חזרה - חולין דף קמ | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

[מוזיקה] ערב טוב רבסמכי [קריאות עידוד] זוגמישה מן התורה מנין איפה אנחנו רואים את משה רבינו עוד לפני שהוא נולד בכלל כתוב בפוס כן יש לכם את זה איזה 18 שורות מלמטה 18 שורות מלמטה שכוח כתוב בתורה שתי מלדרוכי בוד בשגם שזה ראשי תיבויז מוישה והיומוב >> גימטריה גימטריה מוישה והיו יומוב מיו ושונו מכאן אנחנו לוקחים את המושג הזה שתגדל תחייה 120 [כחכוח] שגם הוא באוס הומון מן התור מנין איפה אנחנו רואים את הומון המינועץ הומון הועץ והוא באמת נתלץ אסתר מן התור מנין [כחכוח] אסתר מן התורמני איפה אומרים את אסתרי הסטר אסטר כשכל חוטה אז הקדוש ברוך הוא מתחבה כאילו כביוכול הוא לא מראה את האהבה שלו לא יראי הסטר הסטר גם שמה שכלס חטו בזמן החשבי רויש היה אסטר פונים מרדכי מטר מנפ רואים שמרדכי נהיה גדול הדור דכסיב מורדרו שזה מתרגמינו מירודכיו שזה מורדרכי מירודכיו מורדרו שזה ראש הפסומים הוא הגדול הדור אוקיי ויטר מגדת וזו שאין מזומון אמרנו יש ציפורים שלא מזומנים רב חי ורב שמן חטוני הדריסו וחתוני הרדסיוס הד לפני הר או הר לפני הד מהתוני הרדסיויס זה סוג יונה כזאת על שם הורדוס הורדוס היה עבד לחשמונאים הרג את כל החשמונאים ווא נהיה מלך ומנדטוני הדריסו השם קימון זה לא הורדוס זה הדרס זה מקום [כחכוח] אומר רב קענה מה קרה עם הודוס לדידי חזיון וקיימון שיצר דורי היה 16 שורות בפסי מילו ברוחב של מיל קיצור אלפי עיונים כאלה וכורי קירי קירי אדוני המלך אדוני המלך מה קרה בעצם שבן אדם הוא עבד הוא הוא לא הוא לא מרגיש ביטחון עצמי לקחו לעצמו מלך הוא היה צריך את הביטחון של של הציפורים שהציפורים יגידו יחזרו עוד פעם אדוני אדוני אדוני אדוני אדוני לאבד מיליון אב דולרס אנחנו עכשיו בראשונה עם כיבונה לא כל כך במין של הגרור אבל אצלכם השם מלך השם מולך השם ממלוכל לא לו ועוד פעם ועוד פעם ועוד פעם מה זה הדבר הזה כי כשאומרים את זה אומרים דברים פשוטים אומרים עוד פעם ועוד פעם אמרי קירי קירי אז היא אומרת היונה אחד אומרת ד השנייה למה את לא אומרת קירי קירי אומרו סומו את שוויטה מה את שואלת כ שאלות אמרי קירי בירי אני כן אומר אני אומר אדון העבד האורדוס הזה הוא עבד מה הוא בכלל הוא עושה כאילו שהוא שהוא מלך הוא סתם עבד היסו שחטו ה החיילים שמרו על דבר הזה באו ושחטו אותה אומר רב אשי אומר רבי חנינו מילן אומר רב אשי רב חנינה אמר לי זה לא נכון זה סתם דיבורים זה סיפורים שמספרים בספרים האלה שהם לא נכונים אומרת הגמורה מי למצוא דייתוך אתה יכול להגיד על רב קהנה שלדי חזיון אני ראיתי במיני שמדברים ואתה אומר לי שזה סיפורי סבתא אלוהים במילים לא זה לא סיפור סבתא זה מיס שהו רק אי אפשר ללמד יונה לדבר אתה יכול ללמד תוקי זוגמור א אלוהים במילים זה היה כישוף איך איך הציפורים דיברו זה לא נורמלי זה היה זה קרה רב קהנה שמע את זה אבל זה היה ידי כישוף אומר רבי יצחק דומקרו כי קורי אני חושב שצריכים ללמד את האו את הפסוק הזה אני מבקר אולי ארן גרטנר ילמד את האוילו כי זה זה מהפסוקים הכי יפים שיש כי קורא כאן ציפוי לפונךו בדרך זגמור אופת מפחי איך אנחנו יודעים שעוף טמא לו בפרש של שילוח הכן אומר רבי יצחק כי קוראן ציפור לפניך אוף בין שהתורה אומרת זה בשניהם גם טהור וגם טמא ציפור תור אשכחון דקרי ציפור טומ אשכחון דקריציפור טומי את תגיד אתה מגיע [כחכוח] מחר לאנגלית >> רק כאן עכשיו ‏Friday morning coming to the English [כחכוח] >> הוא כמה זמן אתה איתנו? תשע חודשים שנה כבר >> בדיוק שנה ואתה מאוד נהנה משהו נכון זה שינה לך את החיים בצורה רצינית שמה מה קרה ספר לנו הילדיםצל >> everything הכל הרבה נו תגיד באנגלית אני אתרגם >> בגלל השיעור הפסקת לעשן והun והוא עושה גם זה לבחורי ישיבה שצריכים חיזוק אז הם עושים 80% מהדף כל יום הוא משלם להם קוילל כזה קיל בקיצור הרבה דברים הרבה דברים גם [מחיאות כפיים] בן שלו בן 10 עושה את הדף הביא חברים בקיצור הו שואלים את הראשי ושאלות והוא לא יודע לענות אז אז הראשי אז הוא הביא את הראשי לעשות את הדף יופי בגללו הראשי עושה את הדף ישכול ח ג'יימי אזולה עם טורונטו תושמע >> אה אוהב סיפור אבל שהתורה אומרת ציפור זה מעניין כי ה שכחתי אז תעזרו לי כי האריזל אומר שציפור זה עוד פעם זה ה זה הראש טיבס של הארבע דברים שסימן לציפור טהור שזה ציפורן ואוי מה הדברים האלה הנו נו זהפק >> זה זהפק אבל זה ה בציפור זה האות השנייה לא >> לא זה הזה זה אות השני כי הוא דומה לההוא אבל אז זה עובד סיפור טוב לא לא יודע צריך צריך לבדוק את זה הריזל אומר שבציפור אבל זה מעניין כי ציפור זה טהור וזה הטהרה שצריך את הארבע סימנים האלה טהור אשכחון דגרי ציפור תום אלוהשון דגרי ציפור לא רואים בקול הזה שציפור טמא קוראים לזה ציפור אז מיל שהתורה אומרת כיקור כאן ציפוי זה רק טור אומרת הגמרא תורש שמה אז עכשיו נראה משהו מעניין כי הגמרא תחזור על עצמה איזה חמש פעמים לפחות עד שכבר הגמרא תגיד וואי מספיק והיא עושה את זה ברמזים את כל את הקושיה ברמז והתירוץ ברמז כי כבר אנחנו מבינים את הקושיה ואת התירוץ כתוב בבדזור תבנס כל ציפור קונב אסור לעשות צורה של ציפור כנף שתי מילים ציפור כנף מה אליו לכאורה ציפור בין תור בין טומי והמילה כנף זה חגובם לוי זה הקושיה עכשיו נראה את אותו קושיה תירוץ הרבה פעמים לוי ציפור הכוונה זה לתורר קונוף טומי וחגוב זאת אומרת לא רואים שציפור טמא נכלל במילה ציפור תשמע החי וכל בהמו רמז וציפור קונוב אומרים כל בוקר אז כתוב כאן ציפור וכנף מה אליו ציפור בן תורר בן טומאז רואים שציפור כן כולל טמא וכונוב חגוב לא ציפור טור המילה ציפור זה רק טור כמו שהגמרא אומרת כאן קונוף תומבי וחגובם תוש מה כל ציפוק קונוב מי love כשינון הנה זה כבר רמז לא כינינון אולי זה כמו הקושיה שציפור כולל טמא לא זה כמו תירוץ שציפור לא כולל טמא והטמא נכלל בחגב תושמ טו בן אודו ציפור כל מהב כדיקשינון לא כדי שנינון מעניין לא טוב שמע טוב טוב עכשיו זה כבר נהיה קושיה יותר חזקה ובמפו ידורון הם יגורו בענפים ציפורי שמיו כאן לא כתוב חגב כאן כתוב ציפורים שבשמיים כל הציפורים גם היינשוף היא טסה בשמיים אז לכאורה גם ציפור כולל טמא אומרת הגמור כן ציפור שמקרו זה נכון זה הם כלולים במילה בשתי מילים ציפורשמיו ציפור סתומ לא יקרו אבל סתם המילה ציפור לא כולל טמא ציפור שמ יהיה כן כולל טומא תורשמ כל ציפור תור מכלל דגתמיו כתוב כל ציפור תורה לכאורה יש גם ציפור שבתוך הציפור המילה ציפור גם כוללת טמאה לא היא בכלל דיג אסורו יש ציפור טהור שהוא אסור מה היא איזה ציפור זה טהור שטהור ושזה אסור התריאיפו באדקסיב זה כבר פסוק מפורש הנה יש את הפסוק מי שלא מאמין וואו נבי לו לאך אתה בוא אני השם מדובר כאן עלי ציפור או ויש עוד אפשרות בשכוט דבן צור צור מביא שתי ציפורים אחד הוא שולח ואחד הוא שוחט הכהן שוחט בוא אפילו נראה את זה שנייה למה לא אם זה כבר כאן הי ואבוי. איפה זה היה? >> אה הזה של המצוירו שהוא עובד על מצוירו. זה לא לא רואה את זה עכשיו. זה כאן באיזשהו מקום אה אצב סירו. מי כותב את זה? מישהו כותב את זה. קורבי כותב. אה הנה ציפור מצוירו. זה ה יש לו צרת. לא, זה לא ידעתי. או מה? הוא לא הוא לא יעוף לי? הוא ינשך קצת טיפה. ומה משתמש פה? הנה עכשיו. למה לא? ילך את כל סורי אוקיי טריפו בדקסיב בשכו דמצוירו ואם זה מה ששוחטים כאן שמצוירו בא להטאר מסיף דקרונה אףק זה כבר לא צריכים המילה טוירו זה וזה אשר לאס מהם לרבחס בן צור אומרת הגמרא לא יוד משחות בן צור זה כן שכות בן סר שאלת אותי שיש לך כבר פסוק ולעבר לאסי ולא יססה להגיד לך ולהגיד לך ש שאתה עובר על שתי דברים גם על עשי וגם עלס שואלת הגמורה אם אתה כבר הולך לכיזה כיוון שאתה עובר שתיים ולוק בטריפו ה הטמצ השנייה זה טריפו ומה אתה אומר שיש כבר פסוק שראינו מקודם שכתוב נבלותרי ולא יזכו טוב ולאב בעשה ולאס להוסיף עוד איסור אומרת הגמור דובל מן מניונוי ובנידשכסיב יש מה זה דובל מניונוי איפה אנחנו אומרים את זה בשלוש מי שת נדרשת בהם אחד מזה דוב לא מניונוי שזה יביז אז אם יש לך דוב לא מניי כתוב שמה ששחטו את את הציפור שעשו שחיטה כמו שצריך אז גם אנחנו מדברים על שעשו שחיטה כמו שצריך ובין זה שכחוט כסיב אז התואר הזה זה בעניין של שחיט או כמו זה לומד בניולו א איפה להגיד את זה אני רק חושב איפה יש עוד אני לא זוכר מי זה היה אחד מהאדמורים של חבד אנשים היו היו אומרים יש את זה היום להסביר את הטויר קצת כאילו שזה ילך עם הרגש הרגשות של בני אדם תמרו שטרייפו הסיבה ש שלא אוכלים טרייפו זה בגלל שהוא באמת לא טוב הוא עוף לא בריא לא בריא כשהיו מביאים לו היו מביאים לו עוף לבדוק והוא היה רואה שזה טריפה אז הוא היה אומר לשון שהגזון הטריפה זה טריפה בריא ולאיצים מלייבם של אלה שאומרים שת כל טריפה זה הגזון תתפו אוקיי תושמ [כחכוח] שתי ציפורים חיוס צריך שתי ציפורים מה חיויס לא שחיוס בפיכו לכאורה הם כשירים בכלל דיקו לו שחייס בפכו זאת אומרת שיש ציפור שהוא לא שאתה לא יכול לאכול אותו אבל הוא קוראים לו ציפור והוא טמא כן שומעים את השאלה אתה אנחנו אמרנו שהמילה ציפור ציפור זה רק זה רק לקשר כאן כתוב יש לך ציפור שהוא חי ומה זה חי שאתה יכול לאכול אותו ויש לך ציפור שהוא לא חי זאת אומרת יש לך ציפור שהוא טמא אז המילה ציפור הולך על טמא יד שחי בביר לא אם היחי שחיים ראש העיבורן שלהם למצואירו חייבים שהוא לא יחסר לו עיבר שכל העיברים שלו שלמים זה הנקודה תושמע מסעיפה כתוב תוירוס בכל דק טמיוס כתוב ש תורות כן זאת אומרת יש טמיות אז אם יש טמיות הציפור טמא לא מקל טרייפויס ציפור זה טהור אבל יש טריפות שואלת הגמרא אבל טריבויס מחי נפקו כתוב שהוא חי ותריפה לא יכול לחיות אומ נכון אז עושים עשינו את החשבון הזה כמה פעמים כן במסכת הזאת הונר למד אומר טריבר חיו אם אתה אומר לי שטריפה יכול לחיות אז זה לא נכלל במילה חיו כי טריפה יכול לחיות אלו למנדו אומר טריבנו חיו שכל טריפה מתה אחרי כמה חודשים אז אפשר לומר את זה מהמילה חיו אז מה אנחנו עושים טו חיו מה קנבו ואמר בלמדנו חיו שמואל דקו זה אני יכול למוד רבי שמואל שמואל נמכיר מכאפר או מה זה מחשיר מה זה מחפר אנחנו עושים עכשיו סיום על חולים אפשר לעשות קצת חזור מחשי זה סוג קורבן שרק נותן לך רשות לאכול בביסמי קדוש כמו יולדת יולדת היא לא צריכה כפורה בעצם חוץ מהגמורה שמה שהיא נשבע אבל למה למה בא ה לתת להכשר להיכנס להבי סמק שיתה תורה אחד מביא חטוס מה זה חטוס כפורה זה מחשוב ומחפר או הנה או הנה זה זה הסימנים של הציפור וזה נכנס הכל את ציפור האות השנייה של המילה ציפור אצבע זפק דיר קוקבון גוללדק אה [כחכוח] אוקיי יש את החדשים שלא מכירים את הסיפור מחורבה [‏צחוק] >> לא לא הם הכניסו גם את הסרטון לקובד לקובד עם כיפור אני לא יודע איפה זה בכלל על מה זה מדובר אה אומרת שמה שתחתס כן אוקיי אני הבנתי [נחירות בוז] זוגמור לא נגיע לשמה לא לדאוג זה מחר [כחכוח] או אז יש לנו מכשיר יש לנו מחפר בפנים ונמה זה בפנים זה בתוך הבס מקדשות פעמים יש לך את היו לדס תזובו ויש זה מכשיר זה נותן לך רשות לאכול קודשים להיכנס לבדש מחפר זה נותן לך כפות חטוס אושם ונם אמר שהוא מחב בחוץ מה זה המחשוב בחוץ המצוירו ומה ומה עוד יש מחפר השעיר המשתלח ביום קיפוז בחוץ מה אמר שהוא מחפר הומו בפנים מר שכ מחפר שתהם צריכים להיות פה כשרים טורים וכולי אמר שהוא מחבר בחוץ גם כשמגיע לחוץ לב המקדוש אוסב מכשיר כמכפר גם ה המצוירו צריך להיות כמו המשתלח והמשתלח צריך להיות כשר בלי טריפרו בלי כלום אז למה לא צריך פסוק לזה אפשר ללמוד מה עכשיו מחבר אלו רבי יצחוק מה עושים המילה טורס למות ציפורני דחס אם יש למישהו ציפור בירני דחס דיקספש 17,000 אנשים ואחר כך צוב אפס כי זה נידחז הרגו את כולם שמה כן כן למי איל לשילוח יש את זה בארץ שאומרים כמה אנשים גרים באותו עיר אין את זה לפה נכנס לזהיר כתוב 12 אנשים כאילו אתה עובר זה סתם בשביל לעבור לפעמים זה 3 מיליון לפעמים זה 200 תלוי זה משנה כל הזמן כל שם >> כי גם במרגי זה משתנה אנשים מתים אנשים נולדים אבל כמה חניית [‏צחוק] ותחומר אומר כמה חניות שאתה נכנס כתוב כמה חניות פנויות יש כן למאי אישלוח לא יאמר אותו ראש הלך לתקולו אם יש לך ציפור שהיא גרה בתוך עירנידחס היא שייכת למישהו והיא חייבת למות אז אי אפשר לשלוח אותה אסור לעשות שילוח כן למה זה את הכל >> אה א מצוער סליחה מצוער אי אפשר לעשות אם אם אתה אומר כן אסור לשלוח אסור להשתמש למצואירו. למה? מכיוון ש במצואיר יש שתי ציפורים. יש ציפור ששולחים, יש ציפור ששוחטים. אם אתה רוצה להשתמש לציפור ששולחים, איך תשלח ציפור של ירן דחס? שיש בזה איסור. לא נותר שלח לי את הקולו, אלא לשחיטו. אלא מה אתה רוצה לעשות ב למצואירו? אתה רוצה לשחוט. נראה את זה עוד פעם, עוד פעם ועוד פעם. בוא ואומר לימותי שלא ילג לא אחרז קודם שילוכר יש לך ציפור שמצוירו אז התורה אומרת אל תשתמש פעם מים באותו דבר זה כמו כפורס אני עושה כפורס מניח ואחר כך אני מוכר את זה לא עוד מישהו ועושה כ אי אפשר זה בן אדם אחד וזהו אי אפשר להשתמש לאוד מן צוירו למי מה אתה רוצה להשתמש בו אם לשחיטו או באי שילוח אלו לשילוח אתה רוצה לשלוח את זה על חשבון שתי שתי מצרועים אי אפשר לציפורים שהחליפו בציפור עבודהזורה או שהיהודי מכר עבודהזורה והוא קיבל תמורת עבודהזור הוא קיבל ציפור עכשיו הציפור שהוא קיבל יש לו הלכות של עבדזורה תסב חירים כמו יהיה כמו עבד כל מה ש מהמנו כמו למה שילו את הכולו יש לך כאן ציפור דזורה אין לו שחיטו גם זה החידוש שאסור לשחות רבינו אמר מה הסכי ב שסנפש איך רידו מדג דינו אם הוא הרג מישהו כבר פסקו שצריך למות בקטולו אז ודאי שאי אפשר לעשות כלום איתו לקודם גמר דינו שואל הגמרא עולמה היא שילוח להשתמש סור לשלוח בוא לס לבית דינו וקיומי ובית ההור מקיברך זה אתמול למדנו שאם יש כאן ציפור שעוד לפני הרג מישהו צריכים להביא אותו לבזן אסור לעשות איתו כלום מתחייבים אתה יש לך חיוב מצווה רשי אמר זה מצווה להביא אותו לבזן אלו לשחיט אתה רוצה למצואירו לשחוט אותו אוב תומי רוביצי אויב תור מי שלומב טומי רוב או הנה אני יכול להוציא אותו בוא נראה איך מוצאים כזה דבר אויב טומי רובצל ביצי אויב תור מי שלם אוהב טומה בצל ביצור אם העוף הזה ממש כאן רובץ ביצור הנה תביא לי ביצה שנייה אם היא יושבת על זה >> לא בילן ציפור ולהקר >> צריך הרי הרובצת האמא צריכה להיות ציפור מה זה ציפור ציפור טהור לא טוב בציפור אל אויב טור אויבצל ביצי אויב טומי או נגיד שלא הביצה זה טמא אבל אוף הוא טהור ואז יש לך כאן ציפור שיושב על ביצה הוציור הוא אלא אויבת אויבצ אויב טומי מה הבעיה סיפור אומרת הגמור כדאומ הרב קה תיקח לוך כתוב איפה הפסוק קשה להגיע לכאן או וסבונים זה זה הנקודה צריכים לכן אני שמתי את זה כאן הבונים תיקח לוחסבינם סבו תיקח לו מה זה אומר שאתה צריך להיות במצב שאתה יכול לקחת את הבנים האמא לא לא אכפת לנו האמא אבל את הבנים תיקח לו ולא ילקוב זה לא ציפורים קטנים שאתה שולח לכלב אונמיגר לא ילקוב חור זה שהיא יושבת על ביצה של טומי אתה לא יכול לאכול את זה אז למי אתה נותן את זה לכלבים זה לא טוב זקורה פשלומי בזמרנו קרח ואיך רבק איפה ראינו את המושג הזה דסניו אין טריפו חי בשילוח אם האמא יש לה בעיה הרצינית טריפו חייבים לעשות שילוחן אפרס פות משולוח אם הפרוכים טריפות אז לא עושים שילוח למה מנוע מילי אומר רב קהנדומק תיקח לוח ולא לקלוכו שאם יש בעיה באפרוחים אין שילוח הכן אבל באמא יש בעיה אפשר לעשות שילוח ש לגמורה שואל את הגמורה ולהקשם תחיפו לאפריכים בואו נעשה הקש מה אפריכם מה אברם טרייפו ספורטו משילוח אף טריפונפ משלח למה אנחנו לומדים את האמא מהפוכים אז אומרת הגמרא אם כן ציפר לימוד יוב טומ לא מלי נרגע עשה עכשיו בעיות אם [נחירות בוז] כן ציבור למודיו אויב תומה לאמר לי הרי אם האמא היא אסורה באכילה אז זה לקלובכו לקלובכו אז אי אפשר אז למה אתה צריך מילה מיוחדת של ציפור ותניו אם איפה חייב בשילוח כתוב מפורש שחייבים כן לעשות שילוח הכן לאמא שהתריפו אומר רבי אורחיקו אמר זה לא נכון כן אפרח שאמם טריבו חי בשילוח כשהפרים הם שלמים אז עושים שילוח בואי רבשי הושד ודוי לקהם ושוחט מיוצמו מה הוא בוא רבש הושד יודע ושוח מי יוצימונים הוא שחט חלק מהסימנים זאת אומרת אם הוא יעצור כאן הציפור תהיה טריפר אם הוא יכול להמשיך מה הוא מי אמרני כד שוב לו מתערפה אם הוא עוזב אותם ככה טריף בלילוך ולא לקלובכו הציפור הקטן הזה שהוא שחט את האפרוח זה זה רק לכלבים עכשיו דקים שחיטו חול כן להמשיך תיקח לוח קרינבי וחי בשילוח תיקו בואי רבי יומיו מטלסמ שתחוץ אם יש לך מטלית בין הביצה או או אפשר כבר להשתמש בזה זה בעצם קר למחר אז אומרת הגמור א מתס מה שת חוץ כנופי ימו שיחויצו אם יש נוצות סתם חתיכה נוצה בין הציפור ל יש כאן נוצה הנה או מטליס מושתחצוץ זה כבר [‏צחוק] זה הגרסה החדשה הוא לא רוצה שזה יקרה לי עוד פעם >> [‏צחוק] >> או אז זה השאלה אם יש משהו שחוצץ עכשיו הבנתם כל דבר יש איזה הסבר שני סדרי ביצים זו אגב זו מה הוא האם ה יש שתי שכבות של ביצים הנה יש לנו אפילו נראה לי [כחכוח] א שני סדרי ביצים הנהצים מוזרות מוזרות >> אה שתי שכביצים ביצוזוריס זה ביצה מוזרה כי כל מה שאתה קונה בתנובה היום זה הדרך מסכס ביצו זה ביצה שלא היה זכר אז זה ביצה מוזורה מה הוא שני סדרי ביצים מה הוא זו אגב זו >> זוכרגבי ביצים הרי אמרנו שזכר שעל גביצים זה כלום הוא נקייב על גבי זוכר מה הוא מה זה נקייב גבי זכו אז יכול להיות הנה פשט רבו זה פשט חדש כשהאבא יוצא בלילה הוא נוסע לאיזה חתונה כמה פעמים לשיעור דף כמה פעמים באמצע השיעור באמצע החתונה הוא חושב האם הילדים שלו אכלו מי הלך לישון זה כמה פעמים [כחכוח] >> אפס אפס שהאמא יוצאת >> היא כל הזמן כל הזמן חושב ועד כדי כך היא צריכה להתקשר באמצע לאבא א הם אכלו היא עושה כאילו שהיא מתקשרת שולך אתה בסדרת תוך תוך שלוש שניות זה כבר אתה מבין למה היא מתקשרה אז זה נקייב לגבי זוכר שהיא אפילו שהזוכר שמה היא צריכה להיות היא צריכה לדעת בדיוק מה קורה מה הוא >> רגע אולי יש לנו הנה הנה יש לנו נקבה גם בזוכו [‏צחוק] הוא אהב אוקיי אנחנו צריכים לסיים כאן טקו עוד אחד >> לא לא צריכים צריכים לעצור רבויסי שכם ערב טוב ונעים