חזרה - חולין דף קל | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

[מוזיקה] ערב טוב רבו סי נשמע סימי מראש סירוספס מרדכי רבו יסי פרק חדש קל זה גם עוד יותר קל מחר הזרויה והלוכי והקיבו מה שאנחנו קוראים מתנות תקונה ואנחנו מאוד מכירים את את זה זה התמונה שאני תמיד מראה יש לי רק תמונה אחת זה הזרויה לוחי וקייבו זה היה לפני שמונה שנים שהיינו עדיין צעירים זרויה לכועיים וקייבו ממש עקיבה את הזרוע חייבים לתת לכהן הנה זרויה חיים וכאיבו אוקיי כתוב בפסוק וזה יהיה משפ וזה וזה יהיה משפט מזכזבח שורס ונוסיה והלכוים והקיב מהספסוק כאן מאיזה מאיזה סוגי >> לא כתוב אז מה עוד לא כתוב >> צבי >> חיה >> חיה [נחירות בוז] אין זה חיוב בחיות הזרויה והלו חייב הולכים לכהן הרי רבי דידיה הוא לא כהן אז למה נתתי לו את המתנות תקונה נשוי לבת כהן >> או הוא נשוי לבת כהן זה גם זה גם נלמד בעוד שתי דף הזרויה ולחיים והקיבו נהגים בארץ וחוץ לארץ אז זה בעצם החלוקס כי יש מצוות שאנשים ממש מקפידים למעלה כן יש דברים שאפילו לא מצוות דיריסה כמו חולף סתם וואו לבביץ' וזה מאוד מקבידים מה זה מצה זה מצווה שכולם מצב הולכים חודשיים לפני וזה יש מצוות שאלה מזל כביכול אף אחד לא זה אחד מהם זרוע [כחכוח] לחיים והקיבו מישהו מכיר את זה בכלל המשנה אומרת שזה גם בחוץ לארץ גם בזמן הזה מי מקפיד על זה מישהו פעם הצטרף לעשות אני עשיתי את זה פעם אחת בחיים ניסיתי מאוד חשבתי לעשות את זה עכשיו בא הילל הליקינסקי אמר אני רוצה לקנות את הכבש כי אני רוצה לעשות זה אמרתי לא סליחה אני קונה את הכבש אני חייב לעשות מדסקונה עוד פעם לא רוצורץ בפני הביס שלו בפני הביס אז גם בזמן הזה שהם ביס המקדוש בחולין אבל זה דווקא במשחיטות היום אבל לא במקדושים זה לא קשור להקדש זה לא קשור לקורבנות אומרת המשנ בית דין לכאורה יכלת להגיד כוח חומו מה עם החולין שאין חייבים בחוזה ושויק יש עוד חיוב שנותנים לכהן מהקורבנות נותנים להם את החזה ואת השוק חולין שאין להם את הדבר הזה חייו במטונוס ואף על פי כן אתה חייב לתת לכהן את הזרויה לו מקיבו קודש שלך היום בחוזה ושויק נותנים לכהנים את החזה ואת השוק אז ודאי דין שחק באלטונוס לכן צריך פסוק לי הפסוק הייתי אומר ודאי מה פתאום שתהיה פטור מלת את המתנות לכהן זה שיחי לו תנו כהן כהן רק אותם אבל לא את המתונוי של הזרוע לחיים בקיבו אלו מה שמ בעניין אוקיי אז עכשיו יש שתי קטגוריות כל הקדושים שקודם מום קבועקדיישן תחשבו שנייה יש לך כאן כבש יש לו מום מום רציני מום קבוע זה לא יעבור לו, זה לא עובר אז אתה לא יכול להקדיש אותו, הוא לא יכול להיות קורבן אז מה אתה עושה איתו? אתה אומר, אני רוצה שהכבש הזה יהיה לצורך עולה, לצורך טוס אז איך קוראים לזה קדוש? מה? דומים קדושס דומים זרקדוש קדושס מומן כן אין איזה קדושה אמיתי כי הוא לא יכול להיות קורבן אז ממילא אם אתה מבין את זה אתה מבין שהוא ממש חולין לכל דבר כל הקודש שקודם מום קבוע לגדש ונבדו עכשיו פדית את זה שנתת את הכסף לביס המקדוש הנה זה היה לצורך [כחכוח] כסף אז נשית מה שהת אתה צריך ההוא נתן כבש ששווה 2000 ש₪ לבס המקדש שתוכל לקנות עם זה עולה אחר הלכת מכרת את זה לקח לקחת את הכסף נתת לביס המקדוש עכשיו הכבש האורגינלי הוא חולין לכל דבר שזאת אומרת חיובי בבכוירו אם היא יולדת ולד זה בחור ובמטונוס אם אתה שוחט אתה חייב לתת לכהן את הזרוע לחיים וקיבו שאמרנו שבקורבן אין את זה אבל זה חולין חולין גוז ולא אפילו יש שנראה אם [כחכוח] משהו היה לו קדושה של קורבן ואחר כך הוא נבדע אסור לגזוז אותו ואסור לעבוד אותו כמותר למה >> זה חולים גמורים ובלודון אם היא נתאברה לפני הפדיון ואחר כך חי פדיון מותר לודלובון מוטור לאח פדיונות אז גם הבלד הולך איתה וזה מותר והשיכתון בחוץ פוטום אם אתה שוחט או לפני הפדיון לא פדית אותו ואתה שוחט אותו מחוץ לבס המקדוש אתה פטור למה שוב יש לו רק דושמן זה לא קורבן ואין אוסם תמור תחשבו שנייה יש לך בהימה פרטית בבית שלך ואתה אומר הרי זו תמורה זו לא עשית כלום זה שטויות תמורו זה אם יש לך קורבן יש לך איזה אוילו משהו צנום ככה ואחר כך אתה אומר אני רוצה את השמן הזה תמורת הקטנצ'יק הזה אז עברת ליודריצה של תמורה ושניהם קדושים הם כמו אוילו אבל כאן אמרנו שהוא ממש נחשב חולין ומיסו הוא ייפודו עוד פעם אין קדוש זה הגוף אז מילא אם הם מתו ככה צריכים לבדות אותם חוץ מן הבכור שהוא בלמום ומן המייסר שהבכור בעצמו מייסר בעצמו יש להם קדוש הגוף עכשיו אנחנו עוברים לקטגוריה השנייה כל שקודם אקדיש מומו אם לפני שהוא נהיה בלמום הוא נהיה קדוש אז מה יש לנו עכשיו כאן קדוש זה הגוף הוא ממש קדוש קדוש אחר כך יהיה שלמום טוב אז אתה לא יכול להקריב אותו אבל הקדושה נכנס בו אז הכל שונה אומום אובר קודם לגדישון או שאתה עמום ילך בסדר אבל למיס עכשיו הוא יכול להיות קדוש הוא כאן לא יודעים מום קבוע ונפטו ופדית אותו למה כי יש לו מום פטורים מן חוירו אז רשי מביא כאן פסוק סוג כי הצביאול כמו שצבי אין להם בחור אין להם את כל הדברים האלה אז גם כאן בניבדו פטור מן הבכור ומן המתונוס אין לצבי כמו שראינו בפסוק ראינו שרק כיסא וזה אבל כצבי חל אין להם את ה את המתנות אין להם חיר ואין יוצ לחולין לגוז את זה לעובד אבל כיוון שיש להם קידוש זה הגוף אז אסור לגזוז להם את את הצמר ואסור לעבוד אותם ובלודו וחלובם אוסרו לאח פדיונום והבלד אם היא נתאברה לפני הפדיון והיא ילדה אחרי זה אסור והשורך הבחוץ חיוב מכיוון לפני הפדיון לפני כן שהלכת לקחת את את הבהמה הזאת שיש לה מום שאתה לא יכול להקריב על המזבח אבל יש לה קדוש הגוף יש לה קדושה אמיתית בפנים ושחט אותה בבית שמש חיוב והויסם תמורו נכון שאתה לא יכול להביא את זה לבס מקדוש אבל אם אתה אומר על השמן אתה אומר זה יהיה במקום הרזה הזה או לא משנה רזה במקום השמן אתה עושה תמורו זה עובד זה תמורו ואתה חייב על זה מיסו יקוברו רחמוסום ולבוכי אבקם חיוטונוס או אז במשנה כתוב יש לנו כאן קב החומר וכדי לצאת מהקב חומר יש כאן פסוק שמה היינו חושבים עולה מינה קודש מחמטונוס יש כבר חומר שאומר שגם קורבן שאתה שוחט את הקורבן את השלומים שלך אתה חייב לתת הכהן את הזרויה לכי מקב ומה נותנים לו במקום זה אה >> חוז ושויק אז כן למבח מה לחולין אז זה גמרא קלאסית אנחנו כבר רגילים לזה מאוד הנה אבל יש לנו כזה אויסום שמה מה לחולין שכן חיו אתה יודע למה אתה נותן זרוע לחיים מטון בוא נקרא לזה מתונוס אתה יודע למה אתה נותן מתוויז רואה לחיים קבל הכהן כי הוא חמור כשנולד לו בן זכר חייב לתת את זה לכהן הנה קודשים חולין חיוב חירו אז אומרת הגמרא תסחורים אבל בימר היא לא יולדת אז היא אף פעם אין להנה בכור או מל זכורים שכן חייבים ברישזגז קוצ'ים אתם שומעים קורבנות לא נותנים את הרישזגז רק חולין אז הנה מטיושים אז נמד מגדי גדי אין לו אין לו צמר אז אין לו רשס הגז אין לו חיו של רשגז מלתיושם שכן נכנסים לדיר ליססר חות שהם לא נכנסים להתעסר צריכים לראות את זה לא צריכים לראות את זה נכון אני רק אראה את התח ואז אתם כן כן מייסר אוקיי מייסר יופי אז בוא נלמד מה מה מהקורבנות הזקינים מה זה קורבן זקן אז זה שיתאסר או אז אנחנו מדברים על הסקינים מה זה זקן כאילו כי הוא התעסר לפני שנה הוא כבר זקן הוא כבר הוא כבר בכיתה א' הוא כבר בן שנתיים לסקינים שכניכנס לדיר לססר היו שלביר היה מהסכינים כי הם כבר תסרו אז אומרת הגמורה אז בוא נביא ראיה מלקוח ויוסוים לקוח ויוסוים פטור ממיסר אם אתה קנית קנית בהימה ממישהו אז אין מיסר לקוחר ויוסים שקין נכנס במינודיר לססר מה ללקוח שק נכנס במינודסר או אתם אומרים איך שזה הולך בעיגול כאן זה טוב לראות את הכל אמרנו שחולין חייבים חיירו אז נביא היה מסכרים שהם לא חייבים זכרים להם תיישים אז להם יש רג תיישים אין להם רש אז זכנים קיצור תכלס אנחנו רוזים שזכנים הם נכנסו לדירת הסר ו מה לקוז שק נכנס במינו לדיר בסדר אתה צודק אם אתה קנית אתה פטור ממיס אבל כל המינ שלו אלה שלא קנו אלה שלא נקנו הם חייבים במיסו אה במינוקמרס כות שמנם ובמינם אם אתה כבר מדבר על המין אז פחות שם לפני שהם היו קורבן גם כן היו חייבים שמדיר לסס בקיצור אז אין לכן צריך את האויסום אם אתה מנסה לפרוח את את הקו החומה יש לך כל מיני דרכים לפרוח את הקו החומה עוד פעם מה הקו החומה אם קוצ'ים אתה חייב לתת את ה חוזה ושויק אז כמה חומו שאתה צריך לתת גם את הזרוע לחיים הקבר לא חולים חי אז חוכש לכל אחד יש תירוץ אין אין לנו לקוכים אז קוכים חזק אז לכן צריכים להגיע לפסוק של אויסום זוגת גמורם שאלה הכי פשוטה חולן חיוז ושויק למה אם חולין כל כך חמור שהוא חייב רק חולין לא קורבן רק חולין חייב לתת לכהן את המתונוסיס אז למה שלא נוסיף לו עוד קנס לא קנס את האפשרות לתת יותר הכהן גם את החוזה ושויק למה שהוא לא יתן חזה ושויק מגב חוי ומה קודשים שאין חייבתונוס חיוחוזה ושויקורבן שהוא לא חייב בזרוע לא חייב קיבה אבל הוא חייב לתת את החזה ושוק חולין שלך יום טונוס אלדין שלך יום חזויק אומרת הגמרא מקרוב וזה יהיה משפט קינם זה אין מדכין אלוי אין לכהן כהן קורבן מקבל קבל רק את החוז ושויק אליו כל זה מינ חול בחוז ושויק אז היה לך כזה אב מינה שחולין צריכים לתת חוז ושויק ובוא יתנופו הרי צריכים לעשות כמו שאנחנו עושים עם לולב למעלה למטה או לא חוייבו זה ובוא יתנו ובוא יתנו בו היכל לנפוני אבל איפה אם הברועים תעשה את זה בחוץ איפה שחולין מתאים לו להיות מחוץ לבני השם צריכים לעשות נופו לפני הקדוש ברוך הוא ואם היא הגבוהי כמה ילכו לנעזור אתה מביא חולזור הירקוך לא יהיה אפשר אז אי אפשר לעשות אלו זה לא מולי אז למה צריך את המילה הזה לגד רב חיזד אומר רב חיזד המזיק מתנוסונו אוישהחולון אתם שומעים רבו סאי אם אני הייתי לוקח את המתנות כונה שהייתי לפני שנתתי את זה לרבי דידיה והייתי זורק רק את זה לזבל האם אני חייב לתת לכהן הייתי אם אני צריך לשלם לכהן משהו לשלם לרבי ידידיה >> מה >> למה עוד לא >> כי זה זה מומן כוינם עוד לא נתת לו >> נתב את זה >> או אז אתם צודקים זה סיבה אחת שמה ההיזקתי את המתזכונה זה שייך לשבט של הקוינים או שכל שאחתי את זה פטו מלשלם אומר חיז מזיקונו אתה הולך ומזיק או שכחול שחד ראינו איך שאתה אוכל אנחנו רק מסבירים דברים שקשה להבין איך בן אדם אוכל הנה פה נשלם הוא לא צריך לשלם מהתמו אם בסדרסיב זה מסביר רשי זה הכוונה זה באן זה כאילו אתה יכול לראות את זה זה כאן אם זה כבר הלך שלום יבוא משום דבן שאין לו תובים אתה לא יודע את מי לצבוע אתה באמת חייב אבל א כן זאת אומרת שטויס רק אומר שהנפקמי לבין שניהם האם כל דשמיא אתה חייב מ שני טוים הכוונה הבזן לא יכולים להגיד לך למי לשלם כי אין זה יכול להיות אחד ממיליון קוינים אבל כלב ישמעי אתה חייב אבל אם זה לא נמצא אתה לא חייב זה לא נמצא ביסי וזה יהיה משמת הקינים מלמד שמה טונוס דין יש כאן דין זהזה זהזה זה ד זה בסדן למה י לכסו לו להיד ציון בדיונים להוציא את זה בן אדם בן אכל את זה אז הדייונים יגידו לו תשלם לא לכל דייונים שהדיינים מחליטים למי זה הולך מה זה אומר כמו שנראה בעוד שנייה שהם יגידו אתה תמיד חוכ אתה מקבל אתה מרית אתה לא מקבל כלום אז מה לא יצד לא מדיונים שמואלמחור לא נותנים מתנה לכהנם האורץ שנאמר וימר ירושלים לאסנס לכונים וללבים למן למה נותנים למ יחזגו בתורס השם כל המחזק בתורס השם יואל אני צריך להסביר את זה מצוין כל המחזיק בתורס השם יש לו מנס אם אתה נותן אם אתה מחזיק בתורס השם אז אתה מקבל את החלק ושאין מחזיק בתורס השם אינו נס תשמע רבי יהומר משפט מלמ שהמתנו דין המתנות זה דין יאכל אפילו חזק דין תמזה מה הכוונה דין מה זה הדין הזה למה אמחק בדינים או חוזר גלחקו מחלקים הכל בחוז בדיינים אליו לא בדינים אז הנה רואים אתה אמרת שזה זה ממון שאין לו תובים המתזכונה וכאן רואים שיש דיינים שהם מתעסקים בזה סקין דוסי לא אתה יודע מתי הדיינים מתעסקים בזה ואומרים לישראל שהוא חייב לשלם בחזרה לכהן שהכהן כבר היה לו את זה ביד שלו שואל את הגמור דוס יודע מה ממרה מה החידוש זה שלו אם אתה לקחת את המכוון מה זה משנה מאיפה הוא קיבל את זה אם הוא קנה את זה בחנות מעצמו מהכסף שלו או שהוא קיבל את זה מתנה מהישראל אבל זה נהיה שלא אם אתה לוקח את זה ממנו אתה חייב לשלם בחזרה אומר גם מורה לא צודי בטבליו הוא קיבל במימה שלמה נשמור בוא נגיד משהו שחוט כבר ובתורך הבהמה השחוטה יש את הזרועיה לחיים מקיבו אף אחד לא נתן לו את זה הוא עכשיו זוכה מההפקר לא נתנו לו זה עוסטיו זה עוד הופרש בכלל וכסובנה מתונ שלא יהומו כי מי שהומו דמים זה בכל השס ראינו את ה את הדבר הזה הנה בקידושין בנדורים בבסר שכבר היה שיעור אז שמה מתונה של יהמו כמי שומד יש שאלה יש מחלוקס האם שאתה עומד לתת את זה בתור מתנה למטונה אם זה נחשב כאילו שכבר נתת אם זה נחשב כאילו שכבר נתת אז זה יסרול זה כבר זכה בזה תושמע בעל הבייס או רבו יסאי יש לך איזה חד שיש לו כסף שוב ממוקים למקום וצורך להתלקת שיקרפיו מיסרוני >> [שיעול][כחכוח] >> קרה לי משהו אישי ספר לכם שתף אותכם בשנה עשו לי עיכול על כל החשבונות בנק שלי אז האם אני נחשב אז סתם שאלה לא מי נחשב באותו זמן לאני אני אין לי אני לא יכול לשלם לאף אחד כלום אין לי כלום נגמר לי הכסף הכיס כל הכסף הבנק כלום תושמביס שאוי אוי סורך להתולקת שיכירופ הוא חייב לאכול אז הוא לוקח לקדת שיכירופו אז מה הוא עושה אבל הוא גביר יש לו מיליונים בבנק נוטל עכשיו מותר לו לקחת הוא [נחירות בוז] לקח שיחזו יש לם בסוף הוא צריך לשלם אז הגמרא רוצה להבין מזה שזה מומן שיש לטו מה זה הוא צריך לשלם למי הוא משלם זאת אומרת המייסרוני זה כן מומן שיש לתוים אחרת הוא אולי היה צריך לשלם הוא גנב מהם בסדר הוא גנב אז אז גם המרטסקון אותו דבר שם מדברים על מו על מיסרוני גם מרטס אומר רב חיסדו מידס חסיד שלנו כאן זה לא נכון זה סתם אתה רוצה להיות צדיק כמו שהיום יש ארגונים שאם אתה גנבת למישהו כסף שהיית צעיר הלכת ואתה לא יודע למי הוא ישלם אז תשלם לארגון שלנו ככה אומרים תשלם לנו וזה אנחנו נותים לכלי ישראל וזה יהיה בסדר אז גם כאן זה מידס חסידס אתה מחזיר עומר עובר תנו טוני שלם ואת אמריס מידס חסיד שלנו כאן כתוב מפורש יש לם לא כתוב אם אתה רוצה להיות צדיק כתוב יש לם אתה חייב ואיד מדרב אליעזר לקלסו בוא נשמ בוא נשאל שאלה מכאן ממה אלא מסעיפות עכשיו נבין את מה שכתוב מדרב אליעזר לו וחכום אומרים כתוב מיד אחר כך מה מה הם סוברים הם חוקים על רבי אליעזר אוני היו בוששור שאין לך גרוש בכיס באותו באותו שנייה נכון אתה פול ריכמן אבל אתה כלום עכשיו עכשיו לדקה הזאת אתה אפס תמדוני או שיר משלם אתה עוני תדרו באמת אני חושב בבן אדם שבורח מהנאצים והוא גביר עצום הוא כלום הוא אפס הוא לא יכול לקנות הוא לא יכול להישאר בשום מהלום בעולם אין לו ארנק אין לו כלום הוא ממש בפולין היה לי היה לך עכשיו אתה אפס אתה אומר לגויים תציל אותי מי אתה מה א אם היה לך אה יהלומים או משהו אתה כלום מה שהיה היה אז כתוב תימדוניו ה שיר משלם אם הוא כתוב אם הוא היה עשיר ולקח את הלקפיו בלי רשות הוא צריך לשלם אמק מזגמתונוס אוש חולון כתוב גם מפורש לכאורה שצריכים לשם בחזרה להניים אפילו שזה ממון שאין לו תו מי זה חסיד הזה אומר רב חיסמי חסיד שלנו כאן תושמע מנין לבעל הבייס טוב נעצור כאן רבו סאי שיהיה לכם ערב טוב ונעים