חזרה - מנחות דף נג | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

ערב טוב רבויס נשמע מרץ מורדח אז כל המנוכסב מצו כל המנחות 90% מהמנחות שיש חייבים להיזהר שהם לא יחמיצו מים חומץ איך שמחמיצים דברים חוץ מחומץ שבטוידו יש 10 לחמים שהם חומץ שמביאים את התוידו מביאים 40 לחמים 10 מהם חומץ ושתי הלחם שדיברנו כל כך הרבה על שתי הלחם בפרק שעבר שתי הלחם שמביאים בשבועס זה חומץ שהין בויז חומץ עכשיו נשאלת השאלה איך עושים חומץ כן הרי שתי הלחם צריך יסרון לכל לחם כן שתי יסרוינים איך עושים את זה חומץ? יש שתי אפשרויות. אתה לוקח את ה את המידה שאתה צריך, את את הקמח שאתה צריך לאותו חלה. ואז אתה מוסיף את המוצרים שעושים זה חומץ. אתה מוסיף את השעור, את המחמיץ, או שתשים אתה שם את המחמצת למטה ואז אתה מוסיף את ה את הקמח. לא המחמד ציתם המים ואז אתם עושים את הקמח מה הבעיה בזה בעיה בזה שאין לך את השיעור של של היסורון רימי רומר הסעור בוידלוהן מטויכון אומר חמצון לוקחים את השעור מתוך הה שיש לך כבר ואתה עושה את זה חומץ רבי יהודה חולק ואומר אומר אפי אנה מנמוך זה לא טוב אלו מביס השיר וסטור חמידו קודם שמים את המחמצת השאור בפנים בתוך בתוך הכלי וממלסמידו ואז ממלים את זה עד למעלה עם קמח אמרו לו אבסחסירו יסירו יה חסר בעצם כמו שהוא אומר יה חסר או יותר תכלס לא יהיה לך איסורן של קמח כי ברגע שאתה מכניס קמח לתוך מים אז אז הוא נהיה פחות. הנה הוא מראה כאן לוקח שיעור של מים. >> כן הוא נהיה פחות. בוא נראה פרידו מרבי יאמי. בגלל שאנחנו מסכים את רפרידו זה היום באמת יש לנו אגד הרבה הגדת ט עמוד וחצי של הגדת. אז אומרת הגמורה זה הכל בזכות רפרידו. דומז הוא שואל אותו מנכל המנחו שם ביס מצו איך אתה יודע שמנחה רגילה זה מעצו זאת אומרת צריכים להזהר שלא יהיה חומץ מנוללון דכסיב בו דחסיב בו כסיבו אם זה כתוב שצריך לשמור על זה כתוב מפורש הנה פסוק אחד מהפסוקים שרשי מביא הנה וכיסקרב קורב מנחת סילס מצוס וכיסק מנחנו סלס מצו כתוב מפורש הוא מהצויס ואז אתה שואל אותי איך אתה יודע שזה מצא ולא חמץ כתוב מפורש בפסוק אין לך יותר מפורש בזה דלא כסיב בו ואם לא כתוב מפורש במנחה הזאת כסיב בו עדיין כתוב בזה דף נג עמד למעלה זו היסטורס המנחו כל המנחות הקרבס בניר לפני השם אל פני המזבח כל המנחות יש להם הלכה שמסתוך אומר מצווה לא מבלי שאלתי אותך שזה איפה כתוב שזה מצווה כי מבילי לעקב למה אז שוב עם כל היסוד הזה שבקודשים בקודשם כדי שמשהו יעקב צריך שהתורה תגיד את זה פעמיים שונה לוב לעקב בכל התורה בוא לא נעשה את התעוד פעם למדנו בטויסוס >> בכל התו יראה מספיק פעם אחת בקרות שצריך פעמיים אז אולי רק כיוון שכתוב את זה פעם אחת אז נשאר לנו שזה מצווה זה דבר יפה לעשות אבל זה לא לא מעכב אומי להקב מקסיב לא סוף חומ חומץ אלו מעצור אז כתוב פעם מים לא יסוף וחומץ אלו כתוב התורה לא יסורף וחומץ ואנחנו דורשים מזה אלו מעצו בקיצור זה עוד עוד מקום שאנחנו אמורים להבין שזה רק לא לעשות חומץ שזה אומר מהצ מה הסקבל לו רב חיסדו אז שואל רב חיסדו ואם אלו סיעות וחומץ אלו סיאו עכשיו לא להתבלבל בין סיור לשיאור זה שתי מילים שונות סיור הכוונה זה זה התחיל להחמיץ עכשיו בסיור יש שתי שיטות יש את רמאיר ואת רבי יהודה לפי רמיר יש סיור זה הכסף פונר זה שלב א' מה זה הכסף פונר שימו לב בוא נראה אם זה עובד כאן א א או אה זה השתנה קצת בצבע. בוא בוא נראה כאן. אני אוהב את התמונה הזאת. היא כסף פונה. אתם רואים זה התחיל כמו בצד ימין וזה נהיה יותר א יותר לבן. כן. יותר לבן בצד שמאל. >> לא רק מט אלא גם לבן. >> אבל כן יבש. אבל הצבע שלו השתנה. באנגלית קוראים לזה פיל. >> הכוויר. הכוויר. הנה הוא נהיה יותר יותר יותר לבד. מה רבי יהודה אומר? רבי יהודה אומר שסיור זה זה כקרניח גובם אז הוא עושה משהו מאוד יפה קרניגובם זה סדקים בבצק אז יושי עשה כמו ראש של החגב יוצא לו שתי קרניים כאלה בקיצור סדקים אז בלפי רמאיר בשלב א' שהכסי פונה ואתה אוכל את זה וזה אתה מקבל מלכס בפסח שלב ב' של רבי יהודה כי לך גובם זה כבר אז זה כבר קורס אז אומרת הגמור א סיור דמן איזה מה אתה מדבר איזה שיעור זה מה זה סיור דרבי מאיר לרבי יהודה אם ניקח את ה את רמיר מה זה רמיר שיכספונ לפי רבי יהודה שאומר שזה לא בעיה מהצמליי זה כלום אתה לא עובר שום איסור שבה זהפונר זה ממש מצה טובה אדרב מאיר סליחה איל דרבי יהודה לרבי מאיר אתה לוקח את השלב השני שקר לך גובים ואתה אומר לפי רב מאיר חומץ מעליו לפי רב מאיר מקבלים קורס על זה אם הזהפונה אתה מקבל מלקס אם אתה אם אתה כיכר לך גובים זה ממש קורס אלא מה איד רב מאיר לרב מאיר אלא מה אנחנו מדברים על איכסף פונר ולפי רמיר לא חומץ הוא אתה מקבל מלכס לא קורס מלכס למה אתה מקבל מלכס כי זה סוג של חמץ אלו דרבי יהודה לרבי יהודה. טוב, אז סוף סוף אמרנו זה לא רבי מאיר לרבי יהודה, זה לא רבי יהודה לרמיר, זה לא רבי מאיר לרמיר, זה רבי יהודה לרבי יהודה. שמה מדובר כאן שיש איזה סדקים שכאן חגוב ולפי רבי יהודו סדקים זה לא זה לא חומץ לא מקבלים זה אפילו מלכיס לא מקבלים את זה >> למה לוקים >> לא לא זה לא לוקים לא לוקים לפי רבי יהודה לא לוקים >> לפי רבי מאיר >> לפי רבי מאירקים חומץ למה לקים >> אני שומע כי זה לא ממש זה לא חומץ זה לא ב100 זה לא יודע שאלה טובה >> זה לא >> אתה אומר ממון אפשר אם זה אם זה כמו חמץ >> בדיוק אה נכון כן אומרים מסבירים שזה סוג חדש של חומץ סוג מיוחד שעל זה מקבלים זה חומץ נוקצ'ה סוג נכון תודה שהזכרת לי >> כן זה חומץ נוקשה וזה משהו מיוחד אל רבי יהודה לרבי יהודה שמה וגם גם זה ככה מסבירים ברבי יהודה שזה שזה משהו משהו מעניין זה לא אין לזה מלכיס אבל זה סוג של מה זה סב נחמן בר יצחק ואם לא סיף חומץ א לא חולות אז עוד שאלה מי אמר לך שלא ישוב חומץ הכוונה תיזהר מחומץ אולי הכוונה שתשים את זה ככה ריבוך הזה חולות ככה עושים אה א בייגל בניו יורק גם כאן תלוי איפה יש את הבגלם יותר פשוטים שלא עושים את זה אומרת הגמור חולות מניו רבורכו אתה שואל אותי למה לא עושים חולות חולות זה ריבוכו ידיג רבורכו קסיב רבורכו יש פסוקים מפורשים שכתוב הנה על מחזשם דיוזה מורבכס דבינו אם כתוב אז כתוב אם לא כתוב לא כתוב אתה לא יכול להמציא משהו חדש שלא כתוב בפסוק ידגרבורקס סיב רובוך התורה תגיד לך שצריכים לעשות מורבכס ו לא קסיבו רווחה כאן לא כתוב בזה רווח ואם תחסיבו ריבוך או מצווה בריבוכך אולי כשהתורה אומרת מורבכס הכוונה היא שחייבים לעשות ככה ודלאסיבו רבוכו ואם לא כתוב בריבו ליסי בצלי אם לא כתוב אז לא חייבים אפשר זה אפשרות לעשות אם כתוב בבוך חייבים לעשות רבוכה אם לא כתוב בבוך אז אפשר מהז היא לא מבין חומץ למקם גבר בלב עוד שאלה בקיצור בסוף אנחנו רק נגיד שזה מילה אחת כתוב יהיה משהו כזה שזה לעקב אבל עד שאנחנו נוגעים לשמה צריכים לדעת מי אמר לך כאילו אם הגמרא הייתה אומרת ישר אה כתוב מילה מיוחדת שכתוב לעקב לא יבי מינון למה צריך את המילה הזאת כתוב לא ישוף החומץ הנקודה הזה שלא ישוף החומץ זה לא ברור מה מה זה אומר אולי לא סעוף החומץ זה תעשה את זה ככה תעשה את זה חול אולי אולי לא לא סעוף וחומץ בא להגיד לנו למקם גבר בעלמה אולי זה בא להגיד שיש לו ויבסו ללו מפסל לא אבל זה עדיין טוב מינכם זה אם זה חמץ סתם חמץ >> זה עוד זה עוד לו לבו נוסף כאן זה לבו נוסף של חומץ לא יש לו אתה צודק יש לב שאסור לשים חומץ על המזבח יש לו נוסף >> לא עלסייה זה זה מה שהגמרא אומרת כאן שהוא על השייה קיבל אני אז זה כן בדיוק על עשייה עוד לפני שזה עולה על המזבח אתה מקבל את הלב שעשית שלא שמרת על החומץ ולבנו סלפסלו אבל זה לא נפסל אלא בנו לא תכלס איך אנחנו יודעים שצריכים לשמוע על החומץו מצו יכול מצות אבל לא סי הכוסב קובחבו המילה סזה זה חובה זגמור בואמי מני לכל המנוכ שני לאס בפשרים קודם כל כל מנחה צריכים לעשות לישה במים פושרים ומשמרום שלא יחמצנו אז אנחנו רוצים לדעת את ההלכה השלישית הזאת ומשמרו שלא יחמיצו צריכים לשמור שלא יחמיץ אומרת הגמרא לדנו בפסח דכסיב ושמר מסמיס צריכים לשמור את המעצם צריכים לשמור שלא יחמיץ אומגוף כסיב מצו החיהו ש אתה לוקח את המילה ס נקרא לזה חיהו התחיהו זה הכוונה ש שצריכים צריכים א כל הזמן איך מה המילה >> לא להתעסק עם זה להתעסק עם זה להתעסק עם זה מסעסק זאת הגמורה פקד לעקב כבר השתמשתי במילה הזאת סי שמה אתה אתה אומר לי שאתה צריך להתעסק עם זה אנחנו עכשיו למדנו שסי זה הכוונה לעקב אם כ לקרוא מצו היא יכלת להשתמש במילה אחרת מהסי מסותרת אנחנו ומדים שתי דברים קודם כל תתעסק בזה כל הזמן שזה לא יחמיץ שנית זה זאת אומרת החיוב לשמור על זה שזה לא יחמיץ ושנית זה מעכב זה לא רק מצר אמרי לרבוא לרבי פריידוב רבי רבי עזרא ברידר באבטולוס הגיע עכשיו בן אדם שקוראים לו רבי עזרו עכשיו הוא נכד של רבי אבטולוס דוא הסירי לרבי אלוז בן עזריו אז הם באים להגיד לו כמה יחיוס יש לו ממש הוא הנכד של רבי אפטולוס ולא רק זה דוא הסירי לרבי לוז בן עזריו רבי לוזרזריו מפורסם הנוסי שמה כן רבי לוז בן עזריו הריגן שמשונו הסירי לעזרו 20 דורות לאזרו כבובב ה הוא בדלת אמר אמר מיקולי הי מה אתה מה אתה מספר לי סיפורים על הבן אדם הזה איבר אוריון הוא יוי אם הוא תמד חוכ מצוין איבר אוריון הוא ברבון יואי אבון יואי אם אם הוא גם תמיד חכם והוא בן של מצוין גם טוב כאילו אולי אפילו עדיף שהוא תמיד חוכים לבד בלי בלי זכוסובסובס יש לזה מעלות אחרות מצוין באבון ולוריו אבל אם הוא רק אתה אומר לי שיש לו הרבה ייחוס והוא בעצמו כלום אי שכלי צריכים האש צריך לאכול אותו >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> ז מה אבק אומר >> מהג אומר זה בן של האבא שלו היה צ חוכ גדול רבי גדולש >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> ‏ne זה לא מקובל ראש הישיבה קורא סימסונס צריך ליו אומר לי טוב אז עכשיו אנחנו הגיע רבי עזרו הגיע עזרו איך קוראים לו >> רבי עזרו כן רבי עזרו ואומרים לו זה נו אז רבי חיד שואל הוא תמדוחכם האבא שלו תמחור מה קורה כאן אמרו לה באנו לא רק שהוא בא מייחוס אבל הוא בעצמו תמדחכם אמר לו לי וליסה טוב שיכנס אורח חזיד והקיר דתי אז לפי פשט של רשי הוא הוא שם לב רב פרידה שם לב שרבי זירו רבי עזרו הוא במסב רוח לא טוב טוב שלא הכשיבו את הייכו שלו. באים אומרים שהוא הוא הנכד של רבי אלוזר בן עזריה. כלום זה לא עשה לו כלום. חוסך ועומר. אז רבי פרידר כדי להרגיע אותו הוא אומר דברים על ייחוס. אמרת לשם הדונויות. אז רש"י אומר שזה בעצם הקדוש ברוך הוא מדבר כאן תובוסי באלו לאכור. אז אני אין לי קורס הטוב לך אז הוא דורש את הפסוק אומר כנסת יסרו לפני הקדוש ברוך הוא ריבוני שלום הכבשדתיך בוא אלו למה לך ריבוני של אין לך הכל זאת אליי שאני אני מפרסם את השם של הקדוש ברוך הוא בעולם אומר לו תבוסי בא לו לאכו אני אין לי שום אקורס טוב לך אין לי מזיק טוב אלא לאברו מיציעקב לי היה קשה למה שום ה זה יפה מאוד שאברהם אבינו הגמרא אומרת לא אני רק מחזיק לעבור מיצוב ויעקב שידו התחילו באלו הם הראשונים כן אתם שומעים סתם אני מישהו יש לו תירוץ אני לא לא לא היה לא היה ברור לי בסדר הם הראשונים ואני אחרון אבל לא מגיע לי טיפה איזה הקורס הטוב כלום אני יושב ודורש בציבור ואני אומר זה הקדוש ברוך הוא לא רק הראשונים מצו ש >> כן מה זה כנסת חבצה >> לא יש משהו רוחני >> למה למה רוחני כל רבי כל כל גודל הדור כל בן אדם שהוא הוא הוא >> לא מפרסמים מביאים מביאים באלי תשובה אומרים נותנים דרשות ברב זה לפרסם שמוש הקדוש ברוך הוא שד התחיל לבוא אלו שנגדש מאשר בור הירכיבום לי יש הכל הטוב רק להם כנ טוב אז הוא אומר הנה זה הייחוס אנחנו בזכוס אברהם אברהם יצוב יעקב נו ייחוס כשקומר אדיר אז רבי עזרו שמע את המילה אדיר פזמר אז הוא המשיך את הגד יו אדיר ויבך לאדירים מאדירים באדירים יש ממר כזה שהאדיר יבוא והיא פרה לא הדירים מאדירים באדירים ועכשיו נראה כל מיני חרוזים כאלה שאחד מהם זה שיר מפורסם של שואקי יובע אדיר זה הקדוש ברוך הוא מי זה אדיר הוא אדיר לקדוש ברוך הוא תחסיב אדיר בבור השם ובר לאדירים שלם לאדירים אלו ישראל שלדיר כוכב ציבם מדירים מי זה הדירים אלו המצרים דחסיב ס במים אדירים זה כבר 7 וחצי שנים ש למדתי את הדף הזה לפני 7 וחצי שנים אז התברר לי שאני אומר את זה כל הזמן לא טוב ויש שתי פירושים ברשי שמה אבל המשמרו מביא את הפשט הזה מבוסס על הגמורה כאן ואם תסתכלו ב בפסוק שצירוף של קובי וכן אז בטרופ בטעמים יש את האדום הזה טיפחו קוראים לזה והטיפחו בעצם מפסיק את זה כן אז קוראים לזה ככה כפרס במים תמיד חשבתי המים הם אדירים שהמים ממש מאוד מאוד עמוקים אבל מה שכתוב כאן לא צלופרס הם צללו למטה כמו איזה חתיכת ברזל הופרת במים פסיק אדירים זה הולך על המצרים אז רואים מכאן שהדירים אז לכן במשבות כתוב שצריכים לעשות איזה הפסק במים אדירים באדירים אלו מים הנה כאן זה המים יש מים אדירים אבל זה לא בפסוק הזה שנאמר מקלס מים אה רגע אז בוא נראה את הזה הנה זה ה זה האדירים אלה האדירים אה >> כן בכל זמן רבדים יוב יודיד בן ידיד צריכים להבין את המשפט הזה יויד בן ידיד ויבנה ידיד לידיד בחלק שידיד ב ידיד יויד זה שמלך דסלך ביד שמו ידידיו בעבור השם דף נגמ ביד זה אברום ליד ביסי ידיד זה בסמקדוש מהידי זה בסמקדוש של המלך בביקדוש מהיד ליד ידיד בשביל מי זה הקדוש ברוך הוא סיבשירנו לידידי איפה בונים את בחג שידיד זה בן היה לנו את הסוגיה שזה חלק שלן ויוד רצה בני בכה זה שקצת שידי השם יש לבח נפש בכב יוב ויקבל תוב מתוב לתיבים טוב זה מוישה טוב נראה וקבל טוב זה טוב י זה מושיב כם מטב זה הקדוש ברוך הוא קיבל את התורה והקדוש ברוך הוא השם לתלמ את התורה לישראל השם לתב זה לעם זו זה זה מושיב כי זה מוש זו התר שיש מזה מי הקדוש ברוך הוא סיב זה כלום זוכמג הקדוש ברוך הוא לא מקדש הקדוש ברוך הוא מצא את אברהם אבינו עומד בתוך הבקדוש אומר לו מדיד בביס מה אתה עושה כאן אומר לו אליסקי בוני בוסי באתי כאן לעזור לכלי ישראל אומר לו בונך חותו וגולו ההבתי אותם מכאן למה? כי הם חטו אומר לו שמה בשג חטו אולי הם שגו בשוגג אומר לו אס לא זה היה מיזד אומר לו שמה מיוט חטו טוב אולי זה היה מיוט אומר לו הורבם לא זה לא היה מיוט הוזקו ברסמ אבל אל תשכח יש להם ברסמי לא זאת אומרת לא זה הקדוש ברוך הוא לא שמת כל כך לב לא נתת להם מספיק קרדיט על זה יש להם יש להם פריסמילו אומר לו אוי הוא בסר קודש שעברו מאו לא הם משכו באולוסם היה כזה מושג למשוך לעשות כאילו שאין לך בריץ מילו אחרי שיש לך בריס מילו אתה מכסה את זה או שאתה לא עושה בריץ מילה לילדים שלך או לאי שם המתנת להם היו חיז שובו אז זה גם זה אני יכול להבין מצוין הוא תתן לו קצת זמן תן ל הזדמנות לעשות תשובה אומר לאי כיסיכי אוזתלוויזי שהם היו אליזים היו בשמחו הם עוד יותר רעים רעסיכי הפוך ממש בתוך הגול מיד הניח דבר ריש צועק וביכר אבין שם את הידיים שלו א צועק בוכה אמר לו שם חס תקון מה הבנים שלי לא הם תקנה הם לא יסו תשוב צבסק אומר לו זהזרנו יפי פרי תויר קור השם שמך הם כמו זיתים מה זה הכי זה בסופו ובסוף בסוף הוא יהיה יותר טוב אז בדקתי היום מה אומר צ'ט GPT כמה שנים לוקח לעת ז אחרי שאתה שוטל אותו להוציא זיתים אבל טובים >> לא 15 20 שנה חמש שנים בכלום אפס אחר כך זה זה ככה מתחיל כדי שיהיה זית נורמלי טוב כמעט 20 שנה אז זה מה שהוא אומר כאן בסוף בסוף הם צריכים קודם לעבור את הג זה הבעיה שצריכים לעבור את ה את הגולוס הזה כדי לעשות תשובה זה מה שהוא אומר אנחנו בגולוס שרואים את הטילים רואים את הזה מקווים שיעשו תשובה וכל המולה גדולה היצסול וראו דולי יויסוב זה כל המולה הגדולה שמה ורוד דל יוסף שהענפים נשברו אומר חני כל מילים שמרגלים שלו בגלל שהם דיברו מילים המולו זה מלשון מילים כי חוזק ממנו הם אמרו כי חוזקו ממנו אל תקראי ממנו אלו ממנו אל תגיד ממנו שזה אנחנו ממנו זה הוא כביכ שאפילו בא לבך לא צי משום רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים