חזרה - מנחות דף פח | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

הגבס שמעשים מרדכי אנחנו ורזים דף פז עמוד בז פז יוקר מפז אומרת המשנה שבע מידי שלך סיימנו ללמוד את המדידות שיש ליבש לקמח יש ייסורן יש חץ ייסורן לפי רמרי יש שתי ייסורן הם גדוש ומחוק עכשיו אנחנו עוברים ללך שבע מידוי שלך ה חו מקדוש שבע כפי שנראה בגמרא זה הלוכל למיש מסיני שצריך שבע מדידות עכשיו המשנה מתחילה עם הכי גדול הענק שבענקים קוראים לזה הן הן זה בעצם לפי החזוני איש 7 ליטר כפי שאתם רואים כאן על המסך הכי גדול זה 7 ליטר וזה יורד יורד הכי קטן שיש זה מה שאנחנו קוראים היום רביס לפי החזוניש זה 150 מיליליטר ולפי רב חיים נוהל זה 86 מיליליטר לפי רמוישה פיינשטיין זה 100 איך זוכרים כ וס זה זה 80 וד 6 זה 86 זה לפי רב חיים נו 86 לפי החזוניס זה הגון שזה סך הכל 150 כמעט 150 146 150 כאן כתוב 145 בסדר ולפי רמו שהוא אומר עדיף להקפיד על 100 אומרת המשנה שבע מיד שלך היו במקדושין וחצי הין ויהיה לנו חזור ואגמורה שזה יהיה ממש פריבי ושלישה ורביסה לקבס יין ז לוג חצי לוג ורביס לוג זה הרביס הידוע שאנחנו רביס רבי אליעזר בר רבי צודק אומר שנוסחו בהין אצלי ברשי אני לא יודע אצלכם אצלי ברשי יש תמונה כזאת זה אומר כמו שיש לאנשים במטבח גם לגברים אולי אולי אם הם משתמשים באותו מטבח גם להם יש כלי מדידה שיש בזה קווים כאלה וזה מראה זה חצי לוג זה רביסלוג זה הין וכולי מה שהוא אומר זה שלא היה שבע כלים היה כלי אחד עם שבע מדידות עד כאן לפר שזה חציין עד כאן ועד כאן לעיל שזה שלישן עד כאן לכבש רבי סין רב שמנו אומר לו שום בכלל בכלל לא היה את הכלי בגודל של ההן כפי שהגמרא תסביר שזה היה פעם אחת בהיסטוריה שהשתמשו בזה משבנו לא היו צריכים את זה וכמ משמש לא היה צריך את זה אל מדי סר שלוג הומרצם מכיוון שצריך שבע כלים אז בוא נכניס עוד כלי שקוראים לזה לוג וחצי מה מה היו עושים עם הלוג וחצי שבו הוא יומידד למנחס כהן גודל השמן של המנחה של הכהן גודל שהיה היה א חסיסון בבוקר חציון בצהריים היה צריך לוג וחצי לוגמרצ בעיקר גומרצו בן הבוב זה היה הכלי מיוחד בשביל הכהן גודו כל רבנו עכשיו יש לנו פריבי שבעמיד שלך במקדוש היה שבע כלים רביסלו עכשיו לא כמו המשנה שמתחילה ב במדידה הכי גדולה הין ויורדת ויורדת ויורדת עד שמגיעה הרביעי סן אלא אנחנו מתחילים מרביעי סין ועולים ועולים ועולים והגמור תסביר למה נפקיד רביס לוג אמרתי רביסן רביס לוג וחצי לוג ולוג ורביסין ושתיש סין וחציין והין עד שמגיעים להכי גבוה תראה רבי יהודה רבי מאיר אומר בעצם הוא אומר אותו דבר זותם מדידות רק הוא מתחיל מלמעלה הן חצי שישנו רבי סין ולוג אחד לוג סלוג רבי שמ כמו שהיה לנו במשנה לא היו שם הן לא היה שם בכלל הן כמה ה משמש מה הן משמש מה היו עושים זה מי איתחתו א מכיוון שאין הן בביזמדש אני חייב שביעי אני צריך כלי שביעי אלא מד שלוגשם היינו צריכים את הלוג ומחצו לוג וחצי שבא מדבית כהן גודל הכהן גודל היה מודד בזה כל יום גומצ בבוקר דוגמ בן 40 אמרו לו אוי או אז זהו אז זה מה שהיה לנו עד עכשיו 3 עכשיו ר הגמורה אומרו לו אחד סידשום למה אתה צריך כלי מיוחד של לוג וחצי היה שמה כלי שקראו לזה חצי לוג עכשיו אם אתה ממלא את זה שלוש פעמים יהיה לך לוג וחצי אז בשביל מה כלי מיוחד של לוג וחצי אם יש לך חצי לוג אז מה הוא אומר להם? אומר להם אף לדבריכם אני לא מבין למה צריך כלים אחרים אפשר תתחיל עם רביס הלוג ותגיע לשמה ללוג תמלא את זה ארבע פעמים יהיה לך לוג אומר להם אף דברים חצי לוג ולוג לא יעשה למה אתה צריך חצי לוג ולוג רביס איזה שום אפשר לשאר ברביס תשתמש ברביעית אלו זה הכלל במקדוש היה כלל במקדש כלי שמשמיד זו אל משם השמידו אחרז אם הכלי הזה יכול לעשות מידה אחת של רוז אתה לא יכול להשתמש ברוויז כדי להגיע ללוג אתה צריך כלי מיוחד ללוג אתה לא יכול להשתמש באותו כלי שתי לשתי שימושים רבי לוזר צוד גוים שנוסיסיו בהן למדנו במשנה שלא היה שבע כלים לפי רביז היה אחד מה רבי מאיר רבי יהודה מה נפגמנו מתחילים הרביעי סלוג ועולים עד שמגיעים להין או שמתחילים בהין ויורדים למטה מה נפק כן מתחילים לצד ימין ומגיעים לצד שמאל מתחילים לצד שמאל ומגיעים לצד ימין אומרת הגמור אומר רבי יוחנן ברוצה מידוזג בניו מה שאתה ממלא בוא נראה בירוץ מידויז מה שיש מעל לכלי האם זה קדוש או לא אז ככה הנה שלמה עושה משהו יפה כאן אתה לוקח שתי רביס ואתה עושה מזה חצי לוג [נחירות בוז] סתם ליופי שתי רבי המה שיש למעלה חלק הלמעלה מעל הכלי זה נחשב בירוצץ מידו זה קוראים לזה בירוץ מץ זה דק מנה מה למעלה לפי רבי יהודה שמתחילים מה הכי קטן מהרביס וט שמגיעים להן מדסקו הוא אומר שמתחיליםקדמ מגיעים עד הגדול ואז פתאום נהיה לך יותר איך יש קצף יש כמו שממלאים סודה אז אם אתה מתחיל מהכי קטן ואתה עולה עולה עולה אז יש את הקצב זה מתחיל לעלות מעל הזה מעל ה מעל הכלי וזה נחשב קדוש למה כי זה תוך הכלי ורביסיו לרחמנ למוישה והקדוש ברוך הוא התחיל ונתן למשה רבנו רק את הרבייס הוא אמר אמר ל מש רבנו לך אתה תחשוב לעצמך איך תגיע מהרבייס לכל לכל המידות מלי שאר דקה להוא רוצ תיקח שתי רביוס ותשים זה חצי לו מדמעלה ללמטו אבל לפי רמ שהולכים מה קוראים את זה מה מהן יורדים עד למטה כוסקו מה שיש מעל הכלי איןזה קדושה והוא לרחמון למוישה הקדוש ברוך הוא נתן למשה רבנו את הכלי הכי גדול ואומר להישאר בהוכנף כבר בירוצה תישאר מכאן וה מה שזה זה ישפח זה יהיהם זה לא זה לא חלק מהכלי הבא אמר דכולמיד גלמזקצו וגלמזקצו אי אפשר להוכיח מכאן לכיוון אחד או לשני זאת אומרת ייתכן ששניהם סוברים שמה שיש מעל הכלי מה שיש למעלה זה קדוש מה שיהיה או שאפשר להגיד שלפי שניהם זה לא קדוש אז מה אומר הבז מה כן המחלוק זכר במלאים הפסוק המפורסם שניהם מלאים סו במלאים מה מה הכוונה במלא מנדו אמר מלמעלו למטה כוסובה מנדו אמר מלמעלה למטו מי שהתחיל זה אומר רמיר שהתחיל מהשיעור הכי גבוה מהין למטה כוסוב מלאים שלא יחס ולא שלא יויס צריך להיות בי בדיוק לא יותר ולא פחות מנותן יותר ופחות זה לא טוב ומן דומן ממטה לאמלא אבל לפי רב שמתקנים מההין מהרביס ועולים למעלה להין מלאים שלא יה חסר כתוב דבר אחד שלא יהיה פחות אבל יותר אבל יויסר בליקרנבי מכיוון שיש הרבה קצב שאתה שם הקטנים עד שאתה מגיע לגדול יש קצב יש זה וזה ודאי שיהיה יותר שזה יעלה מעל בזה אין בעיה או ממר רב שמן אומר לו הו יש הן אומר רב שמון מה ההין זה היה פעם אחת בהיסטוריה שמשה רבינו השתמש לשמן המשח הוא היה צריך הן שפיק אמר לו רב שמ רבונון הוא טוען טוב בשביל מה צריך את זה בביסבו הן מושח זה לא נכון היה הן ומשה רבנו השתמש בזה דס ושמןסין צורך אז המחלוק מכיוון שלא צריך את זה לעולם לפי כי השמן נשר על העולם ואפנוס הוא עוד שמןשכו לפי שו דבד ואגנס נכון היו צריכים את זה פעם אחת זקחו את זה וגנזו את זה וידוך כנבה אומר מר ושמיו יתחתוב אם יש שבע כלים ואחד לקחת אמרת שאין הין אז מה מה אני אעשה במקום זה שואלת הגמור למה אתה צריך עוד אחד הוא ישגד מאיל אני לא מבין אז יש לך שש כלים מה רא בשש לא כדאומר גמירשתמס בציבו אנחנו יודעים יש עלוכה שצריך לסמוך את כל הגוף על קורבן של יוחד שבן אדם יחיד מביא קורבן את כל ה כל עכשיו על קורבן של ציבור לא כתוב שצריך שמיכה זה יש לנו הלוך חלמוש מסיני שעל פר הלם דוב ועל סור לעזוז זה סומכים את כל הגוף אבל כמו שאנחנו יודעים את זה הלו ש מסיני אונמ גמיר שתי סמירס בציבור זה גמירי זה הלוך לא משמסינ אוחנגמירי יש לנו קבולה מסיני תשבע מיד שלך במקדש אנחנו יודעים שהיה שבע עכשיו נשארתם ששנו בעיה איך זה מסתדר רבי אלוזר ורבי צודק בהין שתגמור ולסלי שבע מידס עכשיו גמרנו להגיד שזה הלו משמסי שחייבים שבע עכשיו אם רבי זמן אומר שרק היה כלי אחד והיה לזה כל מיני חתכים כאלה או כיתוב שהיה כתוב רביס וזה אז מה קרה על השבע שאמרנו שצריך לו בשביל סינה אומרת הגמרא לסלי הוא באמת לא סובר שהיה כזה הלוך בשביל סינה שואלת הגמרא ויבוא מה שבע מידס שבע מדידוס לא הכוונה שבע כלים אלא שבע שיעורים והשבע שיעורים האלה עשויים בכלי אחד אומרת המשנה רביס משממש למה היוצ היו צריכים רביס בביס המקדש רביס מים למצואירו היו צריכים לא לא דיברנו הרבה על המים של המצויר בוא נראה את המצויר עוד פעם אנחנו דיברנו על הדם ששמים על הבוען על השמן על הראש אפילו על האוזן אבל חלק מה פרוצדורה פתאום יש קל סאון חלק מהפרוצדורה הזה היה לקחת שתי ציפורים אחת שוחדים שמים את הדם של הציפור בתוך מים חיים כמה מים רבייס הוא רביס שמן לנוזיר גם הנוזיר אנחנו אומרים את הרב טורזמן אז הוא יש לו חלות כאן בידיים שלו כמה שמן היו שמים בחלות רוז חצי לוג מהשבש מה היו עושים עם החצי לוג חצי לוג מים לסוט שהגמרא תדום בזה הרי לוקחים את הפסוקים את השם של הקדוש ברוך הוא שמים בתוך מים כמה מים אחד צילוג [נחירות בוז] ואח צילוג שמן לטוידור את ה-40 לחמים של הטוידור 30 מהם היו מעצו ושמה היו צריכים להוסיף א חצי לוג של שמן ל30 30 נחמים ובלוג היו מועד לכל המלכת למה צריך לוג כי היו מודדים לכל מנח מנחו כל ייסורן של סולט היה מקבל לוג אחד של שמן אפילו מנחו של 60 יסורים המנחה הכי גדולה שאפשר לעשות זה 60 ייסורים למה אמרנו כל הרויל לבילו אין בילו מהכבש הכלי הכי גדול ושאפשר לערבב עם שמן זה היה 60 ייסורים כל ייסור מקבל לוג אז 60 ייסור מקבלים 60 לוגים לפי התנקם אפילו מ שיש מסורן לא שיש לו רבי לזר ביעקב אומר אפילו מו ש60 יסורן אין לו אלא לוגו 60 ייסורן של קבח של סויל מקבל לוג אחד של שמן שנאמר הוא מביא פסוק למנחו לא 60 לוג אלא לוג אחד של שמן למנחו ולא יגשומן אם יש לך מנחה לא משנה איזה גודל לוג שמן שי של הפער שש לוג שזה בעצם חצי ההן שזה אחד מהשיעורים זה השיעור השני שיש יש הן יש חצי הן ישן יש רבי מה עושים עם שיש לפר עם שש לוג שזה חצי הן לפר וארבו שזה שלישן ארב לוג לאיל הוא שלוש איל אמרנו שזה בן שנתיים הוא שלוישו שזה שלויש לוגין שזה רביסין לכבס שלוש אומר למנוירו מה אנחנו עושים עם השלוש וחצי לוגים זה מנוירו שמה חצי לוג לכל נר כל נר ונר מקבל שבע נרות חצי נר חצי לוג כפול 7 זה 3 וחצי יוסף רביקשילי שואל רבי רביס לא מנים שכו למה צריך קדושה ברביס אם את צוירו אם זה מים שלם צוירו שופחים בתוך הדם כמו שאמרנו במשנה חוץ הוא זה אפילו לא בביס המקדוש זה מחוץ לאזור או חוץ לל בוא נגיד חוץ לאזור רשי אומר חוץ לאזור אנחנו אוכים רשי ונוזיר ואם זה לקדש את מה שישנה נוזיר את את השמן הלחם לחם לא זה בשכתסאוד קודש יהיה לנו את זה פעמיים היום איך ראינו את זה במסכת הרבה שהשחיטה מקדשת את הדברים שבאים ביחד אז השחיטה מקדשת את את הלחם לא צריך כלי ש קדש אומר חיה שב מודבית כהן גודל תדע מה שאנחנו עושים זה מודדים את ה את הלוג את החצי לוג של ה של סליחה את הלוג וחצי לקנ גוד רויס רויס הלוג מה אנחנו עושים כי הרי יש לקיין גודל 12 לחמים 6 בבוקר שש בצהריים אז כל לחם מקבל רויס רבי שמן כל חלו וחלו או קורה עליי מארץ מרחוק אתה הגעת מרחוק מארץ רחוקה מבובל איש צוסי אתה נותן עצה חדוג מהיום משמש במשנה כתוב זה היה חצילוג זה היה לסוטו וגם לתוידו יוסף רבי קשלילוג לא משח סוטו בכול צריך לקדוש מה היא מביאה מביאים מים מהברז הרי מים גדוש עםציב איפה מאיפה לא היה לי אתיושי זה כבר היה יונטב אני אומר שאני הייתי חייב להכניס את התמונה התמונה ישנה היום יש לנו כבר שהמים יוצא מהברז וכולי אבל זה הקיור וכל מים שיוצא מהכיור יש איזה קדושה אז אם יש איזה קדושה ואתה משתמש במים של הקיור כי כתוב שמים גדוישים אז זה כבר קדוש אז בשמע צריך כלי לתפוס את זה יתוידו בשחיטו דק שכמו שאמרנו מקודם שהנוזר זה בשכיטס עיל אז גם כאן שאתה שוחט תוידו זה נותן תן קדושו לה לשמן שבתוך הלחם אומר לרבי שמעון ברבי שבו יום אחד לקחת צילוג שמן לכל נר ונר היו צריכים את ה את הכלי הזה כדי לתת שמן לכל נר ונר אומר לו אוי נר ישראל ככה אתה באמת צודק וקרא לו אתה הנר אתה האור של כלי ישראל אומר רבי חנן רבי נר שקוףסו מה קורה למנוירו שנב בא הנר באמצע הלילה נידע שן השמן הרי השמן יהיה מלוכלך מה מהפטילה נידע שנו הפטילו גם הפתילה מתלכלכך מתקלקלת כידויז מה יעשה מתיב הוא מנקה את זה ונויז בשמן הוא מדליקה הוא מכניס בזה שמן חדש הוא מדליק יוסף רבי זריקו וקבוא אליי הוא שואל שאלה כשהוא נויסן בו שמן שאתה ממלא בחזרה את השמן אחרי שזה שזה נכבע באמצע הלילה כמיד רישונו האם הוא נותן חצי לוג אם תחשבו על זה חצי לוג אם אנחנו שותים ככה בוא נגיד רבייס בליל הפסח אז זה רביס חצי זה כפול אז זה הרבה שמן זה לא כמו שאנחנו שמים בחנוקיה שלנו בחנוזה המון זה שתי כוסות כאלה לפי לפי החזוניש זה 300 מיליליטר לפי רב חיים נועד זה 160 172 מיליליטר יפה וכ לא בו שמן כמדשונו אוי כמו שחוסר האם אתה מודד כמה נשר ולפי זה אתה יודע כמה הלך ואתה ממלא רק את מה מה שאתה צריך אומר רבי ירמיה בוא אני אסביר לך פשיט דקמיד שואל ודאי שאתה מתחיל מהתחלה אתה נותן לך צילום די כמו שחוסם זה כמו שחסר מלא ידינ חיסר איך אתה תדע איך תדע כמה יצא וכת משאר לי אולי תגיד תיקח מה שנשאר תשפוך את זה לתוך הכלי ולפי מה שהכלי אומר לך ככה תדע כמה אתה צריך להוסיף אם כן שבע מידז מה זה יש לך רק שבע כלים בבדסטוב אתה צריך 100 כלים לכל לכל מידה ומידה של שמן שנשאר באותו קורה עלי וואו זה רעיון זה באמת ח [נחירות בוז] רציני מה שעשית כאן לא ייתכן שיש כל מיני מידות יותר למדות כמה שמן נשאר במנורה אלא מתחיל מהתחלה חצי לוג קור עלי והדורך צלח רחב על דבר אמס והדורכו אומר רשי שאפשר לקרוא ה חס ו וחדודך וחידודך זה חידודים זה [כחכוח] חוכמה ה אתה כל כך חד מהחוד שלך הבאת כאן דבר אמס פשט טוב התמנא אומר בבואו הנה מפורש אומר בכנבי ואמר לו אומר אבא אומר חנינו אומר רבי נר שקובסו אם נרבע הנר של המנורה באמצע הלילה נידשן השמן נידש פסילו ויתקלקל לך השמן זה נהיה שחור כצד מה אתה עושה מתי ומלא בו שמן אתה מנקה את זה ואתה שם שמן איך כמה כמידורשונו חצי לו כמו שהתחלת בהתחלה ומדליקו עכשיו הגמרא תגיד חידוש שלא כולם יודעים אומר רבונו ברד רבי יהודה אומר הרב שישס נר שבאמגדו של פרוקם ה המנוירו היה מאוד מאוד גמיש יכלת לקחת את קני המנורה ולקפל אותו לכופף אותו כדי בוא נגיד שבזה ממלים שמן עכשיו איך אתה מנקה אתה למטה אתה לא יכול לנקות אותו כל יום אתה צריך לנקות מה אתה עושה אתה לוקח את הזה על הזה אתה מקום כופף אותו ככה כופף אותו וככה אתה יכול לנקות אותו ולעשות לסדר שהוא יהיה נקי לגם חידוש עצום נכון זהב מאוד גמיש אבל עד כדי כך אז בוא נראה כאן הנה תראו מה זה מקופף לא שבע לזה עד שקיע לא רואים אותו מכופף הייתי רוצה לראות אותו מכופף את זה אבל בסדר נר שבמקד של פרוקסוב קיקסיב קיקו כתוב בתורה שזה שה המנורה נעשתה מכיכר של זהב שזה בעצם כמה 30 קילו כמעט 25 קילו משהו כזה ומיקשו זה חתיכה אחת המנוירו ונרוסאוקסים אז יש בעצם נידון כאן האם זה נאמר על הכלי שמחזיק את השמן או רק המנורה רק הקנים של המנורה מחלוקס כנבת מכיוון שצריכים לנקות לו דבר לא יבל אם זה לא היה גמיש אולי היית יכול לעשות לקופ אותו למטה אז אי אפשר לנקות את זה מיסוקדויס כתוב מסלק משמע שאתה הוא מתפרק אתה מסלק אותו הוא מניח ם באו אתה לוקח את הפתילות והכל ואתה שם בהיכון באו ומקנחון ואתה מנגב את זה בספו בספוג ולא זה שמן הוא מדליקון ואז אתה אחרי שזה נקי אתה שם שמן ואתה מדליק אומרת הגמרא הודע אומר מה שרב שישז אמר שזה זה גמיש כי היתנ דתני חכום מימרים עוד מעט הגמורה תגיד שחום רבי לוזו חכום ממרים מזיזיסו ממק הנר היה תמיד נשאר באותו מקום בול ולא היה זז מכלל זאת אומרת לא היו מפרקים את זה אבל יכלו לגמש את זה החלדי בואלי לאזוזה מוצאים מזזלי יכול להיות שדלקתי על זה שאמרתי את זה באגלית החלדי בוא לאזוזי מוצאים מזז מה אתה יכול לפרק את זה אלוהים אלוהיס זוז במקומו לא אי אפשר לפרק [נחירות בוז] ומנחומם רבי לוזו זה רבי לוזר דס רבי לזו צדקומר כי מנתש זוב לאגע בו בוא נראה לכם מה שיושי עשה כאן ביקש ממנו שיעשה משהו אמר לי שמדיאי קשה כי זה היה מאוד קרוב ליונטף מדי קשה לעשות את זה בצורה האמיתית שזה יותר כמו ספינה כזאת תעשה בעגול אנחנו נבין רק ההריון שיש חתיכת זהב שמכסה את אתה מזיז הצידה מוציא את הפתילה >> [מוזיקה] >> ואז מחזיר ומכניס את השמן דרך אחור ותבטילה דרך אחור תס כמין ט שזוב הולג בו כשהוא מטיבו שהוא מנקה דקה בפיו [נחירות בוז] הוא מזיז הצידה לא לא מעלה את זה מזיז הצידה כזה כשהוא לא זמן דרך כלפויש הוא מחזיר את זה בחזרה ודרך החור הוא מכניס את השמן הואדתי ויש מחלוקס מוסקיקו המנורה וגם הכלי שמחזיק את השמן בא מהכיכר של זהב ואם הגוכה מחטיסמן הקיקו הנה המלכיים כזה צבת וכזה מין מזלג או איך אומרים שובל בעברית כף כזה זה לא בא מהכיכר זה זהב אבל הוא לא מהכיכר רבי חם יומר מלאיס בו מן הקיקו לא נכון אומר רבי נחמי תזכרו טוב זה רבי נחמי עוד מעט נגיד שרבי נחמי אמר הפוך המנורה באה מהכיכר ולארוסאו לא החלק הזה שמחזיק את השמן לארוסו הוא גוכמדסו ביסנקו ודאי שהכלים לא אבל הוא החידוש כאן שלא הנרות לא מה שמחזיק את השמן ומק יקרו המחלוק בפסוק דסני כיכר זוב תור יסו גריפה מה גריפה מה גריפה כן נכון מה גריפה דס למד או תמוד לאמר כל הכלה את כל הכלים יוחנכם מכסה כתוב את כל הכלים נו אז גם את הצבת תה לא מאויסו לא דיברכם אומר רבי חמיו שהאו ממעט את הכלים אבל הבעיה היא שרב נחמי אמר לפני דקה ולא ינרוסה רבי נחמי אומר מנוירס בו מנק ולא לא ינרוס וכאן הוא אומר שהנרות כן באכו הגמרא תראו שלא לא כל כך אהובים תמיד זה כזה דואה קצת תראיתנו עלים אתדריבי נחמי יש שתי תלמידים שאחד שמע את רבי נחמי אומר שהנרות שמחזיק את השמן הגיע מהכיכר יש תלמיד שאמר שזה לא הגיע שוכח אומר הוא תופס שיטה מנובו מן הקיקיקו ואמכו מכניס בן יוסבו מן הקיקור שכוח אומר שהנרות שמחזיק את השמן לא הגיע מהכיקה ומקאי המאז כל הכלים האלה שהוא כלים שזוב להגיד לנו שהם עשויים זהב שואלת הגמרא לא מבין זו בהדקסיבו זה מפורש בפסוק וסיסוס נרוסה שיבו ואלו נרוס על פודו ומלכה זבתו אתה צריך להגיד לי פסוק אתה צריך להגיד לי דרשה שזה עשוי מזהבכתוב מפורש בפסוק שהמלקחיים והמחתות המגרפה או או ה המזלג איך איך שתקרא לזה זה עשוי מזהב טהור אבל שימו לב שכתוב בפסוק זהב טהור לאניצרכו אלא לפיני רויס הנה ודאי שמלחיים זה כתוב מפורש זהב טהור אבל גם המכסה שעל הנר הוא גם זהב לא זהב זהב טהור הכי טוב שיש מה פתאום שנגיד לו זה מנורה כולו זהב סוקד ידך מנופש משכר כ יש מורכים את זה כן פעם הייתי מדליק ככה אבל זה לא דולק כל כך טוב שאתה מכסה את זה ויש חור קטן אבל תתראו לעצמכם שיש כאן פתילה מה זה יעשה שחור על מה על זהב וואי איזה יקר התרחוס על ממונים של ישראל אולי מכיוון שזה יה נהיה שחור הקדוש ברוך הוא לא רוצה שתעשה את זה מהזהב הכי טור שיר תעשה סוג ב' של זהב זהב אבל סוג ב' ולאבת זהבוב כל דו כל סוג זהב כומשמלון שזה מגיע מזהב טהור רבו יסאי חסל צידו פסח אנחנו עכשיו נכנסים ליון טבע אוידו ושבח לקדוש ברוך הוא הקורס הטוב שנתן לי אנשים כמו מרג אשכנזי שישב איתי עד שקי אצלו עכשיו ירוץ הוא כבר התלבש ליונטב כבר לפני שלוש שעות יושב עם החליפה שלו וזה ועושה מחשב ונתן לנו את המהירים האלה ואת כל החרב שמאחורינו את כל הזה ונתן לי את הכוח להכין דפים אקסטרה כדי שיהיה לחבר'ה בארץ ישראל את הדפים שהם צריכים בעזרת השם זה יעזור לכולם יישאר בדף להחזיק בדיוב ולא ליפול חס ושלם הג יונטף הגבוך לכל האלה בארץ לשון הבור בירושלים המנויות [כחכוח] เฮ