חזרה - מנחות דף נד | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

ערב טוב רבסי מרדכי אז בוא נתחיל אנחנו אוזים בדף נג עמז למעטה אומר רבי ישוע בן לוי 10 שורות מלמטה לאמו נמשלו יסר לזיס כלי ישראל נמשו לזית אתמול דיברנו שכלי ישראל כמו זית שבסופו של דבר הזית עד עד שהוא גודל עד שאפשר לאכול אותו זה כמעט 20 שנה 15 20 שנה כל יסור גם בסופו של דבר הם יעשו תשובה בוא נראה את הסרטון ששכחתי להראות לכם אתמול שהילד בוכה >> אה זה הילד בוכ >> לא זה זה [מוזיקה] טוב זה אברום [מוזיקה] אבינו מתפלל מה חס שלום? אין להם תקנה. >> אין להם תקנה. [מוזיקה] Ah! >> [מוזיקה] >> או זה היה טוב שמה מה כתוב כאן מה מה מה הוא אומר שזה כלי יסורים כמו ז יהיה יבון בסיס מקדוש יהיה בית שלישי אנחנו נעשה תשובה בסוף אז אומר אומר אומר רבי ישעו בן לוי לא מונם שהוא יסרו לזיז מה המשל כל ישראל לזית לא מלוך מהזית אין ללב לאיש לא מסכשומם כמו שתמיד יש עלים לזית אב ישראל אין להם בתלות לעולם יהיה יהודים ולא הם לא יתבטלו לא יבוא למזה ולא בוא למבוך הם יהיו שמה תמיד ואומר בן לא מונים של ייסר לזייס לא מלוך מהזיס אני מוציא שם לא יהיה לידי כסיסו איך אתה מוציא את הטוב שבזית אתה צריך למוך אותו ולדחוף ולסחט אשר למות אלו אם לא יולנו בדמצון אז למדנו מי שככה מחלוקס מתי מכניסים את המחמצת לתוך הסור הרי צריך לעשות את המנחה הזאת צריכים לעשות חומץ אז איך כאן שאתה מוציא מוציא קמח ועושה אותו א מחמצת הוא לא טוב למה כי הוא חדש אתה אתה רוצה להביא עוד מעט נראה בגמורה כאן על הדף הזה שהגמור אומרת שיש דרך יותר טובה לעשות יש משהו כאילו מחמיץ את זה טוב כאן אתה לא מחמיץ את זה טוב ומה לא טוב במה שאמרנו מקודם להוסיף את המחמצת על זה כי אז אתה מוריד את הנפח של הקמח ברגע שאתה מוסיף מים הוא מצטמק אז אומרת הגמורה מה יחסירו אויסירו מה הכוונה בזה שזה יותר וזה פחות אומר רב חיסדו ישססור אובו עם הסורבה איך אתה עושה סורבה שאתה מכניס קצת מים קצת מיםסירו מדסור אתה שם הרבה קמח וקצת מים מה קורה זה יורד שעושים פנקייק איך עושים שמים הרבה הרבה מים זה מאוד דליל אז זה רקו אז אומרת הגמור אם סור אוב זה זה אוה זאת אומרת שמת קצת מים נמצאסור רון מה שקורה זה שהקצת מים מוריד את הקמח כמו שדיברנו אתמול זה מוריד כולם הבינו כולם הבינו חוץ ממני שהמים נכנס בין ה בתוך הקמח ומוריד את הנפח של הקמח ואז כמו ארגז חול ואז צריכים להוסיף יותר קמח ו זה בעיה יש לך די הרבה קמח רקו אבל שמת המון המון מים נמצירו אז הקמח עכשיו חסר אז שואלת הגמורה סובב סובב קיקו קיל שאתה מוד מודד את האיסרון שלך לאיסרון קוקאל מה אכפת לך יש לך מים אין לך מים תכלס נכנסת לתוך ה כף מדידה הזאת בכלי המדידה של האיסורון נכנס יסורון שלם אומרת הגמור רב יוסף דמריו לכמו שאין הויסו משרינון אז גמור א אני לא מבין תכלס יש לך את את הכמות שאתה צריך בתוך היסורן אז מה התירוץ הפשוט הזה רב רבי הוא אור אז זה מה שרציתי להגיד יש כאן שתי דברים מה זה אז בוא בוא נחשוב בעברית מה זה כמו שהוא מה זה כמו שהוא עכשיו או למה שהיה אתמול >> עכשיו >> אז >> אז ולכמו שהוא >> כמו שהוא היה >> כמו שהיה אז זה מאוד פשוט לא צריכים לישראלים לא צריך גם לאמריקאים מקווה שלא עוד פעם כמו שהוא כמו שהוא כמו עכשיו זה ממש עברית לי כמו שהוא זה כמו מה שהיה >> ומה זה מתרץ שמודדים אחרי >> או לא לא לא לא לא זה כל הסוגיה היום האם אנחנו הולכים לפי מה מה שהמדידה הייתה בהתחלה >> שזה היה רק קמח או שאנחנו עושים זה מה שזה עכשיו לכמו שהוא עם ל זה מה שהיה מקודם זאת אומרת אם אני ממלא מלא חומר שגם גם קמח וגם מים זה לא מה שהיה זה מה שהיום אבל לא מה שהיה אנחנו צריכים ניסרון מה שהיה היה בהתחלה בלי כל המים וזה מאוד מסתבר גם זה הדבר הראשון שהייתם צריכים לחשוב עליה כאילו איך איך אתה מודד עכשיו איסורון שהוא כולל גם כמה כוסות של מים מה הקשר זה יסרון של קמח לא של מים אז אומרת הגמור רבי דמבו לי כמויס שהינויס משערינון אנחנו צריכים למדוד לפי המדידה הקדומה שהיה מקודם לא עכשיו ומקודם זה היה קמח יבש בלי מים עכשיו שואל את הגמור שאלה גם על רבי מאיר וגם על הרבי לא קשור למה שעכשיו דיברנו סתם יש לי פתרון יש לי פתרון לכל הבעיה מהמחלוקס איך איך מה המילה שאני מחפש ב שגם שכחתי באנגלית איך אומרים intrטרוce אמר inרוce מחמצת >> מהציג >> לא >> להציג >> להציג אולי או איך איך איך איך מציגים זה לא כל כך את המילה בעברית איך איך אני איך אני איך אני מכניס את המחמצמיסורים יש לי יסורן של של קמח האם אתה מוסיף את המחמצת על הייסורן או שאתה לוקח קצת מהאיסורן ואתה עושה מזה מחמצת אמרנו שזה בעייתי למה כי הוא לא כל כך חמץ מחמיץ אז אומרת הגמרא יש לי יש לי פתרון ולשקול פוטו מיני תיקח מה הבעיה שאתה רוצה ייסורן שלם הנה יש לך ייסורן שלם עכשיו תיקח בוא נגיד כף כף יד של קמח ולחמצוי ותיקח את זה באיזה כלי תעשה מזה מחמצ רציני כמו שצריך ורשי אומר איך תשים את זה ליד מחפצת אחרת בקיצור זה יהיה אתה כבר תעשה את זה טוב ואז וליסבני שבעדי ואז שהוא מחמיץ מאוד טוב אז תחזיר את זה לתוך ה לתוך כל הרימה של ה של הקבר שלך ומצוין אומר הגמור לא זה לא יעבוד גזר דין עוסד עשוי מעל אולי אם תעשה את זה אז אנשים יראו ואז יביאו מחמצת אחרת יהיה לך ייסורן פלוס הוא יביא מהבית שלו מחמצ רציני ואז יהיה לך מה ייסורין פלוס זה לא טוב זה עכשיו הוספת אסור להוסיף אותו רבנו תסוגיה חדשה אין מחמיסים מחמיצים בתפוחים האם מפירות כל מי פירות האם זה מחמיץ או לא אז אז הנקודה הזה שזה לא כאן המנדום הזה אומר שלא יש מחלוקת לספרדים כן שמצה שירהצה שירה >> כן בדיוק אבל יש מחלוקת בזה משום רב חניה וגמלי לא אמרו מחמיץ הנה יש שיטה שאומרת שזה מחמיץ דוקא המעשה לא ברבי חנינו בן טרדין זה לא היה רבי חנינו בן גמלי זה רבי חנינו בן טרדו כמענז לו הודסנה תפוח שריסקו הנה אז אם ככה צריכים להבין כתוב אם יש לך תרומו רבו יסאי תרומו מה זה תרומו כי אנחנו נדבר קצת על תרומו בן אדם יש לו 100 פירות הוא חייב לתת ש לא משנה הוא יכול לתת משהו אפילו טיפה בוא נגיד 2% נותן טורמל הכהן עכשיו אז אתפור שריסקו בסךו וכימצו עכשיו זה עובד ככה האם אם מתפוח יכול להחמיץ או לא ישנה לו מחלוקת מדור אחד אומר שלא אחד אומר שכן ספרדרים פוסקים שלא ומד שכן עכשיו כתוב אם שמת את הפוח בתוך העיסה וחמצו וזה גרם שזה יחמיץ הרי זה אסור למה זה אסור אם מי תפוחים לא מחמיץ אז למה אסור עכשיו אם זה כן מחמיץ אז אפילו אם זה משהו שבמשהו תרומה תמיד בטל ב100 לא משנה אבל אפילו אם זה משהו מכיוון שזה מחמיץ וזה עשה מיסה בעיסה זה שינה את כל המהות של העיסה אז זה לא מתבטל וזה עוסר את זה אבל זה רק אם מי תפוחים מחמיצים אם יש להם את הכוח להחמיץ אם אין להם את הכוח להחמיץ אז למה זה אסור אז כמן לאמר רבי חנין גם לי חייב להיות השיטה השנייה שאומרת שמי תפוחים מחמיצים ולא יראה בולון אומרת הגמרא אפילו תמ רבוננו לא זה יכול להיות רבון נהדר חומץ גומר לא יהווה נוכשמי יהוה זה משהו שדיברנו על זה אתמול אבל זה מאוד חשוב לדעת יש מושג של נוקשר מה זה חומץ נוקשר חומץ גרוע הוא לא הוא לא חומץ אמיתי חזק הוא קצת חלש רק מה מלכיס כמו שדיברנו אתמול מקבלים זה מלקס ולא קורס כזה זה אתה שאלת אותי מה אם זה חומץ זה חומץ גרוע זה לא החומץ שהתורה דיברה עליה והתר אומר רבי אילו אינוך הכוש לקמיצו יוסר הכוש כאילו לשון של קשה אין לך הקשה נגיד זה ככה לקמיצו יויס ממנחס חוטה הדבר הכי קשה מהדברים הקשים בביס המקדוש וזה לא כי תמיד דיברנו על קשה שצריך ממון כוח לזרוק נוצריך ממש שרירים לא כאן זה טכני זה בעיה טכנית איך אתה לוקח מה זה מלחס חוידה מלחס חוידה זה קמח בלי בלי מים בלי בלי שמן עכשיו איך אתה תעשה קמיצו קמיצו אתה שם את השלוש אצבעות לפי הרבה ראשון לפי הרמבם זה דרך אגב זה ארבע לא משנה בוא נגיד שלוש ואז אתה לוקח את האגודה ואתה עושה ככה את את הזרת ככה עכשיו אם אתה עושה ככה מה שקורה זה יכול לגרום חור קל מכיוון שזה קמח אז מה קורה אם אתה מנסה להוריד אז ירד הרבה והוא יעשה כזה >> לא לא ידחס הוא ייפול יחסיר הוא ייפול כזה החוצה >> עכשיו כדי לעשות את זה שזה ממש ישר ישר ישר כי אתה לא רוצה להחסיר קצת כי אז אין לך מספיק זה פסול אם יש לך מדי הרבה זה פסול זה צריך להיות בול ממש תראו איזה רעיון יפה זה נהג כן או need to prepare חותה אחי, אחזור אליך עוד כמה דקות. יש לי פה בחור. What? ‏I never seen any do so good like >> [‏צחוק] >> ‏in the [‏צחוק] rom that is fine as long you learn this in the for [‏צחוק] >> [‏צחוק] >> רבי זבדמי אמר מנחס חוט מגבו לא אני ידעתי ואני אוחז רק רציתי לחזור הוא לא נותן לי לחזור [‏צחוק] אומנחס חויד מגב לו במים הוא כשירו או אתם שומעים ז אומר זה לא בעיה אני יודע לעבור את הטסט למה אם אני מוסיף קצת מים אז יהיה לו הוא יהיה קצת קשה ואז עם האצבע הוא יורד ממש כמו סרגל בוק יש כ מחלוקס זה מה שהטסטר אמר מחלוקס דועף זהגי מרסוב כמו ששארינו אנחנו מסתכלים על מה שיש לנו עכשיו עכשיו עכשיו סוב כמו שהוא משערינו זה לא זה לא הולך להביא מה שיש עכשיו עם המים זה מה שהיה לפני זה רק הקמח אומר דגמור אלוה דקולמן כמו שהם שערינון אנחנו מסתכלים על עכשיו כמו שהם כן כמו שהם זה עכשיו אז אז הוא מה הוא באג מה כן אמס הוא בוגמר סוב חריב חריבו משמן הוא מרסוב חריבו מכל דבר אז בוא נראה את הפסוק בכל מנחו בלול בשמן וחרבו כתוב מפורש שאין לזה כלום מה זה חריבו שזה יבשאלה מה זה יבש יבש בלי שמן או יבש גם בלי מים כי זה מנחס חוטה כלום אבל יכול להיות שמים כן זוג דגמורתנסם בשר העגל שנתפח הוא יש לנו סוגיה מאוד מעניינת כדי שבשר יטמא אחרים צריך שזה יהיה כביצו זה השיעור צריך כמה זה בשר פיצה בשר אג שנתפח ובשר זכנן שנשמח אז יש שתי יש שתי דברים אפשר שהבשר יתנפח כמו בן אדם שאוכל הרבה צ'נט וקוגל בשבת מה קורה שאתה עולה על המשקל במוצאי שבת כן מה לא זה אחר כך זה אתה יודע אחרי כמה ימים זה זה רק א מלח והרבה לחם וזה אז אבל זה בדרך כלל יורד ובשר סקין שנשמח או שיש לך >> מסתמ כן כן כן עוד מעט נגיע לזה מסתם גבירה לאי ובשר זקן שנשמח זה יכול ללכת לשתי הכיוונים בשר יכול להתנפח וזה יכול להיות יותר גדל אז יש לך יש לך משהו שהיה ביצה למשל וזה מקבל טומ והוא בדיוק ביף ג'רקי ואז הוא נהיה הוא מצטמק >> כן בדיוק אתה מוציא ממנו את את הלחוט אז הוא אז הוא נהיה פחות מביצו ויש לך הפוך יש לך משהו שמתנפח אתה לוקח בשר של עגל צעיר ואתה זה פתאום הוא התחיל בחצי כביצו ואז הוא נהיה כביצו אז איך זה עובד משטרין לכמושן אז כתוב בגמורה משטרין לכמו שהן אנחנו מחשבים לי כמויס מה זה לכמוס רבו יסאי כמו שהיה מקודם מקודם היה ביצה ועכשיו יש חצי ביצה לא אכפת לי זה מקבל טומא זה עדיין ממשיך לתת טומא לא תמשיך הלאה רב רבי חי ורבי יוחנן אמרי משטרים כמוישהם זה עכשיו זה כמו שזה >> לא רגע רגע רגע לכמו ב יש לו בעיה >> כן אז עוד פעם מה זה לי כמויס אם זה היה כזיס אז עכשיו לא אכפת לי שזה חסי זתמק זה כמו שהם מה שהיה אז רב ורבי חי ורבי אמר משת כמו שהן עכשיו אז עכשיו אם זה כזייס עליו שזה התחיל בחצי כזיז זה תנפח ונהיה גדול כזיז אז היום זה מקבל טומ שמו ורבי שמקשמרים משת כמוישהן >> שהיו כן בסבי בשר הרגל שלא יהיו בוי כשיעור בסבי בשר העגל שלא יהיו בוי כשיעור כתוב מפורש שיש לך עגל שלא לא היה לו כביצו וטוב והשיעור והוא נהיה כביצו טור לשעבר ותומה מכאן לאבו זאת אומרת מחשבים מה שיש מעכשיו והלאה זאת אומרת כמו שאין מה שהיה פעם זה זה הוא טהור כאילו לא היה לו שיעור ומהיום והלאה שיש לו שיעור זה טמא אנחנו מסתכלים מכאן ולאבה זאת אומרת כמויס כמו עכשיו אומרת הגמור מדרבונון יוכי אטוב זה רק מדרבוננו לא מדברס יוכי מסעיפה וכיים בפיגול וכי בנויסר אז מה אם אני רוצה כאן אז מה מה הקושיה של הגמרא הרי פיג בנויסה זה דיריסה אתה לא יכול להגיד לי שזה דבר דרבונן בדיריסה אמסדריסו אני יודע פיג בןיסה אני יכול להבין איך זה עובד בפיג בןיסה מה זה פיג בןזר? שוב בן אדם כהן באמצע אחד מהארבע עבודות שהוא עושה בסיסמקדש שהוא חושב שיאכל את ה את הקורבן הזה אחרי הזמן שלו בעוד שלוש ימים אז ואם הוא אוכל את זה הוא חייב קורס אלו דרבונו פיג דרבונו מק דבר בדרבוננו אומרת הגמרא יש כן יש דרבוננו בפיגול מה אם בטומס פיגול דבר מאוד מעניין יש גזיר דרבונון שאם כהן מפגל אז הידיים שלו לא נהנים טמאים. למה? כי אנחנו לא רוצים שהוא יפגל את השכן שלו. אם הוא ירצה לתת איזה עונש לחבר שלו, הוא יפגל את הגורבן שלו. אז מה עשינו? אתם שומעים מה שקורה כאן? זה דבר פלא. תמיד זה שאני שלומד את זה, זה פלא פלוהים. אז זה שהוא חייב את החבר שלו 1000 דולר, זה לא בעיה. הוא יעשה את זה. אבל אם אתה תגיד לו אתה צריך ליטול ידיים אז הוא לא יעשה את זה. מחייבים אותו ליטול ידיים. גמור בתפיגול בטומס דרבו דרבוני כולב רבונן חכומים לא היו מתקנים כזה דבר שיתו ידי דרבו קומשון שכן אוקיי תושמ בשר סקין שהיו בכשיעור וצומק פוגשיעור היה לך בשר של בהימה זקנה שהוא התחיל בכזיס ואז הצתמק ונהיה חצי כז זית תומשעבר אז מכיוון שהוא התחיל בכזית אז כל מה ש היה מקודם אז טמא בתור מכאן להב מה אני אמרתי כזית עכשיו >> כן כמה פעמים אתה עזוב עזוב את כן כביצו כן שיעור עכשיו כביצו יש דברים כזית אבל לא עכשיו כביצו זה לא משנה מה השיעור זה היה שיעור וזה נהיה פחות מהשיעור אומר רבי כל מקורב שסביב אז אז אז מה רואים? רואים שהולכים מעכשיו תומשב וטוב מכאן לאבא הולכים כמו שהוא לא לי כמוס לא אכפת לי מה שהיה אכפת לי שעכשיו יש לך פחות מכשיעור אז הכל טהור מכאן ואבא טכנית איך >> לא זה כמו כל דבר אחר >> כן עכשיו הדבר הזה >> אתה אומר איך איך איך איך איך זה עובד בלומדס איך זה נהיה לא טמא >> זה טמא יש פה כבר דבר טמא כן עכשיו הוא לא דבר אבל הוא לא דבר הוא פחות מכשיעור כמו שזה לא י >> הוא שואל איך מוצאים את הטומ מהדבר הקטן >> כמו כלי שאנחנו שוברים אותו >> בדיוק כלי ששוברים בדיוק אומר בקולכך דמיקור בי והשבי חולסבי אם מקודם היה לזה כביצו ועכשיו אין לזה כביצו אז אין את זה כביצו אין לזה שיעור וכל מקור אלוהי הבישת הבי הפוך אם הוא מקודם היה חצי כביצו ועכשיו הוא כביצה שלמה עכשיו הוא יש לו את השיעור של טומ אז מדרבונון סליחה זבי מדרבונון כי פליגי אז זה רק טומדרבונון זאת אומרת זה היה חצי והוא נהיה גדול אז הוא טמ מדרבונו כי פליגי אבל איפה כן המחלוקת כי גון שהוא בו כשיעור בצומק וחוזה וטובה אה זה גשמע מה קרה הוא היה כביצו הלך לחצי ביצו הלך כביצו אז כאן זה שאלה של דיחוי הוא היה טמא לגמרי עכשיו הוא לא טמא אז ברגע שהוא לא טמא אז הוא נטחה הטומ שלו נדחה אז איך פתאום הוא גדל להיות טמא עוד פעם חוויז ונראה האם אומרים כזה דבר זה המחלוקס כאן זה בדיוק המחלוקס דמרסבר דמרסבר יש דחוי באיסורו שמואל אומר שברגע שהוא הלך מ הוא היה שלם והוא נהיה קטן אז זה כמו כלי כמו שזה זה משל טוב לקחת כלי ושברת אותו אז זהו פקע הטומ עכשיו אתה תחבר אותו עם דבק מדי מאוחר זהו הלך הוא אומר לו הוא מעובה הרב אומר אין דחו באיסורו מה פתאום אפשר להחזיר בחזרה את האיסור אומרת הגמורה ומקמד אומר יש דחו באיסורים יש כזה דברנן כביס אוכל שניחמו ונשמתו אתה לוקח כביצו שהוא טמא אתה מכניס את זה בתוך השמש והוא נהיה פחות סתמק וכן כזיס מנמס אותו דבר הנה זה כזית כזית מהמת מטמר כזית מנ והצתמקו ונהיו פחות שמרז פיגו וגז נו וגז חלב והם ניו פחות תורים ו חייב מלא משום פיגו ולא חלב בסדר עכשיו הניחו בקשומ וטובחו עכשיו הוספת מים וזה התנפח טמאים וחיו מלא משום פיגו ולאזלב אז רואים שאין דיחוי אתה לא דוחה את זה לעולם אם זה זה נהיה גדול בחזרה אז הוא אז הוא מטמא אומר דגמור לתלמד אמר יש דחו בייסורים לפי המדמה הזה שאומר שזה נדח לעולם מכאן רואים שזה לא נתח ברגע שאתה מוסיף מים והוא נהיה שמן הוא נהיה את ה הוא נהיה הגודל של ה של השיעור של כביצו כזייס אז הוא חוזר האיס הוא חוזר טיוב זה באמת קשה >> אז מה רוצים להביא קורא שזה כמו שאין כמו המצב העכשוי עכשיו >> לא לאזה לא >> לא לא קשור כי עכשיו אנחנו הלכנו מזה אנחנו אמרנו שעכשיו יש לנו מחלוקיס האם יש דיחוי או אנדי דיכוי שאלנו מי אומר שיש דיחוי הרי אנחנו אומרים בפורש שאין דייחוי שאם זה חוזר זה זה אתה הוספת מים גשם וזה מתנפח אומר איך חנמי זה קושיה על המנורמה זה טוב שמע תור מם טעינים על הגרוי גויז במניון או אז עצרנו ממש כאן ברחוב הזה אמרתי לבני חייבים לקנות זה הכי טוב שהצלחנו זה תמרה >> תמר תמרה מה אמרתי תמר רציני כן גשמ בוא בוא נגיד וזה מצטעמק ורעלוי כן הוא זה היה אותו גודל כמו זה והוא צטמק אז מה עושים תורמים אנחנו מדברים כאן לא על תרומה אומר רשי מדברים על מייסר אז רק צריכים לראות את זה בשביל הסוגיה לא חייבים אבל כדאי לראות כי זה גשמק מאוד אבל זה עוד יותר יעזור >> רגע זה >> וואו 57 דקות [מוזיקה] כבר אז טרומ נותנים 2% שתיים בתוך עכשיו מה הוא נותן? מייסר מייסר שו שזה 10% ממה שנשאר זה 9.8 בסדר? נותן את זה לליבי והליבי נותן טרומס [מוזיקה] מיסר לכהן >> פרי העץ אז עכשיו השאלה אתם שומעים את הבעיה כאן יש כאן בעיה רצינית יש לנו כאן תמרים גדולים אוריגנלים ויש לנו תמרים שהצמקו ורעיהם תורמים תאינים על הגרוי גרויס במיניון. עכשיו אם אתה רוצה לתרום מהגדולים על הקטנים אז רק במספרים. אז אתה יכול לקחת 10 כאלה וזה יהיה המיסר על 90 כאלה. כן? 10 גדולים על 90 קטנים. למה? כי הקטנים אלה פעם היו גדולים. אז מה זה אומר לנו? שאנחנו כמוישהן או לכמוישהן >> לכמוישהן יפה הולכים לפי מה שפעם היה בוא נראה אם זה מתאים אם לא אוי ואבוי טוב אם תאינים על הגרוגס במיניון זה עכשיו יש שתי דרכים לתרום אפשר בנפח ואפשר במספרים אנחנו עכשיו הולכים לפי המספר מניון 10 לי או או זה עבד מצוין אה לימו מוישהן שאנחנו אומרים שכולם אותו גודל רק בדיוק היום 90 מהם הצדמקו ורע להם אבל לא משנה הם אותם דבר כמו ענקיים האלה למה כי אנחנו הולכים מה שהיה לפני שבועיים לפני שבועיים כולם היו אותו גודל אז אם כולם היו אותו גודל אני יכול בקלות לעשר לתת 10 כאלה על 90 כאלה מה הבעיה אם לא בוא בוא נעצור כאן בוא בוא נגיד שאני אני נותן 10 כאלה על 90 כאלה אז מה עשיתי מה מה לא טוב בזה >> נו אז מה מה מה רע לתת לקהן קצת מתנה >> או או >> כי זה לא החלק שנתת לו לא >> החלק שנתת זה טוב תמיד חומם או שהם ראו את הגמרא היום לא יודע אחד משניהם >> מה יהיה מר מחר בשיעור >> זה הבית שלו כאן לא טוב גלכמו שערינון אם אנחנו הולכים למה שהיה שפיר זה מצוין לוקחים 10 ענקים ותורמים על ה-90 הקטנים וזה מה שהיה הקטנים האלה היו גדולים פעם אז זה מצוין זה בדיוק המיסר שאתה צריך לטתן לים זה כמו אישה אם אנחנו מה שיש עכשיו אבל אם מר במיס זה איך אתה יכול לתת 10 גדולים הם יותר מ-10% מטשים קטנים ומה הבעיה בזה זה אבל אמר בבמסרוס אסור לתת יותר מיסרנן אמר בבמי פריס מטוקונים כל אלה אפשר לאכול אבל את ה10 הגדולים אי אפשר זה לא טוב למה ומסרוס מקולקולים כי עכשיו יש לך חלק מכל תמר שלא לקחת את מייסר ממנו נתת אותו בתור מייסר אבל לא לקח ממנו מייסר כי אין לו חיוב מייסר החיוב מייסר זה על יותר קטנים ולקח את הגדולים לקח את ה 15% אח במקום 10% על ה-5% המיותר אני לא יודע איפה הם אפילו לא לקחתי אלו מהי אז מה חייבים להגיד לי כמו ישן אין חנמי זה הולך על מוכח אם אני יכול לתרום מהגדולים על ה90 הקטנים זה הולך לפי מה שהיה לפני שבועיים לא מה שיש היום הבעיה בזה אמוסיפה גרוגוס על התאינם במידו אם זה הפוך בוא אני הופך את זה רבו יסי היפוך לוקח את המסתם מקור אלוי ורוצה לתת תרומו על אלה כן לדחוף כן >> כן הנה בוא בוא הנה בואו אתם שתי הצדים בואו תעשו תעשו תעשו תעשו וואי ראיתם איזה יפה כן או >> כן >> עכשיו איך איך עושים תחום איך עושים איסריס מהקטנים על הגדולים רק לפי משקל ונפח בוא נגיד נפח כן כי אי אפשר ללכת אחורלית עכשיו מה שהיה כן בוא נראה אמס בשלומו כמו שההין סליחה כתוב במידו זה הולך לפי י כמו שש או אז מה הם מסגרוי גרויס הקטנים על התנים אתה רוצה לקחת מיסר מהמצטמקים על הגדולים זה רק במידה ולא במניין אימס ש כמושהן שפיר אם אנחנו מדברים על היום עכשיו אז לכן אתה לוקח לפי ה הנפח של הקטנים אלוהים מוסדמו שהם אבל אם אנחנו הולכים אחורנית מה שהיה לפני שבועיים מה במיסוסו בזה שאתה לוקח במידו מלא מלא קטנים במקום אחד על אחד נעשה כאילו שהוא גדול אז מה אתה עושה אתה מרבה עכשיו במיסרוס אה מספרת הגמורת לא טעית יש לי תירוץ להכל אל האוכל בטרומו גדולהסקינון כתוב אפילו תושמע תור ממטאינים וראשי מסביר שזה מייסר לא תור מטעינים הכוונה טרומגדוילו מה זה טרומגדוילו אתה יכול לתת כמה שאתה רוצה אין לזה שיעור בכלל אתה יכול לתת חתיכת קטנה של תמר וזה מספיק וראי שבעין יופי וסיף בעין יופי הרי ש רק אומרת איך אם אתה רוצה לתת ממש ממש יפה אז תתן לפי מספרים ובספ כתוב אם אתה רוצה רוצה לתת ממש ממש יפה אז תתן לפי מידה שואל הגמורה אבל זה לא מסתבר יורכי בסיפה אומר רבי לוזר רבי יוסי אבא יתן 10 גרוג שמקצוע של טישים שבכלקולה הנה יש לך כאן סל יש לך את המקצועיס זה איפה שדורכים א >> צעים אתצ >> שמים את כל ה את כל ה >> את הטינים תוחסים את התינים יפה והוא היה לוקח 10 משמה וזה מתוך סל זאת אומרת מה זה 10 מה מה זה המספר 10? מייסר? אם אתה אומר שאתה מדבר על טרומות טרומל זה מספר 10 זה 2% 4% 10 זה מספר של מייסר אז איך אתה יכול להגיד שמדבר גם בתרומה והיא בתרו גדול לא 10 מהביט מה זה מספר 10 לא בטרוס מייסרסקינון או יש לי תירוץ כל זה מדבר לכן הראתי את כל הסרטון טרומס מייסר אחרי שאתה נותן 2% לקין ו-10% לליבי הלייבי לוקח מה-10% שלו ונותן 10% מזה כהן שקוראים לזה טרומס מייסר וכאן בתרומס מייסר מותר להוסיף מקודם במיסר הרגיל אמרנו אסור להוסיף כי יש טבל יש בעיה בתרומס מיס מותר איך אני יודע שמותר כי זה הולך לפי שיטת אלוזו בן גוי ואלוז בן גוי הוא אבא אלוז בן גוי לא ולך עכשיו לוחם תרומה בשתי תרומז מדבר אחז תרומ גדול ואח תרומ סמייסר יש כאן שתי תרומות גדול ומיסר כשם שטרומגדילו ניטלס בו מחשוב ואפשר לתת תרומדו סתם בלי למדוד אני לוקח אני רוצה ככה לתת וגם בתוך הראש שלי כומסחובד יופו שמותר לתת כמה שרוצים שלכם ערב טוב ונעים ומה זה טוב ליוסי קליין ישר סיימון ורב נחמן סלצ זה