חזרה - מנחות דף כט | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

ערב טוב רבו סי נשמע סביס מרדכי טוב רבו סאי אנחנו אורזים זה דף של הגדף חוף טס עמוד א' איזה שבע שורות מלמעלה ממש אוחזים זה ניסים ונפליס כל זה נס כמה זמן יש לנו אני לא יודע כמה זמן יש. >> לא לא מתי התחלנו לפני כמה זמן? >> ב-20 ב-20 התחלנו. טוב אומר רב גובה של מנוירו טיש טפוים תישטפוים זה ככה בדיוק ככה זה משהו כזה תיש טפו עכשיו בן אדם נורמלי שהוא עומד האם הוא יכול להגיע לזה לכאורה לכאורה איסבר שימי ברחי אל הרב אז רב שימי שואל את רב אבן אויס לפני אבנוירו ובו שולשמלוס היה שלוש מדרגות זה עומד ככה וכאן מדרגה ועוד מדרגה ועוד למה להגיע לכאן משהו לא מסתדר איך זה יכול להיות תשע צפוכים הוא בו שישמעלו שולר הכהן לאמד הוא מיטבסנירוס הוא היה מנקה את הלמעלה אומלי שימית באמת נו ככה קוראים לך שמ אתה תמות חוכה קיקו אמינו מספס אז כלמול למה לא אני התכוונתי מהאמצע של המנוירו בוא נגיד ככה 18 עדיין למה צריך א שלוש מדרגות בסדר מטר >> אני התכוונתי מה מהקנים אוקיי גם ש בסדר בשביל זה הוא ככה הוא ממש כעס עליו שכוח מה שימית הוא היה צריך להבין שזה מקנים משום מה לא יודע למה או הנה הנה הנה המדרגות רבושה הנה המדרגות והפרח והניירוס ומלכוחיים זוב הוא מכלו זוב הפרחים הנרות המלכיים גם הכלים של של המנו זהב וזה מחלות זהב מה עם מכלוזוב מה זה הלשון הזה מכלו זוב אומר רב עמי שקילטו לכל זוב סוגו ששלומו ששלומימה עשה את הזהב שלו וזה היה כל כך מטוהר וטהור שזה סגר את כל החנויות שמכרו זהב דומרב יהודה רב 10 מנוס שלו המלך חס 10 מנורות וכל אחס ואז הביא לו 1000 קיקר זוב קילו של זהב לכל אחד והכניסו 1000 פעום הם לקור והכניסו אלף פעם לקור במידוע על קיקו הכניסו את זה לתוך התנוור עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם עד שתירו זה היה מזוכך איני כסריב וכל אז מה אתה אומר קודם כל צריכים להראות איך עושים את זה כן בלי סלי זה יותר טוב זה bring זה גם חבות צקלי משק המלך שואלים זו חוקלי ביסיר כל שואל את הגמורה רגע רגע אתה אומר לי שהלך לו הכל רק על מנוירס האלה אבל כתוב שכל הכלים של שהוא היה שוטה בבית שלו בארמון וגם כל הכלים בסיער של רבי סמקדוש עלבונון זוב סוגו אין כסף נחשב משלו אלמו זה לא היה מושג שזה היה הכל לא היה שווה כלום זה היה כל כך הרבה זהב כל כך הרבה כסף זה לא היה שווה אומרת הגמור זוב סוגר כו אמרינון אנחנו מדברים שלא היה זהב היה זהב רגיל נכון היה כלים וכל מיני דברים של זהב רגיל הזהב המזוכ כך לא היה שואלת הגמורה אם אתה מתחיל עם 1000 כיכרות אתה רק נשאר עם אחד איך זה יכול להיות ומכוז ליי אותניו רבי סי ורבי יהודה אומר מיסר מקדש של מוישה בדין הזוב קוקדיוק קודיוקני לא יודע משהו קודקיני >> אז קודרקיני מביאים כאן זה 128 כפול 24 כפול זה בקיצור יוצא שבכיכר אחד יש 280 ו80,000 דינרים. זאת אומרת הוא היה דינר אחד יותר ממה שהיה צריך שזה בעצם 1 חלקי 288,000. בכיכר אחד כזה יש 288,000 דינרים והוא היה אחד אחד מיותר כדי להוריד אותו במשקל הפצפוני הזה. והכניסו שמונים פרמים לקור ומידו על קיקור. היו צריכים להכניס אותו לתנור 80 פעם. אז איך אתה אומר לי? אתה מכניס 1000 פעם לתנור אתה שורף 999 כיכרות כאן אתה שורף 1 חלקי 288,000 שזה גודש של שערה לוקח 80 פעם בתנור כדי להוריד אותו גמר כן כי מדקוי קוי ברגע ששלמה המלך הגיע לשיא הזיכוך אז אי אפשר לזכך יותר נגמר זהו יש גבול כמה אתה יכול לזכך אתה לא מגיע לאפס אז הוא כבר הגיע הוא כבר הכניס לזה זה אלף פעמים הוא הגיע אז עוד 80 אומר רבי שמעון בן נחמני אומר רבי יונסון מה תחסיב על המרוד מעשה ממוק תורו המנוירו ירדה מהשמיים אלא מעטו על השולחן התור ש מה זה במקום טהור מה אתה רוצה להגיד לי שגם השולחן ירד מהשמיים אלא טהור מכלל שהוא תומילה טהור זה לא שהגיע מהשמיים הכוונה זה שזה חולת מות כלי כמו כלי אחר שזה מקבל טומונה מתוירו בקל שיטמ אז גם המנורה יכולה לקבל תומ טומ שלוקש דומר שלוקש מהדיו השולחן שאתה מדבר על השולחן אני יכול להבין בכלל שהוא טומ השולחן מקבל טומר למה כליהי צוס לנחסו השולחן זה כלי עץ עכשיו זה מאוד מעניין איזה צבע השולחן >> זהב זאת אומרת זה זהב אבל זה לא ממש זהב זה מצופה זהב התורה קוראת לזה כלי עץ ככה קורה התורה קוראת לזה עץ אז זה עץ אבל זה עץ האוסר לנחס זה עץ קבוע זה לא זז מהמקום כמו ספה שלא זז לא ממש כלי זה משהו שעשו >> מהזה >> לא אני רגע במיוחד דבר שהוא מצופה זהב אז הוא זהב הוא כאילו הוא כלי מהתכס להלוכה אני אומר יש מושג חדש מכיוון שהתורה קוראת לשולחן הזה עץ אז הוא נשאר עץ אפילו שהוא מצפה זהב אבל יש כאן עוד דבר שהוא לא זז הוא שולחן שהוא עומד במקום שלו הוא לנחס וחוקי עיץ חוץ לנחס אין מקבל טומו אז יש כאן בעיה למה אתה אומר לי שהשולחן מקבל טומ שהוא לא הוא לא הוא לא עומד בקטגוריה ב >> קריטריונים של מקבל טומ זה לא כמו שק או משהו שזה זה משהו שאתה מזיז אלא מלמד שמגבים ביס אלוהלגולים ומר אלהם לחם הפוננים עושים ככה בעליל לרגל ביונטף הם עומדים בדלת של ההיכול כדי שיראו את הנס איך שיוצא עשן מהלחם אחרי שבוע זה עדיין חם אילי רגלו שהגיעו ממקום רחוק הם ראו את הנס היו מרימים את זה או אז הם מרימים את זה אז מה אז זה כלי זה כלי רגיל כלי שזלם שמגבים שלא לרגלו לך מהפונם בוא אומרים להם רוסכם לפני המקום תראו כמה הקדוש ברוך הוא אוהב אותכם מה חיבסכם מה זה האהבה הזאת שוב בלוי אומר שוב בן לוי נסגל לך מהפונם היה כאן נס גדול סילוקי כסידו שהיו מוצאים את הלחמים בשבת אחרי שזה ישב שמה שבוע זה היה חם כמו שהכניסו את זה שמה שנאמר לא שמ לחם חים ביומי לא כח אומרת הגמרא אוכה במנורה תוירו מכלל שיתמ שהמנורה כתוב את הלשון טו לא שזה גיה בשמיים אלא שזה מקבל טומו פשיטו כלי מתוךנינו מנורה זה קלימתכת רגילה כלוכס בקלה בטומו אלו שיורדו מעשהו ממוקם תהרו הכוונה כאן זה לא שזה מקבל טומה כי אין בזה שום חידוש הנקודה זה שזה הגיע למעלה ממוקים טהרון תניה רבי יסבי דומר אורן של איש ושוכן של אש ומנור של אש יורדו מן השמיים איך זה עבד השלושה כלים האלה הקדוש ברוך הוא יראה באש איך זה יורד הנה יש לנו איזה משהו הוא עושה אני זוכר הוא עושה נראה לי שהוא עושה תניה רבי יוז אומר אורן שלמים ורסמוס שנאמר ועשה כסמור תעשה כמו שראית אלו משקשפט שור בהור אותו דבר הוכנמי שהקדוש ברוך הוא יראה לו את המשכון לא או כסף כמשפוט אז כסיף כסבניסום כסבניסום זה כמו זה בדיוק כמו זה אז במנור כתוב כסף ניסום זה הוא יראה לו בדיוק ככה אומר חיה ברבא אומר גבריאל חוגו מן פסיקו היה לו איזה חגורה כזאת כמו בן אדם שעובד ויראה לו למישה מיסנוירו והוא הוא יראה לו את המנוירו דסיב וזה מיסה המנוירו דבר רבי שמואל שלוש דברים למשה לו הקדוש ברוך הוא בעצב ה שלוש דברים שמשה רבנו התקשר ואלוהן מנוירו וראש חודש הוא לא יודע בדיוק את המועילה מתי מתי זה ראש חודש הוא שרוצים הוא לא יודע את השרוצים >> אה אפשר אפשר להשאיר אפשר להשאיר כן >> אה איןס >> זה השרוצים הוא היה צריך להראות לו זה זה מנוירד וזה ראש חודש הזה זה לכם רש חודש שרוצים סיב וזה לוחם א וישב שחיטו שחיטו שחיטו שנאמר וזה אשר תעשה על המזבח שתי פרשיות שבמזוז מעקפוס שתי הפרשיות שלמזוזה מעקפות צריך את שתיהם שתי מעק פשיטו ודאי שזה מעכב כסיבות טמאות צריך את ה מה זה אומר שאם אין לך שתי וודאי שאתה צריך שתי פרשיות כתוב שאתה צריך שתי פרשיות אם אתה שם אחת זה לא טוב אומר רב יהודה אמר לא ניצחו אלא לקוצו של י או יש את המשפט המפורסם הוא מקפיד בעלוכ בקוצי של י בקוזי של י מה זה קוזי של י אז יש מחלוק ראשונים זה י לפי רשי כן זה הכל יושי עשה מטרי הקוץ יש י זה הקוץ י לפי רשי רבי אדם שואל שאני לא מבין זה פשוט אם חסר א' חסר לו את הראש אז הוא ודאי שהוא לא טוב מה מה החידוש בזה לכן רבנו תם מוסיף אין אין לי את זה כאן אבל הוא מוסיף היה לא יודע יושי בצד שמאל יש משהו קטן שכשיוצא כזה עוד קוצות למטה בי'נה >> בפינה למטה יוצא >> הנה הנה הנה תסתכלו כאן למשל בי הזה אתם רואים בי הזה בי הזה ישפיץ למטה בצד שמאל זה קוצי שי לפי הרבנו תם לפי הראש זה למעלה התג למעלה אבל רשי אנחנו הולכים כל הסוגיות אנחנו רק הולכים לפי רשי בדרך כלל אז זה קוץ שי הלך הלך זה זוג דגמור ונה מפשיטו פשוט אם זה חסר זה חסר ונפש אלו לקרבי יהודה אמרב דומר יודמר רב אמר כלס שאם גביל מוקף פסולו אם הנה סתכלו כאן הל והק מחוברים אז זה פסול זה החידוש כאן יש כאן עוד שלימה אבל אין גביל צריך גביל מסביב מסביב אומר השו ברנבו ברנד בוכך משמד רב יהודה ניקף תויכו שלי כושר רבי תם עושה ככה היה לו את זה כבר ראש ככה זה רש"י. הנה סתכלו >> היי אם הלך קצת מהרגל השמאלי של הה מהכר ניגב תך של ה כושר ירכו פוס אם זה ניקב הצד השני זה פסול אומר זר לדידים מפרשלים מנרב הוננו ורבי יעקב אמר לדיד מפרשלים מנרב יהודו ניקף תוכשלי כושר אם זה הרגל השמאלי ככה זה טוב ירחוי אם נשת בשרי סתנו כושר אז עכשיו תלוי אתם שמים לב כאן זה לא טוב למה זה לא טוב כי כי הוא פחות מי לכן הוא עשה הוא עושה הי כי דרך אגב הוא רוצה הוא חשב על זה לא לשים את הי רציתי שהוא ישים את הי בצד השני ואז לראות ממש שהי יותר ארוך אבל אמר זה יקרוצה לשים יק בסדר אבל עדיין אפשר לראות שהי כאן יותר ארוך ממה שנשאר מהה מה? מה הה אז ממילא? זה פסול זה פסול >> בגל שזה נראה כמו ו >> לא >> אין לו מספיק אין לו מספיק רגל הוא צריך רגל לפחות שהרגל שלו יהיה באורך של הי' אני עוד מעט נראה שכן זה ידוע זה מפורסם והגמורת תגיד את זה שאם יש לך ספק איך איך איזה עוד זה אתה שואל ילד קטן וכולי שנראת על אוכל אגרו חמור דרבבו הנה ממשיכים בנהגת הפסיק להיכרו דהי דאום בנקבו היה איזה נקב מכאן רש"י מוכיח שזה הנקב שגורם את הבעיה זה לא שהאות הלך עד הסוף היה לו חור קטן בקלף אוז לקימ דרב ואומר לי אם משתר בוא כשיעור אוסקתנו כושר אם זה בגודל של י אז זה בסדר פוס רומי תמרי דוחמור דרומי דקולי שאני חשבתי שזה מאוד מעניין שיש כאן בן אדם שיש לו שם קודם כל רומי קוראים לו רומי וזה בעיה כי החתן לפי רבי יהודה החוסד אסור שלחתן ול >> לשור יהיה את הלאות. >> אוקיי? אבל הם אומרים שזה אותו בן אדם בעצם אבל תראו הוא תמרים ודקל בדיוק תמרים ודקל רומי בר תמרי שהוא חמוד הוא חמור דרומי בר דקולי >> כתוב שהאבא שלו שינה את השם שלו הפסיק להיקר דבוב דירג הלך לו הרגל של הו זה היה נראה כמו י קצת בנקבו היה שמה נקד רב זהירמלי או אז זה ההלכה המפורסמת זיל איסי דלא חקם ולא יטפש דלא חקי ולא יטיפש אתם שומעים זה חשוב מאוד אתה לא יכול להביא קישרין אחד שיודע הוא תותח בקריאה כן יקורלי ויערוג אם הוא חושב שזה ו כושר אם לא היי אז זה י אז אם זה שתי יודים אז מה איך קוראים לזה יהורגו הוא פוס פסול אומר רב יודמר בשורש מושמור מצו הקדוש ברוך הוא שיוש וקיש כסורם לאסיוס זה מהגמרות היפות שאני ממש מאוד מאוד אוהב את הגמרא הזאת. הוא עולה לשמיים והוא רואה את הקדוש ברוך הוא כותב את התאגים בתוירו. הדברים הקטנים האלה על האותיות אלה בוא נראה שטנס גס גסמר לפו ריבונו של ממעק ויחו למה אתה כבר לא מוסר את התורה מה אתה עושה כאן למה אתה מעכב את זה תתן את זה ככה מה הבעיה כבר גמרת לכתוב את זה למה אתה למה התאגים האלה מפריעים שכלי ישראל לא יהיה להם תורה עכשיו אומר לו עוד אומר עוד ישעוסד ליס וסיבוב קמה דרויס יש אחד שיהיה יחיה בעוד הרבה שנים וקיבא בן יוסף שמוי שעוסי לידרו שכל קויץ וקויץ טילין טילן של הלוכס ואני צריך את הטגים האלה בשבילו אומר לפני שואל הרי לי אני רוצה לראות אותו אומר לו זה לא זה לא רק בסרטים זה כאן המציאו את זה הקדוש ברוך הוא יכול הולכת קדימה להראות לך מה יהיה חזור לאחורך חולש בסוף שמ שוריס משה רבנו התיישב בשיעור שלו שמונה שורות אחורה ולא הווי יודע מה מה אינו אומרים זה היה מדי מדי מסובך בשבילו תושש קויחוי אז הוא זה כאב לו איך אני לא מבין מה מה הם אומרים שמה כיוון שהגיע לדוב אורךוד אז הם היו באמצע ללמוד אומרים לו תלמיד או רבי מנין לוך איך אתה יודע את זה אומר להם הלוך למיש מסיני הזכירו תראו את השם של של התלמיד כאילו הוא יושב שמה והוא מדוכה איך איך הוא לא מבין הזכירו אותו סש ודייטו צריכים להבין את הגמורת זה לא כפשוטווי כאילו הקדוש ברוך הוא נתן למרשה רבינו את הכל את כל הלוכס את כל הכל הכל הכל הסגנון ש ש של הלימוד לא אני לא מבין מה זה בדיוק זה לא שהוא לא הבין את הוא לא הבין את הסגנון הזה הוא קיבל את הכל בנבוא זה הכל נכנס לו למחשב כאילו הוא לא הוא הוא לא עמל בזה כמו שהם עשו ב כמו שאתנו הוא קיבל את זה איך ש איך איך שרבי קיבא דיבר על זה הוא לא לא הבין את זה חוזר בו לפני הקדוש ברוך הוא אומר לפו ריבונו שלום יש לך עוד יום כזה ואתה נויסטור על יוד מבין יש לך בן אדם כמו רבי עקיבא אומר לו שטויק ככול במחשוב לפוני יש דברים שאנשים לא יכולים להבין ככה זה אומר לפני הרב ריבונו שלא לומ הריסחור הראת לי את הכוח של התורה שלו תראה לי את השכר שלו אמר לו חזור לאחורך חוזר לאחורב הלך אחורה ראש שוקנ בסור במקוילן אנחנו יודעים שהרגו את רבי עקיבא במסרג של ברזל אחר כך כדי לבזות אותו עוד אני לא יודע אם אתם יודעים את זה לבזות אותו עוד מכו את הבשר שלו בשוק אמר לפני ריבונו שלום זו תור וזו סחורה הוא אמר לו שתוק כחול עכשיו לפוני שוב את המושג הזה ש אי אפשר להבין את החשבון של הקדוש ברוך הוא אתה לא אתה בוס אדום אתה לא תבין יש כאן יש כאן עניין וזהו לא לשאול רבי עקיבא לימד אותי שאפשר להתחיל בכל גיל בכל גיל וזה אף פעם לא מדי מאוחר אומר עוב שבסרי שלוש זיונים יש שבע שטנס שיש להם שלוש זינים ואילו הן שטניסגס הנה רואים את זה כאן קל לזכור את זה אומר שי חזינו לס דף קוני דבי רב הסופכים שהיו מאוד מדייקים של רב דחוטרלו לגג דחס או אז מה בדיוק עשו אז לפי רש"י הם עשו כזה דבר לפי רבנו תם הם עשו שתי זן וטול לקרדה והרגל השמאלי של הה לא נגע בלמעלה חד גגדחזק לא ימר מה מה הכוונה בזה חיו ברומוי שלא ילום שהקדוש ברוך הוא חי ברומוי שלום לוול לקרד כדבר מלי רבי יהודה נסיו מרבי עמי רבי יהודה נסיו דרך אגב זה לא רבי יהודה נוסי זה לא רבנו הקודש מרבי עמי מידסיב ביטחו בהשם עד יד כי בכוח השם צור לומים אומי הוא רוצה לדעת מה כלתו לבית בקדוש ברוך הוא הרי לא מחס בוא זה או לא בו אם יש לך בטוכן אתה מאמין אז יש לך מחסה בלזה או לא הבא מה זה אומר אומנו שלי זה היה קשה לי מה יש כסיב בכו ולא הכסיב כו מה זה ביטחו השם עד יד כי כה השם צור לומים ככה מה זה כי בכו כדור רבי יהודה ברלואי הרבי יהודה של הש"ס אלו שני ולומים שבורא הקדוש ברוך הוא איך עוד בה ואיך עוד בי הקדוש ברוך הוא ברא שני עולמות ואינו יודע אם הועלם מה הבו בי' ואוזה בה' האם הוא ברא את האו עם הה או את האוזה בוא זה בי ועל בובי כשהוא אומר אלה תולש שמיים ורץ ביברום אל תקראי בי בורמלו בהם הקדוש ברוך הוא ברא את העולם בה אבל העולם הזה בה וואו בי אוקיי אז רש"י אומר כאן זה רש"י מאוד מאוד חשוב חילק שמוי אחס בה ואחס בי חלקשמוי והטף מכל אוס שולשטיפן הקדוש ברוך הוא חילק את השם שלו והכניס בכל עוד שלוש טיפים מוזן טיפים נעשו מים ואש ואוויר ועפר כתוב כמצ בצד וכל אומי וכן כל כזה בסיפ יצירו ומבני מה אני ורואלם על זה בה מפני שדואל אחסדרו זה כמו חצר כזה שזה פתוח ש אחסדרו יש לזה שלוש קירות ואחד פתוח כמו חטא שכל הרוצה לא ציס ייצ מי שרוצה לרד לצאת מה מיהדות הוא רוצה לרד מהדרך כמו שאומרים הוא יכול לצאת מלמטה ומתה ליקרי אז למה יש לו כזה רגל דיהודה בתשובו מיללי אם רוצה לחזור מקבלים כל אחד בכל מצב אפילו אחר הרשוים הכי הכי גרועים יכולים לעשות תשובה שואלת הגמורה אולי לבך אז שהוא יעלה מלמטה מאיפה שהוא ירד ומסטי מילסו זה קשה לחזור משמה צריכים להיכנס מאיזה פתח אחר הנה בוא נראה מה הוא עשה. ‏Ja. זה שלשומר שלוקש מהחסיב אם לליצולת ולענוב עם יתן חין בלי מסוי בלי פוסל אני חשבתי שהיה לי כאן דיוק יפה ורב אליוקם אמר לי שזה טויסיס בשבס ממש את הדבר הזה זה לא דיוק זה כתוב במילים בלי סיסו עוזרים לך בוא להתעמה פוסחים פותחים את פותחים את הדלת אתה רוצה לצא תצא אבל בלטהר כתוב שפשוט מסיים מסייעים מה זה לסייע שבן אדם בא ועושה פסייה אחת קדימה ויכול להיות שזה הבורט כאן סתם זורק את זה שהוא ירד למשל בוא נגיד שהבן אדם הוא מחל שבס הוא ירד למטה באיזה באוברי כזאת אתה יכול לבוא מהצד השני אתה לא צריך דווקא בשבת פת ובוידזורה בכל הדברים שאתה חטאת שמה ולעשות את התשובה אתה יכול להגיע מאיזה מקום אחר תלבש ציציס בוא נגיד זה אתה עכשיו בלשוב ובציציס ועל ידי זה בדבר הקטן הזה הקדוש ברוך הוא יעזור לך וגם תעשה תשובה בשעבס לכן יש שתי פתחים ומיתאיס להתאגו למה לה' יש תג למעלה בוא נראה איך שזה נראה התג הזה הנה ה אומר הקדוש ברוך הוא מחויזר בוי אם הבן אדם עושה תשובה אני כושר לא יקשר אני אעשה לו כתר פנימה אני ורואל בי האו בו בי' בני שהצדיקים שבו מורות הם אין הרבה צדיקים שמה מה קוף רושי למה הי למטה הולך ככה מפני שצדיקים שבו יקופרשם גם הם יש להם בושה מפני מעשיהם שאין דוים זה לא זה הצדיק מסתכל על השני והוא רואה שהוא השיג יותר ממנו והוא הוא מתבייש למה הוא מתבייש כי הוא גם יכל לעשות את זה כל אחד יכול לעשות את זה אומר רב יוסף הנתמ לי אומר רב בספורים רב בהלכ ספורים הוא אומר את שתי הדברים האלה ותני תבט יש זה שתי שאלות חזקות חוד אומר רב אחד זה הלכה שרב אמר סבטור שיש בו שתי טעויות בכל דף ודף יתקן וואו וואו וואו פעם זה היה היום זה קשה למצוא טעויות יש מחשבים וזה אם יש לך שתי טעויות בדף יתקן בכל דף שלוש יגונז או השלוש יגנז אם יש שלוש שטויות הלך ין תיובט אבל יש בעיה כתוב מפורש שלוש יתקן ארבע יגנז זה לא שתיים ושלוש זה שלוש וארבע שלוש שטויות אפשר לתקן טונו אם יש בו דף אח שלמו אם יש דף אחד בליטויות מצא לסלקולו זה מציל את כל הספ אומר שמואל משמדב והוא דסיב רוב דסף ראשפיר זה אם הדף האחד הזה מציל אם אין לך הרבה טעויות בכל דף 5ח שבח 56 ש אומר אומר לי הבא אל רב יוסף זבע בהואה דף שלוש שטויות מי אבל ההוא שהוא טוב יש לו רק שלוש שטויות האם זה מציל את כל הסבת אוירו אומר לי חו סיני מתקן ברגע שאתה מתקן אותו אז אז זה מצוין רגע עוד סיימנו אל תסגור את הגמורה והנמי לךסיר רויס מה זה מה זה אז אם אתה מתקן את השלוש טויות אז כאילו שיש לך דף שלם בלי טויות ואז מציל את כל זה אבל זה רק עם חסר אותיות ומה אתה עושה עם חסר אות כמו בישיבטן אתם זוכרים היה חסר אות אז מה היינו עושים שמים כזה v כזה ושמים אות מל אתם זוכרים כן כן מה אתה זה רק באישיבנה נכון זה לא אנשים נורמליים >> מה >> בסיכומים כן אז זה מה הבעיה הנה הנה זה הבעיה אתם רואים כאן >> כתוב ונופל ונופל אז שמת את הפה למעלה וסליך שמת את הטוב למעלה ורפוי יראפה אז אז זה נראה לא טוב זה נראה מנומר אבל ישירו בוא נגיד ששמת ווב מיותר ערך בחוץ לא היה צריך להרשום בוב אתה לוקח מחק ואתה מוחק את הו לא קרה כלום אבל ככה זה לא זה לא נראה אם אתה צריך להוסיף ואין לך מקום להוסיף אז זה בעיה חסר בנתיים לא יום הרב קל משום זה כי מנומור זה בעיה בזקי ומיוו זה לא יפה רבו יסאי שיהיה לכם ערב טוב ונעים