חזרה - מנחות דף לה | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

הגבס מרדכי רבנו כיצד סדרון עכשיו אנחנו נכנסים פשוט למחלוקת הידועה בין רש"י לרבנו תם קדש לי ויוקחו מימין אז הנה בוא נשתמש בדבר היפה הזה זה חד בכל העולם עולם כתוב בצד ימין שלכם אתם מסתכלים קדש מכניסים יופי זה אחד מה הבא >> בוא הגיע מה כתוב בגמור עכשיו תקראו >> שמע והו שומיה משמאל לא כתוב להמשיך כתוב שמ והו שמו משמאל אז יכול להיות שצריכים להתחיל מכאן ככה תורה רבינו תם שמתחילים משמאל שמע באו משויה אבל רש"י אומר לא לא זה ממשיך נורמלי רק משמאל הכוונה לצד הזה אז שמע רואים ש כל המחלוקת במראה של אומרים תם בדבר הזה זה האם >> האם ה הכחול בא לפני הירוק זהו זה ככה או ככה זה זה כל ה רק השתי אלה אוקיי מובן מובן אוקיי זורקתי גמורה ותניה אני רק הסברתי אני חושב שככה רבנו תם למד את הגמור משמאל כאילו אתה מתחיל שוב שמע ואם שמואל משמאל את הגמור ותניבחו למדנו הפוך אז הוא אומר לא לא לא מה שאמרנו זה שבן אדם מסתכל ככה שמע וים שמוקדש א קדש קדש >> ויקחו שמים שמויה זה שאתה מסתכל כאן מה שאתה מדבר הפוך זה שאני הזה שלובש את זה בשבילו זה הפוך. זה כאילו ככה אתם אז בוא נעשה הפוך. בוא נלך בחזרה עכשיו זה הקושיה בתירוץ אפשר לעשות ככה אתם מסתכלים ככה זה בתוירו קדש ויקבח שמע וואו שמו זה אתם מסתכלים עליי בשבילי בצד ימין זה הפוך זה מתחיל ככה אני אדום קדש מתחיל בשבילי אדום קדש ויחו שמע וישמר כן תלוי מי זה מראה אתם מסתכלים זה מתחיל המין שלכם והמין שלי קמיני של קוירו אומר הבק שקם ימין של קוירה קם ימינה שמניח והקויר קו כסדרון וכמובן ש זה הולך גם רבנו תם רבו יסאי מודה שכשכותבים את הפרשיות זה צריך להיות כסדר שכתוב בתויר לפי כמו רשי ואם אתה כותב את זה מחוץ לסדר זה פסול רק איך אתה מכניס את זה לבתים בתוך ה בתוך התפילין רבי תם חולק על רש"י אבל איך שאתה כותב את זה יש סדר בתורה אומר רב חנל אומר רב הנה שוב זה מה שבלזר אמר שרב חנן ממש הוא נמצא בכל הסוגיות כאן מה ולא לא כל כך הרבה בכל הש"ס כי הוא היה סופר אומר רב חנן לאמ רב איך פרשי סר פסולוס שמה אם אתה שם פרשיה במקום הלא נכון זאת אומרת הגמור אומרת שאיך שמסדרים את הפרשיות לפי רבנו תם זה פסול לפי רשי ולפי אם אתה מסדר את זה כמו רשי זה פסול לפי רבנו תם פשוט פסול תפילין פסולות זה לא חומרה לכן הרבה אנשים מקפידים לבוש את הרבותם הוא אומר של רש"י פשוט פשו פסול ורבי תם היה גודל הדור של הדור שלו >> הנכד של רש"י גדול בלי טוסס אומר הבא אלוה מורון אלו לבריוסו ובריוסו לגביסו מה דילגתי משהו לא או שימו לב האדום והכחול זה החיצונים הירוק והאיך קוראים ל הסגול זה הפנימיים אומר אם אתה מחליף אדום וכחול ואתה שם ככה זה לא בעיה למה שתי חיצוני >> שתי חיצונים אזזה בסדר בסדר זה שמת בצד שמאל במקום צד ימין אבל הוא נשאר בחוץ ואם בלבלת את הסגול והירוק זה לא בעיה כי שנייהם פנימיים אבל אם אתה מבלבל אתה לוקח אדום ואתה שם במקום הירוק שמה יש לך בעיה שמה זה הפסול למה כי שמת חיצוני בפנים פשוט מאוד הכל מובן כיוון גבי יוסף גבי יוסף יוסף יוסף לאז בו אומר רוב מה לגבי יוס יוס יוסג יוס דלו למה אתה אומר לי שאתה לא יכול להחליף פנימי לחיצוני דבך זה אוויר או לא יקרך אז יום מי שהיה צריך לראות קצת אוויר היה לו את הנוף בחוץ הוא חשב בפנים כזה ועוד לא בארץ אוירו קורחזיו זיוס גבי יוס גיוסיו נמי חמזויר דימין חזבו ד שמאל אומר רובה התורה אומרת שתשים את הקדש בצד ימין של הזה שרואה אז זה בצד ימין זה אוויר לא נכון אתה אתה שם אותו בצד שמו זה לא טוב הכל אתה לא יכול לבלבל כלום זה בדיוק ככה צריך להיות מ שמאלחז אוויר דמין אלו לא ישנו אומר רובה זה לא אכפת לי לא אוויר תחליף ימין עם שמאל זה פוסל את זה אומה ואומר רב חנן לא רב עוד הלוכל תטויר דתפילין הלוכלש מסיני או התטורתיר שלנו >> התיטתוירו או מה שיושי עשה כל כל הכחול כל זה למעלה למטה מה בעיקר התחתונה אומר הבמה ברדתפילין הלוך למושמסינה אז הנה אנחנו אומרים עלי הלוך למשמסינז היום המעבר טור שזה איפה שמעבירים את הרצועות החלק הזה אני אוהב את זה את הפלסטיק סליחה משפלסטיק היום גדשה או או תכניס הנה כאן זה ממש יכנס אולי עכשיו זה מושלם שמע אומר הבת דתפילין הלך מסיני שיש את החלק הזה שאתה יכול להעביר את הרצועה זה לאש מסיני והוא אמר ישן של תפילין הלוכו למוישה מסיני לא משיני אז רב קולה אמר לי ואחר כך הייתי זה הם מדברים הראשון הם אומרים מסבירים אז יש שתי שינים יש אתה רואה הנה ש של ארבע ובצד ימין ש שלוש למה אז הראשונה הם אומרים שזה בא לכבוד השיעלוכס ובלוכוס זה היה חרות אז אם אתה חורט את הפנים של השן אז יוצא לך משהו רגע רגע כאן זה יותר טוב הנה אתה לוקח ח ש של ארב ואם אתה חותך את האמצע יוצא לך ש שלוש אתם רואים זה מה שהראשונים אומרים זה לא אז קודם כל יש כאן טויס אם אתה מחליף את השין הימיני שזה שלוש והשן השמאלי שזה ארבע ואתה הופך אותם אתה שם את הארבע בצד ימין ואת השלוש בצד שמאל זה כשר אבל אם אתה עושה שתיים שלוש או שתיים של ארבע פסול עכשיו מה שהאחי גיטמן הסבירו לי זה שלעשות ש זה מאוד מאוד קשה. למה? תשימו לב שבשבלונה הזה יש ש >> שקוע. אי אפשר אסור לעשות ככה ואז יהיה לך שפקט. למה? כי זה חוק טויכוז. יש עוד בעיה. בוא נגיד שאתה לוקח סכין וחותך את האור שישאר ש חוק טויכוס מה זה אומר שאתה לא יצרת ש אתה פשוט הורדת מסביב לשן ואז הוא נשאר ש אסור אתה צריך ליצור את השן אתה צריך להביא את השן החוצה אתה צריך לסחוב אותו אתה לוקח משהו חלק ומוציא את השן החוצה עכשיו פעם היו לוקחים שבלונה בולט ואתה דוחף את האור החוצה ואז זה בסדר. רק מה? היום אי אפשר לעשות את זה כי אנחנו מדברים על משהו מאוד מאוד עבוה. אי אפשר לדחוף מכאן החוצה. אז מה עושים היום? כיוון שאנחנו לא רוצים להשתמש בבהמה דקה שזה אפשר לעשות מבפנים כי אז יש לך תפילין שכל שלוש שנים אתה צריך להחליף. אם אתה בטעות נכנס אתה עושה אתה לא שם לב אתה נכנס לקיר הלך לך התפילין זה מתפוצץ לעשות את זה מרובע אתם יכולים להבין שתעשו מכוס פלסטיק משהו מרובע זה לא זה כמו זה כמו א כמו עץ אפשר לעשות את זה וזה נשאר ככה שנים או אז מה עושים מה מה שהם עושים זה שהם לוקחים את זה קודם ולוחצים ובאמת זה בעייתי הלכתי זה בעיה כי אז זה חוק טוויכוס אבל אחר כך הם מרטיבים את זה עוד פעם ומכניסים את זה בחזרה אז עכשיו יש לך משהו בצורה הזאת כי כבר החלשת את השין ואז מבוטל >> זה אחרי שמבטלים את זה זה כבר כשר כי זה מבוטל אבל מה אפשר לראות שפעם היה קנשין ואז אבא שלהם רב גיטמן ייצר פשוט המציא כלים כאלה כל מיני כלים שם הכלים האלה אתה עושה ככה וככה אתה מושך את האור בצורה שלשים שזה מאוד מאוד איתי ומאוד ידנילא יוצר ש אתה גם לא יוצ >> לא אז אתה מושך את השן החוצה מושך כן עם זה אתה מושך החו לא אתה לא יוצר אתה מושך אותו החוצה והנה אני אראה לכם איך שהאבא עושה את זה ואני יכול למצוא >> הרעיון הוא שאם האור הוא רטוב אם דוחפים הצידה האור זז אם דוחפים כלפי מטה זה פקטויכוס כדוחפים הצידה בעצם מזיזים את האור עצמו מו כשהוא רטוב כרגע קשה להבין את זה כי האור פה קשה יבש אבל ברגע שיש לי אור רטוב ואני דוחף הצידה אז בעצם אני בונה את האות וככה אנחנו בונים בזהירות מכל כל ראש בנפרד עכשיו אם נוצר אם נוצר חיבור בין שני ראשים שאני בא להפריד אותם אם אני לוחץ ככה זה שוב חק טוויחס כי בעצם דחפתי כפי מטה צריך לבנות כל ראש בנפרד ואחר כך את הקווים אחר כך הבסיס עם כלי מיוחד בשביל הבסיס ועוד כלי קטן בשביל להוציא את התגים בזהירות רבה ממש בעדינות שגם התקים יהיו בחפעלים שעושים תעשייתי אז רוב הרבה מקומות לא כולם עושים עם השטנס ואז מבטלים דוחפים פנימה חתיכה קטנה שזה כבר לא הצורה של אות ואת הנקודה הזאת מוציאים ביד >> אה פטנט >> אה דבר אחר שלא דיברנו על זה לא זה לא כל כך א שהלמטה של השין כדאי שהוא יגע למטה בתיטוירו וזה זה עכשיו מגיע איפה אנחנו ואומר הבא ש תפילין הלוך למיש מסיני רבו יסי גם השין של התפילין לא משיני בצורך שיגיע חורץ למוקת החריץ איפה החריץ איפה חריץ טוב הנה או יופי שמק החריץ וזה כלי ששמים ש מסתכלים זה הולך עד למטה החריץ יורד עד התיטוירו ויש כאלה שכאן אומרים שהכוונה זה לשורד על התורר לכן אנחנו מקפידים אם כדאי שגם החריץ וגם השירדו עד למטה הנה הסרטון בוא בוא נראה שהאבא עושה את זה לא צריכים לראות את כל הסרטון אבל רק הנה זה אמיתי ‏to the b to the b because if the head you move together the heads are have a possibility for so if you work from the bottom to the top going from the side then doing this the side lifting doing this הוא דיבר המון המון עם רבי אלישב היה לו קשר מאוד חזק עם רב אלישיב וכל הכלים האלה הוא יראה לרב אלישיב וכל הסוגים אוקיי רב דימן אומר כיבדמינקר לא יצורך אם אתה רואה איפה זה הנה אם אתה רואה שיש טיפה כאן למעלה אתה רואה שהחריץ ככה אתה רואה שזה כבר חריץ אז הוא לא צריך להגיע עד למטה העיקר שאתה רואה שיש חריץ מה הבעיה קילפה דתפילין צור למבדקי הקלף של התפילין צריכים לבדוק שלא יהיה בזה חורים בריסה יש איזה חור ובנקסטמו ואז אין לך כתב שלם כי יש שמה חור יש שמה בור באמצע ולהקה רבדים לרדו אמר לא י צורך קולמוסו בודקלי שהסופר עושה ככה ועובר מעל מעל החור אז הוא כבר ירגיש אם יש שם חור או לא אומר רבי יצחק ריצו שכירוס הלוכ למוישה מסיני ריצועות ברוך שכיוון הרצועות הנה בדיוק כמו זה למה הוא עשה תפילין בצבע אפור כי לא צריך להיות שחור הרצועות צריכים להיות שחור מסו תפילין אין כשמלא במינו כתוב שתפילין צריכים לעשות רצועות מאור של בהמה בין ירוקוס בין שכורס בין כתוב מפורש שאתה יכול לעשות את זה ירוק הדומוס לא יעשה אסור לעשות רצועות אדומות מבני גנאי יחשבו שיש לו פצעים וזה ודובר אחר אולי הוא יהיה מאשתו זה קיבל צבע או אמר רבי יהודה מה זה בתמיד יש רבי עקיבא שקושר תפילו בלשון של תחילס אז רגע לפני שנגיע לרבי עקיבא בוא נראה לכם סרטון קצר תפילין זה בן אדם שאוהב אדום זה בפנים ‏solution [מוזיקה] >> זה גן זה דובור אוכל [מוזיקה] אומר וד בתמיד של רבי קיבש קושר תפילו בלשון של תחיל ולא יום לדבר לשונו של תכלת רבסה אנחנו הולכים למשכן התכלת זה לשון של תכלת ככה הוא עשה כחול ורבי עקיבא לא אמר כלום אי אפשר צדת לגור תלמיד מיכוב מה שייך שרבי קיב ראה תלמיד עושה משהו לא בסדר והוא לא אמר לו משהו אמר לא היין לא רואיס רואיס לא מניחוי לפעמים אל תביא ראיה שהבן של הגודל הדור עושה עושה ככה וככה הוא לא ראה הוא לא יודע לא תמיד הוא רואה הכל אם הוא היה רואה הוא היה מוכה מה יש בורקינוס בנו יש רבי אליעזר בן אורקנוס סיפור אותו סיפור שקושר תפילו בלשונ של הרגמון ולא יאמר לא ידברו אפשר צד גור בנוי ולא מיכובי מה רוגנוס ראה א סליחה רבי אליעזר ראה את טרוגנוס ולא אמר לו כלום הוא לא יהין לא ירוי ייתכן שהוא לא ראה ואם ראה אותו לא היה מניחו הוא לא היה נותן לו אומרת הגמרא כתול מיז ירוז בן שחוז בן כתוב מפורש שהצוות יכול להיות ירוקות שחורות ולבנות לא יקאשיו כמה מבנים כמה בחוץ אם זה הצד הזה כמו שאתם רואים הנה זה לבן בסדר הצד הזה צריך להיות שחור אם בנים גנבו אחרי כן בסדר זה זה מותר אז תעשה אדום למה למה אדום לא זחיל לפעמים באמצע התפילה אתה רואה זה מתהפך ואז יהיה בזיונס טו תפילוב הלוכ למישה מסיני זה זה הכלי שמודד ממש מילימטר אית מימטר >> איך מאית מילימטר ודרך אגב זה לא רק כאן למעלה אם אני לא טועה זה כל הבית מלמעלה עד למטה שזה יהיה ממש >> זה 32.16 והצד הזה זה 32.7 לכן הם זרקו את זה לא אז אתה צוחק אני יודע אבל 30.8 30.9 תשע אז כמה זה בלימטר >> עשירית מילימטרפל לפי העין אה מה אמרתי לי משהו יפה שמה שלפעמים זה לא נראה כל כך ישר הבת ה >> החריצים והשן עובדים על העין שלך אז שאלו את רבי אליהשב האם זה בעיה כי המכשיר אומר שזה מרובע רק העיניים שלך חושבים שזה לא מרובע כי החריצים לא כל כך ישרים אז הוא אמר להחליף את העיניים >> [‏צחוק] >> זוג גמורה אומר הפובה בתפרון ובלחסינון אז בלחסוון הנה איפה איפה בעלחסן זה מעניין או אני לא איפה האריה הוא כבר לא כאן יש למישהו מחשבון זה יהיה מאוד מעניין שאמרנו שזה 30 נקודה בוא נקרא לזה 31 על 31 בוא נקרא לזה 31 עכשיו כל אמס בריבוע אמסב את ריחום שבחסונו זה.4 חייב להיות אז אני לא יודע אם אתם בודקים ככה גם כאן יצא 43.7 שב אני לא יודע כמה זה בקיצור זה צריך להיות 1.4 1 14 בעצם אבל הגמרא אומרת 1.4 אם מכאן לכאן זה אחד אז מהפינה בלכסון זה 1.4 ארבע ככה זה יוצא אז ככה בודקים ריבוע למה סתכלו כאן כאן זה 30 סטמ כל צד כל הארבע צדים בדיוק 30 סטמ רק מה הוא קצת עקום איך אני יודע שהוא עקום כי הבכסון ההוא הרבה יותר ארוך מהבחסון הזה הכחול הכחול >> הכחול יותר ארוך מהזה אז זה מה שהגמרא אומרת שזה לא מספיק שכל צד יהיה בדיוק 30 סטימטר, אלא גם הבלכסון צריך להיות בדיוק 1.4 משתי הכיוונים. הם לא צריכים לבדוק את זה כי הם עושים א זה לפי השבלון לשם שזה ממש מדויק את זה בתקופה. אוקיי? אבל גם התפר. מה זה התפר? שאם אתה תופר את זה אתה לא רוצה זה פשט אחר. עוד פשט. בסדר? בוא נראה את ה לא יודע אם אתם יכולים לראות כאן שה איך שתופרים צריך להיות בדיוק מרובע אתם רואים או הנה יפה יפה מה שתית רואים את החריץ כאן >> זה איפה שמכניסים את התפר וזה בדיוק מרובע לאס אל יש לי ראיה הזה תפילו עגולו מישהו עושה תפילין עגולים מה זה אומר עגולים אני חשבתי שעגול הכוונה פשוט עגול לא השונשטיין לומד שהעגול זה בצורה של ביצה שזה קצת זה קשה יותר להבין את הפשט כאן אבל איך שאני מבין את זה סקונו ואם בו מצוו כאילו יש כאן יש לך קצת עגול >> יש לי למעלה לא למטה >> בסדר כן שזה ככה לא ללבוש משהו כזה על הראש מה הבעיה כי אם אתה לובש משהו א הגלגל אני לא יודע אם יש כזה מילה עגול על הראש וזה תרוזה ככה חס ושלום אתה יוצא ואה יוצא מתחת משקוף ואתה מעלה אתזה יכול להיכנס לתוך הגולגולת יכול להרוג בן אדם אז לכן עושים את זה מרובע הקולפונים זה משמע שיש כאן שתי דברים יש כאן עגול ויש כאן סכונה סקונה באים בו מצוות אין אפילו מצוות אז רואים שאסור לעשות תפילין עגולים אומר הפופה מסניסן דבידו כי המגוזו אם אתה עושה את זה כמו אגוז מלך כן אגוז >> מלך מלך >> מלך אגוז מלך אז הוא פשוט הבעיה היא הסכונה לא העגול העגול הוא לא הבעיה כאן הבעיה זה הסכונה שבוי אז נראה לי שיושי עשה משהו מיוחד בשביל זה בוא נראה special תפילין ‏Wnut shaped this is really special by זה טוב זו דבר תפילין כל זמן שבני תב לו קיימס שירו תפילין שנקראו שהיה להם יש להם איזה חור אז אם האור של הבתים קיים זה כשר מה זה אומר רחז אומר נפסקו שתיים כשירויס עם שתי קירות מהבתים היה להם חור שתיים זה כשר שולוז פסולוז אם שלוש בתים חור בשלוש בתים פסול אומרוב הודמר שתיים כשיר רויסמור עונה לו זה שלא יכנג גד זה או אז אני אראה לכם אולי מהסרטון הזה נבין קצת יותר אה תראו את באמת הנעליים שלו ‏What about my newviveentry? אוקיי אם מה שהגמרא עכשיו תגיד זה אם שתי ה איך אומרים compartment בעברית שתי התאים הם אחד ליד השני כמו שאנחנו אומרים כאן זה בעייתי אם שתי התאים לא אחד ליד השני אחד ושתיים הם רחוקים אחד מהשני כאילו החור נכנס לאוויר אחד והחור של שתיים נכנס לאוויר אחר זה לא בעיה אמר דם שתיים כשירועס אמר לו זה שלא יכנג נגד זה אז בוא נחזור הנה כאן זה שלא יה כנגד זה שהשתי החורים לא נפתחים לאותו אוויר כן אתם שמים לב אמר זה שג זה פסולוז או אבל ככה זה לא טוב למה הם אחד נגד השני הם שניהם נכנסים לאותו לתוך אותו אוויר וזה כנגד זה נמלא אמרון אלא בחדסוסו וגם שזה ככה זה זה חדש ואם יש לך כבר בעיות באור חדש אז זה לא אור טוב אבל בעתיקוס לסון בו שזה דבר מאוד מעניין אם יש לך תפילין שנות יש לך חורים כאלה זה לא בעיה זה כאילו טוב זה זה בל זה נורמלי כאילו זה לא בעיה באור זה כאילו כבר בן 30 שנה ויש לו חורים נו נו >> כמה זמן זה נקרא >> אני לא או כמה זמן שואלת הגמורה אומר ליב לרב יוסף ויחיד מך חדסוס דמיקוס איך אתה יודע מה חדש אומר לי כך כמיתלי בשיל לך וואי וואי וואי >> מה פשוט לצוות אותו לא להביא אותו לכאן >> זה חוזר הרטבת אותו >> וואי >> זה שמק >> הגמור מדבר דלדהקו זה שאתה מושך ו קופץ בחזרה כאן תנסה לעשות את זה כאן אבל זה עובד זה ממש זה מעניין תראו זה אתם רואים שזה זז ככה לא הורסתי לך >> כןלי בשילכו אתה מותח את האו וזה חוזר בחזרה חולמתו וידו חדסוסו אז אם זה חוזר זה ישן ואם לא אז זה חדש זגמור דף לנגול מדליבי במסנו אם אתה מושך את הרצועה תתאררו לעצמכם אתה מושך כאן אז אם זה ישן אתה נותן משיכה זה יקרא את זה זה אם זה חדש אתה לא אין מצב שתעשה כמו התפילין שלנו זה כמובן כמו שהוא אמר זה על דקס על על בגס זה קשה מאוד להרוס ולמשוך ולסות הביה ויוסף קמי דרב יוסף הביה ישב פעם לפני רב יוסף יש לי רצוע דתפילי הרצועה שלו עכשיו אני מותר לעצמי שגם בזמן שלהם להם הרצועות היו שונים לגמרי שלנו אני לא מכיר אף אחד אף פעם לא ראיתי רצועה שנשבר לא ראיתי כזה דבר אפילו אם תרצה נכון >> אוקיי אני לא אזרחיסי אתה נמצא ב זה העבודה שלך אז אתה רואה אומלא מה הוא למיקטרי האם אפשר לקשור את זה אומלא הוא קשרום כסיב לא שתקשיר אותם אז צריך להיות קשר לא א כאילו פתאום איזה שירה באמצע אומר לרבח בריד רבי רבי יוסרבשי מה מתפי אולי תתפור את זה מאחורה והיו לי לתפיר לגב תשים את התפירה מאחורה שאף אחד לא יראה מקדימה זה יראה טוב אומר הוקחזי מה עמודובר תראה מה מה ההו עושה שזאת אומרת אפשר למרוד אתזה שתי הכיוונים רוב האוילם לא תופר ויש כאלה שאומרים רוב האוילם כן תופר טוב הכל בוא מה המנהג היום המנהג לא לתפור אם יש לך בעיה כזאת אתה זה אומר הפגרדו מריצועס כשרויס אז צריכים להבין שהיה לכם שיעור של רצו מה שהשיעור זה השיעור זה היה ועכשיו זה נחתך לא שהתחלת עם משהו קטן היה לך זה היה טוב ועכשיו זה נחתך אז זה כשר אומרת הגמורה ולמלסי דמר בני מחיה זה לא נכון גרדו מתחיל גרדו מיא זוב כשירים אם יש לך בציצית תחילס כמה הציצית הרגילים כנראה שזה נחתח זה יש לך משהו קטן ואיזוי שזה המה שכן לא צריכים לומר ות את זה נכון מה שוקחים ומשפריצים על בפורד דומוזה איזו אז יש לו שיעור והלך לך השיעור לא נראה את הכל שירים זה כשר הוסתשמישי מצפנינו רבו יסאי תקשיבו טוב ה אני אומר את זה במהירות הפרשיות שבתוך התפילין הם הם גופו שקדוש הם ממש קדושים הבתים עם השן והכל מה הם קדושים הרצועס >> לא >> הרצועס הם תשמיש קדושה הפרשיות הם קדוש הבתים הם קדושה הרצועות הם לא קדושות הם תשמיש הם משמשים את הקדושה ציצית מה זה ציצית >> תשמישי >> תשמישי מצווה ומה הנפקמין ללוכה לזרוק >> בדיוק מותר לזרוק ציצית לתוך עכשיו יש כאלה שלא כל כך רוצים אז לא צריכים כן לא אחרי שאתה גמרת מהציציס אתה זורק לתוך הזבל יפה לקחת שקית אולי לשים אבל לא צריכים לשים בגניזה רצועות צריכים להכניס לגניזה למה >> תשמיש קדושה >> תשמיש קדושה אז אומרת הגמרא זהזה מה אתה מביא לך שמה שמה זה הוסו תשמיש מייצנינו זה רק צצית ואיזו תשמי אבל שמישגדושנינו לאיזה זה לא עובד שזה קטנצ'יק בכלל שואלת הגמרא דיסלי שיעורו מה רצוות צריכים שיעור כן וכמה שיעורי מה זה אנחנו מדברים כאן על הראש כן אומר אומבר אומר אומר אשלוקיש עד אצפת צרודו זה זה השיעור של הרצועה רבו סיי ככה ככה זה צריך שיעור לפי זה כן כן אחרי וודאי אחרי הקשר או רב קהנ מחוי כופוף הוא עושה ככה המרחק בין כאן כאן לכאן אז הרבה יותר ו >> הפוך >> מה הפוך >> כפוף זה ככה פשוט זה ככה >> מה >> פשוט זה ככה כפוף זה ככה >> מי יאמר >> פשוט זה >> אשר מתוח >> לא לפי הפשט הראשון לא >> למה שיכול לפעצב >> רבשמך ופושט אה אומר שזה >> אז מה מה זה עד אצפת סרידו >> ככה זה ככה >> נו הלאה רב קנה מחקפוף זה ככה >> כפוף זה ככה פשוט זה ככה >> לא אבל מה זה אצב צריידו >> מה זה בצריידו זה שתי זה בצרי דור זה שתי צורות נכו את זה זה מחלוקת ביניהם מה זה בצרי >> אוקיי ורבה שמח פושט זה ככה זה כ >> אוקיי ככה רבקודלווא פושט ושודלו רבי קודל הוא פושת ושודו רבי קשר עשה את הקשר של הד' מאחורה ואז הוא זרק את הרצועות מאחורי הגב שלו רבחב גבקטלו ומתלסלו הוא היה קולע הוא היה עושה ככה זה הוא לא רוצה שזה ייפול אז הוא היה עושה איזה איך אומרים בעברית קולע >> עושה ככה >> מה דרב כדידן שמה הוא היה שם את הרצועות מקדימה אומר רבי י שמואל בר של משמד רב קשר של תפילין לוכל משיני הקשר שעושים מאחורי התפילין איפה התפילין שלי צריך אותם אומר רב נחמן ונו יהיהם לבר זו עוד הלוך למשמיני רבו יסי עוד הלוך למשמיני שהזה איך ש הרבה אנשים עושים שזה ד' זה חלק מהשקאי זה נותן את הקדושה לתפן של ראש אבל זה לא טוב הלוכל בן שמסינה אומר שהנוי היפה זה לבחוץ שאתה תראה את זה ושחס ושלום לא יתהפך ואני אומר חס ושלום רב שיהיה יוסף כמדמר זפי ריצו תפילין הקשר אשר התהפך לו ואנחנו למדנו במית קוד של רבי חיה זה פעם קרה לו והוא צם 40 יום בגלל שזה קרה לו אומר לי וסובלמר ונויים לבר מה זה הלוכל סיני שהקשר החלק היפה של הקשר בחוץ אומר לי לבדתוי אתה צודק ב-100% אני פשוט לא שמתי לב אומר הגמור בורוור כל מאורץ קישים השם נקרו לכו ויורו ממקו שהגויים גוי אוילום יר את התפילין מני רבז אלו תפילין שקפ הקדוש ברוך הוא למשה קשר שלפי שר כוח לילה טוב הגו שיהיה לכם ערב טוב ונעים