חזרה - מנחות דף לג | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

ערב טוב רבסי דשמע סימים מרספס מרדכי ואומר רב יהודה אומר שמואל אנחנו רוצים בדף לגמדורה שנייה למעלה ואמר רב יהודה אומר שמואל כסובע על שני דפים פסולו אם כתבת מזוזה ככה לא כשר שתי עמודים לא כשר אשר מסווה על שני דפניו בשתי סיפים פסולו תראו עשה משהו כזה הכניס את זה לתוך שתי מזוזות פסול משמע שאם כתבת את זה ככה והכנסת את זה למזוזה אחת זה כשר סובה שנידע במניר בשניסי במסולו הו בסף אחד כשאירו מה שמ שאם זה היה בשתי עמודים זה קשר לא אומרת הגמרא ראוי אלה שניסים כמר סיבה שזה פסול זה בגלל שזה יכול להיכנס לשתי מזוזות א נפחדות אבל מה שפוסל את זה זה שכתבת את זה על שני עמודים ואומר רב יהודה שמואל במזוזה הליך אחר הקר ציר מה זה אומר שבמזוזה אנחנו הולכים לפי איפה שהציר איפה שנפתח הדלת החדר שנפתח הדלת לבפנים שמה אתה אתה אתה שם את המזוזה בצד ימין. מה זה אומר? במשרד שלנו למטה יש ממש, אני אראה לכם תמונה מה שהגמרא אומרת ממש אבל פול. יש שתי דתות לראשוס הרבים ובין משרד למשרד יש דלת כדי שהיירים יכולים להיכנס אחד לשני. אז איפה שמים את המזוזה שמה? שמה יש בעיה רצינית כי יש שתי דלתות במלון יש לפעמים שתי דלתות. אם יש לך חדר לילדים שצמות אז יש שתי דלתות עכשיו שמה איפה איפה שמים את המזוזה אם אנחנו הולכים לפי הציר יש שמה יש שתי צירים אז בוא נראה זה הולך אחר הציר בוא נראה לכם תמונה ואז נבין יותר מה הקר ציר אומרד אף כתו מה זה אומר אומר שרואים את ה איפה שרואים את הציר איך דומי כג פיסחוד בן טרי בתי כמו הפתח שיש בין שתי חדרים בין בית גברי לבנושי. בבית נורמלי יש רק שתי חדרים, אחת בשביל הגבר, אחד בשביל האישה ויש דלת, אם היא רוצה להפריע לך, היא יכולה להיכנס להציק. הנה כאן. עכשיו כל ה זה גם הצבעים הנכונים. עכשיו יש כפי שאתם רואים יש שתי דלתות שאפשר לצאת מהבית לגמרי אבל בין חדר לחדר יש דלת עכשיו אתם רואים כאן שהדלת נפתחת נפתחת ל לחדר של אנשים זאת אומרת בציור הזה אנחנו עושים את המזוזה בצד ימין כשהגבר יוצא מהחדר שלו נכנס לתוך החדר של האישה ושמים את המזוזה בצד ימין אם זה היה הפוך אם הדד היה נפתח לתוך החדר של הגבר אז מוזה היה בצד השני שני צד ימין של איך שהדלת נפתח שמים את זה בצד ימין כאילו העיקר הוא כאן זה זה החדר של הגבר כי הדלת נפתח לתוך החדר של אישה נפתח אז ממילא הוא יוצא הוא נכנס מהחדר שלו לחדר של אישה בצד ימין שלו שמה טולים את המזוזה ריש גלוס או בונביסו תמיד בבובל היה רישגולוס הוא היה חיים עכשיו אומלא לרב נחמן קבע לי מזוזו אומר לי היי תשמע בוא אני אלמד אותך קצת על אוכב טול לדע שבריש קודם תעשה לי טובה תתלה את הדלת אוקיי זה זה >> אוקיי הבאתי את המשקוף של הדלת כניסה לוילה שלי שהרב יוכל לעשות מצוות קביעת מזוזה. קודם בונים את הבית ואחרי זה עושים קביעת מזוזה. רשוסנבס לרבחן אמרנו טוב אומר ומרב אסור כמנגר פוס פסולו מה זה כמין נגר זה כמין נגר הוא הכניס את המזוזה לכיוון הזה כמו כמו מסמר בקיר זה פסול הני שואל את הגמור כיס רב יצח ביוסף אומר כולו מזוס רבי כמנגרידון בבית של רבי ככה היו עושים מכניסים את זה כמו מסמר ו פיסחו ועודל פיסחו דל רבי לב מדרש הדלת אתם מכירים ראש השיבס לפעמים יש להם איזה דלת כזה מסתורי ליד האורקויד שם נכנסים רביסמדריש ככה היה אחד לרבי דוירים לא יהב לי מזוזה לא יהיה לזה מזוזה אז הגמורה קודם מתרצת את הבעיה הראשונה הו דבידו כסיקטו כשאתה שם את המזוזה ישר לתוך החור כמו כאן זה בעייתי אבל מה שרבי עשה זה יותר כמו זה סתבירו זה מעניין מאוד ומדברים על זה הראשונים אז יוצא שהמזוזה מקופל כזה כמין אל בגלל שדוד כסיקטו דידו כסבירו או אז כאן חשוב לראות את הטויסס זה ממש יסוד גדול בכל החיים שלנו אנחנו כל יום מסתובבים והרבה פעמים לא יודעים למה ומה אומרים הטוסס בין לפירוש הקונטרוז ובין לפירוש רבנו תם דכסתבירו דכשירו היינו בלחסוי לא שוכב ולא זקוף אינמי זאת אומרת זה ככה כי מנצקוף ויש אבל שם מזוזל הנה הוכבדינון אלו לפירוש רבנו תם מיושו ולפירוש הקונטרס מאו מאוד אומרים אתס שלפי רבנו תם המזוזה ככה ולפי רש"י זה ככה אז מה עושים עושים משהו באמצע ככה ככה הוא אומר ואומר רבנו תע עם הנה זה רבו יסי כולם ביחד תסתכלו על השורה האחרונה כאן בשחור ציוו למד דומיס בכל יום כשספתו רמת עלבימו הכל לא עומדים הוא כששליח ציושי והכל יושו אומר רבנו טם גם שבסבתויר זה צריך לעמוד לכן הספרדים זה עומד אצל אשכנזים זה שוכב אז מה אנחנו עושים תשימו לב אנחנו יש לנו בימ שזה ככה לכן הרבה אנשים חושבים שהבימה שלנו של אשכנזים זה ככה כי זה יותר נוח לקרוא וזה יוצא שהבימה שלנו סתם לדת דברים פשוטים למה אנחנו עושים דברים אנחנו עושים לא לא כדי לקרוא אז זה יוצא שבקורונה שהיינו עושים על השולחן הפלסטיק בחוץ בחניון זה בעייתי לפי האשכנזים או לפי לפי כולם אלא אם כן אתה ספרדי ואתה שם ככה אבל אנחנו לא שמים ככה כי אנחנו לא רוצים לעשות לפי רבנו אותם ולא רוצים לעשות לפי רש"י אז עושים ככה באמצע גם הסבתויר ולכן בארון שלנו של אשכנזים הסיבת קצת על אחסון לא כדי שזה לא יפול החוצה כמו שאנחנו שנינו חשבנו זה גם טוב זה גם רעיון טוב שזה לא ייפול אבל זה בגלל הלוחש שזה לא יעמוד אצל הספרדים זה עומד בארון בעצם זה היה צריך לשכב כמו באורון בביסמקדוש איך זה בביס מקדוש שכב משהו באמצע אז למה המזוזה שלנו ככה? זה פשרה בין הראשונים בין רש"י לתוספס איני והוא פיסחוד בבונ לב מדרש ואב מזוזו אתה אומר לי שהפתח שרב נכנס לא היה לזה מזוזה שהדמורים נכנסים ורבונה כן היה לו מזוזה אומרת הגמרא הוא רוגל אבי משהו מעניין מאוד לפי רש"י זה היה דלת שהרבה אנשים נכנסו זה לא היה מיוחד לרבונה זאת אומרת אצל רבי אצל רב זה היה דלת שרק הוא נכנס אומר רבי דוד הרב מזוזה הלך אחר אחר הרוגל אז יוצא כאן משהו נפלא משהו כאילו לא להלוך קודם כל יוצא ש בבסמדריש היה מזוזה רק בדלת הפרטי של רב לא היה מזוזה אבל זה ואנחנו יודעים שבסמדש לא צריך מזוזה עליו שאנחנו פוסקים שכן נעשים מזוזה אבל אוקיי כאן בסמדריש צריך מזוזה דבר שני יש כאן שדלת שלא כל כך רגילים להכנס אז לא צריך מזוזה צ מי שמע על כזה דבר ככה הוא אומר כאן זה הלך אחרי הרוגל אצל רב לא היה רוגל רק רב היה נכנס אז זה לא צריך מזוזה יש כאן רמ מאוד מעניין וזה ארוך מאוד תשמעו מה זה אני חשבתי זה מאוד מעניין כל זה מערי בתשובה אשאל מרס כיוערו האם זה גי ומדמר במזוזות בביתו שהוא מזוזה בכל כל חדר כיוון שנתפשט המנהג רוב העולם סומכים על מזוזה אחת בפתח בתם אתם שומעים היה מנהג שרק אחד בדלת הראשית אז עכשיו אם אתה עושה כמו שכתוב בתוירו אולי זה גיבה ויש מיתן בו זה לבוא המכשל הזה שואבדס דרבוננו ולא וד מהרגל שמעט מזוז כל כך במדינס הלולו אולי הו בכל בית אין בו יהיה לו בעל הבית הוא מתחיל תרץ תירוצים שאוליזה זה זה נשים עושים קישוטים ויש תינוף בקיצור הקולפולן ואויפן הוא אומר שחייבים לשים בכל הדלתות ווזה לא יו ולא שום דבר בסוף בסוף ואשרי מי שיקע מיזוקת תיקנו עד כאן לשווינוי טוב אומר מזה אומר המסה אומר שמואל מצוו להניחו בתחילת שלישו אליו או מצאתי ברוך השם חיפשתי בבית שלי מצאתי משהו שאני יכול יש כאן אפילו דלת שברתי את זה קצת אבל זה המשקוף. רציתי. או זה כבר מתחיל. טוב, בוא נוציא את זה לגמרי. זה המשקוף. סתם רציתי משקוף. זה הקו של השליש העליון. אתם רואים הקו הזה? אז מצווה לניחה איפה? >> רגע, תחילת שליש עליון. זאת אומרת כאן על הקו. >> מכאן ללמעלה, מכאן למטה או לפה למעלה? >> לא. למעלה >> ללמעלה מהקו ללמעלה אבל לנגוע בקו הייתי בבית שאחד מהגדוילים בלייקוד והיה לו דלתות ענקיות בוא נגיד כל דלת ש 4 מטר 4 מטר כן 4 מטר כל דלת איפה להניח את המזוזה בשליש העליון או בכתף איפה שאתה יכול לנגוע כאילו אז בואו נראה טוייסס הנה טוייסס הוא מה התחילה שלישא לא יחכה למטג הוא שם ממה שמ בפרק ב זה מגיל שהפתח גבוה הרבה מניחה כנגד כתפיו וחולק על הש שלנו השנו אומר שצריכים להניח בשיל של אליו ורב הונור אמר מגביע מן הקרקת טפח ומרחגמנקירות טפח הנה יש לכל הדברים האלה יש ליושי אמר הוא מה הוא עושה כאן אני לא רוצה לפספס הנה כאן הדלת נכנס בפנים אז איפה מניחים את המזוזה כאן בצד בצד של הדלת איפה שהציר הנה הציר. רואים כאן ציר של הזמן של הגמור כזה מלמטה. הציר למטה. כאן אתם רואים שלישי עליון. זה יפה מאוד. לא צריך את הקופסה שלי. יש כאן קווים אפילו. כל מלבינה כזאת זה שליש. בשליש עליו. מה? מעל השליש. מעל השליש אמרתי. מעל השליש. שאתה לוקח את הקו השליש ושמה ורב הו מה מגביע מן הקרג טפח הנה רבונו אומר לא לשים את זה ליד הרצפה ולא לשים את זה ליד התקרה אבל הכל כאן זה בסדר מכאן עדכאן זה טוב ומרג מן הכויר טבח וכל הפסח כולי כושל מזוזו כל הפתח כשר מסווה מגיע מן הקרקע טבח ומרגלה כר טוח וכל הפתח כולו כושל מזוז רבי יהודה רבי יהודה אומר שלא צריך להיות שליש בשליש העליון זה כל הדלת העיקר אל תשים לי ממש ליד הרצפה ואל תשים ליד התקרה רבי יוסי יומר וקשרתום וכסף טום מה קשירו בגוי וכמו שיש תפילין על הראש למעלה בראש למעלה למעלה א כסיב ובגוי וגם את המזוזה שמים כאן בגובה למעלה למעלה ממש צמוד כאן ושלום בן רב הוננו הודו אמר כי רבי הודו רבי יהודה אומר שאפשר לשים את זה בכל הפתח אלא לשמואל שמואל אומר שצריך להיות בשליש העליון דומר כמן לא כי רבי יהודה ולא כי רבי יוס רבי יוס אומר סמוך לתקרה רבי יהודה אומר שהוא צריך להחריק טפח אז מה זה השליש מאיפה מאיפה הוא הגיע עם שליש אומר רב מרדב נוסן לא ילום כרבי יויסי רבי יויסי אומר שזה צריך להיות כמו תפילין של ראש בגובה ממש ליד התקרה מה התחילה שליש דקומה להרחיק או שלהרגיל מהכל שמע יוז שליש הוא התכוון הוא לא אמר הוא רק התכוון שזה צריך להיות באזור הזה כל האזור של השליש לא להרחיק את זה יותר מהשליש כאילו מתחת לקו ה לקו הזה אומר רוב מצווה להניחו בטבח הסומך לרשוס הרבים או אם יש לך כזה באמת כזה דלת מהשהו עבוה אז תשים את זה כמה שיותר קרוב לרשו הרבים מה הייתה רבונמרי כדי שיפגע במזוזה מיד כדי שברגע שהוא בא הביתה שהוא הדבר הראשון שהוא שהוא שהוא פוגע בו זה המזוזה רב חנין מסורו אומר כך טינטר כדי שיהיה שמירה מהמזיקים האלה אומר חנינו בוא יראה שלא יקמיד את הקדוש ברוך הוא מיד בוסדום הקדוש ברוך הוא מתנהג אחרת מבוסדו מי זה בוסדו מלך שבפנים איפה חמני איך קוראים לו? >> חמני איפה הוא עכשיו? >> בבונקר עם מאות חיילים מסביבו ואיפה העם שלו? סתם מחכה מחכים לטילים מלך יוש מבפנים והם שמרים ש מבחוץ והחי בחוץ הקדוש ברוך הוא קל עבודויש מבפנים והוא משם מבחוץ שנאמר אולי זה שיר השם שומר השם צילכו על ידינכו דורש רבי יוז ברי דרובה משמי דרובה הם יגלו טפח פסולו או אפילו לא צריכים לתאמץ זה הכל כאן פשוט איזה יופי הוא עשה אם זה עמוק בתוך הקיר טפח עמוק בפנים פסולו זה לא בשורכו זה לא בשער זה לא יודע איפה זה זה עמוק בפנים מסילני בפצין הוא הכניס את זה לתוך הקורר אושתו לאמלבן שמת את המזוזה ועל המזוזה שמת איזה מלבן איזה אבן ענקית שהוא טפח כזה אם יש פה שום טפח צורך מזוזה אחרס אם זה בולט טפח זאת אומרת כיסית את זה הכיס שלו הוא טפח עובי אתה צריך עוד מזוזה נמלה ואינו צריך מזוזה אחרס או אז הגמרא רוצה להביא ראיה ש אם מקטפח אז זה פסול אומרת הגמרא זה לא ראיה כיניה היא בפסח שהחירי הדלס רבוה בלי תמונות עכשיו אתם לא מבינים את זה יקח לכם 10 דקות אתם יודעים מה בוא בוא נעשה את זה עם רשי בוא תראו מה שמה ש מה שקורה כאן ברשי ואז תגידו אם אפשר להבין את זה אומר רש"י בפסח שאחור דרס כן איזה שמונה שורות מלמעלה כגון שיש במקצועי הביס פץ פץ עם קבוע כן יש שמה משקוב קבוע ושני פתחים מחותחים אחד לדרום ואחד מערב הבנתם מצוין וכובע מזוזה בפנים בחלל פתח הדרומי וכשהדלת סתום הפתוח למערב אחורי הדלת אם יש אובי בפצים המבדילן טבח בין פתח לפתח אבל אם אני מראה לכם תמונה בשנייה אתם קולטים תראו מה זה שנייה יש קורה באמצע יש שתי דתות האם זה דלת אחד או שתי דלתות רבו יסי תלוי אם ההוא בפינה הוא יותר מטפח אז זה שתי דלתות אם הוא פחות מטפח אז זה דלת אחד צריך מזוזה אחת בצד ימין שתי הדלתות זה כל הרשי אבל הוא אומר מרב דרום אתה יכול להתבלבל לגמרי מה זה מרב דרום אני יודע מה זה מרב אני טייס אני לא יודע כלום מרב דרום מה >> למה זה למה זה מחשב כי הוא אחד, הוא בפינה, אתה כאילו נכנס >> זה לא אתה נכנס זה כניסה אחת >> כאילו אני שואל אותך אם היו עושים דלת בלכסון בכל הפינה כמו שיש חנויות באמריקה על הפינה חותכים את הפינה זה דת אחת בעצם בגלל שעשית ככה אם אתה עושה מזה אתה עושה ככה פשוט אתה לא מרוויח אתה נכנס מכאן או מכאן זה אותו מקום אבל אם זה ככה אתם רואים משהו עב יותר מתפח כאן זה חייב בשתי מזוזות שמק מאוד שואל את הגמורה או בדקטוני לא שמהבריסה כתוב בדיוק את המקרה הזה פסח שאחורי הדלס כאילו זה לא נכנס כל כך למילים אחורי הדלת אם יש שום טבח צורך מזוז אחר צורך מזוזה אחר כיצד אומרת הגמרא לא כיצד קטוני זה זה נכון באותו הברייטה פשוט מסבירה את עצמה טונו הם מיד לו מלבין של קונים יש לך מסגרת הנה כל זה עשוי מקנים קנים של סוכות כאלה >> במבות בדיוק במבור חוטך שפרשו מניחו אתה פשוט לוקח מהסור חותך ומכניס מזוזה אומר שסבח הניח זה אם הכנסת אבל לא כמו שהוא עשה עם רב חיים גנבסקי שביא את המשקוף לרב חיים ואז הכנסת את המוז טוב שכניס למזוזה ואחר כך הביא את זה לרב חיים קנבסקי למה אבל לפסו לו למה כמו שלא אמרתי מקודם אבל הייתי צריך להגיד תעשה ולא ימנו עשוי מה זה תעשה ולא ימנו עשוי כמו שלמדנו בסוכה כמו שלמדנו בציציס אם אתה חופר בגדיש אתה יש לך איזה ככה חיטה אני יודע מה ואתה מוציא את החיטה ואז הסכך נשאר אז אתה עשו מלא עשוי אם יש לך ציצית הנה ההוא א מוצא שבת הבאה לא על זה אנחנו יש שיעור במפעל התכלת זה יהיה מאוד מעניין פטיל >> פטיל כן אני אומר זה מפעל של תכלת קוראים לזה פטיל חלת אחד מהדברים שמביאו לי אתם יכולים לראות את זה במשכנת חלת איזה 10 לפחות 10 סוגים של קשירות של הרייבד של הרמבם של הזה זה בבית שלי החתי להביא את זה עכשיו אם אני שובר את שובר את הפלסטיק ומוציא אותו ממש גמור ואז תופר את הבגד מסביב זה תעשה לא עושים אני צריך לקחת את הציצית ולעשות אותם על הבגד. בבית שלי יש לי מלא כאלה שחתכתי אותם נקרא בגד אז חתכתי אותם. אני יודע אולי יום אחד אני יוציא את זה ואני אעשה בחזרה. לא יודע מה אבל עכשיו אני לא יכול לקכת לתפור לחתוך את הציציס בחור להכניס את הציצית כבר שהוא קיים שהוא עשוי ולתפור וזה זה תעז לא עושה אבל אם נדבר כן אתה לא יכול להכניס את המזוזה בחנות ואז להביא את הדלת מוכן ההוא שמתקין שתולה דלתות ההוא שמתקין דלתות הוא לא יכול להביא מוכן יש ב דלתות יפות ראיתי עכשיו בחנויות הם עושים שם מזוזה בתוך המשקוף הם בונים את זה ישר כאילו אתה מוציא פלסטיק מחליט עכשיו אתה לא יכול לקנות את זה עם המזוזה ואז להתקין זה תעשה ולא מנסוי בוא מהר עובה הנפצח שמוי הפתחים מקולקלים פטורים מיני מזוזו מהפזחי שמוי מה זה אומר פלי גיבורחומי ואבי יויסי הם אומרים שהם לא אמורים ולא תלויים אז מי הם רבונו סברוי זה מעניין מאוד לא לא נתקלים בזה הרבה בשס אחד אומר דלסלו תקרו הנה הנה זה המשקוף שלנו אין את זה אין את הלמעלה וחדוב דלצל שקויפה זאת אומרת אתה באת עם סור וחתכת את האבנים א חתכת הדלת צורת הפתח באיזה קיר עושים את זה היום כן אז אין לך אין לך תקרה או אין לך צדדים הנבי שמוי אז אם דלסלו תקרו אם אין זה תקרא זה לא חייב מזוזה אחד אומר לסו שקופר אומר שילמר חיסד סדרו או וואי זה מוכ >> זה אומר שיש לזה אבנים כזה אין לזה אין לזה את את העץ מסביב יפה זה כזה שבור >> לא לא סליחה משקוף בלי משקוף זה כמו בתמונה >> לא זה בלילה למען אני אומר שגם בצדדים זבנים כאלה שבורים שברת את הקיר נכנסתם טרקטור אתה יודע איך שזה נראה אחרי שאתה נכנס עם טרקטור ככה זה בלי מזוזה כזה אתה יודע אומר בברשיל אומר רב חיזדו אך סדרו פטור מן המז זוזו איזה תמונות היום וואי וואי וואי איזה גישמ אחסדרו זה פתוח מצד אחד יש לזה שלוש קירות כזה היו בונים כזה אתה יודע גם היום עושים איך קוראים לזה פרגולה כזה אבל אין לזה אין לזה צורת הפתח בכניסה הזאת לפי שאין לו פצימם אין לזה עמוד עם הצד מהשמע יש לו פצים חייבס לחיזוק תקראו דודי בוא נראה איך הוא עושה הנה כאן יש איזה צורת הפתח איזה יופי ראיתם זה בלי זהם אבל למה למה חייב במזוזה רק כדי להחזיק את הפרגולה זה לא כדי לעשות צורת הפתח אומרת הגמורקמה אבאבי מי שיש לו פצים פטורו שנשוי ינאל לו לחיזוק לתקרו אבל בשו פצימים אפילו אם יש לזה באמת את עמודים האלה זה באמת פטור למה כי זה עשוי להחזיק את התקרה ולא לפתח אומר הבחזינו לספדלידי דבימר ראיתי את החסדרו של רבה זוב פצימי ולס מזוז היה בדיוק ככה היה לזה עמודים בצד ולא היה לזה מזוזה כוסוב לחיזוק תיקרו דודי הסיבה זה להחזיק את התקרה מי סו בי שער יש לך איזה בית א איך איך אתה אתם קוראים לזה >> בוודקה בוטקה קטן לשומרים סניחה משהו כזה בוא נגיד לא יודע א אחסדרו כמו שראינו הוא מרפסת חיון במזוזה כתוב שכן חייב במז למה אתה אומר לי שפטור במזוזה באחסדו אומרת הגמור בחסד דביר תראו מה זה איזה יופי עושה איי איי איי נשמע זה אחסד ברב שיש איזה בעצם 10 תפחים מהרצפה גובה בטוח יש הרבה הרבה באמריקה יש את זה הרבה מרפסות כאלה לפני הבית אתה יושב איפה יש כאן >> זה לא כל כך מצוי כאן לא בסדר from >> אה כן בMDY יש כאן >> כן אך סדרבי רב שואל את הגמור כנדרונו אני לא מבין שואל את הגמור זה ממש חדר מה למה שזה לא יהיה חייב במזוזה אומרת הגמרא ברח סדר מיוסו תראו מה זה איזה יופי בוא דרך אגב את זה קיבלתו קיבלתי קיבלתי פירוש חי שהוא נתן לי רשות לפני שהוא נפטר א זה היה בעיפרון כן קו אחד ככה וככה אבל את הרעיון שזה אומר שזה חדר מלא חלונות אין אין כאן אין כאן קיר אתם שמתם לב >> בלי הזכוכית כן בוא נגיד שזה בלי הזכוכית עדיף פלי הזקי אולי זכו זה ממש קיר אבל זה כאילו הרבה אוויר ויש טיפה למטה אז כזה דבר זה לא זה לא אי אפשר לקרוא לזה חדר זה פטום ממזוזה אומר אח באומרב ודו בירזיקי חיוב בשתי מזוזיס מה בירזיקי מה זה הדבר הזה אומר פה סבו משמיד הרב ביס שר הפתוח לחוצר ובן פתוחים לבס שר אז זה ראינו כאן הוא חייב בשתי מזוזות כי בעצם הוא עושה שתי דברים. הוא פתוח לחצר ובתים פתוחים לבית השער. את רב עולם בי שער הפתוח לגינו ולקיטוינס. כזה סיפור אתה רואים יש שמה בוטקה קטנצ'יק עם איזה חץ. וכדי להיכנס לבית, אפשר להיכנס אולי מהצד השני, אבל כדי להיכנס לבית זה נכנסים לגינה בירוק, עוברים בדשא נכנסים דרך הבודקה לתוך הבית. אז לבית יש דלת, לגינה יש דלת. הבית, הדלת של הבית אנחנו לא נדבר עליו. מה שחשוב לנו זה הדלת שיש בין הבית שער, בין הבודקה לגינה. לאיפה זה נפתח בדיוק? זה שתי אפשרויות. או שזה נפתח לגינה, כאילו מי שיוצא מהבית פותר את הדלת לכיוון הגינה. בוא נראה אם זה יש לנו משהו יותר. הנה, אתם רואים? אפשר לראות את זה? הנה הדלת נפתח לה גינה או שהדלת כנראה שלא ראינו זה כל כך טוב. הנה רואים זה הוא מאוד קשה לראות את זה. הנה >> רואים עכשיו רואים זה מאוד כאב אז בי שער בטוח לגינו ולגיטוינס. רבי יוסי אומר נידון כקיטנס חייבים במזוזה כי זה כמו הבית והחום היו נידון כבי שער לא הוא פטור רב שמתרו מגנו לבז כול פליגדחיו כשהגמרא אומרת מגנו לביץ הכוונה איפה הציר לאיפה נפתח הדלת אם הדלת נפתח מהגינה לתוך הבית אז ודאי מה שזה קירוע הבית זה נפתח לתוך הבית לכיוון הבית אז לחלק מהבית זה חייה במזוזה כולם אי אפשר להוכיח את זה מהציר שזה הולך לכיוון הבית כי פלי מביס לגינו שהדלת נפתח לכאן הנה לכיוון הזה עכשיו נשאל את השאלה האם זה אם זה הבישר הזה אם זה בשביל הגינה זה בשביל הבית כאן זה נראה קצת זה בשביל הגינה מהסוף הגיטו נסיקו הבית הוא העיקר מעסוב גינוק ועוד דבר דבר אחד ובשזה נסיים רב יוסף דמר טוב הוא בדיוק הפוך מביא לגינו אז עוד פעם שוב אני אומר אנחנו בכלל לא מדברים על על הדלת השני שנכנס לבית אנחנו כל הזמן הפוג שלנו זה על הדלת הזאת מבס לגינו אם זה נפתח לתוך הגינה כמו כם בתמונה דכולם לא פליגפוטו כולם מסכימים שזה בטור מה תםפסח דגינה זה נחשב של הגינה כי פליגים הגו לביס אבל אם הדלת נפתחה ככה נפתח עד ככה לתוך הבית לכיוון הבית מהסובדביסו זה נחשב ממש כמו הבית וחייבים זוזה מסוב כולו דגינו דוד רגע הבוב אבדי כרב ורב יוסף פתחו שמה פתרו את הציר שבתוך הגינה לתוך הגינה רבשי עובד כרב שמואל שזה אם זה נכנס לתוך הבית חייבים במזוזה לחומר ויחס כרב שמואל לחומר בויסי ש לכם ערב טוב ונעים