חזרה - מנחות דף סב | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

גותר שבסרבס מרדכי אנחנו דף סב עמוד א קיצ התנופו של שלומם מה זה תנופה עוד פעם הנה בוא נעשה תנופה הנה זה תנופה של של כיסבי הצר הוא לוקח את שתי הכבסים ולמעלה למטה מוילך לכל הצדדים כן זה תנופו עכשיו אם זה שלומם איך הוא עושה מניח איימורים על פיסס היד יש אימורים ויש חוזה ושויק מה זה אימורים אנחנו נראה תמונה עוד שנייה האימורים זה ה כליות והחילב ויש את החוזה ושויק החזה והשוק מה יושב על מה ויש את הלחם אז מה יושב על מה יש לנו שלוש הרימות כסדויס מניח אימורפיססיד וחוז ושויק עליהם עכשיו אין לחם או בכל מקום שיש לחם הלחם למעלה למשל טוידו נוזי יש לחם אתה שם את הלחם למעלה הייכו איפה אתה רואה שיש לחם למעלה אומר פה במילויים מה כתוב במילוים הנה נכון זה היה פעם אחת אחד אבל כתוב חלס מצו ויועסם על החלובם לוקחים את החלה ושמים את זה על החיל אז זאת אומרת הלחם למעלה אז כמו ששמה במילוים החלו על אז גם כאן בכל מקום אחר החלה למעל מה הייתה עמושיב שקרו או עכשיו עכשיו אנחנו חוזרים להלכה הראשונה הלכה הראשונה זה שהחזה על האימורים מטיסה מה הייתה אמור איל משום סיב שקטרומו וחזה התנופו על אישי החלום יביאו לחולף תנופו כאן כתוב שהשוק וחזה על החלום כתוב מפורש שהשוק והחזה על החלום מצוין הבעיה זה שכתוב הוקסיב החילב על החוזי בינו שהחלב למעלה או אז בוא נראה אה עוד שנייה אני אראה לכם את הוידאו הזה בשנייה אומר הביה ההוא דמיסלי כהן מביס המדבחיים ורומלי יש ביס מדבחיים אז כן נלך לביס המדבחיים ליד המזבח יש מקום שקוראים לזה ביסה המדבחיים שמה יש את החצי עיגולים האלה שתופסים את הצווא של הבהמה >> טבעות >> את הבעות האלה חצי הם כאילו הם בתוך ה בתוך הרצפה מה שבולט מהרצפה זה חצי זה תופס טוב את ה את הצווא של הבהמה עושים שחיטו שמה יש אתם רואים למעלה את השולחנות ואת איפה שחותכים את הבשר. אז הוא מביא מביס המדורחיים הכה מביא הוא לוקח איך הוא מביא את זה? החילב על החזה אתה שאלת אותי יש גם בעיה מצד אחד החזה והשוק למעלה מצד שני החלב על החזה ושוק אז מה איך זה עובד? מאוד פשוט. שימו לב, כאן יש כהן מספר אחד, [מוזיקה] יש חזה ושוק, זה החזה ושוק הוא שם את זה בתוך הסיר. עכשיו החילב למעלה כן החילב למעלה אז אנחנו מקיימים [מוזיקה] את הפסוק ההוא שהוא בא מביא את זה לכהן לאלה שעושים את התנוףו הוא הופך את הכלי הרי בתוך הידיים שלו אז מה יוצא שהחזה והשוק הם למעלה גברת הם עושים תנופו >> שואל את הגמור רגע רגע פוקסי ויסימוסחוב על החזוס כתוב שהפוך שמים את החיל החזה עכשיו בן יצדק אהיו לקלחריזקטרלי א עכשיו תשימו לב זה אותו דבר רק אני חתכתי את זה זה אותו דבר אבל זה ממשיך כאן החזה למטה והחיל למעלה מה הוא עושה הוא נותן לו את זה והופך טוב לא משנה מה [מוזיקה] אבל שהם מסיימים מה מה קורה אוקי שלישי [מוזיקה] עכשיו החיל עכשיו הוא עושה מביא את היורים על המזבח אז החילב למעלה כמה כים ראינו עכשיו זוק גמור ההוא דיוב לי לכהן אחי זה מקטרלי עכשיו הוא מביא את זה לכהן שלישי והוא הכל מקטיר את זה הכל מובן שמלא שליש צריך שלא משוםסי ברוב עם הדרס מדרך כמה שיותר אנשים זה איזה הלכה למשל בקידוש שחסידים לאהבים את ההלכה הזאת שעושים קידוש כמה שיותר אנשים שיוצאים די חובה מבין אדם אחד יותר טוב כתוב במשנה ברור יש כאלה שנוהגים שכל אחד עושה קידוש כן אבל המושג הזה אז בוא עזבו את קידוש שנייה יש בור פעם כמה שיותר אנשים עושים את המצווה ביחד משתתפים בדבר אז יותר טוב גלד עכשיו אני רוצה להראות לכם סרטון של אבי קמינצקי שהוא למד בשלבים זה זה לפני במחזור שעבר זאת אומרת זה לפני 7ב וחצי שנים הוא נתן לי את ה >> א >> כן כן כן ראינו את זה אג אני שואל אתכם האם הוא עושה את זה בסדר מה השאלה אני הוא רוצה לעשות עם הכבש >> השאלה מה עושים עם שתי הלחם איפה הלחם הולך בדיוק על הכבש מה בדיוק אז רגע שנייה בוא נראה מה הוא עושה >> זה לא יודע מה זה לא נראה כל כך מה זה זה מתחת זה לא טוב אמה >> כן >> כמה אפשרויות יש איפה לשים את הלחם אז אנחנו נראה ארבע שיטות על למטה מהצד לגמרי או שמשכיבים את הכבש לצד ושמים את הלחם בין הרגליים ואז יש לך רגל מעל ורגל מתחת זה סנדוויץ' ממש סנדוויץ' של בשר הוא שתי עלרם שני כסרטון רבונון אז עכשיו אנחנו עוברים את הארבע שיטות והנה וכינון אויסום על הלחם על הלחם הביכורים יוכי יניח כפוסים על גבי לחם כתוב שהכבשים על הלחם אז אולי תשים את הכבש על הלחם לא על שני כבוסים לא כתוב שהלחם על הכבש נו אבל זה סתירה זה סתירה בפסוקים היא על שני הכפוסים אוכל לחם אגב כפוסים נו אז תשים את הלחם על הכפוס אי אפשר אתה לא עם הלחם הביכור הכבש ללחם נשתק על הכוסוב יש כאן שיקול וסתירה מה אנחנו עושים ואני יודע מלחם מהגב וקבוז קבוזג לחם כן זה הרבה פריבי זה הרבה מילים מה מוציאנו בכל מקום לחם למעלה אף כאן לחם למעלה אנחנו רואים שיש בכל מקום הלחם למעלה אז גם כאן לחם למעלה היכו פה במילויים רואים את זה במילים כמו שאמרנו מקודם שלמה אומר כבוסים למעלה רק שתדע שהכבס תמיד למעלה ומה אני מקיים שני כבוסים לא ציישיבו אני רק רוצה להזכיר לכם מי שזוכר זה מה מתי היה לנו שבע איפה שבע >> או בשבועס יפה סתם אני רק אני לא זה לא בשביל הציור רק להזכיר לאילו את הסוגיה הזאת שתי הלחם זה יש שבע כבסים יש את הפר ואת שתי העילים את השבע כבסים האלה לא עושים תנוף או לא עושים עושים לחם לא עושים שום דבר מה חסר בתמונה כאן >> לא >> איפה בצד שמאל >> בצד ימין מה חסר את שתי הכבסים שתי כבסים >> שתי כבסים לא זה מבלבל זה שתי עילים זה שבועס וזה כל הקורבנות חוץ מהשתי כבסים שכולם מכירים את את השל מציבור בסדר לא משנה אבל על השבע רק שתדעו השבע כבסים האלה לא מקבלים לחם לא מקבלים תנופו לא הציבו חניב לךחני אוי מר מניח שתי הלחם בעני חוסם של כבוסומינב יוצא לפי רש"י ולפי ראשון אחרים יש עוד איזה פשט כאן אנחנו הולכים לפי זה זה הכי קל מניח בן יר ירקוסוב הוא איך איך עשינו את זה שהיה צריך לעייר את זה ידני ואז הוא הכניס את זה לai וi תפס מה שהוא רוצה אבל זה קודם הוא יראה לי את התמונה שהוא עושה לא זה הלחמים זה הלחמים הלכ זה הצורה של הלחם. כן. עוד מעט אני אראה לך את הלחם הפוניים. זה גם היה צורה משונה. ענקיים חלק. יש גם קרניים. בוא נראה אם אפשר הנה. בוא נתקרב לזה. אז אתה תראה אתה רואה את הקרן כאן זה הלחם. >> זה לחמים מיוחדים של של אבי מקדוש. לחמים ענקיים באמת. שתי איסרוינים הכל פונים. אז מה מה יש כאן? אז תשימו לב. זה סנדוויץ'. יש רגל למעלה, יש לחם ויש רגל למטה. יש פשט אחר שהרגל מקופל וזה הכל בו זה שואלת הגמורה מיד בין ירגזים שכבוזם הוא מיניף ואז הוא עושה תנופו ונמצא מקים שתי מקרוזלו >> ואז גם וגם מה גם וגם לחם הגע קפוסים הלחם על הכבש הוא קפוס עם הגבי לחם רגל הלחם על רגל אחד ורגל אחד על הלחם אומר רבי אני לא מבין זה מה שכולם קפצו ושאלו כאן לפני מלך בוסבודו מנוקין לפני מלך מכם מלוכם הקדוש ברוך הוא כן איך מתאים לשים לחם בכזה מקום מקום מטונף אלו מניח זה בצד זה הוא מינף אז הגמור אומרת לא אז יש שיטה שאומרת לא זה בצד שואל את הגמור בובין על על לא בצד לא על אומר לרב חיז רבנו ואמרי לו רב מנון לרב חיזדו רבי לטמי דאומר על בסומוך המילה על לא הכוונה על כמו שאומרים בעברית על זה על בלושן קוידש זה ליד איפה אנחנו אנחנו אומרים את זה דסניו ונוסטו על המרכז לבין זקו רבו יסא איפה שמים את הבזיכן את הלבוינו איפה שמים את הלב בזיכין של >> או >> הנה בן הנה הלחם הפונה ואבזיכי קם בפנים לא על אלא ליד בן אז ממילא המילה על כתוב ונוסע אותו על המרכז נבואנזקו תשים על זה לא על זה ליד אומר רבי אז ממילא ועוד עוד דבר רבי יומר עלסומ אתה אומר בסמוך על ממש כשהוא אומר על האור הפורכס איפה הפורכס שיש בקודש הקדושים בין הקודש הקדושים להיכול זה קיר שמפריד זה הפרויכס אני לא רואה שזה על האורון האורן בצד ימין עם הכרובים והפרויכס ליד זאת אומרת הפרויכס וזקויסו על האורנס הפרכס אבל הוא אומר על בסומר אז רואים שזה בסמר והיית עכשיו קצת הגעת מה עושים עושים תנופו עושים לכל הכיוונים אומר מישור שלו מה מה למה אנחנו הולכים עלוך וחזור לפי שמש ברשי יש מחלוקת כאן ברישונים האם זה כמו שאנחנו עושים בלולב ועוד שנייה אנחנו נביא לולב אבל לכל ארבע ארוחות או בגמורה רק כתוב מוילך ומיבי הלא חזור אבל ברשי מהשמ שזה כל הכיוונים מוילך ומבי ש לו מריש השמיים ואורץ שלו אז מה זה המולך ומביא להרות זה גם רש"י בסוכה שהוא אומר שאנחנו עושים למי שהרוך אנחנו רוצים להראות זה למי ציווה עלינו לעשות מצווה הקדוש ברוך הוא שהוא בעל הרוחויס מה לו מוריד למי שהשמיים ואורך שלו עוד פעם שוב אנחנו עושים את זה להקדוש ברוך הוא מה מי שהשמיים של רוב מעשנו אורכי באר עולם הוא אומר רב חומר ברוקפו אומר רבי יוסי חנינו רס זה הרוחות רואים שיורים מצוו ספורונוס שה אם אם זה לא המצווה זה השיורים מצוות זה המצווה בעצמה זה להביא את ה את המנחו את הקורבון את ה את הלחם יש דברים צדדים שלא לא מעכבים אפילו אם אתה לא עושה את התנופו אם אתה לא עושה תנופה בכלל יצאת ידי חובת הקורבן אז הדברים הצדדים הם גם עוזרים לכל מיני פורניס לכל מיני רוחות כל שק בן בנו שקב החומר המצווה בעצמה תנו שיורי מצויסרס וטלולים רים אומר אבא וכןולוב או זמין לולוב מה זה לולוב כמו שעושים תנופו עם עם הבהמה עם הקורבון מילכו מבייריד אז גם לולב כאן אנחנו מביאים את ההלכה הזאת של לולב שהלולב זה כמו הקורבן לא הקורבן כמו הלולב המושג הזה שאנחנו עושים בבית כנסת הלא חזור לכל הצדדים זה מגיע מתנופו של קורבן רבחב היה ממטלי ומיסלי ומחורי ואמר ומביא והיה מראה גירו בן דסתנו לוקח את הלולב שזה כמו איזה חרב חד ואני דוקר את העיניים של הסטון ולבסי אומרת הגמור משום דוסג אתה לא רוצה להתחיל מהיצור מהסורטן להגיד לו או אני עושה לך שטוח בעין הוא יכול לחוס עליך אתם זוכרים את מי שהיה בקידושין >> אתם זוכרים את זה >> מה זה היה >> שרחביקב היה איזה שד עם שבע רעשים >> והוא על כל קריאה >> כן בדיוק טוב רבנו זי שמצי ציבור טולים תנופו השחיטו אז יש מה זה זבח שם של ציבור זה הקורבנות שלי >> לא נו >> מה אתה אמרת >> שתי >> כן אתה אתה קורא שמה >> שם ציבור יש רק >> שתי הלחם שתי הכבסים של >> שתי הכבסים כן שתי הכבשים של שבועס עכשיו ציון תנופו לאחר שחיטו אחרי ששוכים ותנופוס כמו שהם שלמים אתה לוקח את כל הקורבן המת ואתה עושה תנופו ד רבי וח אומרים לו בכל זה ושויק לוקחים את האימורים ואתחו זה ושויק ומחלוקס או רבנו לרב חיזדו בדון מנו ומנו בדו מנו והוא כי בעשר כבליגי יש מחלוקס אני יודע שזה מביא לאנשים קצת טראומה אה הנה רגע גיר בןסטן לא משהו חדש יש לו הנה 10,000 עיניים >> זה הלולב אז מה זה בדומי מינו? זה בוא מילים מילים כאלה שמפחידים אבל זה דבר הכי פשוט אם אנחנו לומדים א' מביז הם אנחנו לומדים את הכל מה שביז יש לו את כל ה יש את המושג הגדול מה המושג הגדול תנופה אנחנו תנופו עכשיו בנוסף לתנופו יש עוד הלוכס עושים ככה עושים ככה אבל בדו מנו ומנו לומדים את ההלכה העיקרית וגם מנו וגם את הכל לכל כל הדברים הזדדים או לא באוגי ואסרו לומדים את הדבר העיקרי את הדברים הקטנים זה אנחנו נלמד ממשו אחר למשל הגמרא מה מסבירה בדומינו ומינו לומדים ממה והומינו ואת כל הלוכס משמה >> או את כל הפרטים בדו מינו והוא כי באשרו לומדים את המושג הגדול של התנופו והוא כי בעשרו אנחנו לא לומדים די הרבה ממנו כ מבי רבו צדו מינו מנו תלמד משמה וגם תמשיך ללמוד משמה את כל הדינים הקטנים מה זכה ליוכתנושחיטו אבזציב אותו תנו ולחשיתו אז את המושג הגדול של תנוף אנחנו לומדים מה היחיד מה היוחד שמביא שלומם ומינו וממשיכים ללמוד מה עושה בחוז ושויק אפורך בחוז לא את כל הקורבן לא מרימים את הכל לוקחים חלק קטן את החוז ושויק את האימורים זה אם אנחנו לומדים לומדים הכל. אם לא לומדים הכל אז לומדים את המושג שתנו פה. אבל את כל הקורבן צריכים להרים כי לא לומדים משמה שמה ומנו סליחה ברבי סובה שלוש שעות מלמטה דו מינו והוא גיבסרו לומדים את המושג ועוצרים מה זרישה מיוחד הוא נתנופו לרשחידשה מצונו להרשחידו אנחנו לומדים את המושג הזה בעשרו וזה למד שמה הוסד חוז ושויק ביוחיד יש רק חוז ושויק אבל הוכ אנחנו נלמד אתה הלכה בעצמנו כמו שהן כמו שהם בחיים אנחנו נלמד שזה הכל הפופה אומר דכול דו מנו מנו סב בז למעלה לפי רפופה אין מחלוקס בזה כולם סוברים שלומדים את כל ההלוךס אם לומדים את כל הלוח זה היה צריך להיות רק חוזה ושוק שעושים תנופו בשלמ ציבור אנחנו מדברים על שלמ ציבור השלומי שמביא מעל שבועס האם הם דומים לשלומים שיוחד מביא שהוא עושה תנופה רק עם החוזר ושוי נתרבי למה הרבי אומר שמ מרימים את הכל כי הוסום זה ממש דומה מה ההוסם דומ שלטון קהין אנחנו לומדים באמת את כל הלוחס מיוחד מה מה עושים תנופה אם מה עושים תנופה ביוחד כל מה שאתה נותן לכהן אז גם כאן אבוכ דובשמתונר לכהן הכל נותנים לכהן ממילא הכל זה תנופו רבינו אמר בוא נגיד הפוך תקו לעמדו מנו והוא כי בעשרו אין מחוז בזה לומדים רק את המושג הגדול ואת הכל הפרטים הקטנים לא לומדים אז היינו תמיד רבונון למה רבנו אומרים רק חוז ושויק שלמיהם ביוחד כתוב שלמים ריבו זה מרבה גם את הציבור שזה מה רק חוז ושויק בסדר עכשיו יש לנו סוגיה מאוד מאוד קלה באמת זה צריך לקחת לנו 3 וחצי דקות כל הסוגיה בוא בוא נעשה את זה את זה אתם זוכרים אתמול אז בוא נראה את זה עוד פעם נסביר את זה עוד פעם אולי יותר טוב יש לנו שלוש דברים באמצע אושר מצוירו שלמ יוחד של ציבו מה זה שם את ציבור אמרנו הנה יש ציבור גדול בוא נראה את זה יותר קרוב אולי הציבור מביא את הקורבנות בשבועס יש שלומים שיוכן מביא זה כמו נדור וכזה שהיוכ מביא ויש את האושם של המצוירו שבן אדם שהוא אחרי שהוא הוא מצוירו והוא מתאר את עצמו הוא צריך להביא חורבנות אחד מהם זה אושרו עכשיו יש לנו גם שלוש על אוכס יש עיגול כחול שזה ההלכה של סמיכו שצריכים לעשות סמיכו שזה חי המילה חי לא צריך את זה שמה ויש שתי תנופות יש תנופה בעיגול הירוק שהוא הבהמה חיה עושים תנופהו ויש שהבהמה מתה שזה אדום אה זה מאוד קל לזכור ירוק זה זה תלך אדום זה לעצור אדום זה תמיד בmDY אדום זה לא טוב דברים לא טובים מת שהוא שחוט הוא זה אדום ירוק זה טוב זה גשמק הוא חי עכשיו סמיך זה כחול אז מה אמרנו אתמול יש לנו שלוש סוגי קרבונות וכל קורבן יש לו רק שתיים מתוך השלוש על אוכלס וכל אחד יש לו שתיים אחרים אז בוא ניקח את הלמעלה האושר מצועירו יש לו את הכחול ואת הירוק יש לו סמיכו ויש לו תנופה שהוא ירוק שהוא חי השם לציבור יש לו את הירוק ואת האדום יש לו תנופה שהוא חי ותנופה שהוא מת יש לו ירוק ואדום ואין לו סמיכה בדיוק והשם ליוחי יש לו כחול ואדום שמה זה סמיכו ואדום מה אמרנו זה תנופה שהוא מת אבל אין לו תנוה שהוא חי מה שהגמור תעשה כאן זה בוא נעשה קבר חיים אומר רגע אם לי יש כחול ואדום אז ודאי שיהיה לי את הירוק אם לי יש לי ירוק וכחול ודאי שיהיה לי אדום זה אותו קל וחמה עוד פעם ועוד פעם הגמרא מתרץ את אותו תירוץ לא יש פסוק מיוחד שאומר אין לך אדום לך אין ירוק לך אין כחול בוא נראה בפנים זה זה עד סוף היום זה סוף הדף כאן רשמי אומר שלוש מי שש מצב יש שלוש מינים מצוירו שלמיוחיד שלמציבו שיש להם שלוש מצוות תנופו חי תנופה מת שמיכה שתיים בקרח ושליש כמו שאתה אמרת שליש אין בהם יש להם רק שתיים את השלישי לא ואלם איך זה עובד זכ יוכי זכ שם ציבור שם צירו אז ממש פריבי זה זז כי אמרנו את הכל כבר זכיו תונם סמי חיים תנושחוטים ומה אין להם אין להם תנושחיים השם יוחיד הוא עושה תנוף שהוא מת ולא שהוא חי אין לו את הירוק שם הציבו אותו תנוף חיים משחוטים ואם הם סמיך סמיכו או שמצו סמיכו תנוח ואם בנוש עכשיו שואלת הגמור את הקל חו הראשון ויוזיבחישם ליוחד למה היוחד אין לו טים תנו וחיים מכ שיהיה לו את הירוק למה אין לו ירוק מה זכי שםציב שתו סמיך חיים אין לו את הכחול תו תנוף חיים יש לו את ה אין לו את הכחול אבל יש לו את הירוק זבחי שם יוחי שדורים סמיכו יש לו את ה כחול חיים שדו תנוף חיים למה שלא יהיה לו את הירוק לא אי אפשר אין קו וחמר למה מדרחמון גזרש בן ציבור איסום יש מטמזחד עכשיו הגמרא שואלת אותו קחימר על משהו אחר וזבחי שמציבו תורים סמיכו מכ למה השם ציבו לא מקבלים סמיכו הנה השם מציבו מה יש לו >> ירוק ואדום חי ומת בתנובוה אבל אין לו אין לו כחול אין לו סמיכה למה שלא יהיה לו סמיכו כמה חו השני יש לו סמיכו אז כל שכן הוא ומהזכשל מיוחד שאין טו תנו חיים טורים סמיך לשל מציבו יש את ה את הירוק את את הנוף >> תנוף חייו אז ירוש שתנוחיים לדין שמיכו אז ודאי שיהיה לו הוא צריך את הכחול אומר רבינו גמירי שתי סמיכוז בציבו יש רק שתי שמיכות בכל התאירות של ה של הציבור של הזוזל והפרל הם דובור ואין שלישי זה זה קיבלנו כבולה שאין משהו אחר שיש לו שמיכו שזה מגיע לציבור רק שתי דברים של ציבור מה הזוזל ופרלמדבר ויושו מצוירו השם השלישי ושו השם מצוירו אז בוא נראה שם מצויר בוא נעשה את זה לא השם צורו יש לו כחול וירוק תנופו חי וסמיכו מה אין לו אין לו תנוף או שהוא מת שהוא אין לו את האדום אז שואלת הגמרא ושם מצון תנוף שכמי של מיוחד שנופ חיים טוים תנו שחוטים השלכ יש לו את האדום לו את הירוק השם ציר שנוח חי השם צ שיש לו את הירוק יש לו תנוף שהוא חי ילדים של תנו ש ודאי שיהיה לו ש מרחמגז שם מיוחד אויסוי יש לנו מיות עוד פעם אוסלמות השם מצוירו רק עוד שתי שורות סוגיה חדשה ואד המשנה רק שתי שורות טוב רבנו חמישה שהביאו קורבני יש חמישה שותפים שהביאו קורבן אחד אז איך עושים תנופה כאן איך עוד מניי כולם אחד הוא עושה את התנופה בשביל כולם אה דו מנו מנו בוא נראה מה ששלמה עושה כאן זה חדש זה אתם זוכרים את הדבר הזה דווי מנו מנו פעם שלא היה יי וואו כמה שעות כך זה טוב אז בוא ‏You will get the exck of this car. או הנה רגע לא אהבחנו את הסרטון למילים החומרים טוב נבין את זה יותר טוב דג ישראל sofa היה כאן כמה בעיות צריכים להגיד ליוסי שחר היה כאן טלפונים לא כשירים >> דגל ישראל >> היה דגל ישראל ברכב אוי ואבוי ביום שהירושלמי הגיע טוב חמישק לאחוד איך מידי כולם ואם האישה שולחת ושולחד היום רב שבת