חזרה - חולין דף קלא | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

[מוזיקה] ערב טוב רבויס מרדכי [‏צחוק] אומרת הגמור תושמ מנן בלבייס שאוכל פירוס טפול אם בן אדם שיש לו פירות הוא לא הפריש את התרומה שצריכים להפריש כל פעם שיש לך 100 פירות אתה צריך לתת שתיים בוא נגיד לכהן הוא לא עשה את זה והוא אכל וכן ליכל עכשיו אחרי שאתה לוקח את ה2% ונותן לכהן אתה נותן 10% לליבי 10% שאתה נותן לליבי בוא נגיד זה 10 היה 100 ונתת לליבי 10 תפוחים בתוך ה-100 9 נקודה זה לא משנה 10 והליוי אמור לתת אחד מתוך ה10 לכהן שזה תרומס מייסר הוא לא נתן טרומילו זה 2% לכהן מיסרישון זה 10% שאתה הישראל נותן לליבי הטרומס מייסר זה הליבי אחרי שהוא מקבל את ה10% הוא נותן מה10% שהוא קיבל הוא נותן 10% מזה זאת אומרת אחד מתוך 10 לכהן עכשיו מי שיני זה בשנים 1 2 4 5 מי עוניז בשנים 3 ש השנים שלא נותנים מסר שיני נותנים 10% לעניים שזה זה שנים שלוש ושש אוקיי שאנחנו נדבר על כל הדברים האלה היום בחין לוי שוחסרוסטם הליבי לקח את המיס רישן שלו ולא לא הפריש תרומה לכהן והוא אכל את זה מניין שפוטומ התשלומים איך אנחנו יודעים שהוא פטור לאמר ולא יכלו זכות שבני ישראל אל אשר יורימו אין בוהם אלא משסרום כתוב יורימו בשם מפרישים אז הבעיה היא אחרי ההפרשה אל משה זרום ואלך נו אז הגמרא מדייקת עד עכשיו אין לנו בעיה אבל מהדיוק יש בעיה שסרומה וילך אם כן הפרישו מי משלם כל אחד צריך לשלם את מה שהוא לא נתן לכהן אמי רב חיזד אומר לויק מזיקונוש אוכלון רב חיזד אומר שזה מתור ש זה מומן שאין לו תובים אי אפשר לטבוא אותו בדוירה למה כי רובן זה לא שלו אולי זה של שמעון לא אולי זה של לוי כל כהן יגיד זה שלו כאן יש דיוק שאפשר לחייב אותו. אומרת הגמור הוכנמי חייבים להגיד שכמו שתרצנו אתמול דאוסו לידי בטבליו. מה קרה? הכהן קיבל את הטבל בידיים שלו ו הוא החליט לקחת מעצמו את את הטרומר וסתוב היתענ מתו שלא יהומור כמי שום שהוא מותמיות כן דוגמה להאבא לפעמים אתה אפילו רבי ח אתה רבי וחדר לפעמים קונים כאלה צץ כלך צצועים כאלה בשקל יש לך 20 כאלה בתוך המגירה בא ילד תופס כמה מה אתה עושה לא כאילו הוא מודו הרבי מקוב רוצה לתת לנו אז אני אקח את קצת מוקדם אז צריך להיות שלי עוד מעט אוקיי כאן הכהן אומר אותו דבר זה אמור להיות שלי אז הקדמתי קצת אז יש מנדמה שהוא אומר הוא צודק זה כי מישהו דומי כתוב שמע הראשון צבי המלך גורנוי המלך בא בלי לשאול שאלות לוקח לו את כל התבואה האם מהבן אדם חייב לתת תרומסומז מה אתם אומרים כי הוא לא נהנה מזה מה כנבו לו את זה מה פתאום שהוא יתן אז בעצם בעצם זה שאלה הנה אז בוא נראה ‏Ja. [מוזיקה] >> [מוזיקה] >> או אז זה מה שהגמרא אומרת תלוי אם לקחו לו את הגורם בגלל שהוא היה חייב למלך אז הוא הרוויח בזה אם לא הם סתם חצפו לו כי הם רשעים ולקחו לו בלי שום סיבת תודה אז אז הוא פטור הראשון זה בסמר גונוי אם בחובוי אם היה לו חוב חייב לעסר ואם בן פורוס פורטומעסר עכשיו צריכים להבין למה הוא חייב לעסר זה מומן שאין לו תובם לקחו לו את כל החיטה חטפו לו את זה אז מה שהוא יהיה חייב אז אומר הגמורה אתה צודק הוא לא חייב שאני רוא גם שטר שלה שמה מכיוון שהוא בוא נראה את רש"י בעצם הוא לא חייב רק מה הוסם ביצד תנם בו אלו חיוב בעל מקשה חיו חיוב כולי את המשטר שלי כלומר משתקרו ב משתכרו שהרי היה צריך לפרוע מויש הוא הרוויח בזה אי אפשר בדיינים לקחת לו את אבל הוא הרוויח למה הוא היה צריך לפרוע 1000 דולר והוא נתן 1000 דולר של חיטה אז מכיוון שהוא הרוויח אז שהוא ילך ויתן את המייס אבל לא נוציא את זה בכוח ממנו אומר לו מכויר לי בנימיו של פרו הכהן אומר להישראל תמכור לי את כל הפרה את כל המאים של הפרה ואם מתסקונו תוך כדי יש בפנים את הקיבה לאסכהן [כחכוח] ואינו מנקדו מן הדומם הכהן לא יכול לבקש מ מהישראל שיתן לו איזה הנחה על זה ששתי קילו שמה מתוך המים זה כיוון שמקובח מגיע לו לא כך ממנו במשקול אבל משם על כל קילו נוסכה ומנק אלו מן אדומים אז כן אז הוא לוקח כסף הכהן לפי קילו עכשיו את השתי קילו של העקיבה הכהן לא מוכה לו קודם הוא אמר תתן את הכול אז הוא נתן לו הוא הסכים לו כאן הוא לא מסכים אמי לוי כמה זגמסקונו אוישה חולון שאתה מוכר לכהן אתה מוכר לכהן את המעים [שיעול] אז למה אתה צריך לשלם למה אתה צריך להוריד לו על מחיר זה כאילו שאתה חטפת לו נתת לו לקחת את זה בכל כאילו לקחת לו את זה ואתה אכלת את זה וזה הכיבה זה משהו זה זה משהו שאין בהן אז הוא אומר אומר שניסם דיסנו בעיניו לא שמה זה כן זה עדיין כאן זה לפנינו אז חייבים חייבים להוריד על המחיר תושמ טישכסיק כהן רש"י אומר יש בעצם 15 לא יודע מאיפה הגמרא קיבלה את זה אז בוא נראה את התשע יש תרומור שלוקחים 2% ונותנים להכהן ותרומס מייסר זה ה-10% שהליבי נותן לקהן ממה שהוא מקבל בחינם הלייב מקבל 10% מתוך ה-10% הוא צריך לרד 10% אחוז אחוז מזה הכהן וחלו ומה שאנחנו מפרישים חלה הולך לכהן ראסגז פעם ראשונה שגוזים את ה את הצמר נותנים לכהן ומהטונוז מה זה מטוניס רבזי >> זוכיבו >> או לא אז אנחנו היום בעלמה מתונוס ואז מי זה מעניין אם אתה קונה פירות מהמאורץ צריכים לעשות אותם תרוס מיז והביכורים ומשבס המינים הראשונים שיוצאים מביאים לירושלים צריכים לתת לכהן והקן והחשזה מישהו שגנב מהגר והוא שיקר הוא נשבע לשקר שהוא לא גנב אחר כך הגר מת והוא מתחרד רוצה אז צריכים לתת את זה לכהן אז מה מה הכוונה כאן שזה ניכסי כהן מה הכוונה ניכסי למה היא לא יוצאים דייונים שהדיינים באים ומוצאים ורואים ש אפילו שזה ממון שאין לו תויםם צריכים הדיין כן כן יכולים להוציא לגסלן לא נכס כהן שכה במב או לא נכס כהן מה מה הכוונה נכסי כהן לא שהדיינים באים אלא שכה בהם עבודים זה כל כך שלא הפירות האלה הוא לא חייב לאכול אותם עכשיו הוא יכול לקנות בזה עבדים ויקר כויס הוא וכאן יש חידוש עצום הוא בהם טמ אפילו סוס הוא יכול לקנות עם זה הוא חויב נום בחובוי הוא משלם חובות ויש בקסובוס גם כתובה וספר תוירו אור ואפשר אפשר גם לקנות מהפירות של התרומה וכל המתנות לכל והכל סיבות טוירה או משויח הוליבוד חותב מתנתו היה לוי שהיה חוטף את המתנות מה זה מתנות זה רואה לחיים קב שצריך אמור ללכת לכהן הוא לקח אותם היה ליווי אתה כבר מסכים איתנו איציק אתה בסדר איתנו מצוין ההו ליבוד וחותב מתנטו עוד זה עוד פעם איציק רק מתונס מתנה מתנה בדרך כלל זה זרויה לכוים בקיבו של בהתחלה שלו >> עזוב אוסו אמרו לה לרב >> אז אמרו לרב מה קורה כאן הוא אמר לו למסטיד שקל מני >> גם רב >> זה זה זה לא מספיק שאנחנו לא לוקחים ממנו אלא מכתבנ מחוטב מה זה לא שקלין למני זה זה המילה כאן לא שקלין למני זה הנקודה שאם הוא באמת לא נותן מעצמו אז לא לוקחים ממנו אלא מכתבנ מחוטף זה הפסוק שראינו אתמול וזה יהיה משפט הכהן מאיסאום העם צריך להביא לכהנים זרויה כעים וקיבו מי זה העם אז הישראלים הם ודאי העם השאלה היא זה בעצם נדבר על זה הרבה עכשיו האם לוי הוא נחשב עם או שהוא משהו מיוחד הוא לא עם הוא עמך אז הוא צריך לתת זרה לחיים כב הוא לא יכול לצאת מזה אז למה הרב אומר אה אנחנו לא לוקחים ממנו ממה נמשך או שלוקחים ממנו או שלא אם הוא לא עם אז אין שום סיבה שניקח ממנו הוא לא הוא לא בפסוק ואם הוא כן עם אז למה לא לוקחים ממנו שהוא יתן כמו כל אחד ורב היא קרועם משקנה מלשקול ורב בוא ממה אפשר היא יקרועם אם ליבו מהעם משכנשקול מנהיו אז צריכים לקחת ממנו זרוע לחיים קבר לא יקרו עם ואם הוא לא חלק מהעם רחמנו בטרינו אז התורירה אומרת רק ישראל אומרת הגמרא מסבקרו מלא יקרועם זה היה הבעיה כאן אנחנו לא רב לא ידע לא בטוח יוז בו וגרו אמר לו לא שמיתסבדבר פוב שאל אותו ארבע מהתונוש אני שבקר עכשיו יש לנו סוגיה ממש קלה וזה ארוך עם הרבה דברים שאנחנו כולנו מכירים בעצם את הדברים האלה אם המקורות והכל ואז נגיע לשאלה ארבע מתנוס אפשר לרוץ את זה מהר באמת אני עכשיו שם גז ארבע מתנוסניים שבקרם יש ארבע מתנות של עניים בקרם יש שלוש בשדה ושתיים זה ארב 3 ש ו זה אותם מתנות כן רק הארבע זה יותר מהשלוש וכולי זה אבל כולם כלולים בארבע מתנות האלה שיש לך נבים בקרם אתה צריך צריך לתת פרט. מה זה פרט? מה שנפל וילילויס. איפה הענבים שלי כאן? הנה פרט. או פרץ. ראיתם? זה של העוני. זה אוילליס. אוי בצד ימין זה כאלה מסכנים לא גודל טוב. אין לו כתף. אתם רואים את הכתף של הענבים? אין לו את הכתף, אין לו זה. בקיצור, >> מה? זה אתה משאיר לאוני. אוקיי. והשיגחור והפיו. מה שנשאר בפינה ויש לי שבתפורו ובתבורה חסר אחד מהארבע אלה יש לקט שיקחו והפיו והשיקחו והפו לקת מה שלקטת ונפל יש את הפיו בפינה יש את שניים שבאילון מה יש בעת שקרו והפיו אין תלקת כול אז הגמרא תגיד לנו בדיוק כל דבר איפה את זה כתוב בפסוק שתי מילים שלום לא איזה קל וכ סוגיות מסובכות רק את המקורות כולון אין בהם תובסנו לבילם הבעלים לא יכול להחליט או יש לי חבר טוב בא וכניס הוא מסכן בוא ניתן לו את כל השכו שלי את כל הפה לא אתה לא מחליט כלום ואפילו אוניש בישראל מצי מודוי גם אני לא יכול לעשות את הפטנט הזה להגיד הנה אני אני אז אני שם שם שיקחו אני שם פוע ואני תופס את זה בעצמי לעצמי אני לא זה לא עובד ככה מיסרוני באיזה שנים נותנים מייסרוני רבו יסאי >> שלוש וש של השנים של שמיטו 1 2 4 5 זה מייסר שיני [נחירות בוז] שלוש ושש זה השנים שלא נותנים מי שיני נותנים מי עוני במקום זה הולך לאוני המסח חלק מספר ביסוי זה הוא יש לו עכשיו 10% בעל הבית הוא עכשיו מחלק את זה בבית שלו יש ביטויס לבית אם הוא יכול להחליט עכשיו בזה הוא יכול להחליט כן איזה אני לתת אפילו עוני שבשראל מוצים מיוטוי אם אתה עני ויש לך שדה אתה חייב לתת מיסרוני ושרת קונו ככהן הזרוע ולחקבו אין מוציאסון לא עם הכהן לכהן כהן אחד ששוחט לא נותן מתנות לכהן אחר ולא עם לוי לליבי אז בעצם זה הראיה של הגמרא עד שנגיע לשמה יהיה עוד כמה דקות אולי נגיד את הראיה מהר עכשיו כתוב שליבי לא צריך לתת זרוע לחיים מכאב לליבי משמע שלכהן הוא כן צריך לתת ושיוציאו את זה ממנו ארבע מתוני שבקרם הפרד ואיללוס והשיקח חוק וכולס אול הנה אולוס הוא פרץ זה מה שנופל על הרצפה כמסלקית וכסיב כסף כמחריך אומר לוי אחרך זו שיקחו אז ראינו כן את השלוש האלה ארבע פיו גומר אחריך אחריך מזיס לא שלוש הפו לא למדנו עדיין אז פ אנחנו לומדים אחריך מזית בענבים לומדים מזכיב כיסך בזיסכו לאספר אחריך אתה נותן איזה מכות כמו שאנחנו רואים כאן בשכונה באים מקל ולא יודע למה לא מסלקים אותם עם אח שמם באים לוקחים לנו את הפירות שלנו ותנד בריב שמואל שטיטול תפרטו ממנו תפרטי זה כל התפארת שלו זאת אומרת הכל אל תיקח את הכל תשאיר איזה משהו של שבטבו הלקת השקחו והפסיב הוא בקוצ ושוכחס מה שהיה לנו עכשיו לאחרונה שניים שבילון השקח והפ דכסים כיסח בזכות אחיך רואים את זה בזית משמור סיטות תפת ממנו אל תיקח את הכל תשיר אחריך זה שיקחו אם שכחת תשיר וכול [נחירות בוז] טובנו לבך אתה יודע שהבעלים לא יכולים להכיל מהזיב סיבור כתוב לאגר תזבישום זה עזיבה תעזוב את זה אתה לא יכול אתה עזבת הלכת ואפילו מצינו איך אנחנו יודעים שאני חייב לתת את כל זה לאט לאוני כתוב לאסלקת לאוני אתה אל תלקט לאוני זה הולך ביחד אתה אני אל תלקטגר תזו להזרוני על שלי יש בזמן אתה יודע שבשניים שלוש וש אתה יכול להחליט איזוני זוניסינקסי כתוב את המילה נסינה קיצור אם זה נסינה אז אתה אתה שולט על הנתינה ואפילו מציוד אנחנו מכריחים אותו לתת את המתנות רבי גומ לגר לגר בלקת כתוב לגר מעס מה ללזוי אבק במיסרני גם כן מוזרני אשלושר מטונו טוב עכשיו הראיה סוף סוף הגענו לראה מנסה כגון זוכבו אמוצ לא מכהן לא כהן כהן אחד לא חייב לתת לכהן השני ולא בלי ללוי לוי לא נותן ללוי מה שמע אומרת הגמרא מלי ולקצים עלמו יקרום למה הלוי חייב לתשמע לא יודע לא כתוב מפורש משמ שהלוי לא צריך לתת לליבי אבל הוא לא צריך לתת לכהן אז רואים שהוא נחשב עם מי נותן את זרו לחיים מקיבו רק עמכו לא ידענו רב הסתפק אם אם לוי הוא עם לא עם פתאום כאן אנחנו רואים שהוא עם כי הוא חייב לתת לכהן אומרת הגמורה דבר מעניין אנחנו אמרנו בוא נקרא את הלשון עוד פעם ושר מדזכונו כגון זרויה ולכי והקיבו למה כתוב כגון הואשר מטזכונו הזרויה הלו חיים והקיב מה זה כגון אומרת הגמורה משהו מאוד מאוד מעניין כגון זרוע לחיים קיבו ולא זרועיה זה כמו אתזה אפילו מסבירים זה יותר חזק בוא נגיד גיד את המילים ואחר כן אני אגיד לכם את הטו תהנו כי גונזריה ולא זרוע זה משהו אחר זה לא זרוע זה בדיוק לא זרוע אז אין לנו שום ראיה לזרוע לחק כיבו אם זה אם הלוי צריך לתת רק מה הם כן צריכים לתתו מה מסר ראשון הם צריכים לתת 10% כמו ישראל בקיצור אין לנו רעיה על הזרוע לחיים קבר אז אני אשאל אתכם שאלה פשוטה ששואלים הטיס גם כל אחד צריך לשאול אז למה לא כתוב מפורש הואשר מהזקונו כגון מסרישון זה הולך לזה למה למה כתוב כגון זרוע לחיים קיבו וזה לא זרוע לך זה מיסון ללכת ככה תלך ישר בום תלך ישר למקור תכתוב זה אפילו פחות מילים זה שתי מילים מה זה ראשון במקום שלוש מילים זרויה לוחיים וקבר לא הברוחת כלום בזה אומר לא לא הברוחנו הרבה כגון הכוונה כמו זה ולא זה כמו זה אתם מבינים שואלת הגמרא רגע רגע רגע מהיש לבי זה הולך לליבי הרי למה הוא צריך לתת את זה לכהן קרזריו תחום לכהן מה ראשון לליבי זה אנחנו יודעים שהשת% הראשונים הולכים לכהן ה10% אחר כך הולך לליבי דברי בקייב ז אומר אף לכהן זה יכול ללכת או לליבי או לכהן הם שניהם באותו גם לוי גם כן הם שניהם לויים ממש לוי אומרת הגמרא בסדר יפה מאוד זה יכול ללכת לכהן זה זה לא אומר שליבי חייב לתת את זה לכהן אםד אומר רבי זמן זה היה אף לכהן לכהן ולא לליבי מי יאומר הוא לא אומר לתת את זה רק לכהן ולא לליוי אפשר גם לכהן לא אן נכון לבוס דקנצינו עזרו היה קנס של עזרו מה קרה אז היה קנס מאזרו שהליוי לא מקבל בכלל את המיזר שלוזר לא יבי הוא לא אמר שהם חייבים לתת את המיסר של הם לא מקבלים אבל לא שהם חייבים לתת אלוז חייבים להגיד כגון זרויה ולא יזרויה מה שכתוב כגון זרויה הכוונה ומניו רשזגז את ה את הצבע הראשון לא כתוב עם שמה אז ליווי צריך לתת לכהן כולם נותנים אפילו נותן לכהן תשמע זה הכלל כל דבר שהוא בקדושו כל מתנה שיש לו קדושה מאיזה מתנות יש להם קדושה כגון תרומו הוא טרומס מייסר מה זה טרומס מייסר עוד פעם זה הזה שכולם מתבלבלים זה אחרי שהליבי מקבל 10% הוא צריך לתת 10% לכהן זה תרומו של המייסר והכל לו מוציאים נו יודום לוקחים מהלויים למה כי יש איזה קדושה כדור ש בקדוש שאין בקדוש כי גון הזוכבו אין מצדם נו [נחירות בוז] לא מוצאים את הזרחקבו מהליוי ורב אומר שכן רואים כאן שהוא הם לא עם הם לא עם הם לא עם זאת אומרת >> רגע אם הם כן צודר אם הם עם אז לא מצ אז אז הם לא צריכים לתת אבל כאן אם מוצים מיות למה לא מוציאים כי הם לא עם הם לא חלק מישראל הםבעצם זאת אומרת הגמורה כי גן זרוע ולא זרועניו מרישו לבוס גנצנו זרוע מה שכתוב כגון זרוע זה לא זרוע ממש אז אין שום ראיה אבל מדובר כאן על המיסר ראשון ולא המיסר ישן שהטויר המיסרישן שאחרי הקנ של עזרו שאמרו שהם לא מקבלים כלום אבל הם לא הם לא חייבים לתת הם לא מקבלים תשמע השכת לכהן פורטומטו אם אתה שוחט לכהן שהוא לא צריך צריך לתת מתנות או או לגוי שהוא בתום במדוס או לליבי לשרוף חיוב משמע זה רק הכהן והגוי אבל אם אתה שוחד לליבי רואים שלי חייב לתת לא יתאים לליבי לשר חיו אלא אם ההולר על חייב לא אתה לא יכול לדייק לוי כאן אתה יכול לדייק דבר אחד יסרול חייב לתת רק השאלה הפשוטה היא אה אבל לליבי מה פוטו אז מה אתה אומר לי שלוי פטור יוכי לסנש ללוי ללאכי פוטו למה כתוב כהן ונוכי היה צריך כתוב גם לי פטוניס לליישראל ח כתוב מפורש בבריסה לליבי חיוב תיוב רב אומר שיש לי ספק כאן כתוב מפורש ליבי חייב אומלך רב תנו בעצם זה מחלוקת דסני חיפרס מקדש הקודש הכוונה קודש הקדוש וזל מועד ד הכוונה היכול ואיזה מזבח הכוונה המזבח יכפר הזורה שמה כל הפסוק הזה מדבר על בן אדם שהוא טמא והוא עושה את האבוידו בקודש הקדוש אז ביום הכיפור שמביאים את הפר הסועיר של יום הכיפורים זה מכפר על הארבע דברים האלה על מי זה מכפר זה העבודות של תומי עשה בארבע מקומות זה המקומות היה לנו את זה בשבוס אולי לא יודע איפה >> איפה שבועוס דף >> ועל הכוינים זה הכהנים והכל העם זה ישראלים רבו זה כאן יש לנו תירוץ בעצם >> הלויים זה כאן יחבר אנחנו שאלנו האם עם זה לוי או לא לוי האם זה עם זה רק ישראל כאן כתוב מה כתוב >> שליבי הם לא עם הם משהו אחר אז אנחנו סתם אומר שהקודש זה לפני ולפנים או זה כמשי יחפרז כשמוי עם הכל יחפר זה לא עם הכל זה אלו הלבים דוך אבל מישהו אחר אומר יחפר לבודים אז אם יחבר זה עבודים אז איפה הלויים עם כל ההול אז לוי הוא כן היה הכהול ואם הוא היה מקהול הוא חייב לתת זרויה לכוים וכיבו אז זה מחלוק לא אומרת הגמור מלה בקמסיקם מהסיק הגמור ורב סביר וסביר להק למה הוא לא שהוא יפסוק כמו זה או זה קעית ק זה בדיוק הספק שלו הוא לא יודע כמו מי לפסוק תורש ברימה הזוקס דרב שלא לוקחים מהלי זרוע לחק למה לא לוקחים מהליפ >> כי ספק אם הוא אם הוא לא צריך להתיך זוכר רב חסדו מה רב חיזדו אומר שמי שמזיק מתנה של הכהן >> פטור למה פטורמ שואב רבו סי שיהיה לכם ערב טוב ונעים ‏Eh