חזרה - חולין דף קלב | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

[מוזיקה] ערב טוב רבויס נשמעס מרדכי אומרת הגמור שלוש שורות מלמטה קל לד בסו יואב מתנטלק לכנטו המתנות כהונה פעם ראשונה אז צריכים להסביר מה זה מתנות מתנות זה ששוחטים בהימה אז מביאים את הזרוע רועה זה היד ימיני את הזרוע את כל הזרוע נותנים לכהן את הלחיים שזה גם לשון שאני יודע באמריקה זה מאוד יקר אני לא יודע כאן בארץ אוכלים לשון בכלל אוכלים לשון ותקיבה שכר לא כל כך אוכלים את זה היום שלוש הדברים האלה נותנים לכהן הוא לא היה נותן את זה לכהנת לא רק לכהן לכהנת גם אישה שהתחתנה עם ישראל הוא מקבלת את [כחכוח] זה אספר רוב שאל אותו כתוב מנחס קנס נחלס מנחו למדנו מנוכס בן אדם מביא מנחה בוא נגיד שזה סוילס הוא צריך להכניס את היד שלו ככה לוקח שלוש אצבעות הכהן לוקח שלוש אצבעות ככה עושה עם ה זה והוא שם את זה על המזבח השער אפשר לאכול השיריים זה שיריים אבל אם אתה כהן לא אוכלים את הכל נשרף הכל על המזבח אז מנחס כהנס נכלס מנחס כהן אינו נחלספים את הכל ויאמרס כהן אפילו כהנס אם אתה לא מחלק בין כהנת לכהן מכס כהן כל תהיה לו סיוח הרי כתוב שצריכים לשים את הכל על המזבח אז למה אתה אומר לי שמותר לאכול את השיריים של הכהנת אומלא רבי מתונו ממה שאתה שואל אותי בדיוק משמה זה התירוץ ארון בונוב כתוב בפרשו כתוב רק ארון בונוב ארון בונוב זה ממעט את הכהנס דבי רבי שמואל טונו הפוך כהן ולא כהנס למוסום ממפש סליחה ולקנס מן המפירוש כתוב סתם כהן כן במתנות אומר רש"י גבי מדס מפירוש גבי מנחו דמל כהן לו כנס כהן ולא כנס רק הכהן מקבל את ה את ה את הזרוע לחיים את המתנאות ולא כן נס זה המנחה למי שלו קודם אתם שמים קצת שמן למטה ואחר כך שמ פוללים זה הלבוינו קמיצו זה קמיצה מזה אוקיי זה סוג אחד שים את זה בקשורס אחר ציקו מלח לא מראים שזורים את זה אוקיי דבר אליעזר בן יגבת כהן ואפילו כנס מותר לתת את המתנות גם לכינס למה [כחכוח] הומיות אחר מיות ואין מיות אחר מיות אלא לרב כשיש שתי שליליים זה יוצר חיוב חיובי מי ותחמיות לרבס אוקיי רב קהנה אוכל בשביל איש טוי רב קהנה אכל את המתנות בגלל שהוא היה נשוי לכונס רב [‏צחוק] פכל בשביל שטוי הוא אכל בשביל אשתו מה זה נכון בגלל אשתו רבי אמר אוכל בשביל אשתו רבי דיברו בשביל אשתו זמין יש גמור בפסוכים אל תדאגו אני לא לא זכרתי את זה הבלזר אמר לי שיש גמור בפסוחים שמביא את שלוש מאמרוים האלה וכל אחד אמר בשביל אשתי לכן זכיתי לזה לכן זכיתי בשביל זה ורב קהנא בסוף אומר בשביל אשתי זכיתי הייתי צריך לברוח לארץ ישראל אותו רב קענה אומר רבינו מרמר הזבס דרב כמו שאמרנו אתמול היה לנו את זה אתמול הלכה כמו רב שמה שלי הוא ספק אני לא יודע אם לתת לו את המתנות תקונה או לא אני לא יודע האם הוא מאם או לא מאם ספק סופק הוא לא לא צריך לתת וכזבס דרב חיסדו רב חיזדו זה הסוגיה של אתמול שמה מוען שאין לו תובם יש כאן כסף אפילו של העוני מה אתם מסנים הצדקה שנותנים לעוני אין אני בעולם שיכול לטבוע את זה כי אני ואתה אני אני כהן אתה כהן אז אף אחד לא יכול לתבוע אף אחד לא יכול לתבוא אז אתה לא יכול להביא אותי לבזן וזבדו שמה לביולדו בנופטו מחומשם לבינו פחומים רבז נוהגים בכילאים ובכו מה זה כלאים כילאים זה זה כילאים רבו זה אמיתי זה חצי כבש חצי גוראים לזה רבס מה זה כיליים ראינו כיליים זה כבש ועז שיש להם ולד מה זה קוי או כבי זה משהו מאוד דומה. רק אחד מהורים הוא >> חיה. זאת אומרת צבי. עושים משהו כזה צבי ותיישה מתחתנים ואז נולד להם כבי או כוי. [‏צחוק] שזה דבר מעניין. כן. ההלכות של הכוי לא ידוע מה הוא. הוא ספק גם לא ידוע אפילו איך לקרוא לו. כבי או קוי. יש בספק בישיבות. תו רבנו זחקים בכהיליים ובכוי נותנים מתנות אפילו שהכוי הזה מי מה זה הכוי הוא חצי חיה אז אם הוא חיה אז הוא פטור ממתנות כן חיות אתה לא נותן מתנות של קונר על חיה >> זה היה סרטון שלי נכון הוא היה קול >> מי >> הסרטון הזה שהראת מקודמי האמיתי >> לאיפ >> אה כן כן הגיפ הגיפ הוא לא היה הוא אמר אז הוא היה עז וכבס דקה ס >> כן הוא רץ כמו כמו הוא רץ כצבי >> זה היה מעניין שהוא רץ מהר רבי אליעזר אומר כילהמה בו מנועה זוזו מנר אוכל חי במתונס למה למה שיש לך עז וכבש אתה חייב במתנות כי ב-100% יש כאן בהמה אני לא אכפת לי איך אתה מסתכל על האבא ועל האמא מהם שניהם בהמות בהמה זה מתנות אבל מנתיש ומנת צבי זה לא התמונה כאן כאן זה טיישה וצבי שהאבא באו צבי אם האמא היא צביעה אז יש כאן בעיה פטור מן המתנות כי אין כאן 100% וודאות שיש כאן בהמה האמא היא חיה עכשיו האבא שהוא בהמה אנחנו לא יודעים מתיחסים בכלל לאבא מטיקלד כי שאדם היה לנו ממש סוגיות רציניות כאן בחול אתם זוכרים בשבת מכסים את הדם לא מכסים את הדם בצבי מתי מכסים דם. יש חיוב כיסוי הדם על חיה, לא על בהמה. אז מתי אמרנו שיש כיסוי הדם ומתנות? >> אוף. כן, אנחנו מדברים עכשיו על כן על ארבע רגליים. אלו בצביא הבתיושו. כשהאבא הוא צביא והאמא היא בהמה. אבל אם האמא היא הייתה צביעה אז ודאי שחייבים בכיסוי הדם. למה? כי הוא נולד ממנה והוא האמא ודאי חיה אז הוא חיה והוא חייב ומכי שדה והיה וגם ומה מתנות אם האמא היא צביעיה צביעיה לא פטור ממתנות רק מה אם ה אם האבא הוא צבי שמה זה מה שהיה לנו בעיות ובין לרבי אז ובין לרבוןס כאילו זה רק כמה שורות של חזור ואז אנחנו הולכים לסוגיה אחרת ובין לרבי אליזו בן רבו מסבו יחשרא היא אין חוש השאלה האם אנחנו בכלל מתייחסים לאבא אתם צריכים להתייחס אליו ובס ואפילו מי זהס כמבלגים שכתוב שהסא נותנים זה הפסוק אצלנו ב מתכוון כתוב ונוסקה עם סא ש סאם זה חייב להיות 100% ס או חצי סא גם טוב יקרים מה הסוף השא ואפילו מיקסה זאת אומרת אם האם היא סא מיד חייבים במתנות הוא מעשוב סה ואפילו כאילו מסס לא יהמרינון מכיוון שצריכים לחשוש לאב אז אולי הוא קצת חיה חיה פטור יש לו רבי אליזר דפטר רבי לזר אומר שכבי או קוי הוא פטור ממתנות כוסוב עשה ולא מקץ עשה אנחנו מבינים כשיש לך קוי שהוא חצי חיה חצי בהמה אז אפשר להגיד התורה אומרת ס ולא חצי ש אלא רבון אנינדסילו פלגלש קולל אני לא מבין אבל למה למה למה שהוא לא יקח חצי הרי ודאי שחצימה >> בהמה פלג זה רשקה אם אתה יכול להביא ראיה בסדר אומר רבנו נכון מה חי דנקבר חי בחצי מהתנס לא שהוא חייב לגמרי הוא חייב בחצי [כחכוח] מוסב רבי זירו כוי יש בו ידרוך שובנו באמו יש בו ידרו שבן בחיר לא בדקתי אבל זה נשמע לי ממש כמו בקידושין כן קידושן דף ג זה כולם, כל הישיבות הגיעו לשמה, לא? רק שתדעו לכם שבעוד 10 שנים לא הגיעו לשמה זה לא פשוט שיגיעו. זה כל חמש שנים זה פחות דף, שתי דף ככה זה הולך. איי איי איי כוי יש בו ידרוך עם שוב ולהבהמו. מכיוון שהכוי הוא חצי חיה, חצי בהמה, יש לו הורה אחד שהוא חיה, חורה אחד שהוא בהמה. אז יש לנו דברים שהוא שווה לבהמה, דברים שהוא שווה לחיה ודברים שהוא שווה לשניהם. יש בדרוג ששוב לבמה ויש בדרוג שום חי יש בדרוג ששוב חי ולבהמה כיצד חלב בו אסור כחל בהמה החלב של החיה מותרת אז אנחנו אומרים שהחלב שלו אסור כמו שבהמה אסורה ודומי חייב לכס כדם חיה אבל הדם הכל לחומרי חלב אסור דם צריכים לכנסות כמו חיה דרורם שוב לי באמו ולחיו הוא לך שדומוי וגידו אסורם כי בהמה וחיו שאדם אסור לאכול כי שניהם אסור לאכול את הדם שלהם גם חיה וגם אמה והגיד שלהם גם עשו וחיו בזרוע לחיים והקיבו וזה חיוב רק של בהמה חייבים אוים לחומר ורבליזר פוטר שואל את הגמורה ומיסוד למה אתה אומר שהוא חייב חי בחץ מתונס ובואלי בוא שהוא יוכיח שחוששים לזה רע ואז הוא יקבל את הכל אבל בינתיים הוא לא יכול להוכיח את זה מוצץ מחבר לו שהוא רק ישלם חצי מהמתנות למה הוא חייב את כל המתנות אומרת הגמרא אתה צודקל בואי ודומוי מה מה זה דומו כאן רבו ישראל מה זה חלב ודם מה זה דם >> כיסוי דם [כחכוח] החיל והכיסוי דם דולים מדני חצי חצי שמה זה לא שייך או שמכסים את הכל או ולא אוכלים את כל החילב אין חצי חצי שבוכי לוקטוני חצי אז גם נכון זה רק חצי אבל לא נעים לנו לדבר על חצי כי ששר ה שר הבריזקן זה חצי זה שלב חילה ודם זה שלב כיס רובן רבי יוחנון רובן הגיע מארץ ישראל כרבח בקול מתו לא נותנים חצי מתנות נותנים את הכל סור מה לאמר אם שו או אז בוא נראה את הפסוק כאן זה אותו פסוק עוד פעם ועוד פעם אבל שימו לב מה שקורה כאן בפסוק כתוב אם שור למה לכתוב אם אפשר לכתוב שור באזרי זרך שורס וזה מה זה אם לרבסס הכילאים שאם יש לך בהמה שהיא הגיע מאבא של כבש וגדי חייבים לתת מתנות מזה מתבדמה עםסא אז למה כתוב עםס שיהיה כתוב ש לרב זהסכו אז ראינו לרבות כיליים לרבות קוי שזה בעצם כמעט אותו דבר רק אחד יש לו חיה ורבי אליעזר אי אם לא מולי רבי אליעזר שפותר אז למה הוא צריך את המילה מבואלה לחלק מה זה לחלק תמין אנחנו רואים את המושג הזה בשס אם היה כתוב שור סא אז היינו חושבים אם בן אדם שוחט גם שור וגם סה אז ורק אז הוא חייב במתנות אבל הוא שוחט אחד מתוך שניהם הייתי חושב שהוא פטור לכן התורה אומרת אם שור אם לא משנה אם אתה שוחט רק אחד מתוך שניים רק שור אתה חייב במתנות תקונה ורבונן לחלק מנדלו איך רבונן לומדים שלא צריכים לשחות גם שור וגם ס דלת חיה במתנות במתנות נפלו מאיזבחי הזבח זבח אז אלה שזוכים זבח גם חייבים ורבליזה שפותר היזבך מה עובד ומה הוא עושה עם זה ובוא לקדרוב דומרובה הדין עם התבו דבר מעניין שמי ששוחט את הבהמה אפילו זה לא שלו באים אליו וטובים ממנו את המתנות תביא לי את המתנות אבל אני רק שויכת מה אתה רוצה לא אתה חייב לדאוג שהכהנים יקבלו את המתנות. אומרת עם בכור שנסר במיו יש לך 100 בהמות ואחד מהם הוא בכור אז אין כאן ביטול ברובב. כולם מדברים על זה. אין גם ביטרו אויב כי זה להתר ובקיצור כל מיני דברים. אין כאן ביטול אויב. בזמן שמי השולחת סקולון יש לך 100 אנשים ששוחטים 100 בהמות אז כל אחד אומר שהבכור שלו ובכור פטור >> במתנות. אז יש כאמות שפטורים במתנות. למה? כי אם הכהן בא אליך אתה אומר לא שלי סליחה אדוני שלי בכור אני פטור. הוא בא אליו לא סליחה שלי הבחו אבל פה אתרימסקול מהמתנות איך עוד שריסקול אם יש לו חט אחד אז ממון אפשך הוא רק אותו מאחד לתוך 100 כי הוא שייך לכולם אז הוא רק יכול לקבל פטור על אחד השייכת לכהן לנוכי אתה ישראל ואתה שוכד לכהן ולגוי פטו מנמתונוסיס אתה שוחט בשביל הכהן שהוא פטור אתה שוחט בשביל הגוי שהוא פטור אז אתה לא מש או והמשתתבים בו הם אז כנראה כולכם חשבתם בתחילת הפרק למה לא נותנים זרוע ולחיים היום למה איפה זה מה הפטור שלהם איך תמיד אתה יכול למצוא לשון אבל זה לא הלשון שלך למכור אז מה אתה עושה אומרת המשנה המשטט פימו אבל זה לא נכון אם עוצרים כאן אפשר לעשות טעות זה זה לא נכון. אי אפשר לעשות שוטפוס. [נחירות בוז] אבל ככה כתוב עכשיו במשנה יש כאן שוטפוס. אתה עושה שותפות עם כהן והכהן מגיע לו אז רואה לחיים וקיבו אז אתה לא צריך לתת לאף אחד. >> כ יכול לטא על זה על המצווה הזאת. >> מה שט יכול לבטא על המצווה? >> לא אתה נותן לו >> מישהו אחר. זה >> שייך לו. אז >> שייך לו כהן. רגע רגע בוא בוא נחזור אחורה. כהן שיש לו בהימה והוא שוחט את הבהמה. האם הוא צריך לתת מתנות? >> לא. אז עכשיו הוא זה הבהמות שלו הוא נותן לו אחוז אחד כמו אותו כהן שהוא בעל הבית בגן התנכי שמה וכל המיס זה זה הוא שותף שותף לא צריך אה הוא לא צריך לתת זה לא יודע כמה שותפות נותנים איזה בוא נגיד שנתנו לו 50% שותפים >> בדיוק הנה זה מה שכתוב כאן עושים שותפות עם גוי כי כתוב השוחט לכהן לנוכי והמשתתף עמהן מי זה עםמהן לשון רבים או עם גוי או עם כהן שהם לא צריכים לתת מתנות אבל צורך שירו שם אומרים הטויץ היה להם איזה שטמפל היה להם איזה משהו מיוחד שכולם הכירו שלא יקאן שלא יצא לז שגנבו כאן את המתנות אז עשו איזה חותמת כזה לא יודע מה איזה צורה בתוך הקיבה בתוך הפלומפה ואז כולם הבינו או הוא יש לו שותף כהן זה של הכהן אף אחד לא גנב כלום עכשיו הישראל קונה מהכהן חוץ מן המטרז [שיעול] הישראל קונה בהימה שלימה מהכהן והכהן אומר תשמע אני מוכר לך הכל אבל אני לוקח את הלשון ואת הזרוע וזה אני לא רוצה למקור לך את זה פה אתמנטונוס אז היסר לא צריך לתת למה כי הכהן כבר לקח את זה אומר מכו לי בני ממ של פורו אם היסרול אומר תמכור לי את כל הבפנים של הפרה בוא במת בתוכו יש קיבה לא כהן מנק מן הדומם הוא הישראל חייב לתת לכהן את המתנה והוא לא מוריד לו מהמחיר לקוח ממנו במשקל אבל אם הישראל קנה במשקל 5 קילו ובתוך ה5 קילו הוא שילם על קילו של קיבה והוא לא יכול להשתמש בזה כי הוא ישראל הוא צריך לתת את זה לכהן נוזן לכהן הוא מנהג לב למדום אז הוא נותן את זה לכהן והוא מקבל הנחה במחיר >> מי נותן את זה לכול >> מה >> מי נותן את זה ישראל אופה >> לא הוא נותן את זה אני מבין שהוא נותן את זה בחזרה לזה שמחר לו מהכסוכר >> כן למוכר המוכר הוא כהן >> והמי שואל את הגמורה למה אם יש 100 בהמות ש שאחד מהם בכור אחד מהם בכור אז אתה לא אתה לא צריך לתת מתנות על 100 בהמות שהם 99 מהם הם לא בכורים בכורות איך אומרים >> בכורות אפילו שזה בהמה >> זה בהמה ו מה אתה אומר >> אפילו מהתי גם לא קשור >> אז איך אומרים את זה קוראים למ >> בכורים >> אז יש כמה מחלוקת בים ישראלים אז אני לא אני לא מתערב כאן מה קורים למסכת הבא >> בכורות >> אז אתה צודק אולי זה בבבל אמרו ככה לא יודע אה צודק בכורות >> ומה אני אמרתי בפעם ראשונה בכורות או בכורים בכורות לא >> לא אולי לא אין לי מושג >> מה יוב שואל את הגמורה יש כא ממון אפשר איך אומרים את זה באגמורה משני צדדים אז אני אראה לכם סרטון למה קוראים לזה משני צדדים יבוא הכהן משני צדדים ולאמלי היא בחורו מ נפשה אני תופס את הבהמה הזאת מה אתה אומר לי זה בכור בסדר בכור זה שלי הכל שלי אז מה אתה אומר לי לא זה לא בכור אז תן לי את המתנות זה ממון אפשר אי בכור כולדידי הוא וה בכור הוא הבלי מתנוס או או רגע הנה יובל כה משני צדודים >> אתה יודע שנותנים את החלק הזה לכהן כן אז אם אתה צריך כהן טוב אז א [כחכוח] >> זה מבהמה שנתערב אמו בכור לכן המוציא מחברו עליו הראיה הרי מבכור לא נותנים מתנות >> רגע אם זה בכור אז תביא את כל הבמה [מוזיקה] >> יוב משתי צדודים [מוזיקה] >> אברמי כל הכבוד לך עשית עבודה נהדרת >> כפול עבודה כפולה או אז אומרת הגמורה דף קלבז ביז תגיד לי איך העברה האשכנזית הזאת >> אתה מסתדר זה לוקח איזה יומיים בסדר אומר הרב יושי ובוא לידי כהן מחורה לישראל במומוי ה ישראל הישראל נתן את הבכור הזה הוא היה בכור אז מה עושים מבכור נותן מזה לכהן נותן מ זה לכהן הישראל היה לו בכור מה עושים מבכור נותנים לכהן אז פתאום נפל לו מום. אתם יודעים שיש את כל הסוגיות האלה שאסור לכהן לעשות מום בכוונה? בקיצור נפל בו מום פתאום מסכן נפל לו מום. עכשיו הוא יכול לאכול את זה בלי להביא את זה בסמקדוש. נפל מום. אז מה הוא עושה אחרי שהוא נפל מום? אחר כך הוא מכר את זה לישראל. הוא הוא מכור לישראל במומוי. אז עכשיו מה הנקודה שהוא פטור מהמתנות עכשיו? מה זה וזה הבהמה הזאת שהוא היה פעם בחור ונפל במום הוא תרבב עם עוד 100 בהמות אומרת הגמורה השכי לקהילינו לנוכי פס למה כתוב שהישראל שוכ לכהן הוא שליח כזה תגיד ולסני פשוט יותר כהן ונוכי פטורים מן המתונס זה יותר פשוט אם אני שוכ בשביל הכהן אז הכהן פטור ממתנות תגיד כהן פטור ממתנות מה אם אתה שוחט רובזמרס הדין עם התעבוך כמו שאמרנו מקודם שזה דבר מעניין לא בטוח איך שזה עובד לא היה ברור לי ברש פה כתוב כאילו ש הכהן יכול לטבוע את ה את הדבר הזה מה מהטבח ו כהן דופק בד סליחה שמעתי ששחטת משהו אפשר בבקשה את הלשון אני אוהב לשון והוא נותן לו מצד שני הרן אומר שזה אחד מה מהטובות שיש יש את הטובסנוע של ה שהבלבית יכול להחליט איזה >> איזה בקיצור לא היה ברור לי איך זה עובד אולי מחלוק זה שואלים אולי לא אבל כאן כתוב הדין עם הטעם בוך מה זה אתה הולך לטבח אתה משגע אותו אתה לא משגע את הבעל הבית האמיתי את הכהן תורשר מאיסום אלוהים מיסכה זאת אומרת כהן לא צריך לתת לכהן אחר אם כהן שוחט אז הוא לא צריך לתת את המתנות לאף כש רואים מאי זוכי הזבח אפילו טבח כהן במשמע או עכשיו הגענו למשהו אחר אם אתה בא אם הכהן הוא בא לבית של השלחטויז של הבית המטבחיים של חנות פשר אז אין לו פטור זה זוכר הזבח אתה עושה את זה מדי פעם אחת בסדר >> צריכה עצמית >> צריכה עצמית בדיוק אבל לא לעשות מזה ביזנס ואז פתאום משותפים וכולי וכולי ואז נראה את הסוגיה הבא אושפזכנ מספרת הגמרא היה בעל מלון כזה יותר נכון יש את זה גם בחוץ לארץ היום כאילו נראה שבארץ זה גם אולי אפשר יש מקומות שאתה אתה לא רוצה לשלם על מלון אז אתה סוחר חדר בבית של מישהו מהקפסט ברקפסטפסט איך גם בארץ יש את זה לא >> לאb זוכר את כל כאן זה פשוט יש לי איזה אלמנה היא גר למעלה למטה יש שלוש חדרים עם הנולים ואתה לוקח ממנה עכשיו יש את את המכשירים שלה את הזה שלה זה זה כזה והיא מדי פעם גם נותנת לך ארוחת בוקר כזה בבוקר יש את המושג הזה הואשבזכני זה מה שזה יש לו איזה בית קטן שארבע על ארבע והוא הוא עכשיו כזה דרבי טבלו כי רואים שהוא היה אני מרוד הוא לא היה לו מלון אני אומר 200 חדרים כהן >> אז הבעל הבית של רבי תבלו הזה שהוא הבעל הבית שם הוא היה כהן בדוחגל מלסב הוא היה מאוד נני אוסמד רבת הוא יש לו אורח חשוב אז הוא בא לשוכח עם ההורח החשוב רבי תבו לשאול אותו מה לעשות יש לך איזה ריון פתרון בשבילי אין לי אין לי פנוס אז הוא אומר יש לי רעיון פצצה בשבילך אתה כהן אה זוג דגמורה אז יש לו רעיון עצום אומר זילשת בוכי ישראל אתה כהן אין לך גרושה לנשמה מה תהיה שותף עם עם הישראל? תגיד לו אין לי כסף להיות שותף בחנות אבל מה אני אעשה שותפות איתך ועל ידי אתה תרוויח את כל הזרויה לכוים וקיבו זה המון כסף מכל בהמה דמג מתנטו בגלל שהם פטורים מזה משתדוח ויתנו לך על כל בהימה שמוכרים יתנו לך כמה גרושים וככה תהיה עשיר מסתפרת הגמור רב נחמן שמע את זה חי ורב נחמן הוא אמר תחזיר את כל המתנות מיד אומר ורבי תבנו פטרון רגע רגע אני לא המצאתי את זה אני יודע שאני בן אדם פשוט יש לי מלון כזה בבית אני לא יודע אבל רבי תבן אמר לי אומר לי זיל אפיק אתה מוציא את זה עכשיו אתה מחזיר את המתנות מיד ואילוי מהפיקנו לוך רבי תבלמונוך אני מוציא את רבי תבל מהאווזן שלך אוז רבי תבלו כמיד רב נחמן אז רבי תבל שמע את זה ההוא רץ לרבי תבל תראה מה עשית לי עשית לי בזיוינס אז הוא הולך לרב נחמן אומר לו אם היית עובד מרו אחי רב נחמן למה למה אתה עשית את זה? אבל לאס רבי יחנינו מדרומו הוא הגיע מהדרום מה זה דרום חוץ מאילת מה יש בדרום י המלחמלך אומרים שעו בן לוי זיקני דורוים אומרו אני צריך להודות אם אנחנו כבר מדברים על ים המלח איציק וואו זה כבר שעה איציק לקח אותי לו חזור בVP בטנדר של VIP נתן לי רק החברזה שלי אפילו אשתו לא הגיעה אמרתי זה אין דיבורים אצלי ברכב ומהסו >> מהס קונו אז היא הלכה ברכב אחר הוא נשאר ללמוד אבל בדרך הוא עוצר במערות הים המלך איך קוראים לזה המערה הזאתי מלחה >> מלכה >> מלחם >> מלחם אין שמה שלט אין שמה כלום >> זה היה משהו פצצה >> ראה לנו שכל ההרים שמה ההרים ענקים כולם 100% מלח אתה לוקח חתיכה מכניס לפה זה מלך גדועים ממש היה יפה מאוד ישכוח זה היה טיול בדרך כזה בציון >> כן כן על פני המלח לא רצינו חיבשנו את הציון פני המלח >> פני הים כן [כחכוח] פעם שעברה קיבלתי מייל עם החסידים שלו לא אהבו שעצרנו שמהסחד [‏צחוק] כן כן שהוא עושה איזה פרנסה הוא מוכר בהמות בפרנסה שתיים ושלוש הבוס יספוט מן המתונס שלוש שבועות יש לו מקסימום ואז הוא צריך להתחיל לשלם וקם ואלה חי במתונס אומר לי אז אז אז ההואזכנה אומר ולבד לי מר מי יזכיר רבי אחר ברחנינו אני לא מבין למה הוא קיבל רבי אח ברחנינו אומר שלוש שבועות אני ביום הראשון רק ניסיתי את הפטנט אתה אמרתי לי להחזיר תתן לי לפחות שבועיים שלוש יהיה לי משהו אומר לי י מילין דלא קוב מסכתו זה בגלל שלא היה שמה חנות קבוע מסכת זה חנות זה לא קבוע אז כדי שאנשים יבינו שזה קבוע ואז שמבינים זה לוקח שלוש שבועות אבל אוכל כובע מטו ממש קבוע שבקבוע יש סיפור מיסיו יש לי אפילו את התמונה אני אראה לכם אחר כך שאחת פתח חנות והוא כתב צעצועים עם א' או משהו אז אז א מישהו נכנס בפנים ואומר סליחה אדוני אתה יודע צצורים זה לא עם א' אז הוא אומר אני יודע אבל אם אתה כבר כאן יש לי כמה צצורים למגור לך [‏צחוק] הוא אומר שככה זה כבר מבינים שזה צצוע אוקיי זה סתם קובי עשה לי אומר רב חיסדו קנוש מתנתו לאכי ישראל עם הכהן אז עכשיו חייבים רבו אם יש לך עיפרון או משהו חייבים להוסיף כמילה חסר כמילה הקהעלנו תבוכו כן אם הוא עושה את זה לא סתם כהן כהן שהוא טבח שהוא עושה את זה לפרנסה והוא לא נותן את המתנות צריכים להכניס אותו לחיירים אומרב שילו דוצמת חיסטנין הטבחים האלה של הכהינים הם כבר בחירים 22 שנה למה למה אתה אומר לי כמה שנים משם תנ שזהו נגמר הם כבר קיבלו את העונש לא עושים את זה עוד ואותני [נחירות בוז] יום באמת דברים אמורים מתי אנחנו רק עושים פעם אחת במצווהס לאססי יש את העניין של קיל בדרה במני כל הכבוד לך [מחיאות כפיים] אז אז כאן יש קל בדרב למה כי אם אתה עובר עלסעסה אתה אוכל חילב אתה עושה סמ אתה חייב מיס בדי שמיים אתה חייב קורס זה אבל אז אז לא גם להכניס אותך לחירם אתה מקבל עונש חמור אבל מי זהס וואו כבר היה לנו את זה במסכת הזאת אבל כאן זה בגמרא שמה זה היה נראה לי ברשי כגון אמרים לא עשה סוכיס כאן רשי אומר זה מצווה קלה אומרים לך תעשה סוכה ואתה לא רוצה לוליסה עשה מה כנוסת נפשו עכשיו אנשים יגידו שזה נשמע קצת סביר מכניסים לו הכות רצח אז שהוא הנה יש לנו אפילו תמונה קצת [‏צחוק] אהבת איך ש לא הוא הולך בהר מנוכז כזה [‏צחוק] תן לשמוע סיצרו בצור החיים טוב אז נשאל את השאלה דייב אני יודע אם אתה כותב לי עוד אחד כזה אני אוריד לך את הזכויות לכתוב לי דברים הוא זה מאוחר למה אתה רץ כבר טוב >> אה השמיג מסכיח [‏צחוק] רגע זה ממשיך >> הוא לא בא להבדה >> אה [‏צחוק] זה אני לא ראיתי >> וואו ווא אני מקווה שעושים את זה באנגלית אז שמעסי [‏צחוק] חמור ושוב לחשד אדם שמוסו מסחיים טוב אורח הנחבד יש לנו רחוק כאן שלא אם אתה חסר לך דף לא חוזרים אחורה תמיד ממשיכים הלאה אז כאן ההוא מת מקבלים מיסה [‏צחוק] זה לא הה אוקיי אז זה יפה זה ההפתעה בשבילי כי אני חשבתי שזה זה נצר שמה שמעתי פשט מה זה הדשטי ציונןזה מה מה זה זה נשמע קצת ברברי כמעט כן לא הנקודה זה שאתה מכניס לו מכה, תעשה לולו ווא אומר לא מכניס לו עוד מכה אז מה הוא עברין איך אומרים הוא מין לדובר >> הוא מומר לדובר ומרדובר זה מוריד מיסנו סוי אפשר להריד לו תוך בו מה זה הבן אדם הזה הוא כבר התחתפת בכס תעשה את זה תבנה סוכה מה אתה אתה כל כך מתעקש כי אתה חושב שזה שטויות אתה צוחק על התורה אתה צוחק על התורה זה כבר סיפור אחר גנסינו בלסרסו [שיעול][כחכוח] הנקודה הזה שלוקחים ממנו דברים בלי להתרות בו אם אם הוא כבר בשם כזה כזה זמן ארוך כד רוב בכונס אתה אתמו הוא היה לוקח ירך מבן אדם את כל הירך לא את הזרוע את הקדמי גם בזרוק כונס גלימו טוב נעצור כאן אין פתרון רבו סאי שיהיה לכם ערב טוב ונעים >> [מוזיקה]