חזרה - חולין דף קלג | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי [קריאות עידוד] שלשמעס ממרוסי רוס מרדכי אז הוא אומר את הגמורה ואומר הרב חיזדה יכול להיות שגם רב חיזדה היה כהן נראה לי יש לכם את זה ואומר רב חיזדה זרוע לאחוד וכי לאחוד בוא בוא בוא נזכור עוד פעם אנחנו מדברים על הזרוע לכאי לחייים וקיבו זרוע לחיים וקיבו בוא נגיד שנתת לבן אדם לכהן אחד את הזרוע ואת ואת זה חילקת לשתיים את למעלה ואתה למטה זרועי לאחד קולחוד לחוייים לשתיים את זה לאחד ככה אפשר לעשות אפשר לחלק את לחייים לשתיים איני בקס רבי יצר ביוזומה במרוב פלגינלו גרמה גרמו היו לוקחים את זה את הזרוע היו מחלקים את זה עצם עצם כנראה יש שמה איזה שתי עצמות כן כשיש שברגל רואים את ברנדקן שמה שתי עצמות אז כל כל עצם עם הבשר אז גם את הזרוע אפשר לחלק לשתיים אומרת הגמורה הוסם בדטוירו הנקודה הזה זה שצריך צריך שיהיה נתינה חשובה שכל אחד יקבל משהו לא איזה חצי סטייק סטייק שלם איזה אכילה רצינית אם זה של שור אז שור הזרוע של השור לפחות פי שתיים זה כנראה פי ארבע לא יודע כמה של כבש ממילא של השור אתה יכול לחלק שתיים אתה חולק אפילו יותר מה כמה כמה קילו אתה חושב >> פי 10 >> פי 10 אוקיי פי 10 אז מסתבר שאתה יכול לחלק את זה זה שתיים אומר בבחנ אומר בכנסך אומר בהמו שלאו יש איסור של של ה של אכילה מבהמה אסור לך לאכול את הסטייק זה כמו לאכול איזה עוגה בלי לאסר את זה זה אסור אסור לאכול מזה בלי שהואמתסו אומר חן אומר בוכבה שלא מתסאו כאילו אוכל טפול זה כמו שאתה אוכל פירות שלא לא מאוסרים גם אם אתה אוכל מבהמה בשר שלא לקחו את המתנות זה מדקונות אתה חייב לתת את זה לכהן אז עושה בזה איסור ואומרת הגמרא וליסור חזקשה לא פוסקים ככה אנחנו פוסקים זה ההלוכה שזה לא כמו טבל ודאי שחייבים לקחת מתנות אבל אם אכלת לפני זה זה בסדר אומר רב חיסדומת נזכונו הנה ונכולו יסו בחרדל או הנה תמונה הנה על החיים הקיבו ואזרויה אוכל את זה עם חרדל כמו שצריך. למה? זה צריך להיות בדרך כבוד וגדולה. זה צריך להיות הדבר הכי טעים שיש. >> כן. הכי טעים שיש. מה הכי טעים שיש? עם אה [נחירות בוז] עם חרדל. אני אני לא אוהב חרדל. אני כן אוהב חרדל. אני לא אוהב חרדל של המסוגה ואני לא אוהב צלי, אני אוהב מבושל. אז מותר לי לבשל, אסור לבשל. זה כתוב כאן זה צריך להיות בדרך כבוד >> כן >> אתה אומר כן אז בוא נראה טויסס אז טוייס אומר ונראה דוד כמו שטוי ולוי ונהנה יותר מוציא אוכל הוא זה ודאי אם הוא יותר אוהב מבושל אז שהוא יבשל את זה אבל אדם שטו לא יצולי כי שולק מבושל אז למה למה הגמרא אומרת צולי כי אם זה שווה כולם שווים אצלו אז אני רוצה שתעשה אצלי רצי שהוא דרך גדול ליוסר ככה זה המלאכים ככה אוכלים אבל ודאי זה קשור זה תלוי בך ואמר רב חיסדו 24זקונו כל כהן שני בוקי בהם אין נוטונו הגמרא כאן מבינה אז מי הכהן כאן בחדר מי כהן >> אברהם כהן נכון וכאן שתיים שמה אוקיי אז בהתחלה הגמרא מבינה שאם אתה לא יודע את ההלכה הזאת שצריכים לצלוט את זה אתה לא מקבל מתנס קונה אתה צריך לדעת את ההלכה הזאת מחילה מהמו [נחירות בוז] >> אה לא מחילה מהמו אומקרו למושכו זה לשון של גדולה >> כן לגדולו כי דרך שמלוכים מוכלים בסדר אז זה מביא את זה ואמר רב חיזדו 24 מתנוכונו יש 24 מתנות כל כהן שני בוקי בהם אין נומת אתה לא בקי אומר רשי הוא לא יודע את ההלכה הזאת שלי חילה בגדולה עם חרדל והכל אתה לא מקבל את זה אומר הגמור ולסי דסני רב שמן אומר כל כהן שני מויד באבוידו לא נקודה שאתה לא יודע שצריכים לצלות את זה ככה וככה רק אתה פשוט מזלזל בנקודה הזאת אתה אוהב את כל התורה דיברתי עם יצירים כן אני אני מאמין בכל התוירו הכל הכל בסדר מויש מסינה זה אבל אתשלוש דברים האלה זה לא יכול להיות הקדוש ברוך הוא לא אמר את זה טה טה טה טה אז אז אין חלק בכונו הוא לא הוא לא מודה שיש עבודות כאלה אז אז כזה אם אתה לא מודה ב100% אתה לא מקבל את מתכונה שני מה המקריב הסדע מה שאתה אומר וזחיל לבני און זה שמקריב מי ששם על המזבח לא תייה שגמין ללמון אם אתה מקריב את זה על המזבח זאת אומרת אתה עושה את כל ה24 עבודות אתה מקבל אין לי אלוזה בלבד אולי דווקא הקרבה כתוב המקבס דם אז מי ש לא יודע מה הוא עושה עבודה אחרת לא עקרבה אז אולי כן והוא מזלזל ונן לרבז 15ידוס זה תכד ציבור אנחנו בעצם מדברים זה הבילר ציקה זה השמן בסוף השמן האחרון אז זה הבליילו אוקיי [מוזיקה] אולי נמניך טיפה הקמישה [מוזיקה] זוכר מה זה הפתיטות? מה זה פתיטות? >> מה? חותחים בדיוק ככה כמה [מוזיקה] >> הגוש איזה זה סטוסט צנופו >> זה הקטורת שדיברנו לפני שנייה קרוב >> זה שיראים היציקות אז מה זה היציקות זה השמן השני לא השמן שהוא הכניס בהתחלה על השני והבלי שהוא בולל את זה והפתיטו שהוא חותך את זה לא ראינו אני לא יודע אם יש לנו סרטון על זה כן יש לנו הנה כאן פטיטו מה הוא עושה שמה אוקיי והמליכוס ראינו את המלח תנוף אויס שהוא מרים הגושיס לפינה של המזבח והקמיצויס הוא עושה ככה הקטורי שהוא שם על המזבח והמליגוס זה יותר ממליג בוא נראה כמה דבר דברים כאן בלי קוייס וקבולצויס יש כאן גם זה קבולה קבולסדם בתוך כלי ולזאת על המזבח נכון אנחנו אומרים את זה עשרות פעמים זה תרס צוירו יפה אז בוא נראה בפנים ומליקוז קלג עמוד א יקבולוס מקבלים את הדם הזויזורקים את הדם על המזבח והשקוע עשו איתו או >> אבל התגרשה [שיעול] [כחכוח] ורף לו זה המקוצר לא סכנים ותרס מצוירו תר מצ ראינו ונסיוס כפיים בים בבפנים ובחוץ לעשות א ברכת כהנים בתוך הבן בחוץ סם לאמר בני רון אבדם מסור לבני כון שאנדבו אינו חלק בגונו אם תד מיד בו הודב אף אגב דינו בוקן כתוב גם מפורש שאתה לא צריך לדעת את ההלכה שזה חרדל וזה דרכוביד גם אתה המריץ בדבר הזה העיקר שאתה מודה בכל האבוידוס אומר ואומרון אומר רב חוטין שבכי אסור זה גם סוגיה שהיה לנו לא לצטער שלא זוכרים זה כל כך אבל יש ורידים בתוך הלחי שמלאים דם אז אתה צריך להיזהר שאתה אוכל את הלשון אתה אוכל את כל הדברים האלה תזהר מהם וכל כהן שאני יודע ליטלון אינו מתונ אתה לא יודע לעשות ניקור אז אתה לא מקבל את זה אומרת הגמור ולא זה גם טעות אם בטביו אם אתה צולט עליי מדב ילגדירו תשמעו מה כתוב כאן צריכים לדייק ידמכתך להוא מולך להוא כתוב שהוא מולך שמת לב צריכים לעשות בזה איזה חתח למה כי איך שזה בנוי זה לא חתיכת בשר רגיל שאתה שם מלח ושלום כאן אתה צריך לעשות איזה חתח כדי שאדם יצא החוצה אם ביחד מהמלך מדב דיב כל אדם יוצא החוצה אומר רובן בודקלון רב יוסף רבי יוסף עשה לנו מבחן היקה דחותב מתנתו בוא רב יוסף הי כהנו דחותב מתנתו אז רבי יוסף הרבי גם היה הרבי של הבייה כן הוא שואל את רובה אם אתה חוטף זה טוב האם זה הוא שאל האם זה חיבוב עמך ומצווה או יזלזול מזלז במצווה האם זנזו חיבור ובשטי ונוסן ולא השאית מעצמו לא חוטפים מחכים שיתנו אומר הביה עכשיו הביה ודאי היה כהן ככה כתוב כמה בגמורה מרי שבחתית ומתנתו בהתחלה חשבתי שצריכים לחטוף אמינו אמרתי חבובי כ מחבבי מחבבינו מצוו זה להראות את החיבוב מצו כמה אני אוהב את זה אני חוטף כי נשמע לא ונוסם ולא ישיתו מעצמו מי כתב לאחד תבינו הבנתי שיש פסוק שכתוב שצריכים לחכות שנותנים אז אני חותף ממרה לי אז הייתי אומר להם בבקשה האם אני יכול לקבל זה זה זה משהו קדוש אני רוצה את זה בבקשה וכיונשמ לא דסניו והייתו אחרי הבוצה הפסוק מדבר זה פסוק בשמואל מדבר על בני שמואל שמלכו כאילו אחרי הבוצע אחרי הגזל רבי מאי אומר בני שמואל חלקום שואלו בפיהם הם היו לוים והם ביקשו את המיסר ראשון בפה הם אמרו זה תינג נגד בני שמואל לא מבקשים בפה לא לא מבקשים מישהו נותן נותן ממנמי לא יאמינו אז זהו אז אני כבר לא אומר אפילו אהב שקינה אם נותנים לי אני לוקח אז תראו כמה דרגות בהתחלה הוא היה חוטף אחר כך הוא היה מבקש אחר כך הוא היה לוקח כי להודסן יצנושיד בלחם הפונ הצנועים לא היו לוקחים לחם הפונם אבל זה קדוש אבל יש שמה מדי בלאגן כולם חוטפים גגרונים חולקים אלה שרבטנים פרסרס הם היו חולקים מי שכנב על שקין לא נוגע בשום דבר זהו מתנות זה לא בשבילי לבר ממעלה יומד כיפורים ממש יומו ערב עם כיפור שישר בשר וזה מצווה לאכול אז אני לוקח תז אומר שלא יהיה קורי גרגארון אני לא רוצה להיות פרסר ולא יהיה גז ממי שצורך יוסף ממני מי שגם הוא לא יהיו אוקיי >> אומרת הגמור אה לבדוק ש בקהני אני רציתי שכולם ידעו שאני כהן שאתה גמור לדעת שאתה כהן ולפרסיו אז תעשה בסהנים אומר הגמורה אלידונה יש לנו שתי פירושים ברשי דבר מאוד מעניין רשי אומר בן אדם שמלמד תורו אז בן אדם רגיל חייב ללכת להתפלל ולעשות ברכת כהנים הבן אדם ששקוע בללמד תלמידים אז יש לו פטור חגענדסו בשבוס אומר רבי יוסף אלוכר תקשיבו לאלוכר כי זה מביא עכשיו סוגיה יפה הוא אומר לתלמידים שלו לביה לרוב אל כל אלה שיושבים מולו הוא אומר אם הכהן יש לו שכן שותם חוכם אתה גר בארץ אתה גר בשכונות האלה יש לך מלא שכנים שיודעים כל התיר כולו עניים ירודים אז דיסור רבון משבו הוא דחיגז הוא מאוד אני לזקמתנוסו אתה כהן אתה יכול לזכות לו את המתנוכון הרי זה לא זה לא טרומס מיסר שרק רק כהן יכול לאכול זה כמו זה כמו מייסר בעצם שלבי יכול לתת לך כן ה המדז כולו אתה גם אתה אוכל אצל הכהן אתה אוכל את החייים שלו אבל הנקודה הזה ואף אגב דליוצל יוודי הכהן אפילו הוא לא קיבל הוא לא הוא לא מדלמן איך אומרים מלומן >> הוא אפילו לא לקח את זה ליד שלו הוא עומד בצד אומר לישראל הנה תביא ישר שיבודרנוסן אומר תביא >> לא מה פתאום מאחר >> לא מרומן זה הסיטונאי הזה שקונה מהמפעל ומביא את זה למכולת >> הואישן יבואן >> יבואן >> יבואן הוא עכשיו הוא אומר ככה בדרך כלל אני לוקח אני לוקח את המתנות אני לוקח מתנות ונותן אותם לתורכם אני לא צריך אני לא צריך אני לא רוצה שהידיים שלי יהיו >> אתה ישראל תתן את זה ישר לישראל תמות חכם כאילו שאני קיבלתי את זה באמצע איך במקור ריקונו ולבוי בוא נוציא את המילה לויו במקור ריקונו שאנחנו מדברים על אנשים כהנים ידועים מפורסמים ה האברי מכהן של העולם כולם מכירים כולם אוהבים אותו כולם נותנים לו מתנות מספר את הגמור סיפור רובספרו לבי מריוחונו ברבחנו ברדו ו מרחונו ברבחנו ברביזנו רוב הספר שני התלמידים שרב יוסף מגיעים שמה לבית עובדו עגל לא טילתו אז הוא עשה עגל תמיד בשס עגל משולש זאת אומרת השלישי או שהוא שליש החיים שלו בקי בקיצור העגל הכי טוב שיש הבשר הכי טעים שיש אומר לרושמי היה שמה מלצר והמלצר היה כהן והכהן הזה המלצר הכהן תמיד היה מקבל את כל המתנות הוא היה עובד שמה אצל הבעל הבית כנראה איזה בן אדם עמיד אז הוא היה לו שמשקם אז הבעל הבית הישראל היה נותן את כל הלכויים את כל הלשון את כל הדברים הטובים ו נותן לכהן שלו המלצר ככה טיפ אומר רובל השמש אתה יודע מה תעשה לי טובה אני רוצה עכשיו לשון עם חרדל במקום שתיקח את זה לעצמך תן לי עכשיו הרבי שלי רבי יוסף אמר שזה בסדר ישראל יכול לתת ישר לת אני תמות חורכם אני רובה אני מהמרועים הכי גדולים שיש אני עכשיו בא לי לשון תעשה לי טובה אני שמעתי מהרבי זה מותר זהו מהתנתו דבינו למחלשנ בחרדלו אני רוצה לאכול לשון מחרדל עכשיו זה טעים כי עמד היום הזה אוכלים לשון עם חרדל זהקילי אז השמש הוא אומר ודאי זה רובה הנה קח את הלשון רובה אוכל ורב ספר לא יאכל רב ספרי הקפיד אומרת הגמורי קריו לרב ספר בחלמו היה פתאום הגיעו בחלום לרב ספר באותו לילה מה דבגד ביום קורו יש לך בגד קרוע ביום קר זה לא טוב אתה יוצא מי שהיה בחוץ לארץ בחורף הקם בארץ לא מכירים את זה אבל חורף קר אפשר פשוט ביי ביי אתה נשאר בחוץ חמש דקות הלכת זה לא יבואים כן אתה עם בגד עם חורים זה לא זה לא עושה שום דבר נגד הקור חוי מץ על נוסר נסר זה מה שהיו מנקים את הבגדים חומר ניקוי כזה אתה שם חומץ אז הורס את זה ושור בשירים שור בשירים זה תורה ושור בשירים הלב רע מה אתה מה אתה מלמד תורה לבן אדם שיש לו לב רע ככה אמרו לו בחלום אז אומרת הגמור אוסד רב יוסף אומר דם דברי דמר עקרנו האם זה בגלל שאני לא הקשבתי לרב אתה הרב רב יוסף אתה אמרת לנו שמותר לקחת כזה דבר מהגבאי מהמלצר אפילו שהוא כהן אנחנו ישראל אנחנו תלמיד חומים אי אפשר להעביר את זה ישר אלינו ולאכול אנחנו אוכלים את המתנה אומלי אתה לא טעית בכלל רוב את כי אמרינו באחר שם כוחי מזכה אם בן אדם רוצה לזכות הכהן רוצה לזכות את הדברים שלו למישהו בסדר אבל אתם הלכתם למלצר בחור בן 17 שבכל שהוא יודע כלום ואו שכן או שלא לא יודע מה הסיפור שמה אבל אתם שמתם עליו לחץ של רובה ורב ספרה זה לחץ רציני מה מי מי יגיד לגדול הדור לא רוצה לתת לך את המתנות זה כאילו להכריך אותו אתה לא יכול בכוח להוציא ממנו את המתנות א אומר או לאמרנו >> וכי אמרנו למדנו לא אפשרי חו אפשר לי רוב יש לו מספיק אני אמרתי עם בן אדם אין לו כסף והוא דחוק אז אפשר להעביר לת חכם אפילו שישראל ישר מהכהן כאן יש שתי בעיות גם המלצר לא רוצה כל כך כחתם אותו וגם רובה הוא יש לו מספיק ולתי אקרינוכי אז למה אמרו לי ככה בחלום כלפי רובה זה היה חלום לרובה ולקרי לרובה כן זה כל פעם שיש מחלוגס בין רבס בין השתי הבנים שהבכור צריך להיות הרבי אז האח הקטן אומר אני גם ולא רק זה אני יכול להביא ראיה שאני צריך להיות רבי כי אבא האדמור שנפטר הגיע אליי בחלום ואמר לי שאני אהיה רבי אז תמיד השאלה אם זה נכון אז למה הוא לא הגיע לאח הגדול קש במיסר לא יכול להיות רב >> מה >> הוא לא יכול להיות רבי >> או רובה נוזוה זה לא יכלנו להגיע לרוב בחלום הה הוא היה בחירם כזה דרב כל השתגון נופל בג סליחה דילגתי אומר לרב דמי הוא שתקר במקב מה הפשט בפס תלמיד שאינו גון מי שמלמד את התלמיד שלו והתלמיד הוא לא בן אדם טוב דמ רב יודר כל השגם שנאמר כל חושך לצפו תוכל לאפוך יורד באי סורד חכם שנסר שם כירקנים שלי אנחנו לפני יום הדין ראש השנה אתם אל תראו אם ככה אני הייתי הרבה הרבה יותר הבריה ממכם תראו איזה כן תראו תראו הייתי בורב תיקים מסכנים מסכנות רבותיי ובוא ידי שתדתי בנקר [מוזיקה] רבותיי אבא שבשמיים אוסול לנו על הכל [מוזיקה] תראו איזה קרוב הייתי בורקים מסכנים גילות רבותיי כמו >> אם כן החשוד המרכזי בישוד לבד בירושלים הוא מקורבו של הרב יוגן בוחרו הרב יוגן בוחרו דים בתשובה פם נצא איתנו כאן באופה הרב יוקב מה יש לך להגיד על התמנית שלך אני ידעתי שהטלוויזיה זה מקום גרוע אבל לא ידעתי שהטלוויזיה זה הגיהנום בעצמו [‏צחוק] אומר זהירום רב כל השתם שניוגון כזג למרקוליס מה זה מרקוליס זהורה הנה זו גב למרקוליס זוכרים את באיזה מסכת זה היה שנאמר כצרגיל כובסיבנוכסיל תנוג משת צורך לרשום אם יש לך שותף כהן אור גוי אז צריכים לעשות איזה רושם על הבשר איזה פלומבה איזה משהו איזה מדקה להראות שזה מתנס קונו ושיש כאן שותף אפילו אם אוהב את ככובים כמה השותף שלך הגוי ורמינו המשטר כהן צורך לרשום המשטיב גחו מקדוש אין צריך כתוב מפורש לא צריך לרשום אם זה גוי קלג עמוד בז הורס כינון הורסיו גחוב מה מסכתו מה זה מסכת רבו יסי מישהו [כחכוח] זוכר מה זה המסכתו >> חנות אז גם כהן הוא יושב בחנות אמה צריך לרשום אם הוא יושב בחנות אז לא משנה אם אז מה אתה אומר אם זה גוי אז מבינים ואם זה כהן לא מבינים דמרי ביסקוזובן לא מבינים למה כי אם הכהן שמה אז יגידו הוא הגיע לקנות גמור גחוב אז אתה רואה גוי אז אולי הוא בא לקנות בשר לא רסינוד יוסף הכספת הוא יושב על הכספת על על הקופה הוא יושב פשוט על הקופה הנה יש אפילו איזה וידאו קטן לא הבנתי את זה כל כך אבל אני ממשיך הלאה תגד יוסף כסף אמר צריך לרשום הוא יושב [‏צחוק] על הקופה הבנתי סדר אמרי [‏צחוק] אמוני טוב בוא נראה את הסרטון הזה אתה בני >> לא כי מה שקרה זה שהראנו את הסרטון הזה עם הפקמן באנגלית אז סטלצר מאוד כעס מה אז כאן זה משקל הסכי אמרנו הגמורה אבל הגוי והכהן צריכים להיות שווים אז אם הגוי יושב על הקופה שאתה מבין שהוא לא קונה שמה בשר הוא עובד שמה והוא שותף גם כהן דיוס כסבתו אז גם הכהן הוא שותף הוא יושב בקופה אמר צורך לרשום אז למה צריך לעשות סימן אמרי המוני המני למה הוא יושב שמה בקובה לא בגלל שהוא שותף כי אני מאמין לו אבל כחובני שמתי שם ערבי בקו קופה אז אני ממש מאמין לו אין אמונה בו בכחו אף אחד לא יסים שמה כזה בן אדם בקופה יבוא אמ סתם אביחו ימי ופי שהגוי הוא צועק הוא תמיד צועק אתה רואה מהצעקות שלו שהוא שותף הוא אומר לא לא אל תקו כל כך בזול מה אתה עושה אומר אמר ובסול מוקדושם אין צורך לרשום יש לך בהמה שהקדשת אותו לקורבן ונהיה לו נהיה בו פסול אז אי אפשר להביא אותו בתור קורבן הוא נהיה פסול המוקדושים ופדית אותו אין מתנות אין מתנות אז לא צריכים לרשום עלמו בכמלסו שמה כולם יודעים שזה פסולים קדושים וזה פשוט שאין שמה מתנות נתנן פסולים הקדוש קורטלס עכשיו יש שתי דברים בחור ומזשיני שאסור למכור אותם בוד ששהפליז בבניז אסור לשכול את זה צריכים להתנהג בכבוד פסולים קדושים נמכורים באתליז אפשר לקנות ב מותר למכור את זה בהתליז בנשחוטים בהתליז ונשקול בליטרו מותר לשים אותם משקל ככה זה דרך אי כבוד ששמים תורה על משקל תיר פה בבסקור בתורך ביס לא מדברים כאן על בכור ומיסר בכור ומייסר הם לא נמכרים בהתליז לא בזה אומר הונר שוטיש פוטו מנלכי אם יש לך שותף רק בראש של הבהמה אז אתה פטור שותף של כהן יש לך כהן שותף בראש אז אתה פטור מהחלק הזה מהלחי עוד מעט נראה אם זה כל הבימה מן הלכי אתה פטור מלת לכי לכהן שותף ביד יש לך גוי כהן שמשותפים ביד של הבמה פותטו מן הזרוע אתה לא נותן זרוע שותף בני מים פות מן הקבר וכי ברב אפילו שותף באחזם פוטו בקולון אם אתה שותף בלחי בראש אתה פשוט לא רק מהלחי אלא גם מהזרוע ולחייים בסבי כתוב הרו שלי וכולו שלך רק הראש שלי הכהן והשער שלך ואפילו איך עוד ממרויש פטור אם יש לכהן אחוז אחד מכל הראש הוא פטור מהכל הוא פטור כתוב מילה פטור עכשיו פטור ממה היד שלי וכולו שכו הוא עושה אותו דבר עוד פעם היד שלי והשר שלך אפילו רב ממ ביד פוטו בני מים שלי וכול שכו אפילו במ פוטו מה ליו עכשיו הגמרא אומרת מה ליו פטו מנלך חי וחי בכולו לא כתוב שהוא פטור מכל המתנות כתוב פטור לכאורה על מה שאנחנו אומרים על הראש או על חי ב פונן הזרוע וחי בכולם פודק וחי בקולון לא פודמקולון אם יש לך אחוז אחת שותפות בראש הכהן אתה פטור הישראל מטת גם את הזרועים וגם את החיים אם ככה אז למה כתוב את המילה פטור תגיד וליסני פוטו מקולון תגיד עוד מילה כולם ואז נבין יותר טוב ואי איתניה ההורי שלי וכולו שלו הבן אדם אומר הראש רק שלי והאשר שלך אפילו איך ממרויש פט כתוב מפורש פטור מלחי וחיב בקולון זה סתירה למה שעכשיו אמרנו אם אתה אם יש לו שותפות בראש נכון אתה פטור ממה שקרוב לראש אבל אתה חייב בשאר המתנות של הזרוע ולחיים תיוב טו דכיו ברב תיוב טוב אומר רב חיסדו הומס ניסו אתיס לחיו ברב אני אגיד לך מה היה הבעיה של רב מה הוא אמר חיו ברב אמר אם יש מישהו כהן שותפות בראש של הבהמה אתה פטור מלת מתנות גם בזרוע וגם בלחייים מה היה הטעות שלו דסניו 24 מתסקוני רבו יסאי עכשיו הנה בוא נראה כמה אנחנו יודעים מה הרשימה הזאת וכולונידו להרו בו בכלל פרדבר בריס מלך מה שקרה זה אחרי קוירח כל הסיפורים קוירח אז כדי שכל יסרו לא יגידו שלא מגיע לארוין ובונוב את כל המתנות אז הקדוש ברוך הוא חוזר על כל המתנות קונטרום זה הקדוש שמה שרים מני ישראל השם בריס מלח אוילומי מה זה בריס מלח כמו שאי צגלח אותנו שם על הזה חבל הייתי צריך להראות את התמונה שלכם ההרים של מלח שלעולם לא הולכים לאיבוד כאילו מלח נשאר לעולם היו משתמשים במלח מלח היה הדבר הכי יקר שהיה מקל >> זה כן זה לא מתקלקל זה יותר יותר יקר מזהב אפילו נראה לי זה >> שלבים בחיילים רובים מלא נכון לכן קוראים לזה מה >> סולגרסגר בגלל >> sold כן היו משלמים למר למה כי פעם לא היה מקררים אז היו לוקחים בשר או משהו מכניסים למלח זה היה יקר ערך הם מגיעים שמה כנראה לים המלח שמה האזור ולוקחים קיצור פעם היו לוקחים שמה הכל פנם כתוב בריס מלח אני עושה איתכם ברית לעולם ועד מלח לעולם כל המקיימום כאילו כי אם כלל הוא פרט הוא בריס מלח מי שמקיים מי מי שנותן את המתנות האלו מקיים את הכלל פרט הלימוד התוירו איך שלומדים בריס מלח את הברית לעולם כל אובר להם כאילו עבר על כלל פרט ברסמל ואילו הם יש 10 במקדוש וארבע בירושלים ו10 בגבולים [כחכוח] 10 במקדוש חטוס הכהן אוכל חלקים מהחטוס זה שלו לא של ישראל וחטסוף והחטוס של הציפור שמביאים או שם ועדי מישהו אחד מזה למשל שם גזילויס הוא גזל הוא נשבע שהוא לא גזל ואחר כך הוא ודע הכהן מקבל את ה את החומש הזה ועושם תולוי בן אדם שתי חתיכות יש שומן וחילה והוא לא יודע אם הוא אוכל לא הוא מביא הוא מביא עוד קורבן קוראים לזה אושם תולוי גם זה הכהן אוכל וזבחישל מציבור מישהו זוכר מה זה מציבור רבוזי מוסף של >> שניסים >> שתי כבסים של >> שבועס ולא שם שצ צוירו שמש צוירו הנה [מוזיקה] הוא שתי הלחם שתי הלחם של שבועס ולכם הפונים [מוזיקה] >> טוב זה בדווקא א מי >> הוא שתהיה לכם שתי לכם שיורים מנוחוס מה שנשאר מהמנחו מנחס אומר כן מביאים מנחס אומר זה עוד מעט וארבע בירושלים מה ארבע מתנות שכהן מקבל בירושלים הבכורו והביכורים זה אנחנו יודעים שהבלד הראשון זה בכור והביקורים זה הפירות הראשונים ומור מנתוידו הנה מור מנתוידו הוא מביא 40 לחמים ו קורבן >> חוז ושויק והכלוס ומאיל נוזיר זה הולך ביחד אם תשימו לב הוא מורמנתו ומאיל נוזיר זה אחד שמאיל נוזיר זה גם הנזיר מביא הנה אתם זו אהבתי את זה דווקא זה נזיר מי שמסיין הרב טורג'מן זהו גם חזה ושוק והזרועי בשטיילו כן >> מה הנזיר הוא לוקח את הנזיר א את האייל אה זה ישנה רק עם ספרות כאלה או הנה >> חדשג באוזן >> נו ארבע פעמים אפשר טוב לפעם אחרת [נחירות בוז] וא אוירוס קוד השם כל האורות אם תשימו לב זה ארבע בוא נקרא ארבע ארבע ירושלים הבכור זה אחד והביכורים זה שתיים הומורים תועיד זה שלוש ומלנוזר זה א וז קדוש זהח מה קרה כאן טוידו אני רק רוצה להראות עוד פעם הטוידו ואנוזו זה אחד אבל זה שתיים לא הם דומים ו10 בגבולים ומה ומה יש מחוץ מחוץ לירושלים טרומו וטרומס מייסטר מה זה טרומס מייסר הביס כולם מתבלבלים כאן ממה שהוא >> הליי נותן ממש את מהמיסר שהוא קיבל הוא נותן תרומה לכהן מזה וחלו >> חלו זה הפרשת חלה שאני הפעם לא עשיתי בחיים שלו ורש זגז הוא מתונוס מה זה רשגז כל פעם שאם יש חמש כפסים גוזים נותים קצת כמה בדרך כלל זה אחד מ-60 לזה מי עושה כישגז רבו סאי >> כל שבוע הוא מתונוס הוא פינין הבן מי שק פינין הבן כל שבוע [‏צחוק] הוא פינין בן דחמור י >> כל שבוע >> פודים חמור הוא אחוז מה זה ד אחוז רבו י אם היה לך שדה מירושה מישוע בן נ ו מחרת ולא פדית את זה ביוב זה יוצא החוצה וזה הולך לכהנים הואזה חרומים אם מישהו נתן נדר עשה נדר קוראים לזה כל חיירים נכון בערב ראשון נגיד חירים כנוי זה לשון של נדר וגזל הגר גנב מהגר ונשבע שלו בסוף בסוף הוא הודע וזה היה כבר מדהי מאוחר גר מת מה שיך פה גר >> לא לא החומש והקרן הולכים לכהנים >> הוא מת אז אין יורשים למי הגנב רוצה לשלם בחזרה למי משלם לכהנים הכל פונים הוא סוב לא הוא סוב מד חושב למטנו בחודר הזרו אלחיים וקיבו זה שלוש אבל הוא פטור זאת אומרת הוא אמר אם יש שותפות רק בראש אז זה לא רק הולך לראש זה הולך גם לזרוע וגם לקיבה למה כמחד זור לחיים ג זה חד אבל ולאי זה טעות אוטומורו מטוידו ואנוז דכו לוקחדו מה אייל של הנזיר והטויד זה זה דבר אחד שתי דברים שונים ומשוד אחד דנינו משחנו אלא קים דדמין לדודי חושב אחד או ברשימה כתוב ארבע ולא חמש למה כי אין אין אין מקום עכשיו להעריך אייל ו אותו דבר זה מאוד דומה אוכן דודי חושחדו יש שלוש מתנות יש זרויה לכויים וקיבו שלוש דברים נפרדים זה באותו זה נחשב אחת ברשימה אבל אל תתבלבל אומר רוב וזה היה הטעות שלו שאם יש שותפות באחד זה לא אומר שיש שותפות בשניים אחרים רבו סיי שיהיה לכם ערב טוב ונעים ‏in