חזרה - חולין דף קכו | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי [קריאות עידוד] >> נשמע רצ מועד רוב העומר כן איזה 12 שורות מלמעלה רוב העומר אפילו למעל מטפח נמי אויל נגיע הוא הגמורה אומרת שיש נפקמינה בוא נגיד ככה סוג גיעה האם אוהל זה נגיעה האם זה מאותו משפחה נפקמינה אם בן אדם נגע והיל אז שני חצי זיסים זה ביחד זה זית זה וזה חצי זית אם הוא עושה ככה למדנו שהוא טמא לפי מהדומר אחד אם הוא עושה ככה שתי אוילים בסדר אבל מה קורה אם הוא נוגע ועושה אויל שתי דברים שונים עכשיו אם אויל זה מגו זה אותו דבר זה אותו משפחה עכשיו מי מי אומר שעולד איזה מגו וכולי זה היה הסוגיה נגיעה צריכה להיות מהצד כדי שזה [כחכוח] יהיה רק מגיעה אחרת זה אחרת זה גם >> נכון מי מי אמר שצריך להיות כזה דבר זה אותו דבר הינוך >> כדי שיהיה שאלה >> לא כדי להגיע לנגה גיע לנגיעה תס >> אה כדי להגיע לנגייה מי אמר שיש נגיעה מי אמר כאילו אוקיי, הבנתי. אז רגע, עוד מעט יהיה גשמק. אז אמרנו שיש אפילו נפקמינה. אם הוא ממש קרוב קרוב לדבר אז זה אויל שנגיע. אויל סלאש נגיע >> לא לא מקף >> סלאש >> הנה סלאש אם זה יותר גבוה אז זה אויל רגיל. זה אוהיל רגיל. זה אוהיל נגיע. אוקיי רב אמר אפילו למעלה בטבחנ יו נגיעו לא אם אתה כאן לא אכפת לי איזה מרחק קוראים לזה נגיע ואיך דומי אויל גרידו מה זה אוהל רגיל בהמשוכה כמו שאנחנו אומרים הנה אם אני כאן אתם כאן בחדר ויש כאן כזיס מן המת אז כולנו נמצאים באוהל של המשוכה זה עולה למעלה ואז זה מתפשט זה המשוכר זה אוהל רגיל אבל אם אתה ממש ממש מעל זה אז האוהל שנגיע אומר רב מנועמינו לא איך אני יודע שגם למעלה מתפח זוהי נגיה דסנן רבי יויסי אומר חבילי מיטו וסריגי חלונוסיס פעם היו עושים מיטה אוי ואבוי איך שהיו ישנים אז היום אנחנו לוננים שזה לא כל כך נוח זה ככה ווככה כרית ולא כרית אז אז אם היית גביר אז היה לך מיטה כזאת כן עם חבלים אתה נוגיד רק להורים היה כזה הילדים היו על הרצפה עכשיו איך >> שישן ככה >> רבי יצחק רצפה לא הוא ישן על הרצפה לא על קרש קרש עכשיו מה קורה תסתכלו מה קורה כאן אם יש כזה דבר ויש מתחתיו, יש מתחתיו אז חבימיתו וסריגי חלונס, אתה לוקח את אותו דבר, אתה עושה סורגים בחלונות שהגנבים לא יכנסו, כמה החוטים יעזרו שמה. חויצין [נחירות בוז] בין הבייס לעליו. נכון שיש להם חורים גדולים, אבל החורים הם פחות מטפח. אז זה כאילו זה סתום. תראו איזה יופי עשו. וואו. >> אני לא יודע שהדבר בעצמו טמא. כאילו השרגים הוא עושה את זה קצת טוב. בסדר. הבנו את המושג. מי שיושב למעלה הוא טור חוץ בין הבייס לליו שלא יה לייקונס טומו לצד שני זה עושה חציצה פרסון על פני המייס באוויר אם זה באוויר אם הוא שם את הסורגים האלה על המת באוויר ככה הנוגע כנגד הנקב טומי אם אתה המת הטומ של המת עולה זה מה שצריכים להבין נראה לי שזה יכול להיות זה הטעות של אנשים קצת איפה שהם התבלבלו היום בשיעור האנגלית טבעי הטומ של המת עולה למעלה עד לרקיע אם אתה מכסה אותו אז הוא מתפשט במקום ההוא אבל נורמלי הם הבינו שזה רק עולה אם אתה שם משהו עליו אז הוא מתפוצץ החוצה לא הוא תמיד מתפוצץ החוצה לפעמים אתה יכול לעצור אותו >> יש מילה יותר טובה לו >> את >> לקלו >> זה כבר א >> לחום אותו capture may >> לתחום אותו לתחום אותו איך לתחם >> אפשר לעצור אותו אפשר לעצור את זה ושזה ישאר רק בתוך בתוך החדר בתוך הקופסה הקולפונים כאן כאן בסיפור הזה כשיש לנו את המת כאן אז הטומ של המת עולה דרך כל החורים אבל על החבלים בעצמם זה עוצר הנו הגיע כנגד הנקב איפה שהחור טומ שלא כנגד הנקב טוב היידומי אם למטומטפח אם זה ממש קרוב למת שלא כנגד הנגד ומי טור אני לא מבין למה מעל החוט אתה טהור מייסבקסו זה ממש כמו שהמת לובש את זה זה כל כך קרוב למת זה תוך טפח של המת אז כאילו שהוא לובש אותו הוא מייסבקסוס מטעם ה איך קוראים להם הבגדים של המת לובש התכריכים התכריכים של המת ממש מטמים אז זה כמו תרחים אז לו למעלה מטבח חייב להיות שזה יותר מתאבך וקקורלינוגע תסתכלו חמש שורות לפני זה כתוב הנויגיה כנגד הנקב טומא אם אתה נוגה נוגע איפה אתה נוגע? אתה לא נוגע בחוט, אתה נוגע בחור, מעל החור. במה נגעת בדיוק? >> באוויר. אז קחורים לזה נגיעה. זאת אומרת שנגיעה באויל זה נגיעה. הטומ ה הלייזר הזה שיוצא מהמת >> אפשר לנגוע בטומ. זה פיזית. הוא רצה לברוח לי. שם אותו כאן עכשיו הנגיע כנגד הנגב טומי שלא כנגד הנגב טוהור או סליחה זה הנגע אז רואים שהוא קרא לזה לשון נגיעה אמר באי לא למטפח לא זה נכון זה מאוד קרוב למת ומה שאלת אותי דקמרס מייספקסוסו אם אם זה כל כך קרוב זה היה צריך להיות כמו תכריכים לא מזפקסוס מבטלי התרחיכים בעצמם זה מיוחד למת אז אתה מבטל את זה למת נכון זה מטמא היי לא מבטלים מה זה קשור למת בכלל זה יושב שם על העץ זה לא מיוחד למת אז זה לא מתבטל למת זוק תגמורה אם המיטה הזאת בוא נחזור לתמונה בוא נגיד כאן זה קרוב מאוד למת זה פחות מטפח קרוב למת אז מה אתה אומר אם אתה שם את האצבע שלך מעל החבלים עצמם מם אז החבלים שומרים עליך הם חוצצים בפני הטומ למה ותהב כי טומ תמונות ויקעז וילו מה שאנחנו קוראים טומ רצוצו בקיצור הטומ צריכה ללכת מתוכו ולעבור את כל את כל השכבות מה זה משנה כן לא יודע אם אפשר או הנה כך אז למה הטומ הזאת לא עוברת דרך המיטה דרך החוטים של המיטה זאת אומר רק אם אתה שם את היד שלך איפה שיש אוויר זה ריק שמה ומה הם החוטים שיעבור גם את החוטים אומרת הגמור כס רבי יוסי טומתמו אינו בכס כי הוא סתובר רבי יוסי לא סובר את המושג הזה שזה בוקעו הוא מנטמר מיךס להגיד כזה [כחכוח] דבר דסנן זה דברים אני אומר לכם זה ממש דברים מעניינים מאוד תיב סמי גדול שיש בו פוסח טפח ואם בלציוס פוסח טפח תראו הכל הכל מובן, הכל פשוט יש תמונות להכל. הנה תיבה. יש אחד כאלה מדפים אחד מדפים יש לו מגירה. אתם רואים את המגירה? המגירה די גדולה. אם אתה מכניס שמה טומ שום סיבה לפרוץ החוצה. למה? למה הוא לא פורץ החוצה? אם אתה שם כאן במגירה הזאת >> או יותר מטפח. הילדים יודעים, הבחורים יודעים. יש יותר מטבח לפריצה יפה יופי אתם אתם אזים ראש כאן זה קל זה בסדר זה הדברים הכי קשים בשס טומבת האר אבל זה לא קשה בכלל עכשיו אם אתה מכניס אותו למגירה הזאת הוא לא צריך לפחוץ החוצה יש לכם כאן טומ בתוך מגירה אנחנו נסגור את המגירה והיא תהיה בפנים ויש את הטפח הטפח אז היא לא פורצת החוצה מה יש כאן שמשהו משונה יש לו חור בצד. החור כאילו כן זה נורמלי לעשות חוק כזה להכניס את האצבעות להוציא את המגירה. מה מה החור הזה גורם? הנה עכשיו במצב הזה הנה רואים המצב הזה הוא סגור והכל בסדר רק מה יש לו חור פחות מטפח >> הטומ באיזה? הטומ בסדר גמור ה היא כזיס יש לה יש לה טומא >> לא אני אומר אם היא גדולה מדי זה גם לא טוב אם היא תמלא את הכל ולא ישאר >> אה כן אז לא נכון צריך שיהיה לה מקום הנה ראית רגע רגע רגע הראתי לך מחדד >> הנה הנה הוא זה חתיכת טומא לא יודע מה זה בדיוק זה נראה מעניין אבל הוא יש לו מספיק מקום יואל יש לו מספיק מקום לזו שמה יש לו מספיק מקום סנטבסמ גדול שיש בו פסח טפח המגירה יש לה טפח ואם ציוס בטח טבר אבל החור הקטן הוא פחות מטוח טומ בתוכו הבית הבית נטמע ואנחנו נראה שזה גזר דרבונון אין שום סיבה שזה יטמא כי הרי יש לו מקום שמה עליות ולהיות בשקט רגוע אבל הוא כל הבית טמא טומ בביס אבל אם יש מת בתוך הבית מה שבתוך תור המגירה הזאת הסגורה כאן זה שומר על טומ מהבית הטומ מהבית לא יכול להיכנס דרך החור הקטן הזה למה כי הוא מדי קטן מפני שדרך טומלוצס ואין דרך טומליקונס מכיוון שיום אחת תוציא את האייפון השבור הזה תזרוק לזבל או את הבשר המסריח הנביא לו הנה יש לנו כאן חתיכת נבה אני אגיד לכם אחר כך מה זה אבל כן זה חתיכת בסל אז זה יום אחד ישריח כל כך שתצריך להוציא את זה מהמגירה החוצה ממילא זה יתמא את הבית אז בוא נטמא את הבית עכשיו אז זה רק זהר דרבון זה לא בגלל שבאמת מדירס הטומה פורצת החוצה ורבי יויסי מתאר מה רבי יוסי אומר הנה זה ההלכה שאנחנו מחפשים שיכולו להוציא לחצו אלא לסורפו במקומו למה מכיוון שהוא לא חייב להוציא את החתיכת נבלילה ככה לגמרי חזק הוא יכול להכניס גפרוב ולשרוף את זה כמו שהוא או להכניס סכין ולחתוך אותו לשתי חצאים ולהוציא אותו חצי חצי ואז זה לא יתאמת הבית ממילא אין אין שום מקום לגזור את הגזרת וקטוני ספר המידו בפסח ופסוכו לחוץ אם שמת את כל הארון הזה הנה אם זה בתוך הבית זה ככה אם הוא שם את זה ממש בפתח הבית ככה גישמ טוב מאוד כן כאילו אחור לבחוץ והכל בחוץ המיד הוא פיסחו לחוץ כן כן >> טומ בתוכו הבסיסטור למה הבית טהור כי אם אתה רוצה להרציא את הטומה מה אתה עושה >> אתה הולך פותח את המגירה בחוץ >> וזה כבר בחוץ אז אין שום מקום לגזור גזר שאולי תוציא טום בתוך הבית הוא כבר בחוץ מה שבסורך התור ודאי אם יש לך טומא בתוך הבית יש לך איזה מת אז הוא טהור וטו נהיה לו [כחכוח] רבי יויסי מטיר רבי יוסי מטער לא יכול ללכת על הדבר האחרון שעכשיו קראנו אמרנו טהור טהור הכל טהור אז מה רבי יוסי אומר ות רבי יויסי מטר אמרנו טהור אמרנו אם עוד פעם תמונה כזאת תמונה כזאת מהלוכה >> הטומ בבית מה שבתוכה טהור הטומה שבפנים טהור בא רבי יוזי ותנה רבי יוזרש עליכם אז לא יכול להיות שהוא מדבר על זה אז מה כן הוא מדבר זה סתם אה להבין את המילים הבנה פשוטה הוא מדבר על המקרה לפני זה היו אילי מהסיפ תענק מטורק אז מה הוא מוסיף אלו קתנק הוא מדבר על התנקמה טומ בתוכו הבסטומ אם יש טומה בתוך המגירה כל הבית אם יש דדרך טומלוציס ואם יש דתמול בקס או אז כאן אנחנו אומרים עכשיו את המושג יש שתי דברים יש כאן גזירו שהטומצ יש כאן דבר אחר שהטומ אם זה תמון זה בוקע וקור לרבי יוס דרך טומ לאצק אז כן כאילו אנחנו עוד דבר שלא כתוב תמונה בכעס מה שאתה אומר שהטומ מתפשט תומ תמו אינו בכעס אם באמת שמה אין כאילו במצב שאין את הטבח אז זה בוקר אני סובר טומ טומ לא בוקע הנה זה רבי יוסי שאומר טומא לא בוקע ורומ את רבי יוסי עד רבי יוסי אבל יש לנו בעיה דסנן הכלב שאוכל בשר מיס או היה כלב שאכל בשר מת יש לנו סרטון יפה הכלב דסנן יש כאן סתירה ברבי יוסי לכאורה רואים שרבי יוסי סובר שטומ כן בוקע ועולה הוא אומר לא בוקע איפה בסיפור של הכלב מסנן הכלב שלך בשר מיס אוכל בשר של מת ומיס הכלב אחר כך הוא מת ומות זקופו הוא יושב ככה לפני הבית רבי מאיר אומר אם יש בצבורי פוסח טפח אז מה שקורה כאן זה שהכלב בעצם הוא אוהל על המת יש מת בפנים והוא עושה אוהל על המת הטומ יכול לתא דרך הפה שלו אבל רמי אומר צריך שיהיה בצווא פותח טפח מביא את הטומו ואם לאב הנה מביא את הטומו עוד מעט נראה בדיוק כמה זה פה סיחיך טפח איפה אבל אם יש כאן טפח יש אז אז הטומא יכול לצאת ואם לו אין ביביס הטומה משהו כזה אולי הנה רמאיר רמיר אומר שאם יש טפח בכל הצו אז אז הטומא יוצאת החוצה עוד מעט נראה את שיטת רבי יויסי רבי יויסי יומר רוין רוין מה מה הגרס כאן רויין טומו מכנגד השקובף ולפנים הביסטומי תלוי איפה הבשר של המת מונח תלוי הבשר של המת בתוך הבטן של הכלב אז צריכים לראות אב זה כאילו שאנחנו מדברים כאן הגמרא מבינה שאנחנו מדברים כאן שהבשר של המת שבתוך הכלב בויקי יבוא אלה זה זה מתפוצץ מהבטן של הכלב ועושה ליזר כלפ למעלה את האדום הזה אז עכשיו צריכים לדעת איפה הכלב אם הכלב שוכב בפנים בתוך הבית אז הבית אם הוא שוכב בחוץ אז זה טהור מגד השקוי ולפנים הבית הסתומה אם זה ככה לכיוון פני פנימה טמא כנ שחוץ זה באסטור אם זה על ה דורספ איך אומרים דורספ זה כאילו המדרגה הזאת הסף של הדלת >> כן על סף הדלת >> למה צריך שהכלב יהיה מתב >> לא כי החי למנו הוא בלוע טומא בלוע וזה סכורה של המת מט >> לא זה הטומ לא תצא החוצה אם הוא אם הוא חי כן רבי לוזר אומר פיו בפנים רבי לוזר זה שיטה אחרת פיב לפנים הבסיסטור פיב לחוץ הבסיס טומי פני שטומ יוצדר דר שולוב הרי בסופו של דבר הכלב ישא את הצרכים שלו הטומ המת יצא דרך האחורה של הכלב לא הפה שלו אז לכן השאלה איפה האחורה של הכלב זהזה זה השאלה אם האחורה של הכלב לכיוון כיוון הבית הזנב שלו לכיוון הבית אז זה מטמא אם זה כיוון בחוץ לא בסדר יהוד מסר אומר בין כך ובין ככה סטומ לא משנה כל ה זה לא משנה אם הפה שלו ככה אם הפה שלו לכיוון הזה אם הוא תמיד הבית טמא אז בין כך ובין כך הב יהודה בן מסיר אומר בן כך ובס מה ליו האם בצבו יפוסח כה רבי יויסי לכאורה הוא מדבר שהנה זה פחות אפילו פחות מהצובר הזה זהושמינות תמונות בכעס ורבי למה רבי יוסי אומר שזה טמא רבו יסאי כי הטומ בתוך הבטן של הכלב בויקע מתפוצץ החוצה מרוב א לא הפוך הוא יותר מקל מרמיר לא יותר מחמיר הוא יותר מקל מה רמאיר אומר רמיר אומר שאם את כל הצווא של הכלב הוא טוח אז אתה מיוצא שזה צריך כוונה אני אני יותר מבין את רבי יויסי מה הוא אומר אם הצינור בגרון של הכלב זה כלב אריה, לא יודע, כלב פיל, כלב ענק. אולי בזמן שלהם היה כלבים ענקיים. גם היום יש כלבים כאלה גבוהים. כן, יש כזה כלב. אז אם יש לך כלב ענק שבענקים שהצינורות שלו בגודל של טפח, אז הטומ יוצאת דרך הצינור הזה. זה הנקודה. הנה משהו כזה מה אומר חללתקטוני ורבי יויסטי פה חולג וקר לי לרבי מאיר. הוא אומר לי אומר דיקו אמר בצבור פסיח טבח מביסטומנם בוסרחל להזליל לא לא לא צריך שאני אוכל להכניס את כל היד שלי אגרוף בתוך הגרון שלו שיש שמה שאני יכול לוודות שיש שמה טפח אז זה יוצא החוצה דקו אמריס היסופו כולו טומ אני סתם כתבתי כאן צריכים להוציא את המילה הבסופו כמרסופו כולומי כן הבוא בוא נוציא את המילה שניה אם אתה אתה אומר שהאסקופו טמא מ מה זאת אומרת זה לא משנה איפה הוא שוכב מכנגד השקוי ולפנים הבסיסטומי נג השקו ולחוץ הבא סתום אני אומר תלוי זה לא משנה זה כן משנה איפה הוא יושב אם הוא יושב קרוב לבית בפנים אז אז טמא ואם כנגד המשקוף ולחוץ זה טהור זאת אומרת אנחנו לא מדברים כאן על טומא בויקס ואלה אנחנו לא מדברים על טומא שמתפוצץ מהבטן אני מדבר על טומא שיוצא מהגרון שלו אין כאן ראיה אין כאן סתירה שרבי יוסי סובר טומבקי אבואלה לא מדברים על בקייב כאן דבר רבי רד רוב מאסל בהדיו הוא אומר זה בדיוק הפשט כאן רבי יויס יומר רואה חלל הטומ הוא לא מדבר בכאב האוהל הוא מדבר על ה על ה על ה על הגודל של ה של הצווא של הכלב הזה אוקיי אתמול אתם זוכרים שיעקב שם עליי קרטון מה היה הסיפור שמה? אמרנו אותם מקרה. הוא נוגע בחצי זקן ומעיל על השני. האם זה מצטרף? אמרנו שזה מצטרף. הוא נהיה טמא. חצי גזיס אוהל, חצי כזייס נגיעה. עכשיו היה לנו עוד סיפור. היה כאן אחד בחוץ ואחד לידי והוא שם קרטון עליי. עכשיו אני מתחת לקרטון ביחד עם החצי זיס הזה. אז אני באויל. אויל של המשוכה כמו שאמרנו מקודם כן המשוכה ויש כאן אחד מחוץ לאוהל מחוץ לבית אני נוגע שמה אמרנו שזה לא מצטרף למה לא אז אומרת הגמרא מטפולג עלי מי חולק רבי יוסי הזה רבי שמענו זניו רבי שמנו דף קח כבוב אומ יש שלוש דרכים לתמות במאגו, >> מסו ו >> אוהל מגו מסו אויל אוקיי עכשיו נדבר על שלוש סוגי טומר יש את המלוואי תערבות שראינו אתמול זה פשוט ה המת נהיה כזה אחרי כמה זמן ויש גולל ודווייפק זה כאילו הצדדים של הארון והמכסה של הארון אז כתוב ככה דבר דבר הכי פשוט שיש, בוא נראה איך הוא עושה את זה יש מולרקוב רק יש עצם כסועירו הגודל של העצם הוא גודל של סעורה ויש גואל ודואיפק אוקיי המוליטקוב אם אנחנו סתם בלי שום דבר אנחנו יכולים לעשות את זה בלי הגמרא איך אתה נטמע מה מה מה מה מה מה מהתרוב הזה אם אתה >> מסוביל אי אפשר לנגוע בזה למה אי אפשר לנגוע בזה ולטמות כי מה שאתה נוגע זה רק כמה גרגירים הגרגירים בצד השני אתה לא נוגעת בהם אוקיי עצם כיס אוירו מטמא באויל >> לא מטמא במסוכ >> אז בעצם כיסויר אין לו אויל הגול ו דוייפק כאן אתם לא תדעו כי זה לא מסיני אין לו מה עשו אם אתה מרים את את הארון הזה אתה לא נטמע הוא היה בפנים הוא היה בפנים שטופור שויס מן המיס שתיים בכל אחס ושלישים בוהם כל אחד מהשלוש האלה אלה הם אחד שיש לאחרים ואלוין מלא תרקוב ועצם כס וגל דוב אוקיי זה השלוש מלא ודרוקוב אמרנו מטמ במסו וביל ואמת מגו אי אפשר לטמות כשנוגים וכך הגוי אז איפה אנחנו שמים את המגו הזה עם אחז מהם עם שתיים אחרים בעצם כיסוירו וגילל ודויפק יש שמה מאגו בשניהם יש מאגו עכשיו אנחנו הולכים לעצם גיסור עצם גסור דם מעסמגו מדם באויל עצם סו אין אוהל מה שחסר למטה אדום אדום זה אומר לא אין אוהל ואב יש כן אוהל בשניים אחרים בצד ימין צד שמאל גם מוליטרקו וגם גוי טוב יש אוהל גל דופק מטמגל ואין מטעם מסו אין לו את המסו אז מסו בשתיים אחרים באצמי תרקוב עם ארץ מהם 2 א 6 8 ת שורותבי עכשיו עוד סוגיה כוליס נביא וכוליס השרץ טוב רבונו בנבלוסו הנה אתמול אמרנו שצריכים לגרוס שמה בנבלוסו כתוב בנבלוסום כאן זה כתוב טוב בנבלוסו ולא ביקולס טומו אם יש לך קוליס של שרץ אז ולא יביקוליס טומ אם השרץ יש לו כוליס וזה סתום הנה הקוליס הזה אם זה סתום יאכל אפילו ולא בקולסטומו זה לא מטמא יאכל אפילו נקבו את לא הנוגה יתמו שאפשר להיגעת אם אתה יכול לנגוע דרך אחורה קטן ושייה אפשר להיגע תור אז כל אחד זוכר איך אתה נוגע עם חור קטן זקן [כחכוח] לאז [‏צחוק] לביר אלה מדהים בואיר לא יתעמו אז אם יש לך אם יש לך אור של בהמה א מת לך כאן נביא לו יש לך נביא לו והוא לגמרי סגור ועטוף עם אור אז אולי אין טומה פה חזי כמה מיני קרובים יש בו יש לו עיניים יש לו אוזניים אתה יכול להכניס את את האצבע שלך בפנים לנגוע בבשר אומר לרב ולמעטו כולי בחלבתמו שמרנו את זה מהשחיטה וואי וואי וואי זה החל של הקלויוס אתם רואים מה זה וואו איפה אתה יושב התרחקת קצת אה הוא קרה זה מה שהוא קרה >> וואו שואלת הגמור אה שואלת הגמור אה כדי להגיע לקליה הזאת מי שרוצה לר כאן זה החוטים שאנחנו עכשיו עוד שנייה נגיד אל מיד כוליו בחל בולדתמה למה זה סגור מסוגר תוכזי אומרת הגמורה כמה חוטים למשוך ממנו יש כל מיני ורידים כל מיני דברים שדרך זה באמת אתה נתמע בואי רביש חישבול לנו כברני כבר מה הוא אם יש לך איזה עצם ויש לזה חוק קטן אז אנחנו אומרים זהזה זה נותן טומא אבל מה קורה אם אין לזה זה נקב חשבת לעשות נקב רציתי לעשות נקב מחוסר נקיבא כמחוסר מיסדומי אלוי עודפ שאתה אומר כן מחוסר נקיבא [כחכוח] לו או זה כן מחוס נקיבא לו כמחוץ למיס זה כאילו שיש שמה נקב יש כאלה שגורסים מוצאים את המילה לו אז זה יוצא בדק הפוך אוקיי ביצרץ המרוכה הוירו אם יש לנו שרץ או השרצים האלה איזה זה גשמ אז באיזה השרת המרוכמת זאת אומרת הביצה כבר התחילה איך איך אומרים מרוכמת מה טיץ' מרוכא יש כבר את ה >> אוקיי אתה לא יכול לנגום ממש בביצה למה כי יש לך כבר קליפה כזאת טוירו מטורה ני כבר כלשהו אם יש שמה נגב טמיו אחבור שחצי בוסו וחצי אדומו או עכשיו כאן זה לא נכנס לזה ממש אבל רק להגיד יש מושג של עכבר שהוא חצי בשר וחצי אדמה גם כישור חי הגמרא תגיד עוד מעט אנחנו עכשיו מדברים על מת אז יש כאלה שרצו להגיד כשהוא מת הוא מתהפך כזה לבשר לאדמה עכשיו מה בדיוק קורה כאן אז על זה הרמבם אומר אני לא מבין את זה אני לא ראיתי כזה דבר זה לא הגיוני ככה לשון מאוד מאוד קשה לשון הוא אומר הגמם היגיון והוא אומר אנשים באו ואמרו לי שהם ראו כזה מה שרוצים להסביר זה שזה זה גם שאלה כזה תיאורטית אם יש כזה דבר האחבר שחצי בוסו וחצי אדומו הנוגע בבוס או טומאה אם אתה נוגע בצד של הבשר אתה טמא בצד של האדמה אתה אור זה גם בכל ה זה עוד פעם עם הרעיון יש לפעמים מוצאים את זה בכינים בגמרא שהגמרא מדברת הכינים על [כחכוח] ten reproduction קוראים לזה שכאילו הגמרא הבינה ש וגם יש כאלה שמסבירים שזה לפי המדע שהיה להם אז בזמן הגמורה אז זה מה שהם הבינו אז אוקיי הכל פונם הנה יש לנו עכברב חצי או אני רציתי לי יש עכבר אבל הוא כולו תודה רבנו רבי יהודה אומר אפילו הגיע בוא אדומו שכנגד הבוס אותו זה לא משנה אם אתה נוג גע גם בצד שיש כאן חץ ירוק באדמה אתה גם טמא טון רבוננון כמה זמן אנחנו או אתם לא ממינים יש לנו שלוש דקות לא נכון לא התחלתי מאוד מאוחר היום סליחה אנחנו צריכים טיפה להתקדם >> תון רבון התמים לרביז ביצס השרץ וכולי זה השרץ תון רבון התמים לרביז ביצרץ וכולי זה השרץ לא זה רשי מאוד חשוב כי רש"י מזכיר לנו שכבר למדנו מהטמא עם כמה דברים הוא אומר צירום הציר של שלל השרצרים קיבסור שהאור של השרת זה כמו הבשר ככוף בזמן בז עכשיו הוא לביצה עשה לרב בסרץ וכולי השרץ יוכל אפילו לא ירמו אולי שזה יהיה טמא אפילו אם זה לא ממש א >> איך אומרים בעברית ריקם >> רקם >> רקם אתה אומר לו אם השר מהשרץ שיריקם כמו העכבר בעצמו הוא גמור כבר אבז זה שרץ שיריקו יש לה כבר א את הקליפה והכל לא יכול אפילו לניקבוי הייתי חושב שאם אין נקב זה גם מתמ לא הנוגיה יתמ צריכים לנגוע שאפשר להיגע טומב שאי אפשר להיגע טוב וכמה נקיבוסו מה זה החור כחוט השער שאפשר להיגע כחוט השער אפשר להכניס שם את החוט של השערה בוא נעשה עוד חמש שורות על תונו רבון אחי אומר רבי ישוע בן לבי והוא שהשריץ על פני כולו חייב להיות כמו התמונה אה רגע יש כאן אפילו סרטון כמעט שדילגתי או זה מאוד חשוב ש [שיעול] [כחכוח] [שיעול] אוקיי יש חציך בור או אז זה טוב כי השרץ כולוי הוא חץ חצי ממנו לגמרי בשר חצי לא כולו כדי מסעיפו שמה אם אתה והוא שהשריץ על פני כולו אם הוא לא שריץ על פני כולו אז הוא טוב מסיפ רבי יהודה אומר אף גיע באדומ שכנגד בוס טומ רבי יהודה אומר כמו כמו בציור הזה שהוא נגע באדמה הוא גם טמא אומר שמעון לוי והוא שהשרית על פני כולווי מתי באדמה טמא אם השרט כולו אז מה דמסרי זאת אומרת אם הוא לא השריט והוא נגע בבשר טהור ככל שכנסה ודאי אם הוא לא השריץ ונגע באדמה אז הוא טהור מדמס לא עשה מישהו אומר את זה על על הסיפור אבל רישו שמה שהוא נגע בבשר א סליחה ספר הוא נגע בעפר אבל רישו אף אגב זה לא ישרץ מכיוון שבר שהוא נגע בבשר אפילו שהוא לא עשה 50% על כל הגוף בשר הוא גם טמא רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים >> [מוזיקה]