חזרה - חולין דף עט | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

[מוזיקה] ערב שבסרבס מרדכי ולחנניס אוסוי דמהשמ זוכור שהגמרא תגיד עוד שנייה שאנחנו באמת פוסקים כמו חנניה שכתוב ושוריסה אויסוי וזבנוי זה לא רק אמא ובן אלא זה גם אבא ובן אסור לשחוט את שניהם ביום אחד משמע זוכר הזיב בנוי מי שבנוי ככחוב משמקב מצד אחד כתוב מפורש אויסוי שהוא אבא מצד שני כתוב בנו שכורחוב מהשמקב הלכנו בן בסחורים בנקבס אומר חנניה שהאיסור של אוסבז בנו לשחט את שתי ההורים את אבא והבן אבא ובת ואמא ובן אמא ובת לא רק האמא אומר רבנו בכי יום שמואל חסוקחנניו זה בעצם מכניס אותנו לסוגיה עכשיו מה זה חזוקח חנניה שחוששים לזה רעב צריכים כל הזמן גם בבהמות בבני אדם ודאי מה האבא ספרדי אז אז הילד ספרדי הוא מניח תפילין כמו ספרדי חוש ואנחנו אנחנו הולכים לפי אב. האבא כהן אז הבן כהן. אבל קם בבהמות אומר שמואל אנחנו חושבים לזה רעב ולכן אסור לשחוט בן עם אבא כי חושבים לזה רעב. ואז שמואל אתמסנן רבי יהודה אומר ושמואל הולך לפי הטם שלו אומר הנלוד מן הסוס אם האמא היא סוסה אף על פי שאביהם חמור אז אם סוסה מתחתנת עם חמור אז מה יש לנופר >> פרד יש לך סוסה עם חמור אף הפעי שהביא עם חמור מוטורים זה בזה זאת אומרת משפחה הראשונה זה פרד משפחה שנייה זה פרידה הם יכולים להתחתן אחד עם שנייה יש לך פרד שמתחתן עם פרידה מה קרה כאן ההורים ממשפחה אחת ומשפחה שתיים זה אותו אותו אותו סוג הורים האמא היא סוס האבא חמור משפחה שתיים האמא סוס ואבא חמור רק במשפחה אחת נולד זוכור משפחה שנייה נולד נגיבו אז הם יכולים להתחתן כשדברים על ה על הפרד, פעם היו מגדלים הרבה פרדים. למה? פרידות. למה? כי הפרד יש לו הפרד יש לו את המעלה של הסוס ואת המעלה של החמור. הוא גם יודע לסחוב הסוס הוא מהיר והחמור הוא סוחב. הפרד הוא גם מהיר וגם סוחב. הוא סוחב עוד יותר. הוא בריא בפני עצמו. זה שמול את הבדסן רבי יהודה לודספים חמור מותור עם זה בזה למה למה מותר זה בזה אבל הנולדים מן החמור אם הנולדים מן הסוס אסורים הנה הנולדים כאן בצד ימין האבא סוס יצא פרד בצד שמאל האבא חמור כאן יש בעיה למה חוששים לזה רעב אם במקרה הזה הנולדים מהסוס אז אין כאן בעיה למה כי כל אחד הוא בול אותו דבר יש לו אותם הורים הוא אותו מין הפרד בצד ימין והפרדה בצד שמאל הם בנויים אותו מאותו דבר אבא אותו DNA עם הסוס אבא חמור בצד שמאל אם הסוס אבא חמור בסדר, אחד זוכר, אחקב, יש להם אותו DNA. כאן יש כאן בעיה אחרת בסיפור הזה. למה? כי כאן האבא הוא סוס ושם האבא חמור. אם האבא סוס מהמשפחה הראשונה והאבא חמור משפחה שנייה, עכשיו צריכים לחשוש לזה רעב. זה משהו אחר. זה כאילו אתה מתחתן סוס עם חמור. לא מלך חמורי. אבל אני לא מן החמור. אם אני לא מן הסוס אסורים. שמואל [נחירות בוז] אבל חום אומרים כל מיני פרודס אחס זה לא נכון חום חולקים אומרים פרידה זה פרידה וזהו מ חומם חנניהו אז כאן הוא קרא לחנניו חכומם זאת אומרת שאני פוסק כמו חנני דומה חוששים לזה רואה כן חוששים לזה רעב והי בר סוסיו וחמורו והי בר חמורו וסוסיו כול חודמנינו אם חוששים הוא אומר אם חוששים לזרעב אז זה כבר לא משנה זה אותו DNA עכשיו זה אותו DNA נכון יש לך חמור בתור האבא וסוס בתור האבא אבל תכלס בצירופו של דבר זה 50% חמור 50% סוס אזה לא משנה איך אתה שם את זה אם זה חצי חמור וחצי סוס או חצי סוס וחצי חמור אם האבא הוא סוס בצד ימין והאבא חמור בצד שמאל אבל תכלס האמא חמורה והאמא שמה סוסה אז 50 50 אם חוששים לזה רעב אם לא חוששים רבו יסא אם לא חוששים לזה רעב מה קרה זה לא משנה לא >> לא זה בעייתי מאוד אם לא חוששים לזה רעב בעייתי מאוד למה כי יש לך סוסה וחמורה זאת אומרת הילד בצד שמאל זה מסוסע זאת אומרת הילד לדו סוס כי אנחנו בכלל לא מתחשבים אם לא מתחשבים באבא בוא נראה בוא נראה אם אפשר להוריד את האבא כאן או הנה הורדנו את האבא ראיתם מה שקורה כאן אם הורידים את האבא אז בצד ימין יש לך פרץ שנולד מ >> לא בצד ימין אמרתי >> חמורה >> והזוב חמור נקרא לו חמור וחמורה יותר טוב ובצד שמאל משפחה שתיים יש לך פרד פרדה שנולדה מסוס >> זה כיליים אם אנחנו נוסיף בחזרת האבא אז יש לך במשפחה הראשונה יש לך פרץ שהוא 50% סוז 50% חמורר ובצד שמאל אותו דבר לכן יש נפקמינה בין חוששים את זה רעב ולא חוששים אולי זה איך אומרים counter intuitive הפוך >> קצת הפוך זה קצת מבלבל כי אם אנחנו מוצאים את האבא אם אין חויש לזה רב זה בעיה כאן זה בעיה למה זה בעיה כי אז אנחנו רק מתחשבים באמא והאמא עם שני מינים שונים האמא כאן חמורה והאמא כאן צוסה וזה בעייתי יבוא אלו מפוש לרבי יהודה דאין חושב האם רבי יהודה יודע בוודאות שלא חוששים זאת אומרת שתי סוגי פרד אסורים כמו בצי ציור הזהפוק מספקלי יכול להיות שהוא מחמיר אבל הוא לא יודע למה נפקמיינו למשי פרי אם כאן יש חמור וסוסה אמור להיות ילד בוא נראה או יש להם ילד פרד האם הפרד הזה יכול להתחתן עם המין של האמא שלו הפרי זה הפרד הוא נולד מהשתיים משפחה מספר אחד נולד עם ילד פרד האם הפרד יכול להתחתן למישהו בדיוק כמו אמא שלו? אימריס מפשות פשיטלי. אם אנחנו אומרים בבירו שלא חוששים לזה רעב, אז אין כאן אבא בכלל, החמור בחוט, מה נשאר? >> סוס. אז עכשיו הפרדס יכול להתחתן עם סוסה. מה הבעיה? זה כמו אמא שלו. זה לא חושבים שזה רעב. שידלי פרימה עם שורי אמרי ספוקספק ספק פרי אוסור אז מי אז כאן יהיה בעיה שהפרד הזה יש לו קצת חמור בפנים והאם החמור יכול להתחתן עם הסוסה תור שמע רבי יהודה ה אומר כל הלולד מן הסוס אם האמא היא סוס כן נוריד את הה אני יודע שזה לא ממש מדויק אבל גם הגמרא משתמשת בלשון של סו זה לא סוסה אבל כאן מדברים על נקבה כן כי כתוב מפורש אף על פי שאבי הם חמור מותור עם זה בזה עכשיו מה הסיפור איך ידומי אילי מדבו דהי חמור בדיוק כמו התמונה הראשונה איפה זה היה הנה כאילו ההורים אותו דבר שתי ההורים שתי האבות הם חמורים כן זה נשמע טוב חמור ממש חמור ושתי האמהות הם >> סוסים סוסות איך ידוע מיל בודחמור ואבודה חמור צריך למר אתה צריך [‏צחוק] זה חידוש ששתי אלה באמצע יכולים להתחתן שתי הפרדות האלה יכולים להתחתן אלו דבוד היסוס או עכשיו ציור חדש הנה ציור חדש מה זה תסתכלו משפחה א' האבא סוס והאמא סוס אז מה הבןס >> סוס הוא סוס גמור דבודה היא סוס ואבודה היא חמור אור זה כאן זה כאן יש חידוש למה האם אנחנו מתחשבים באבא של שניהם או לא יודע אבוד אייסוס ההוא בצד ימין סוס גמור והבודה היא חמור אז הילד שלו הילד שלהם הוא פרד פרד ובקטוני מותור עם זה עם זה האמא סוס ואבא חמור מותר זה אלמו מ שפשיטלי שמה שלא חוששים לזהב והם נחשבים סוסים אתם מבינים מה שקורה כאן הסוס האלה באמצע התחתנו למה כי הכלה כאן במקרה הזה היא בעצם סוסח >> היא לא היא לא חמור בכלל היא 100% סוס. למה? כי אמא שלה. כי לא חוששים לאבא. אם לא חוששים לאבא, הפרידה הזאת מה היא? היא 100% סוס. אם לא חושבים לאבא. החמור הזה זה בכלל לא מעניין אותי. אז ממילא מותר להתחתן עם סוס גמור מושלם. זורקתי גמורם לאי לאי לומדו די חמור ואבו די חמור. אתה צודק זה התמונה הזאת. שתי ההורים אותו דבר מוצא מנס מינוי סוס התחתן עם חמור סוס התחתן עם חמור נולד להם אחד נולד זכר אחד נולד נקיבה שתי פרידות אז מה השאלה כאן מה החידוש שהם יכולים להתחתן יש להם את אותו DNA כל אחד עם האמא בצד ימין סוס והאמא בצד שמאל סוס האה בצד ימין חמור וה בצד שמאל חמור אז יש עם ילדים אותו דבר הDNA לפני ששתי הילדים הם בול >> בסדר מותר להם להתחתן >> אחת פרד ואחת פרידה הם יכולים להתחתן מה אבל מה חידושם יכולים להתחתן לאבח והואריך למר מה זה חידוש שהם יכולים להתחתן דסי צד וסוס משתמש בצד חמור יש כאן חצי חמור חצי סוס אני לא יודע אם הוא גמר את זה אז אומרת הגמורסורה שבוא בוא נגיד בדבר כזה, איך אתה יכול לשים שתי בהמות כאלה ביחד? למה? מה הבעיה? לא שתי זה שתי פרידות בעצם פרידה רק בוא בוא נשבור את הפרידה לחצי חצי ונגיד שהחצי של הסוס התחתן עם החצי של החמור. זה בעייתי. אם אתה אומר שכל הDNA של המורב כן זה בסדר אבל לא מסתכלים על זה חצי חצי ממש ככה רק נכון בDNA חצי הוא חמור חצי הוא סוס והחצי של הסוס לא יכול ללכת ביחד עם החמור אז זה אתה אומר שזה לא זה לא מין בפני עצמו שהגמרא מחדשת >> כן אולי הייתי חושב ככה הייתי מה עושה אם צד סוס משתמש בצד חמור בצד חמור משתמש בצד סוס כמהשמלון שמה זה מי בפני עצמו זה כן מי בפני עצמו שמ רבי ידו אומר פרידו שטובו אם יש פרידה שרוצה להתחתן היא בשידוכים אירבים מולה לא יסוס ולא חמור אי אפשר לתת שידוכים של סוס וחמורים אלא מינו [כחכוח] צריך להיות רק פרד וברמריס מפשט פשיטו פשיטולי אם אתה אומר לי שזה ברור שמה שלא חוששים לזה רעב מה הבעיה לרבא לא מי נדימו אם האמא סוסה למשל אז תביא להתחת תלם סוס לא אכפת לנו מהאבא שלה אכפת לנו רק מהאמא רק איך חושב לא מסתכלים בכלל לא אבא אבא לא בפרשה כן אם האבא לא בפרשה אז מסתכלים רגע על אמא אם האמא למשל סוסה אז תתן לה שידוך ישמע כבו מחברון סוס מה הבעיה פ שמז מי אפשר פשיט לרב לו מדי אמו טוב צריכים להגיד לא ידע מינדי מיניו באמת לא יודעים אם היינו יודעים היא יכולה באמת להתחתן עם אותו מין ואו מי קטוני כתוב מפורש בוא נקרא עוד פעם את את הבריסה רבי יהודה אומר פירדוש שטוב אין מרבים על לא יסוס ולא יחמור לא נותן להתחתן עם סוס וחמור אלא מינו זאת אומרת אתה יודע מהמין לא אומרת הגמורה לא מדובר אורחק עם מרבים לא מנסוס ולא מלחמי שהם יודעים במינו צריכים להביא לה רק את המין שלה ובדיוק אנחנו לא יודעים מה זה ממילא היא לא יכולה להתח מתחת חתן מאף אחד. שואלת הגמור בסימנו למה אתה לא בודק בסימנים? זאת אומרת תסתכל על החמור על הפרדה ותדע זה סוס או לא סוס מה מה הסימנים את אומר בייה אובי קולי בחמורה אם זה ממש עבה אתה יודע שזה חמור צוכולי כמו שהוא עשה זה פרסוסיו ואומר הפופה רב רבונוני אם יש לו אוזניים גדולות זורק דגמורה זטרנוני או אם זה רב רבנוני יש לו אוזניים ענקיות וזו גנובת יש לו זנב קטנצ'יק בר חמורה ואז אתה יודע שהפרד הזה הגיע מחמור זורנוני אודני עם האוזניים שלו קטנים ורב גנובדי והזנב שלו הארוך הגדול בר סוסי הוא סוס נו אז למה אתה לא בודק אז עוד פעם כזה דויך כזה הוכמהסקינו בלמס וגידמס זה סוס או משהו פרץ שלא יכול לצעוק אז אי אפשר לראות בכל שלו וגם גידמס אין לה אפילו זנב אז זהו אי אפשר מה לו תושוע כל מיד בפרי אמויים שעוס פרי מים עוד פעם בוא נחזור לפרי מים פרי מים שיש זוג ממש חמוד זוג צעיר סוסה וחמור שהם ילדו פרד פרימויים שהפרד הזה רוצה להתחתן עם מין כמו אמא שלו ומה כתוב פרים האם שעוסור למה אוסור שמע מינו ספוק מסבי חוששים >> חוששים שמה >> זהרב >> שזה רב חוששים לחמור לאבא שמע מינו אוב רב אבא לשמועי רב אבא אמר לשם שלו כימצלי קודניסו שאתה מביא לי את הפרידוד פריספק בעגלה דדמדודי תסתכל באוזניים בזנב בסימנים והיל אני רוצה שזה יהיה דומה שלא יהיה כן בעיה של כיליים שאתה סוחב את העגלה עם שתי סוגים שונים עם שתי מינים שונים מקוסבר אין חוישים לזה רעב למה אם הוא היה חושש לזה רעב הוא היה מתיר את כל הפרידות למה כי כולם אותו מין כן אם יש לך אבא חמור ובצד שני שחייב הסוס אבל אם החמורה ואם הסוס אז זה אותו מין אלא מה לא חושבים לזה רעב חושבים זה רועב וסימונים דואיריס המושג הזה שאנחנו באלו מציאס שמחזירים מציאה בסימנים זה דוי רייסה הנה כאן יש לך בעיה דוי רייסה של של כיליים לאסחרבשו וחמור יחתו אני מתיר את זה על ידי סימנים. זאת אומרת אני יכול לסמוך על סימן בדואריסה שהעניין הזה של סימון זה דורס. וואו, תראו איזה ישיבה יפה. [מוזיקה] >> [מוזיקה] >> שיבה יש בחוץ בחור חשוב שלחכה או הבוקר חושב הבן שלך מריו אבא שלך אחד מדונן הואבץ בין המשפטיים אולי תתחוש אתה פה יודעים שקרב שניפתי כזוז כפל גשמק [כחכוח] רגע תזכיר מהפוקще אתה זוכר שנקוד אין לנו מקום לגחתי אבל ישיבת נסלים ברוב מימון מתאימ כן תן רבנ אוסבז בנוי נוג בכיליים ובכוי או בכבי כיליים ובכוי מה זה כילאים מה זה כוי אז כיליים זה אני לא אראה את זה עוד פעם וכוי זה זה כן לוקחים את האבא, את האזמין וצבי מצד שמאל. אנחנו נראה בדיוק מי האבא ומי האמא ויוצא בריא משונו זה צבים זקן יש לו גם קרניים רציניות הוא כוי הוא חצי מה הבעיה כאן זה לא כיליים מה מה זה במה זה שונה מכיליים כי כלאים שתי ההורים הם >> בהמות וכאן אחד הוא חייב אחת זה בהמה זה בעייתי מאוד לא בעייתי כי זה להלוך הזה בצד שמאל האמא בצד צד שמאל החלב מותר אזה זה זהזה חלב אסור קיצור רבי אליעזר אומר וגם באויסוז בנוי זה זה מכניס אותנו לבלאגן למה כי אין אוסיז בנוי בחיה רבי אליעזר כיליים הבנוז ומנרוכל אוס וזבנו נוג בוי קי או כפי אין אוסבנו נוג בוי אז הוא מחלק הוא אומר לא נכון יש כיליים שמה שזה אבא ואמא שתיהם בהמות אחת זה גדי ואחת זה סה כבש אבל בכויז משהו אחר מכיוון שצד אחד זה חיה אז נוזבז בנוי אפשר להרוג את ה את האמא ואת הבן באותו יום אפשר לשחוט אותם אומר רב חיזדו כו שנכב רבי אליעז וחום זה הבו מנתי ישו מנצביו שהאמא מה זה כהן הרגש יש כאן איזה איזה קוי משהו ענק ראיתם מה זה או יש צבי ותשדומי אביש הבצבו ויולדו יש קוי אוי וכשוחד לו ולבר אז אתה שוחט גם את האמאצבי וגם את הבן ואמר רב חיסדו חק מודם בהי צביו צביו צביו ובנו תישפטו אם גמד בי ציביו ובנו תפוטור למה זה הוב ובנו אמר רחמונה ולא הצביאו בנוי בויסבז בנוי מה כתוב בוא נראה את הפסוק >> ושוער אויסה אוסבז בנוי זה סיר שתו ביומח אז מה הוא אומר סב בנו י רחמון ולא יצפי בנוי אלו זה לא האמא האבא הוא חיה אלא בצפיע בו עלתיושרו ויודו וקשו לו ולברו ואז הוא שחט את האמא שהיא בהמה מה וגם את הבן הנה איפה התמונה אבא צבי ואמעו ונולד להם כוי אומר הרב חיסה קל בודם בטוש בנו צבי שחיוב למעשרמונו בנו קולדו שמה >> אפילו שיש קצת קצת סא קצת גדי זה צריכים לחשוש לא ילום אומרת הגמרא בתייש הבוא על הצביו חוזרים לזה מה קרה כאן תאיש הבוא על צמיו ונולד להם בת ובסיולדו בן או הנה זה מה שקרה כאן >> נכד >> נכד אינקל ובדיוק אינקל וכושת לא ולברוא ועכשיו אתה שוחט גם את הבת וגם את הנכד ביום אחד. זה הבעיה. רבנו סברי חוששים לזרעב. חוששים לזרע האב לטיישסבא. >> כן בדיוק. >> לא אכפת לנו מי האבא. >> מי האבא שלו? >> לא. זה זה מתחיל מה כן זה מתחיל ממנה כי אי רבונו סחש זה רב ושא ואפילו מקצה אפילו טיפה כן אז היא גם בהמה זה הנקודה שהיא גם בהמה ההוא למטה בהמה והיא וס אפילו מקצה ורבי לוזסוב איך חושב לזה רב אז היא חיה גמורה אם לא חושבים לזה רעב וזה אפילו מי זהסה לא ימרינון שואלת הגמור ולפנוג בחושן זה רעב למה אתה למה אתה הולך לאיזה מקרה של כוי זה מקרה מאוד מוזר ולא לא שכיח בכלל תדבר במקרה שלנו ולחוש זה רעב בבלוג דרחנני ורבולון אוסבז בנוי האם זה גם אוסבנו גם על כשהאבא והבן שלו נשחטים ביום אחד סיפור רגיל כל יום במשחיטות יש לך אבא ששוחטים אותו פרה והבן שלו, הבת שלו, האם אוסי וזמנו יכל עליהם? זו אותו שאלה האם חושבים זה רעב או לא למה אתה הולך למקרה של כוי כמה מי ראה כוי בחיים שלו יש איזה סרטון אחד שעכשיו מצאנו משהו חצי קני לא יודע אם זה אפילו כוי אז אומרת הגמור פולי ביי אב מינבו היינו אומרים קם במקרה שלנו של קוי במקרה הזה שאתם רואים על המסך אפילו רבונו מידדסה ואפילו מקצסה לא ימרינון לא אומרים כזה דבר למה צריך צריך סא גמור קומשמלון לכן הם נחלקו גם בכוי להגיד לא לא צריך ס גמור אפילו טיפה סאודסנן קינס ביום טב או שאלה מעניינת יש לך כוי יש לך בלי משונה שהאבא שלו אחד מההורים שלו חיה השני זה בהמה עכשיו חיה צריכים לכסות את אדם ובהמה לא עכשיו אתה שוחלט אותו ביונטף מה אתה עושה אתה לא יכול אתה לא יכול אתה אסור לך לכסות דם אם לא צריך רק אם זה לצורך האוכל ועוד ומשוך מחסדומ אתם שומעים אסור לשחות כזה דבר ביונטב למה כי אתה לא יודע מה לעשות איתו אתה לא יודע אם הוא חיה או בהמה אתה לא יודע אם לכסות את אדם או לא לכסות את אדם אז מה עושים ואם שכתוב מחזדומ ואם כן שחטת עברת על זה לא מכסים את הדם ומה צבי וי מדובר שהאמא היא חיה בין לרבונון בין לרבי אליעזר לשחד ולחסי תקשיבו מה קורה כאן רבי אליעזר אומר לא חוששים כן צבי ואפילו מקצבי תשחוט ותעשה כיסוי ידם למה כי הם חושבים >> כי צבי ואפילו מיקס צבי אלא בצבי הבולתיושו ויולדו לא מדובר כאן שהאבא הוא צבי והאמא זה בהמו ארבונן שאומרים שחוששים לזה רעב אז צריכים אז צריכים לחשוש לאבא ולשחו ולכס כי זה יודע מה הבעיה אי לרבי אליעזר לשחו ולא לכעסי הוא אומר לא חוששים לזה הרב אז עזוב אז מה הבעיה לא ילום בצבי הבורלתיושר זה האבא ההוא החיה ורבוננו ספוגם זה כאילו יחושר ויהיה יחושר אז לכומר בעצם אם חוששים לזה רב זה יצרך כיסוי אם לא אז לא ומדר רבוננו מסעב כאילו אז תחשבו שנייה אם רבונן אומרים שזה ספק אז מה מי שחולק על רבוננו אומר מה שזה ספק לא כי אם מי שחולק על רבנו אומר שזה ספק אז אין מחלוקס רבנו אומרים אנחנו לא יודעים חוששים לזה רב לא חוששים לזה לא יודע אז רבי אליעזר מה הוא אומר הוא יודע ב-100% שמה >> לא חוששים זה פשיט אלי שלא חושבים על זה הרב פודסניזרו ולא חיים והקיבנוגים בכוי ובכיליים עכשיו רבויס אתם זוכרים את הזרוע לחיים לקיבו שאני ניסיתי לעשות עוד פעם שילמתי הרבה כמה לי הכבש הזה >> לא 500 דולר >> לא מה פתאום מה 2000 שק כמה כמה כמה עלה לי? 2300 שק עלה לי הכבס. יכול להיות שלך אתה יכול להיות שבגלל שהוא הביא את זה מביתר אז הוא לקח ממני עוד 2000 מה? >> משלוח >> משלוח בדיוק 500 לכבש 2000 בשביל המשלוח. הבנתי כן זה כן בעיה הוא צריך לזכור רכב אתה לא שם את זה ברכב שלך הוא אתה שם אותו בפגש והוא הורס לך שמה טוב לא משנה זה זה דומה למה ששילמתי לפני שבע שנים 2300 שק אבל זה דווקא רבו יסי דווקא בבהמה זרוע לחיים כ זה דווקא ב ב גדי בכבש בפרה זו אין את זה בצביא >> בחיה >> בחיה למה אז זהו אז עכשיו יש לך בעיה יש לך כוי האם אתה שאתה שוחט כוי האם אתה נותן את הזרוע לחיים וכאב ל הכהן הוא חצי בהמה חצי חיה על הצד שהוא חיה אתה לא צריך לתת בכלל רביז אומר כילאים הבומיזומן הרוכל חי במתונוס אם זה כילאים זאת אומרת שתי ההורים הם בהמות אז ממול אפשר אתה צריך לתת מתנה זה לא משנה מה אבל מנקוי פוטו בן המטונוס על הצד של 50% יש לך 50% סיכויח חיה >> שזה חיה אתה פטור שואלת הגמור במסקינון רגע רגע רגע אילי בתשב לצבי אם האם היה חיה ויולדו בלי שמכוס ואפילו מקס לא מרינון בסדר אז לא צריכים לחשוש על הקצת סב וחיוב של מתנות אלא רבוןס ואפילו מספלגו על החלק של שהאמא שזה מה שזה חיה ואתה פטור לא יבל פלגלמלי אבל החצי [כחכוח] השני לאסירה שזה רעבוש אני לא מחוייב לך כלום אתה רוצה להוציא ממני אז הוציא מך לברי אז תביא לי ראיה ש שהחלק השני זה באמת >> בהמה וחוששים לזה רעב אלא מה אלא בצבי הבעלתיושו ויולדו אז ודאי יש כאן 50% שב100% אתה חייב למה מה אם האמא היא בהמה אז 50% של האמא אתה ב-100% חייב לתת רק מה אולי על ה-50% השני צריכים לחשוש לזה רעב ולזה אתה לא נותן אז מי ש בוא נמר חיו בחצי מתונס תן חצי אלה רבי אליעזר לחי בכול מתונוס [שיעול] אם האמא באמה ב100% ולא חושים לאבא בכלל על אז מה הבלד מה הכוי בהמה אז תביא את כל המתנות אומרת הגמור לא מצפה בולתיושב ויולדו לא האמא היא בהמה כן האמא באמת בהמה ורבנ סיפוק מספקלי חושב אוי אז זה לא יכול להיות אבל זה בעיה בעיה רצינית למה כי אז יוצא שלפי חומים יש לנו ספק מה מה זה קוי האם זה שתפקים >> אם שתי מסתפקים חויש זרע לא חוש אז מה מחלוקס ומליגי זה אתם צריכים לחכות עד מוצא שבס לדעת את התשובה רבסי שגבס ומוצא שבס ב1 בעזרת השם เฮ