצת יותר חזק אתה חצץ חצץ טוב אבל הריקו זה עושה את זה יותר חלש צריך יותר מטפח גדמר אלי אם אתם מסתכלים על הקירות האלה בעיר העתיקה בתים זה קירות ענקיים לא מלא מלת לא יודע אם לא בנו בצורה אחרת אז גד מיסו הפוך הטפח זה עם אונים אבל בתינו וקו הי אז תחשבו שנייה לפי זה במשנה כתוב שהיה טפח בין שתי הלבנים הלל סך הכל ארבע אז במה השתמשו עם אבנים או בלי אבנים אז לפי הלו שן הזה זה היה עם אבנים כי אם זה בלי אבנים לא צריך כל כך הרבה לא צריך תפע אומרת הגמרא לממר את כל ארבעס גויבה אמרנו אתמול דיברנו גם על זה גוזס כמה איזה רוחב גוזס חמש טבחים ו אנחנו בונים קיר לזק ריר וכמה איזה גובה צריך להזקק ריר ארבע מוס אז הוא אומר לנו שכדי לבנות משהו של ארבע אמוס צריך רוחב של חמש אם היית ב רוחב של ארב הקיר ה נופל צרי אזה רוחב ואם אתה בונה ש אמוס אז כמה צריך לפי החשבון הזה לכאורה 10 [מוזיקה] כים אם יש רחב של חמש זה י שוא הג בוא נראה מה שיש לנו טוב זה הסרטון מאתמול כן שברנו את הסוגיה אפשר סתם למה לא אוקיי אה יש חדשים כאן לאמריקאים נראה את זה הגמור שואלת או זה היה מצויין לסוגיה לא ראיתי את זה הגמור שואלת אולי גביל זה לא אבן לא משוייפת אלא שזה חצי חצי זה מסביר יפה את הסוגיה אני אוהב את זה טוב מצוין נעבור הלאה או בביס ה מקדוש זה זה תמונה שמצאתי ביומו אבל בוא נראה מה שהם עשו לנו היום מיוחד ואני לא אומר שזה זה להמחשה ו הנה בוא א אראה לכם את זה סטס זה היה ממש גבלד הנה כאן עשיתי אני בעצמי זה הביס המקדש כן כאן יש לכם את קודש הקודשים וזה החול הכו יש את הנוירו את השולחן הנה כאן השולחן לחם הפונים וזה מסבח הזב כאן יש את הורן אף אחד לא נכנס לכאן רק הכהן גודל ביום הכיפור כאן זה הטראקס כאן הקיר הזה זה הטראקס אוקיי עכשיו בביס ראשון בביס המקדש הראשון זה היה עשוי מאבן בבית השני זה הה עשוי מ פרוכת כזה בד כן שתיים אתם יכולים לראות את שתי הפרחות הנה כאן החדר הולך לכאן כאן החדר הולך לכאן ה נכנסים כאן אז הבית הראשון זה היה 30 אמה גובה והבית השני זה 40 עכשיו בוא נראה מה הוא עושה כאן בוא נחזור לזה שנייה אז הנה כאן אני רוצה להראות את העובי של ה קי זה העובי של הקיר חמש וכאן זה בבית שני שהיה את הבד שמפריד נגיע לזה זה כאילו ביום אחד לעשות את הזה את המחשות הנה כאן שתי פרחות בסדר אז בוא נראה שואלת הגמורה גוסו בבית הראשון זה היה 30 אמה גובה ולא הייה פוסיל שיס פוש וקום העובי של הקיר אם אנחנו חוזרים לציור הזה העובי של הקיר זה היה שש עכשיו לפי החשבון שלך 30 אמה זה היה צריך להיות איזה 32 טפחים רוחב כל ארבע צריך חמש יש לך לא לא ארבע אמ אלא 30 אמ אז יש לך 37 תכים זה צריך להיות רוחב קם ולא נפל אומרת הגמור כיד ירו הנחנו דיברנו על חמש אבל מכיוון שיש שש הטווח המיותר הזה זה יכול להעמיד הרבה יותר מזה מעניין זה לא הולך לפי החשבון שחשבנו זה לא כל ארבע אמוז חמש טבחים כק ובמקדש טרקן למה במק שני יש לך את הפורח הזה אומרת הגמורה כקו בלסן קוי ק גמור הינה נכון שהמקדש השני היה זה 40 אבל ל שיטו אפשר לעשות קיר גבוה מאוד של 40 מאבנים וזה לא צריך להיות יותר משש טפחים רוחב אומרת הגמור לא 30 אמה זה יחול יותר מזה זה ייפול ומ גבו יה איך אנחנו יודעים שבית שני הה יותר גבוה מבית רש סיב גודל י כובד הביס הזה הח מרשון הבית הזה הכבוד שלא זה יהיה יותר האחרון יהיה יותר גדול מ הראשון יש כאלה שקופים שהביאו את הפסוק הזה ואמרו הנה מכאן רואים נראה לי הנוצרים רוצים להביא מכאן שזה הבית אחרון כתוב מפורש בפסק האחרון רבמ ואמרי לו רבי ן ורבי לזור חד אומר בבנין אחד אומר שזה היה גבוה עכשיו איזה גובה הנה חבל הייתי צריך להוריד את זה איזה גובה שם למעלה אתם רואים את זה זה אתה יכול לראות הבניין ההוא שאתם רואים כאן בצד ההוא אני יקום זה איזה גובה זה בית ב שניהם נראה לי לא זה 100 אמו 100 אמו בבית שני 100 ובבית כמה זה היה 100 אמו 100 אמו זה 200 פוט משהו ענש 110 100 כן לא לא נראה לי לא לא לא 100 אמו בבית שיני אבל נראה לי בי ש זה יותר גבוה אנחנו מדברים רק על ה על ה על הקודש הקדו שם כאילו חלק מזה ככה נראה לי ר אחד בניון שהבניין יהיה יותר גדול ו אם זה נכון ש זה היה יותר נמוך מביס רישון א הכוונה כאן בבינין ש הבפנים של של הקודש הקדוש שם היה יותר גבוה שזה היה 40 אמו ולא 30 חד בשנים ש הביס שני היה 420 שנה לעומת 410 שנה של הביס ראשון דף ג עומד ביז אומרת הגמרא ויזה לא ויזה לא שניהם צודקים גם בשנים גם ב גובה שואלת הגמרה נבמ ב נבד פס או יש לנו תונה כאן הנה אתם רואים אתה אומר שקיר יכול להיות 30 אמו אז תעשה 30 אמו ומה שנשאר 10 אמו תעשה שמה את ה מה קרה זה קפץ הנה זה אה הוא רצה זה קופץ לדלת לא הבנתי אה הנה זה כאילו ממשיך שק זה עובי של הקיר אבל הייתי רוצה לראות את זה טוב זה לא זה לא עובד כן העיקר זה ע למטה לא בסדר אבל הבנתם מה שקורה כאן זה הלמעלה כאן זה מה שצריכים לראות את זה שע למעלה שמים פס אומרת הגמ זמר הגמ ש לא לא זה השאלה רגע סמ בניון נבד פס כן אז מה השאלה אחר כך בוא נראה טוב מה איפה לא לא לא מה שחשב הגמורה אומרת זה תשובה שהסיבה שהש אמו החזיק מעמד בל שיש כובד על זה זה מחזיק יש קורות יש מזיו אתם זוכרים מה זה מזיו למדנו אתזה בסוף בצ מה זה מזיו זה לא מביא את המים זה התיח שזה כן אבל ולבד מהד אפש בניון ולבד דפ כס אז תעשה אז תעשה פחות מששים בדיוק 10 םו לא יודע מה תעשה משהו מאבן ושר פה כס הב גמירי יש פסוק שאנחנו לומדים את זה אקלו בבניין אקלו בור לא הקיר הזה צריך להיות או בניין או אבנים או פרכס אי כול במיון איפה אנחנו לומדים ממקדש מהבית הראשון שזה הכל היה אבן עיקול בחז במשכון אבל אי אפשר לערבב את שתי המוצרים האלה אבלו ה סידון ד הן בלא סידון משהו כזה כן היום ככה בונים בארץ כן שמים שפחת כזה תיח על על על הלבנים האלה איך קוראים לזה האבנים האלה בלוקים בדיוק אז האם גם אז היו שמים קצת תיח על זה הם סיד יודעים מה האם לאסי אז השש ח שדיברנו האם זה ביחד עם הסיד או לבדם ש כים פלוס אמר יצח סדון סדון שיור אנחנו צריכים לדעת כמה קרקע כל אחד נותן עזבו את האבנים וא הסיד כמה קרקע אמרנו שלוש ושלוש אז עכשיו זה יותר משלוש זה שלוש ורבע לכל אחד הלילה אנחנו מדברים ל הסח ני אנחנו מדברים על המספרים הגולים שלא כס כשי ורב לכל אח שכל אחד תם תבינו לבד שצריכים להוסיף קצת ס שוא הגמ אם זה כן שלש חים צרכ לגמור ל שלוש חילקנו לחצי זה יהיה משור הכי רוקים כי כל אחד נכנס רע חברה פעם הבאה שאתם מגיעים מלונדון וזה תיכנסו בזמן לא כנס תודה כן ו זה צו מדברים כן על חצ תפוחים פתאום אומרת הגמ אסום חזי צרופ טפח וחצי ווד תפח וחצי ביחד זה שלוש אז אז אז כן מזכירים חצי תפח זה מעניין שבנישואין כל אחד הוא חצי כן גבר זה חצי אישה זה חצי ביחד עושים אחד עם כל כי שלימו בא משתי חצאים כדי להביא שלימו צריך חצי ועוד חצי אם היה כל בניו הגבר הוא היה האיש הוא היה אחד והאישה הייתה אחד אז זה שתיים זה לא שלי מוס כדי לעשות אחד שלם צריך שתי חצאים חוזי טרופה אומרת הגמר ששמע הכר שאמרו כן כבר לא צריך את זה אפשר אפשר להחריג ת הכר שאמרו אם כן אתה רוצה שמה לעשות משהו בפלאפון ואתה לא רוצה שאני אראה הגשר חוב כדי לקבל הריח או אז בוא נראה את [מוזיקה] הקוו זה קוירו כן אני לא יכול להגיד לשם או קורה לא זה כבר צוס הפס זה כבר יותר מקורה אבל קורה זה בזמן הגמור כפי שאתם רואים יש בתים ש הנה כאן אפשר לראות את הבתים שדיברנו עליהם שהבתים נכנסים לתוך חצר אחד והחצרות האלה נכנסים לכזה כביש קטן קוראים לזה מבוי כדי לטלטל בשבת במבוי אז צריכים לעשות או לכי או קוירו קוירו זה עמוד למעלה זה נותן הקר שאנשים לא ייכנסו לשחור השחור זה זה הרחוב הראשי ו זה בעייתי זה רשו שרב אז צריכים לעשות הקר הכר שומ רחוב כדי לקב לו ריח הנה מה הוא עושה כאן ריח אני לא הייתי שם כל כך הרבה אה הנה הריח קיצור זה צריך להיות חזק מספיק אי אפשר לשים איזה דיקט קטן צריכים לשים קורה אבה שיכולה להחזיק הריח מה זה הריח חצי לבנה לא כי לבנה זה שלוש אז הוא או וחצ וריח חצי לנו של שלוש פחים אז מה רואים בלי סיד זה כבר זה כבר מדידה ש שלא לא לא מחשבן את הסיד אז אומרת הגמרא לא אוז ס ורב רוטו זה זה הריח הגדול שלא לא כולל את הסיד הקנ קטוני של שלוש פוכים לא סתם הריח הריח של שלשו זה אומר שבכלל דק זוטרו שמ מנו אצנו במשנה שלא כתוב ששלו אישו אזה הקטנצ'יק וזה כולל את הסיד בדיוק שמה שכתוב שלשו אז הוא אומר או זה היותר גדול זה הלבנה היותר גדולה של שלוש טווחים אומר הרב חיזו הנה נכנסים קצת להגדת הזה רגע מה הוא עושה כאן אה לא זה מה שאני שמתי בסדר טוב שלא יותר טוב א זהו זז בסדר לא משנה אומר הרב חיז בנישו אדב בשחי אסור להרוס בית כנסת לפני שיש את הבית כנסת החדש אם מתכננים לבנות משהו חדש יפה לא להרוס ואחר כך לבנות מי שעשה קצת שיפוצים בבית יודע מה מדובר כאן תמיד עושים שיפוץ חושבים שזה יקח שבוע שבועיים בסוף זה לוקח שנתיים וחושבים שזה יעלה 10 אל שק וזה עולה 100 אל שק תמיד צריכים להכפיל בלא יודע כמה זה הבעיה כאן אתה קודם שובר הורס ואחר כך ין לך איפה להתפלל חי אדמר משום יוסו בגלל שאתה פושע אז מה מה הכוונה אז מעניין תראו רשי כאן שנייה אני חשבתי שזה מעניין כי זה נוגע לדף אתה שומע הר דימו מסר מי אונס זה תראו מה שקורה כאן אולי יקרה אונס פש ובח נו אז איך זה קשור לדף או זה תמיד אונס זה מתחיל בונס ז אומר חס ושלום מישהו צריך לשבט ש לא ילינו לא באמת אישה ילדה לא יודע מה אי אפשר לעשות את הדף ב אותו יום אי אפשר א זה אונס השאלה מה עושים אחר כך אם לא תופסים את הגמורה ומתחילים מיד אז אתה פושע תירוץ טוב היה לך רשי לא אומר שהיה כאם פשי היה כאן לא לא לא זה התחיל עם אונס זה התחיל זה היה בסדר זה היה אונס אבל אחר כך למה לא לא למה לא התחלת לבנות זה זה הבעייה זה פשי גד שום צלו צריכים צריכים מלהתפלל באיזשהו מקום מה בנישת אחיו יש שם בכנסת אחרת תלך למקום אחר זוסטר ובו ביקי בסיסו שהם הם הרסו את הבית כנסת של הקיץ ובנו ב בחורף מה בוא נראה יש כאן איזה משהו מעניין הנה יש שתי סוגי בית כנסת רשי אומר הזה של הקיץ מלא חלונות וזה וזה וגבוה ומשהו ר נמוך בלי חלונות לחורף אז הם שברו את הבית כנסת של הקיץ כי לא היו צריכים את זה בחורף ובנו את זה בחורף ובחורף היו עושים את הזה של ה של ה בחורף של הקיץ ובקיץ של החורף ובסיסו בקיטו אומר רבנו רשי גוב זוז וחמ יש את כל הכסף הכל שמה מה עושים האם זה בס בסדר הה סיפ ספרתי לפני כמה זמן שיה בחור שתפסו אותו הום עד היום הזה יש את זה בהרבה ארצות וגם אל היהודים דתיים במקסיקו עושים את זה כל הזמן תופסים יוד כי הם עשירים שמה תופסים אם ומרים למשפחה אם אתם לא רוצים שנהרו את הבן תבו ש מין דולר אז הרב אשף כסף מכל ה מכל הקהילה ותוך כמה שעות ספורות הם סו את כל הכסף אז הרב אמר בוא נביא כמה בריונים שלכו שמה והכניסו מכות רצח לאלה שחטפו את הבחור וגם לבחור מה היי הלכו לשמה הכניסו להם מקות רצח וגם לבחור שאלו את הרב מה הוא אמר זה היה איך קנוניה זה היה קנוניה הבחור הלך ביחד עם החברה והם עשו כאילו אז שאלו אותו איך אתה יודע מה יש לך ארוך הקודש הוא אמר לא אף פעם לא הוספתי כל כך הרבה כסף ו כל כך קל זה היה כל כך קל לאסוף את הכסף ראיתי שיש כאן זה לא זה לא מצווה אמיתית זה מצווה אמיתית זה לוקח יותר זמן כן שזה מזכיר לי את הסיפור השני אבל אין זמן לסיפור השני אז גדמר משום צ כן לא אמרנו את זה או אז הוא שאל מה קורה אם יש את כל הכסף אמר פדן שבוים ויב אז אולי יהיה פידן שבוים ויצטרכו את הכסף אומרת הגמור שריג לבנה עם האבנים מסודרים והוד הודר גם הקורות של הגג משייפים ומחק שור והקורות מונחים מ הנה ראיתי בחוץ לארץ זה עובד ככה זה לא סתם רציתי להרות לכם כי זה אני לא יודע אם יש את הדבר הזה כאן בארץ זה כאילו כל זה כל הבית מונח על המשאית בזה בונים את כל הבית בחוץ לארץ יש את את הדבר הזה כן בארץ אתם רואים את המכשיר הזה מאחורה שזה קשור למשאית זה הולך ביחד עם המשאית יש את זה אוקיי גם את זה טוב מצויין מ אומלי זמ משרים אפידן שבוים מזב נבי לא אפילו אם יש לך את כל הסחורה והכל מונח שם וכל זה עדיין יש פד שבו עם הצטרכו הכסף וכי אפילו בונמי אז אם בנית בית כנסת ולא התפללת שם עדיין אומר תוסס אז אולי ימכרו את זה אמר דן שז אנשים לא בוכים בית שלהם כבר בנוי לא בוכים אפילו לפי שו ולא נו שבוים יש הרבה שבועים בארץ ורן אז לא רו דגים א תמזה הולך ליפול מ אז בוא בוא נפיל את זה ונבנה כובשי הוא ר שמה דקים או יש לנו תמונה די שאנחנו לא רואים אותו לפי טוס זה לא כל כך מדויק התמונה הזאת באיזה חדר כזה אבל הוא הוא הלך לשום בתוך הבית כנסת למה שאנשים ידאגו לו שהוא יוכל לחזור הביתה חיייבים לגמור את העבודה כאן כי אם לא גומרים אז הרב צריך לשום בבית כנסת זה לא טוב זה גם לא זה לא מקום לגור כן זה באמצע בנייה או יש כאן עוד תמונות יפות ת שכ מה זה שיכי זה מכזב הנה זה הדבר האחרון ששמים בבניין אחרי שגומרים הכל הכל הכל שמים זב אז הוא אמר אני לא זז מכאן עד שובעים כל חדר ויש מנול בכל דלת קיצור הדברים הקטנים הכי קטנים הכל הכל עד הסוף את כל הפינישים כי הפינישים לוקח יותר זמן מהבניה כן מספרת הגמור ובו בבוטו סליחה איפה אנחנו כן הוב בבוטו ודוס למסב המקדש נראה אחר כך שב הודו השיר כי הוא היה נותן עצות טובות איך הוא אמר ודו לשבור את הה חדש ואמר ח אסור רוסיש לך חדש הה כ דקים בי המקדש המלך לא חוזר בו שמואל ור הם וקרים א הנה יופי ווא הקרור אור ודב הם לא משנה מה הם יעשו את זה זה הסיפור המפורסם רובשיץ שהמלך שאל אותו אם אתה כזה חכם אז באיזה באיזה דלת בעיר אני חוזר באיזה שער של העיר בקטן או בגדול אז רבי לקח נייר כתב אזה והוא שם את זה בצד אצ ואז המלך חזר ר והוא הלך לדלת הקטן אמר טוב הוא כנראה חושב שאני לך בגדול אך לא הוא יעשה את החשבון שקטן אז הוא הולך לגדול ואז הוא התבלבל לגם הוא לא יודע מה לעשות טוב אז אני אעשה חור חדש אני אכנס דרך החור אז הוא נכנס ואז הוא פתח את הפתק והיה כתוב מלך פרץ גדר מספרת הגמר הדוס הדוס היה עבד קס הוא רצה להתחתן ילדה הוא שמע בס שמר אם אתה אבד אתה יכול למרוד היום זה יום טוב למרוד אז הוא הרג את כל הבעלים שלו וש ודאי שהוא השאיר את הנרה הזאת כח ה הבינה שהוא רוצה להתחתן איתה יש לנו כמה פעמים בשס שאנשים התאבדו ותמיד מדברים האם מותר להתאבד בכזה מקרה הורדוס להתחתן לא להתחתן כמה אשתו של מאיר כל מיני מה מי איפה כמה פעמים כמה וכמה פעמים התלמיד מה כן של רבי בדיוק בדיוק לבד שדו לכם יום והלא לא נשר אחד מחשי אם הוא אומר שהוא חשמ שדו לכם שהוא עבד שהוא צצים של אורדוס הקו לאר אף אחד ו גור רויא הרגה את עצמה הרמבן שואל למה חשמ לא הבס חשמונים מלכוס חשמח לא זכו שישאר מהם אפילו אחד א א אומר ז יס שב מיוד הם עברו ל הפסוק הזה אפילו שם זכויות ענקיות שהם צילו את כלי ישראל אבל את המלו הם לא היו צריכים לקחתם היו צריכים לתת את זה ליהודה ולכן היה להם עונש חמור מאוד שלא נשר ם זכר תנו ש שני בדוש אז הוא המין אותה בתוך הדבש אדמר בוליד לאב לי אחרי שהיא מתה הם הוא בא אליה או לא דמרי לא ר לא בם צח למה הוא המין אותם בדבש לשז יצח כן כב מלך נוסף שיגידו שהוא התחתן איתה יש תשוב מצאתי היום שאומר שאם משהו זה הוא מדבר שם על הרגליים של הדבורים כן אז כתוב שהדבש אוכל מה שנכנס בו הוא הופך את זה לדבש אבל אם זה שלם כי זה מסביר את זה בן אדם שלם זה לא אוכל אותו זה שומר עליו אז הדבש יש לו משהו י איך אומרים מצד אחד זה אוכל את מה שאתה מכניס בו מצד שני זה שומר אז הוא מסביר ניגוד לא בדקתי את זה צריכים לבדוק את זה באמת איך זה עובד הפכים אומר מן דורש מכחולו מלך רבון לשיטת רבון אסור לי להיות מלך אחו קום קטנו לקול רבון שק לבוב בן בוטו למשק אומר כן משהו מאוד יפה הוא אומר שבדור ד אמרנו הסיפור המפורסם יש לי אפילו את הזה אתם לא צריכים לראות אתזה סתם שטויות איפה זה היה אין זמן אני אראה לכם כאןו טוב זה קח שעות דוד הזה קיצור הרופא פקטור לקחת את שתי הזה בעל אמר לאישה תקחי את הנראות תשימי את זה על הדלת על הבובו אז היא הבינה שהוא אמר על הראש של הגודל הדור בוב בוטו אז היא לקחה את הנרות והוא הבין והוא הוא לא כעס אז אומר רבי יודו לכן הוא השאיר אותו בחיים הוא ראה שהוא בן אדם מ מידס וזה כזה בן אדם רוצה להשיר ולקח את עצני עד נק טוב בוא בוא נמשיך מחר הבוס שיהיה לכם טוב ונעים