חזרה - מנחות דף צד | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

ערב טוב רבו נשמעספס מרדכי אנחנו עוזים במשג למטה חו בשמיכו מבטנופו בטנופו יש את העניין הזה שסמיכו שנשנים עם הגוף על הראש יש את העניין הזה שלוקחים את הבהמה ועושים על חז זור מה למוירד מילך מיו אבל יש חומרה בכל אחד שהם בשני שיך עוד מענף לכל החברים והנה צומך לכל החברים סמיכו יש לזה חומרה כמו שלמדנו אתמול כל החברים לא כל אחד צריך לסמוך ואי אפשר לעשות שליחוז אי אפשר אחד לסמוך לכולם אבל בתנוה מספיק שאחד יעשה תנוו הנה יש לנו תמונה יפה זה תנופו של כל החברים חויבר בתנופו שהתנופו נוהגת בקורבונס היוחיד התנופה נוהגת בקורבונות שלומים ובקורבונס הציבור שנדבר על זה הרבה היום השתי הלחם ב של שבועס שמה בשתי הלחם יש שתי תנופות עכשיו במחיה והבימה מתה בחיים ובשחוטים התנופה נוהגת גם שהבימה הנה איפה זה היה זה תנופו של שבוס עם שתי הלחם כן אז הבמות כאן חיים אתה יש גם את ה איפה זה היה כאן את התנוףו של המיסים של החוז ושויק אוקיי זה מייסים הוא בשחוטים סליחה שחוטים הוא בדוב שיש בו אירוע חיים הוא בדב שהם ב אירוע חיים אתה עושה את זה על הבהמה ואתה עושה את זה גם על לחם של הטוידו למשל מה שגידים בסמיכו סמיכו זה רק על בל חי ולא בשחות ולא על לחם לא סומכים על לחם סומכים על ברחי תו רבונן קורבונוי כתוב בשלמה קורבונו לרבז כל בעליק קורבנו סמיכו זה בא לרבות כל בעלי קורבן זאת אומרת כל מי שהוא בא לבית צריך לעשות סמיכה שיאכל ולדינו אולי יש לנו כבר חופשוט ומתנו שנסרפס בשכוט נשמד בחברים תנו בו זה בשחוט אבל לא עושים את זה כשיש שותפים חוברים שותפים סמירה שלא נסרבסו בשחוטים אי אפשר לעשות סמיכה על בהמה שחוטה אלין שנשמע בכל אז ודאי שאל תשה את הסמיכו כשיש שודפים את קורבנוי לרב כל בעליק קורבן סמיכו כל אחת צריך לעשות סמיכה שגמרא תנוכבור חומר אולי תגיד שכל כל השותפים צריכים לעשות תנו בו למה כי יש לנו כב הוא מהסמיכו שלא נשרף זה בשודים נשרף בחיבורים סמיכו שלא עושים כ שזה מת רק עושים כשזה חי אבל כל חבר וחבר כל שותף ושותף צריך לעשות צמיכה תנו שנזרה בזכות אלידי שנזרה ביבורים ודאי שבתנופו נגיד ששותפים צריכים לעשות תנופו אומרת הגמורה משום דלא יהיה אפשר איך לעשות את זה איך להבד לי לנפוק כול בדודי כה וחצ אם נעשה ככה אז אם הם באמת נוגעים כל אחד צריך להיות מתחת אז אי אפשר יש כאן חצר כ חצר לי נפלה אז בואו נעצור כאן שנייה יש כאן רש"י מאוד מעניין טוסס רש"י הם מדברים על הדבר הזה אז הוא שואל שאלה פצצה שלוש אורות מלמעלה קשמרנו מניחו תחז יש בעיה של חצ ציצ שואל רשי אמרי כה מלך תחס יד בל וואלף סתם ככה הוא מלח וא חזיזו אז אומר רשי צריכים להביא את זה זה משהו שבישיבות היינו יושבים ומדברים על זה הרבה לא שום דק תנוביל כדכסיב על כפי הנוז שאם אם לך יש חיוב של תנופו אז אתה צריך להיות נוגע אתה צריך לנגוע בבהימה ואם החבר שלך שמה אתה לא נוגעת אז לך יש בעיה כי אתה מהעיקר אתה חייב לנגוע. הכהן אין לו חיוב. אז אז הבן אדם ככה אני מבין הבן אדם הוא לא חוצץ מהכהן כי הכהן אין לו את החיוב כמו שיש לשוטף. אם אם השוטף חייב כמו כל אחד בדיוק חייב כמו השני אז יש גם בעיה של חצה. אבל אם אחד הוא לא חייב כמו השני אז נו אז הוא לא נגע ממש. זוג דגמור. טוב אז יש לנו בעיה אחרת אבל לינף ולהדר ולינף. טוב, אם אם כל מה שמפריע לך זה חציץ, אז יש לי יש לי רעיון. רובן יעשה תנופו, יניח על הרצפה, אחר כך שם יעשה תנופו, אז כל אחד יעשה כמו שעושים אני ואתה לא עושים תנוף ביחד, אני עושה את הנענום שלי, מניח על השולחן, אתה לוקח ואתה עושה אחר כך מה הבעיה? לא, זה אי אפשר כי כתוב במפורש תנו פה רחמנו ולא יתנו פויס. הוא סמיך בשכוטים ל10 רגע איך אתה החלטת שאין צמיכו בבהמה שחוטה רגע אני אראה לך ממש מפורש שיש צמיכו תנן כתוב במשטר אז יש הלוכה שכהן גודל יכול לעשות כל אבוידו בבסמיגדו שהוא לא שואל לאף אחד אתה מחכה שמה חצי שנה לעשות את האבוידו בדיוק הגיע היום שלך וה התור שלך והכל ואז בא הכהן ג לא סליחה אני עושה את הטומד היום הלך לכה עושים גוירול והכל ופתאום הוא מגיע מה שלי בחי חופץ. אז איך זה עובד? אם הוא באמת עושה את זה, אז מביאים יש איזה 13 כהנים וכל כהן הוא מחזיק משהו אחר. הכהן הראשון מחזיק ראש ורגל והכהן השני מחזיק את שתי הרגליים הקדמיות. בקיצור וככה הם הולכים כמו זה. למדנו שגם הזה לא ההוא מאחורה לא כל כך טוב. כאן הוא מחביא את החתח בצורה יפה, בצורה מכובדת. נראה לי הראשון כאן מחזיק את הראש. כן. ראש ורגל אחורי. אוקיי, אז אם אנחנו מחזיקים את התמונה כאן שנייה, בזמן שכהן גודל רוצה להקטיר הו אוילה בכבש, הוא החליט שהוא רוצה להקטיר את הטומד, אז הוא עולה על הכבש ואז גם בימינוי. ואז זה ממש שאם מה שקורה לכהן גודול הוא הוא יהיה הכהן גודול הוא הסגן הוא עומד לימינו הגיע למחס כבש וואו פעלו חצי אוכלס גם בימינו באלו הוא נותן לו איזה דחיבה כזאת מעלית מביא אותו דוחף אותו למעלה והישת לו רישן הרגל אז ההוא שעומד ראשון בתור הוא החשוב הוא מחזיק את הראש ואת הרגל הוא נותן לו את הראש ואת הרגל סוכל עליהם או מכאן נשאלת השאלה זה הקושיה שלנו כתוב שהכהן גודל סוכך עליהם הוא עושה סמיכה על מה על ראש מת על רגל נו אז רואים שעושים סמיכה על שוחות ואז הכהנגול לוקח את זה זורק את זה לתוך האש חויש את השני לורישון שתי יודעיים השני בתור מביא את השתי ידיים למי לכהן הראשון סן הכהן הגודל והראשון נותן זה הכהן גודל סוכלך עליהם שוב יש כאן בעיה הוא עושה סמיכה וזר כן נשמת השני והולך לוי וכך אז אז רגע תשימו לב שנייה כי אני רוצה לשאול אתכם שאלה השני נתן לראשון שני יוצא מהתור והולך וכך היו מושיטין לאישר כל האיבורים למי היו מושיטים את כל שאר האיבורים זה נשמע כאן שהראשון מיסטר א' לא כהן גודל לא סגן כהן מס נשאר על המזבח כל הזמן ומסבירים למה אמת היא שמספר אחד הוא היה צריך לעשות את כל האבוידו הוא היה זה שהיה צריך לזרוק בא הכהן גודול והעיף אותו משמה אז אומרים לו טוב אז אתה תהיה מספר אחד number one וכל אחד יעביר לך מספר שתיים יתן לך את הידיים מספר שלוש יתן לך את הזה וכול אבל אתה תשאר שמה זוג תג גמור זהו אז שאלנו שאלה אז רואים שיש כן צמי למה כי הכהן צומך על כל הבשרים האלה מ ככה משי נשאר כלב שמר לזורקון ובזמן שהוא רוצה אם מתחשק לו הוא סימך ואחרים זורקים הוא לא רוצה לזרוק הוא בן 95 אין לו כוח לזרוק ראש שלם לתוך האש אז מישהו אחר זורק הכלפולים רואים שעושים סמיכה גם אחרי שהבימה שחוטה לא רק בחי אומר עוס משום כבוד כהן גוד זה לא קשור זה לא זה לא הלוכה ש שחייבים לעשות צמי זה לתת כבוד לכהן כמו שהוא הקריב את זה כמו שהוא כאילו שהוא עשה את הכל אוקיי כאילו שהוא הזה שהביא את הקורבן הזה שהוא עושה סמיכה הד שתי מידוס הדת מידוס שתי מידוס אומרת המשנה שתי הלחם אנחנו עכשיו עוברים זהו עכשיו נכנסים למשהו לשלב חדש מדברים על שתי הלחם איך היו עושים את זה שתי הלחם נילוייש אחס שתי הלחם זה שתי הלחמים שמביאים בשבועס כמו ש לא נראה את הסרטון רק התמונה שבועס מביאים שתי כבסים שזה שלמי ציבור זה השלמים של שמביאים בשבועס עם שתי לחמים נילויש אחס אחס אתה לא עושה בצק אחד אתה עושה בצק אחד א אתה לא עושה בצק אחד לשתיהם אתה עושה בצק אחד לכל אחד ואחד ונאפוס מכניסים לתנור אחת לרחם הפונים לאישס אחסחס כשעושים את הלחם הפונים הם כל כך ענקיים הם ממש גדולים מאוד זה שתי יסואנים זאת אומרת זה 5 קילו כל אחד רק ה רק ה רק הקמח 5 קילו בקיצור אז עושים לישה אחת לכל חלה ונאיפה היא שתיים שתיים הלכש מסיני נראה זה גזירס הקוסוב ששמים את זה בתנור שתיים בכל תנור ובדפוס היו אויסו הוויסים שהגמרא תגיד זה עדיין שזה בצק שמים את זה בתוך דפוס כזה בוא נגיד ואז כשמכניסים את זה לתנור צריכים להכניס לעוד לעוד דפוס זה יותר חורים כאילו שהחום יכנס ואז שמוציאים את זה מהתנור מכניסים את זה לתפוס שלישי שהוא יותר רחב מאחרים כי הוא מתרחב בתנור הוא בדפוס אויסון כשהוא רידון כשהוא מוציא את זה מהתנור לא יש לדפוס הוא שם את זה בוד תפוס עוד חם כדי שלא יזקל כאילו שזה לא יתפרק זור מנו מילי דו בונן שני יסרואלים יה אכלו אכוס כל אחד על הפונים זה שתי ישראלים כל אחד מלמד שני לאש אחס אחסה חוס הזה ההכוס אומר לנו שזה אחד כל אחד בנפרד עניין שאף שתי עליכם כך שכל אחד יש לו לישה בנפרד תעמוד לא יאמר יהיה יהיה מקום אחד יהיה ככה אז תעשה זה מקום אחד ובניין שאביוזן שתיים שתיים ואיך אתה יודע שלחם הפונם זה שתיים בתנור אתה אמר לא ושמתו אויסום אתה שם אותם ושמתו אחד זה כאילו רשי אומר זה זה הנתינה הראשונה ושמתו אויסום אחד אותם שתיים לבושמתו שזה נתינה אחת שתיים יוכל שתי לחם כ אתה לא אוסום לא דווקא לחם הפונים שואלת הגמור רגע עכשיו השתמשתי במילה אויסום להגיד לך ששתי הלחם אתה שם את את הלחם הפוננים שתיים בתנור פתאום אתה אומר לי לא זה אויסום גם בא להגיד לך מאותו מילה שרק לחם הפונן ולא ולא שתי לחם היוסום היה פיקטי אם כן מקרוא וסמתום מה ושמתו אויסום שמע ונסתרתי יש כאן שתי לימודים מאותו מילה תור רבנו ושמתו סום בדפוס זה מה שלמדנו בביש שיש דפוסים כמה דפוסים אומרת הגמור הבריס שלוש דפוסים הם יש שלוש דפוסים תו רב שם דשום בדפוס שלוש דפוסים הם מה שלושה דפוסים לא ישנו לדפוס ודאי יבוצק בוא נראה את זה עוד פעם למה לא זה גש תשמע הוא שם את זה שזה עדיין מצ הוא הוא גמין דפוס חויל לא בתנו והיה עוד אחד בתוך התנור עם חורים ככה מובא שהיה לזה חורים הוא כשהוא רוידר שהוא מוציא את זה נויס לו בדפוס ואז הוא מוציא את זה ושם את זה בדפוס שלישי כדי שזקל שזה לא יתפרק שואל את הגמור ולחדרו לדפוס קמו למה אתה צריך שלישי תכניס את זה לדפוס הראשון כי בןדוב נופחו האפייה זה מתנפח לא משמע כמו שאתה אומר קיצור צריך דפוס יותר גדול מהראשון משומר זקמורמר לךפוכד הנה הנה תראו איזה קצר תצד ביז רבי חנינמר כמיבו פרוצמין ספינוי קדס שתי הדברים האלה צריכים לזכור טוב טוב זה כל הסוגיה עכשיו האם הלחם היה מרובע זה זה תיבה פרוצה או כמו ספינה ספינה רוקדת ספינה הנה תיב פרוצו מרובע למה זה תיב פרוצו כי אין לו אין לו למעלה על המעלה שלו הלך יש לך קופסה סגורה אתה מקבל בדואר קופסה זה נפרץ הלך לך גם הצדדים גם הצדדים פרוצים קצת כאילו יש לו שתי צדדים כאן אני אמרתי ליושי לעשות ככה למעלה כי ככה זה אנחנו נראה בסוגיה זה קצת יש כאלה שמראים את זה רק ככה אה זה כאילו [צרחות] לחם הפנים >> לחם הפנים [מוזיקה] >> כיצד עושים אותו >> כיצד >> רבי חנינה אמר כמנתיב [מוזיקה] פרוצה כמינתיב פרוצה כמנתיב [מוזיקה] פרוצה רבי יוחנן אמר כמין [מוזיקה] פינה רוקדת כמין פינה רוקדת כמין שפינה רוקדת לחם הפנים כן לחם הפנים [מוזיקה] >> כדי להבין את הסוגיה לא להבין את הסוגיה הגמרא תשאל רוב השאלות תהיה על על התיבה הרוקדת על הספינה הרוקדת ובסוף נראה שאלה אחת על תיב פרוצות זמן ספינה רוקדת זה כמו ספינה ספי רוקדת יש צורה מאוד מעניינת הקופנים זה ספינה אבל למטה יש לו חודובי של האצבע מהתחלה עד הסוף זה נראה כן הוא הולך ככה כמו V ו V ולמטה הוא חד יש לו חוד אוקיי בשלום אלמנד אומר כמה קושיות כאן בשלום למדומר כמין תב פרוצ אתה אומר לי זה מרוב הנודס ובזיכן הבזיכן אנחנו יודעים זה שתי כפות של לוינו עכשיו אם יש לך מדע הוא חלה מרובע כמו מדף. אתה שם שתי בזיכין על המדף על הלחם. לא כמו כל התמונות שאנחנו הראנו בשולחון בצד. זה על ממש לפי השיטה שעל ממש. אבל אם הובי איפה אתה שם לי כף? זה תגלגל כאילו אין לו למטה. אז הוא אומר אז הנה בוא נראה איך הוא עשה. יפה. וואי איזה תמונות. תרצך גמרא כזה תמונה אה בזיכין יושב כמו על מדף רבו יסאי אלוקים ספינורי קדס איך יעס ובזיכים בוא נראה מה הם עשו כאן אומרת הגמרא מוקבדו עשו שמה מקום בשביל זה עשו איזה עשו מדף זה מה שעשו בשלו מלמדומר כנבוצו דיסקונים או תשמעו אני עשיתי את זה ממש אמרתי את זה קשה אז זה הכונה מה שקרה זה שהיו שמים קלים כאלה שלוש. עכשיו הבעיה זה שואלת הגמור שבשפיץ למה היו שמקנים? כי אז אפשר להניח עוד לחם שהם לא צריכים לנגוע אחד בשני, צריך לנסות הפרדה ואז החום ה המוש הלחות יכול לעבור מתחת. יש מקום לעבור. זה אם יש שקלים. עכשיו אם הוא מרובע אז אפשר לעשות שלוש שקנים. על הלחם למטה אתה שם שלוש שקנים. אבל אם יש לו שפיץ, הוא נגמר עם שפיץ כאן, אני לא מדבר על השפיץ למטה, הוא נגמר ככה, אז איפה תשים קנה? הוא ייפול. או אז בוא נראה מה הם עשו. אם זה מרובע והקנים היו חצי, כן, הוא עושה יפה, חצי של קנה כזה שממש האוויר וגם זה נותן מקום לנוח בריבוע כזה, אז מצוין. אבל אם הוא בצורה כזאת, איך הוא יעשה כנדק מה? צריכים להעריך את הלחם, צריכים לרבע שמה את הלחם קצת. הנה, אם אתה מוסיף קצת בצק שמה ואתה עושה לו קצת ריבוע, אז יש יותר מקום לקנל לעמוד. הנה אני עשיתי כזה דבר את שם זה קום שזה יהיה ככה, אתה עושה ככה שיהיה מקום לקנה לשבת. כן? אתה פשוט עושה כזה מדף כזה. אז הוא עשה הוא הראה את זה הוסיפו פצק שס בוא נקרא בפנים הלודה וסם היה שלוש קנים שם הם ישו אלקן צפינורי קדס אבל אם יש לו צורה מעניינת כל מי ויסו איך הקנה יושב כמו שהוא ראה בסרטון הוא מתנדנד אומרת הגמור מור שעובד לא היה כזה מדף עשו את זה מרובע קצת הוציאו את זה החוצה שיהיה מקום לקנל לשבת מקמין בברוצו הינו דסמחלי סניפים ללחם לא יאומן בוא נראה סניפים זה הקירות שיש בצדדים זה משונה מה הוא עושה אה זה לא אוקיי זה התירוץ של הגמר מצוין שנלמד כמפרסניפים ללחם אם זה משהו מרובע אז לכן שמים שמה סניפים אלא למד אמר כמין צפינרי כדס היכס שמחליסניפים ללחם אם זה אם זה הולך ככה אם זה הולך בצורה של v איך הקירות בצד יעזרו לך אז מה שראינו בסרטון זה התירוד של הגמורה אם זה מרובע אז יש כאן תמונה יפה ברשי אצלי כאילו ב או או או או או הנה הנה הנה הוא באמצע לעשות את זה יופי אם זה ככה אתם רואים בדיוק הוא באמצע לעבוד הזה יש שפיץ למטה של הלחם עכשיו אם אתה שם שתי קירות וזה לא רק זה יש לו טיפה למעלה אין לו מה שיתפס בקירות. אז אם אתה תנסה לשים כזה לחם בצורה תתפוס אוניה של משחק של פלסטיק בצורה של אוניה ותשים אותו בין שתי קירות הוא ייפול לך לצד אחד. הוא ייפול. הוא לא מה מחזיק אותו ישר ואתה עוד מלא עליו עוד חמש. איך הוא יעמוד ישר? אומרת הגמורה איך הוא עומד ישר? או אז יש כאן אפילו סרטון אני רואה או בדיוק גבלדק [‏צחוק] זה שזה צריך MDY לסוגיות האלה לכל סוגיה ובפרחט לאלה אני יפול אז מה מתרץ לגמור עכשיו אפשר להבין את הסרטון ההוא זה בא אחר כך או זה מחזיק אותו כי יש לו עיגול זה שאל רבי שמולין אם ככה למה צריכים את ה את הכוונים את הקונם אם יש סניפים שפשוט מחזיקים את זה זה בשביל מה שחקנים כאלה דוגילו מהעגל הוא עושה את זה בצורה עגולה שהלחם פשוט נכנס בפנים כמו תבנית בשלמדומר כמין ספינורי קדס הלו סניפים אלמט פוצ צו סלינו למה אני צריך בכלל מהדף >> אחד על השני תשים זה כמו קופסאות שש קופסאות תמיד צמים שש קופסות אחד על השני מה הבעיה אז אומרת הגמרא אגב יקורדלחם תולח הכובד של הלחם אי אפשר לשים שש לחמים כל אחד זה 5ח קילו אז ישבר בפחת אם יש איזה צורות כאלה למעלה האלה למעלה שברו בישלום למד ספינורדסניים אגבישולנו זה פשוט מאוד בוא נראה אם יש תמונה טובה וזה יעזור הרבה זה עוזר לסוגיה אבל בוא בוא אני רוצה להתמקד על זה אתם רואים למטה בסניפים למטה יש חתיכת ברזל כמו l איך אומרים בעברית זה עובד ככה זה נראה ככה אז אם או אם זה מרובע הוא לא יכול הוא לא יכול להיכנס מתחת למרובע אין לו איפה הוא לא יכול הל הלחם לא יושב על הסניפים. אז איך איך הדבר הזה יושב על השולחן? הנה, בוא נגיד שזה השולחן ואתה שם את הסניפים על השולחן. זה בעייתי מאוד כי על השולחן הולך על לחם, לא הולך על סניפים. אם זה בצורה כזו, כי זה כמין צפיננו קדס, בוא נראה איך אני יכול להחזיק את זה. או לא ממש אם הוא בולט קצת מה אני יכול להכניס את זה מתחת לליטה של הספינור קדס כי הספינרקדס הוא לא שוכב ישר על השולחן הוא עולה רק >> רק השפיץ שלו למטה על השולחן אבל עד השפיץ הזה >> אתה בקלות מכניס את הסניבן. התירות זה שזה לא על השולחן. אין חנמי. אין מקום על השולחן כי הלחם הולך מצד אחד לצד שני של השולחן. איזה תסניבים זה על השולחן, על הרצפה. אבל את את השאלה הבנתם? כן. אם הסניף עומדים על השולחן ובוא נגיד זה הלחם אז זה מקום. אבל אם הלחם הוא בצורה כזאת כי זה ספינה אז יש כן מקום להסניף לשבת מתחתיו. או זה היה הדגמה יותר טובה סניף מר ארמ אנחנו אתה צודק אין מקום לסניף אז שמים את זה על הרצפה והסניף פשוט עולה למעלה מהרצפה אומר סליחה זה לשון של שאלה ההרמכלו אין כן שמים זה על הרצפה דומר ואבא לדבר כן צפינוק סניף בשוכל מנוחים לדברי אומר כן תברסניג מונוחים אז יש יש נפקמי או נפקמין למיסה אם הלחם בדוגמה של ספינה אז את יש לך אפשרות לשים את הסניפים על השולחן אבל אם לא אז אין לך אפשרות אתה צריך לשים את זה על הרצפה שגרנו עכשיו עוד שלוש שורות וזהו כמנה זוד אומר רב יהודו הלחם ממדסניפים והסניפים מידים מסכם או אז בוא נראה סניפים לא מה זה איפה כתוב בגמור סניף לי אלה למד אמר כן תבוצו סניף מולי ה אוקיי זה זה באמת היה סרטון יפה בשמה כאילו הלחמים יושבים אחד על השני אז לא צריכים סניפים או אז מה הגמרא שואלת כאן גמור אומרת שעכשיו זה זה ראיה שזה כן היה כמוניה למה כי אם זה אוניה נהיה הלחם או כמעט עוד אומר רבי יהודה הלחם ממדס הסניפים והסניף מעמיד מסלחם כל אחד עוזר לשני הסניף הלמטה של הסניף של האוניה תופס את הסניף הוא לא נותן לסניף ליפול כן הנה זה זה הסניף הוא יכול ליפול אתה שם עליו לחם כאילו העיגול של הלחם תופס אותו הוא לא על זה אבל הוא כן הוא כזה תופס אותו, לא נותן לו ליפול. ואחד עוזר לשני. הלחם לא נותן לסניף ליפול לצדדים והסניף לא נותן ללחם ככה ליפול. הוא ממיד אותו ישר. מצוין. זה טוב אם זה בצורה שלא נייר. אבל אם זה מרובע אז איפה אחד עוזר לשני? מה פתאום שאחד עוזר לשני? גם הסניף לא עוזר ללחם. הלחם עומד ישר בלי הסניף עם הסניף והלחם לא עומד על הסניף לעזור לו לא ליפול הוא נופל בבלי הלחם אם כאילו הלחם לא עוזר לו אז זה חייב להיות כמנד אומר כמין צפינוקדס הולך לפי המנדומר שאומר שזה ספינה רבו סאי שיהיה לכם ערב טוב ונעים ישכו שהגעתם לכל המוקדות הצפיה ישכרך שאתם הגעתם כאן ישכו על המקום להתראות מחר