חזרה - חולין דף נח | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

[מוזיקה] גותר שבסרבסי נשמע שמסמד לייב מאוסטריה מה אומר אבונה 12 חודש אנחנו מכירים כפי שאני אמרתי דון איך קוראים לך סליחה שכחתי את השם איך קוראים לך >> חיים >> חיים שאל אותי לפני השיעור אבל אני עונה לו עכשיו זה ספק טרייפו זה 12 חודש אם אתם תראה בבירור שהמשנה אומרת שהוא טרף אז אפילו שהוא חי שלוש ארבע שנים הוא עדיין טריעיף מסוסמטרפו כל שהיינו יולדס שואל הגמורה אנחנו לא רואים את המושג הזה של 12 חודש מאיפה קיבלת את זה סימן אחד שתריב כמו שנראה עוד מעט אם בהימה יולדת זה סימן שהיא לא טריפה מה זה סימן טריף כל שהינו ילד זאת אומרת שאם כן יולדת היא לא טריפה רבי שמג לא אומר משבחזי לכזוע שהיא שירו אם אתה רואה שהיא משמינה הכל טוב בחיים היא לא טריפה מסנבנו מסנבנו וילכס בידוע שתריפה אם היא יורדת מדרדרת המצב לא טוב אז אתה יודע שהתרפה רבי וימר שים לטריב 30 יום עדיין אנחנו לא רואים 12 חודש איפה אתה רואה 12 חודש אומרו לו ול במסכים שתיים ששונם הנה זה מה שהוא שאל ממש את השאלה הזאת הגמורתנו סניו הוא בגללגולת שיש בו נקב איך עוד ארוך כמו שלמדנו שם גוגולת השיעור זה כמו הרוחב של מקדח אז אם זה אחד ארוך ואפילו קווים הרבה מסטר אפילו לא מקדח כמו התמונה הזאת שזה מצטרף לכאיסור כל מיני קטנים אז זה טרף מצרקדח זה הכל מצטרף לגודל של המקדח אומר רבי יוסף אומר רבי יוסף משולם עדיין מה לא רואים את השיעור הזה של 12 חודש או משבול באחוד שנבחסו גולגולטווי הלך לו הגולגולת נפתח לו נהיה לחור אולי הוא לא יודע מה קפץ מאיז מטוס או משהו נהיה לחור ועוש לו חידוק של קירויה וחיה ושמו עליו דלת והוא חי אה בדיוק יש לנו וידאו על זה בדיוק >> [צרחות] [צרחות] >> ‏Oh שזו משום ימוסחו זה היה בקיץ וכיוון שוב מוס צינו מיד מיס זה מה שראינו בסרטון בסוף הוא לא חי יותר מ-12 חודש מה הגמרא רוצה מכאן רוצים להביא ראיה שיש כן שיטה של 12 חודש הנה כתוב מויסה חמו ויסע הצינו בסוף הוא מת זה השיעור של 12 חודש אומר חגב הלוכה המון בחולין יש את זה המון את המילה הזאת הלוכה הלוכה למהיסה הלוכה טריפו יולדס ומשבחס רק שתדעו יסוד שבהמה שהיא טריפה יכולה ללדת ויכולה גם להשמין ולהמשיך הלאה אומר המימה הנבי דטריפו לתרנגולת יש לא זוכר את המספר בוא נגיד 21 ביצים יש לה את הביצים בכל השלבים רק ביצה אחת שמושלמת לגמרי והשער זה כאילו במדרגות של השלמה מה אז אני בידטרפה אם יש תרנגולת שנטרפה דף נח עמד א תנוח שיכמו אסירו כל הביצים שבתוך המעים שלה אסורים למה כי אנחנו סוברים באור ירך המה שנמצא בתוך ה ה התרנגולת זה זה כמו התנגולת ולכן אם התנגולת טריפה אז גם מביצים טריפות מכאן ואילך אומרת הגמורת דבר פלא היום אחרי שהיא נטרפה השעה אחרי שהיא נטרפה הבל זה וזה גורם מומות מכיוון שיש כאן זכר שגם הביצה הזאת חלק ממנו מותר כי יש כאן שתי חלקים אני חשבתי שזה פלא פלוואים למה כי הרי היום היום בזמננו כל הביצים הם בלי זכר כאילו הביצים שמתנו וזה לא נותנים שמה את שהזכרים יהיו שמה לכן אומרים שלא אפילו לא צריך לבדוק לדם זה על החשש הרחוק רק מה זאת אומרת תרנגולת מטילה ביצה ביצים כמו שהגמרא תגיד בעוד שנייה אני לא ממציא את זה כן זה ידוע היא יכולה להתיד גם בלי זכר יש לה ביצים רק מה עם הזכר זה זה יכול ללדת זה יכול להיותגם גם אפרוח בלי זכר אין אפרוח אז אני שואל אתכם שאלה אז מה זה זה וזה גורירם זה בעצם כל כולו זה הנקיבה גם בלי הזכר יש ביצה שלימה אז מה זה וזה גורם אבל תכלס בתוך הביצה הזאת יש איזה אחוז קטן של הזכר אז זהו אז זה נהיה מותר כי זה לא 100% של הנקבה לי זה פלא איס ורבשי מימר שואלת הגמורה ושוב מבצסטריפו שאסורו עוד מעט נראה שכולם מסכימים שביצה של טריפו זה אסור למה בבני שגודל באיסור זה גדל מה זה גדל זה קרה אחרי הטריפה אם טריפה ביום ראשון ביום שני יש לה ביצה או בחודש אחר כך לא יודע מה זה גדלה באיסור היא התרנגולת התרפה והיא עכשיו תייל הביצה אז היא הביצה הזאת נחשבת של טריבו אומרת הגמורה אוסום דספנה מאר זאת זאת אומרת שזה ביצה וליזכר. אוקיי? לכן מה? אין זה וזה גורירם. זה גורם אחד. גורם אחד אסור. שואלת [כחכוח] הגמור ונשאן אלי כל היוצא מן התמ >> מה >> יש דין שכל היוצא מן >> נכון זה בדיוק הנקודה כאן. >> דבר זה גם פה כולם. >> בדיוק זה הנקודה בדיוק זה הנקודה. זה הנקודה כל היוצא מני טמא טמא. כל יוצא מני אסור אסור. רק מה? אם זה יוצא מהסור, רק זה לא הכבד של האסור, זה ביצה של האסור. והביצה הזאת יש לו איזה 5% 10% 50% זכר, אז זה לא ממש יוצא מהטמא, זה יוצא מהטמא ומהטהור. יש כאן זכר ונקבה שהם הם ביחד הביאו את הביצה הזאת. אבל כאן, מכיוון שזה ספנו דהרו, זה מהחום של האדמה, אין לא היה כאן זכר, אז אז יש רק גוררים אחד. הגמור ושנשכר קמו כמו שהגמרא אמרה במילים הראשונות של העמוד שכל הביצים שהיו בתוך הגוף של של התנגולת תוך כדי שנטרפה הם נחשבים טריפות ובירחימוי אומרת הגמורה כן חשבתי על זה אבל אם כן גודלו מה זה המילה גודלו גודלו הכוונה שזה גדל אחר כך גומרו מבוא אליי המילה גודלו אומרת לנו שזה קרה אחרי שהיא נטרפה אל סנן ולד ראיפו אם יש בהימה בוא נגיד פרה יולדת ולד אחרי שהיא נטרפה רבי אליזר אומר לא יקר מזבח אי אפשר להביא את זה למזבח יהושע אומר יקרב ומיקו מפליגי עכשיו אני רק רוצה להגיד לכם שהגמרא הזאת אנחנו יהיה לנו 20 שורות אותה גמרא עוד פעם פריבי כן עד סוף העמוד וזה גמרא קלה אז אומרת הגמורה מהמחל לא יקסכן עוד פעם יש לך פרה יש לך כבש שהי הייתה טרייפו וילדה ולד אסור להביא את זה לב מקדש מותר להביא את זה בסדש מה מה המחלוקת בלי שניטרפה לבסיבה מחלוקת במהק מבקש שניטר בסובר קודם היא נטרפה אחר כך היא התאברה רבי אליז בסוף הזה וזה גוי רמוסו נכון שיש כאן זכר אבל זה עדיין אסור זה דבר שבא מהאסור זה אסור שועסוב בר זה וזה גוי ומטור לבד זה מותר זה רק 50% נקיבה זה יותר זה השר זה הזוכר שואלת הגמור יוח לגבוה אז למה הם חולקים אם מותר להביא את זה בתור קורבן לפגו להדיו [נחירות בוז] האם מותר לאכול את הבהמה הזאת באוסטריה מה השאלה האם זה טריפה או לא יש כאן ולד שנוצר על ידי אמא טריפה האם מותר לאכול את זה לא שאלה לבס הקדוש זה שאלה גם להדיו אומרת הגמרא אתה צודק ב-100% רק מה רצינו להגיד חידוש יותר גדול ודאי שיש כאן שאלה אם עד היום הזה אם יש פרה שהיא התריפה והיא ילדה ולד יהיה כמחלוקס האם מותר לאכול את הולד או לא רק מה לא יודע כך דרבי ישוע אפילו גבוהי נעמישורי זה חידוש עצום כי לגבוה אתה צריך משהו יפה אתה לא איך איך הפסוק שמה לא להביא כמו שלא מביאים לך הקריבנו לפחוס האם תביא למשה אתה לא מביא אז לקדוש ברוך הוא אתה מביא ולד של טריפר אבל גם בזה רבי שוא אומר שמותר לגמרי שואלת הגמור ולפעלגו להדיו לא ידיח כיכוי דרבי אליעזר הפוך תגיד לצד השני שגם באוסטריה הבהמה הזאת אסורה אז מה חידוש עצום אפילו דינסו אומרת הגמרא כמו שהגמרא תמיד אומרת כך דת עודפלי להגיד להחמיר ולהגיד או אתם יודעים מה אני לא יודע מה לעשות כאן במצב הזה בוא נחמיר זה לא קונץ הקונץ הוא להגיד אני לא יודע מה לעשות כאן בוא בוא נעשה כולו >> תגיד [מוזיקה] לא כדאי שנעצור בצד לומר תפילת הדרך >> יש מחמירים בזה אבל עזוב כוח דהיתרו עדיף >> טעות חמורה כוח דאיתה עדיף לא אומר שמקילים כי עדיף להקל זה אומר שמי שמקל השמועה שלו בטוחה יותר כי להחמיר אפשר תמיד גם כשיש ספק אבל להקל מותר רק כשאתה בטוח בוודאות שזו ההלכה אז מה עכשיו כנס נקודות עכשיו תחמיר >> אוקיי הומדים בביזטר שעסורו והם ודעים שהביצה של תרנגולת שט טריפה זה אסור בדספת מהר עוד אחד גורמו אם זה הגיע בלי זכר יש גורם אחד אז זה אסור עכשיו יש לנו 20 שורות חזור רווחסובר 1 פלוס בוא נקרא לזה 1 פלוס אח 20 שורות היה לנו עכשיו פלוס אחד רבה סובל כרבי אח יעקב מסל לדמ כדאמרון לפני שאנחנו מגיעים לפי צריכים הגמרא נותנת הקדמה אם אתה סובר שהטריפה יולדת כמו שראינו בתחילת השיעור שיש מחלוקת האם טריפה יולדת או לא יולדת האם זה אמרנו הלכה המילים האחרונות כאילו בנז עמוד ב זה שש מילים לפני הסוף טריפה יולדת זה ההלכה היא יכולה אבל יש מי שאומר שהיא לא יולדת טוב אז אם אתה סובק רווח שטריפה יולדס אז אז מה שאמרנו זה מצוין רווחסוב לא כרבח ביעקב מסכמים בדיוק כמו שאמרנו שמה מכיוון שהיא יולדת אז היא יכולה לא להתג גם אחרי שהטריפה, אחרי שהחולדה תפסה אותה והטריפה אותה, היא יכולה עוד להטיל ביצים. למה? כי טריפה היא יולדת. אז לכן אמרנו השיך לו קמה זה אסור מכאן בהלך זה מותר. אבל אם אתה סוברנו לא יסובע לו כדרבח רבי עקב, אתה סובר שתנגות בכלל לא יכולה להטיל ביצים כשהיא טריאיפה. אז לכן צריכים קצת לשנות את כל הגמרא ואז מגיע הפריבי. ומסדמר בידש אז הוא אומר את זה קצת אחרת אומר המימר הנביסופק טריף הוא מכניס את המילה סופק ואז מגיע כל הסוגיה עוד פעם יש כאן ספק טריפה שייכו כמה משנלו נותנים לכל הביצים שהם בתוך התרנגולת משאירים את זה שמה לכמה ימים אי הודרו ותואנו שעריון ואז מסתכלים ורואים אם אחרי בוא נגיד 21 יום כי לוק לוקח איזה מחזור כזה של 21 יום בוא נחכה לא יודע מה שהם אומרים שמה אולי בשונשטני זה יביא איזה משהו איזה מספר אבל מחכים את הימים האלה ואם פתאום יש ביצים חדשים ראיה שהיא לא טריפה למה כי אני סובר שטריפה לא יולדת היא לא יכולה להטיל ביצים סימן שהיא מטילה ביצים זה סימן שהיא לא טריפה שר והיא לא יהיה סימן שגמור שמר שסור שנולד ביסור שגדו ביסור כתוב שכלמודים במצד של טריפה שזה אסור שהיא גדלה באיסור. זאת אומרת אז רואים שטרייפה כן יולדת כתוב בביצה טריפה מפני שגודל לא באיסור זה גודל בתוך הגוף שלה אפילו שהיא טריפה אומר לי אוז מדשיך לא קמו לא לא לא מדובר על ביצים חדשות מדברים על הביצים המקוריות לפני הטריפה אם כן גודלו גמר בוא אליי אז מה זה גודלו גודלו זה הכוונה מכאן והלאה משהו חדש שוא הגמורה המילה גודלו זה לא טוב כאן כאן מקודם זה היה ראיה כאן זה שאלה תני אתה צודק צריכים להחליף ולהכניס את המילה גומר אלא עודסנן ולטריפ רבי אליעזר אומר לא יקרה ולגם מזבח יש מחלוקס האם אפשר להביא ולד של כבש שנטרפה למזבח רבי שור יקרב א מה אמרתי רבי אליעזר אומר לא יקר גמזבח רב ש יקר כשיברו ולסדר כאן הגמרא אומרת שהיא קודם התברה מקודם אמרנו לא ש נטרפה ואחר כךברה כאן אנחנו אומרים שיברסף נטרפו סוף ירחים שסו בלי ירחיו קצת שונה מקודם אותו מחלוקס אבל קצת שונה שהשאלה היא האם כשהאמא נטרפה זה אומר שגם הולד גם נטרף באותו באותו זמן באותו שנייה כי כשאמא נטרפת גם הכבד שלה נטרף גם הרגל שלה נטרף וגם הבלד שלה נטרף או לא? אבל זה משהו שונה הוא גודל בתוך האמא אבל הוא לא ממש שמה הוא לא הוא לא חלק ממנה זה משהו שונה שתי גופים שונים שואלת הגמור גבוהיה דיו למה אתה אומר לי מחלוקס בנוגע לבס מקדוש תגיד לי מחלוקס סתם הוא לימגע בזמן הזה גם בת >> ווב יש פרה שנטרפה על ידי אריה האם זה משפיע על הבלט שלה או לא אם אתה אומר ביחוי כן אז גם הבלד טריף ואת אומר לו ירחימי אז מה אכפת לי מה אמא אנחנו מסתקים והוא מצוין אומר דגמורה לא ידיח כך דרבי ישוע שמה רבי ישוע מתיר לקורבן אנחנו רוצים להגיד שאפילו ביסמקדש זה מותר שואלת הגמראפג בהדכו דרב א בליגעזר לא כוח דתירדפלי זה יותר חזק יותר חידוש התר מאשר להגיד חומרי כל אחד יכול להחמיר אבל להגיד הטר זה זה רציני ומודם וד בביצה טריפה שאסורו בביצה של טריפה שאסור למה בדשיך ללא קמו בגוף אדמ >> או מיתימו עוד מעט הגענו מיתמו גופו מה זה גופוהי תחשבו שנייה יש כל שביצים מה מה זה אומר כשיש ולד אנחנו יודעים כשיש ולד בתוך הבטן ולד של פרה ולד של של בן אדם הובלד הוא משהו שונה זה כמו בוא בוא נסתכל על זה בובה ויש חוט שקושר אותו לאמא אבל הוא משהו בפני עצמו אתה חותך את החוט כאן הביצים ממש בתוך יש שם גיד כזה והם ממש הדוקים חזק אז זה משהו אחר אז אומרת הגמור גופו זה משהו שונה מבלד זה ממש חלק מה בוא נראה >> המסע מתחיל כשחלמון בוגר נופל לתוך צינור מיוחד דמוי משפך בזמן שהוא מתקדם שכבות אבות של חלבון עוטפות אותו בחוזקה. [מוזיקה] חוטים מפוטלים נוצרים בפנים כדי לשמור על החלמון בטוח במרכז. לאחר מכן, שני קרומים דקים ושקופים עוטפים את החלבון. הם משמשים כאחותם הבטחה ששומר על הנוזל בפנים ומונע מחיידקים מזיקים להיכנס. [מוזיקה] בשלב האחרון, שכבה חיצונית קשה, מורכבת יחד כמו חליפת שריון קטנטנה ומצופה [מוזיקה] במגן בלתי נראה. לבסוף הביצה המוכנה מטלת זהו אז נגמר הפר עכשיו בזוכר כל 12 חודש זכר אין לו אין לו אין פטנט לדעת אם הוא אם הוא טריפה או לא אז תחכה 12 חודש בנקבה יש כן פטנט מה הפטנט כל שאינ יולדת זאת אומרת אם היא יולדת תוך ה-12 חודש זה הסימן שהיא לא טריפה אומר עוונו כאן יש את החידוש העצום כל בריו שאם בוי עצם אינוי מסקים 12 חודש אם יש לך זבוב ויש לך תולעת אין לו עצמות אז הוא לא יכול לחיות יותר מ-12 חודש אומר הפופשמ מינו מדרבון רואים מכאן הודו אמר שמואל קישו שטליו באבאו אם הדלת הבטיח התחיל תולעים עוד שהיא הייתה קשורה לקרקע אסור האור אז רבו יסאי צריכים לדעת את הדבר הזה אם יש תולת שנולדה בתוך פרי לא פרי תלוש מהעץ פרי תלוש מעץ יש לך איזה תמר שבפנים יש תולעת שנולדה בתוך התמר והיא לא יצאה יש כאלה שאומרים אז בוא נראה את הפוסוק שנייה וכל השרץ השירץ על האורץ כתוב בתורה שזה צריך להיות על הארץ והוא לא בארץ אם הוא קשור אם הוא דלת שעדיין מחובר לקרקע אז זה על האורץ נכון שהוא בתוך הדלת אבל לא על האורץ [נחירות בוז] אם זה דלת שלא מחובר לקרקע זה תמר שלא מחובר לעץ אז זה לא על האורץ אז יש מחלוקס ראשון אם הוא מציץ החוצה מסתכל האם זה נגמר הסיפור או לא אבל יש כאן היתר לאכול תולט חי [נחירות בוז] כמו שהוא אתה לא עובר כן תולט מת אסור רבו ישראל לא לשכוח תולת מת אסור אני מדבר על תולט חי שזה יותר גרוע מטולת מת. זה שמונה ייסורים. כמה זה? לא יודע כמה. בקיצור מה? >> שמונה להבי >> אולי כן זה יותר זה. אבל כאן הנה בוא נראה. >> תלוי תלוי אם זה יש לזה כנפיים. אין כנפיים. ‏What is this worms in here? I want my money back. Check the production date. Is it from the last 12 months? Yes, it's ancient. Not only do I want my money back, I compensation. Call the manager right now. Well, the package was sealed for over 12 months. Worms were born inside. ‏Not on the ground. It's strictly kameo you got extra topping but don't worry on the house. Have a nice day. >> [‏צחוק] >> אז אסור קדו הנה לכן עשה את הסרטון תמרים קדוש בוסי שעתו שריון חייב להיות שהתמרים האלה אחרי 12 חודש מאיפה התולאים האלה הגיעו אם הם חדשים הרי אמרנו שתולט וכל וכל שרץ כל חרק שאין לו עצמות הוא לא יכול לחיות 12 חודש אז אם אתה מחרקה 12 חודש זאת אומרת שהוא הגיע הוא נולד בתוך ה בתוך ה בתוך התמר הזה שהוא הוא היה הוא היה תלוש ודאי את המתים שמה אסור לאכול אומר רב לזוקר בר יומו זה סוג של יתוש באנגלית אולי נט משהו מין מין מ מין זבוב כזה שוקץ הוא לא חי יותר מיום ולסדיד בת שנוס בת שטו ואין זבוב שיכול לחיות יותר משנה אומר רב פופה ואמרין שיש לי שאלה על ממרי יש ממרי של בני אדם והממרי הזה לכאורה זה סתיר למה שאתה אומר זה דבר מעניין כן הוא שואל שאלה ממה שאנשים אומרים שב שני אמרו שבע שנים הזבובה אם יש כזה מילה מרדה בבלה בוקסו מבוקו לא אומר לי למה מה למה כאילו הבוקסו זה הנקבה מה זכר דמר לי חזיתי לבר מכוז דסוך במיו ראית את השמן הזה ממחויזו הוא בלטי ורציני הוא יודע לאהנות טוב והוא יצא ככה מהביס המרחוץ גיש הוא עם מגבת והכל כל הוא סולג והקרבז דינים הוא התאטף עם כל הכמות את כל הבגדים שיוצאים מהמקווה וסילי אתה התיישבת עליו ומוצס מני ומצת טוב את הדם שלו איזה חוצפה ולא ידעת לי ואתה לא אתה לא דעת לי אז היא כועסת עליו שבע שנים זה נשמע מוכר מאוד אישה יכולה לכוס עלה על דברים קטנים כאלה שבע שנים אבל השאלה איך איך איך זה שבע שנים הוא רק חי יום אחד אומרת הגמור מלא ולטמחמרי אישית פרזלת דולי לבוקר בקורנוסי שיש ללאותו יתוש בעוקט שלו יש לו משקל אדיר של שיטמונה כמו 60 א א מטבעות מג כי גוף גמיטוש הוא קטנצ'ק אין לו כלום אז הוא סוחב עליו 60 כאלה מטבעות אלה במדידו כמובן אנחנו מדברים במושגים של הייתוש 60 זה באמת האוקט שלו גדול אבל המושגים שלו אוכנב בישון דידדידו השבע שנים שאנחנו מדברים זה בעצם יום אחד תנאסום אומרת הגמורה תנאסום בבחורה כתוב באים הבעלס חומש רגליים אם יש לך הנה אני לא יודע אם זה תמונה אמיתית ככה זה בסדר יש כאלה אלה יש לי תמונות אמיתיות לא רציתי להראות יש להם תמונות עם פרות שמחמש רגליים וכולי וכולי נסום באים בא לעשות חומש רגליים או שאין לו לשוליש הרי זה מום שלוש או חמש זה מום אומר אבונו לא ישנו אלא שחוסב יעשר ביד תשמעו יפה דבר מאוד יפה אתמול למדנו מה למדנו שאם יצא היד של הפרה לגמרי זה כשר זה רק אם הירך האחורי יוצא לגמרי שזהתרף לפי זה החמש זה רק בעיה אם זה מאחורה ולא קדימה מה נפקים הנה למה אז מסבירה הגמורה מאוד יפה ושואל לנו שחוסר ויוסה ביד אבל חוסר ויוסליחה הבעיה שאנחנו אומרים שזה זה בעיה זה ביד אבל חוזר ויוס זה ברגל טריבנ מוה זה לא מום זה טריפו זה יותר גרוע מאחורה למה תמיוסר כנטל דומי אנחנו היינו חושבים מה זה כל יסר כנוטול. אם יש משהו מיותר אז זה כאילו לא נמצא. לא לא. אם יש משהו מיותר תוריד אותו וגם תוריד את ה את הבן זוג שלו. אם יש לבהמה חמש רגליים תוריד את המיותר אבל גם תוריד עוד אחד. אז כמה נשאר לך? >> שלוש א שלוש זה חוסר. אבל איפה חוסר? זה בעיה רק מאחורה. חוסר זה לא טריפה מקדימה. אז אומרת הגמורה, אם יש לך בהימה עם חמש רגליים והמיותר זה מקדימה, אז תוריד אותו ותוריד גם את הקדימה אז נשאר לך שלוש. אבל זה לא טריפו, כי אם גם חסר לך לגמרי אחד ממש במציאות מה קדימה זה לא בעיה רק מה זה בעלמום. כזה אחד אתה יכול לאכול אם הוא בוחור אתה יכול לאכול אותו בלי להביא אותו לבית המקדש. גם כזה אחד אתה לא יכול להביא ל אתה לא יכול להביא אותו בתור קורבן אבל אל תגיד לי שזה טרייפור שאנחנו באוסטריה לא יכולים לאכול אותו אנחנו כן יכולים לאכול אותו כי הוא לא טריפר הוא בלמום בלמום מותר לאכול מה הבעיה אם יש לו אחד מיותר מאחורה אם זה אחד מיותר מאחורה כל 10 כנות דומי אז אתה מוריד אותו וגם מוריד עוד אחד מאחורה אז יוצא שחסר לו אחד מאחורה איפה אומרת הגמרא חיבוס די אתם זוכרים מה זה סני די? זה בתוך המאים זה מקום שאפילו זאב לא חול למה? האוכל >> לא לא >> מר >> הוא מר מאוד למה הוא חד סטרי האוכל נכנס ולא יוצא משמה מדי פעם הוא חוזר אחורנית לתוך המאים זה כאילו חתיכה כזאת זה נראה כאילו שלא לא מתאים שמה גם לאדם יש את זה >> כן אז מה קרה היה לו שתיים כאלהו לרבי טוב רבונו אז רבינה אמר שאם כל יסר כנותדומי שרב הונה אמר אז אז גם כאן אז אז צריכים להוריד את שתי הסניה דיבי שתי סני דיבי בהמה בלי סני דיבי אז הוא טרף ושובח להדודי אם >> כן איפה זה הנה שתיים בוא נגיד שתיים כאן 1 ש אם הם [כחכוח] שתיים נכנסים למקום אחד אז זה בסדר ויש דוד שר אומרת הגמרא גובטו דף מביכוסי לובלילו היה צינור שהלך מהביסקיסויס לתוך ההמסס אז יש לנו סרטון זה זה באנגלית אבל לא צריכים להבין כל כך אפשר גם לראות זה הקיבה השנייה מה הגרון זה הולך לבקס זה בזק ש כוסות כאלה איפה שזה היה ירוק אם היא מיוחדת מסמירים והוא אומר שהם מאוד אוים לכל מסמרים זה טוב להם זה מלו ביסק צריכים לדאוג שלא יהיה חורים בתוך ביסקס מהמסמירים שהם אוכלים >> והם בודקים עכשיו לחורים >> מצוין אוקיי אז אומר הגמור א היה כאן צינור מהביזקסמסס סוף הרב שמטרפו למה כי כל היותר כנות דומי אומר לרב לרבשי כולן חיבריוסורלו מה כל האחיות האלה שגדילים בחוץ בטבע גם להם יש כזה אחד מיותר אומרת הגמרא הוא גוף טוב דומברו היה איזה צילור כזה שלח דב מאברו מביקוס לקריסו ישר בביסכוס לכרס שחשורו הנה מקודם אמרנו שזה כשר אז גם במקרה הזה עוד צינם מה זה משנה אם זה הולך מבקויס לאמצס או מביקוס לכרס אומר לרב יש כולו בחוד מהת מחתינו מה אתה עם אותו מחת הורג לי את כל הבגדים אתה ההלכה שמה שביסכוס להםס זה שונה מהלכה אחרת מביסויס לכרס הרד ידמה יתמר הרד לא ידמר לא ידמר אם אין לנו קבולת שזה הלוכה אז אם יש צינור מיותר מותר מביזקסלה כר זה בעייתי הנוסון איפה שזה כמעט נהיה רחב הנוסי לא רבת בחד ציפורי הטבח הראשי בציפוררי לפני רבי השני בני מאים היוצבה כחוד בוא נראה שני מים היה לו משהו כאן >> נראה לי מהגמרא לא >> הנה זה הגופטו זה הצינור שפתאום נכנס מה ביזקוזסז לאמסס זה מביס הכוסס לכרס. אתם רואים את הצינור שהוא עשה כאן? כן רואים כאן הצינור הזה צינור מיותר זה אומר אי אפשר אוקיי זורק גמורה ככ שטריפו וכנגדו באיב כשרו אם יש שתי מעים זה טרף אבל באוף זה כשר באמת שני קומוס שזה אחד יוצא כאן ואחד יוצא שמה אבל יוצא כמחוד וכל קולם עד כאצבע כשר אם זה יוצא ממקום אחד וזה נגמר כזה תוך תוך כאבע שהגמרא תסביר זה כשר פני גמר בברסיך אדומה הודעדר שנכון זה שתי מים אבל אחר כך הם חוזרים ביחד הם משתלבים וזה נהיה טוב כדור אגב דלוהדר וערוה והשני אומר אפילו שזה לא משתלב בי שלמד אמר הדרקטו עד כאב אני מבין עכשיו את השיעור הזה של האצבע אל מהמרב אגב לא ידרבי שם הם לא צריכים להשתלב ביחד מהקיץ מה הקשר עד כאצב למטו שצריכים שהצואה בסוף תצא טוב אז צריך שזה יהיה תוך אצבע אוקיי רבי יהודה אוי אומר אם ניתנו לא יצפסו לו עם הנוצות הקטנים שעושים את זה מה איך אמרת פלומה מה אמרת אתמול >> זה פסול אם זה ניטל אומר רבי ח רבי יהודה רבי שמע לאמרו דובכות אותו הלכה שהעוף בלי הנוצע זה טרף זה משהו דומה למה להלכה אחרת שמה הוא אומר שבלי נוצות זה שווה נוצה זה שווה לאור רבי יהודה הודעמור שאם אין לה את זה כמו שאין לה אור טרף אין מה שיגן עליה רבי שמואל סנן רבי שמול אומר הנוצה מצטר אפס אם הכהן חשב תוך כדי השחיטה או כן על העוף שהוא אכל את זה מחוץ לזמן יוכל את זה בעוד יומיים זה חטוס כן חטוס אויף אז כל הנוצא מצטרף לכזי של פיגול הוא חצי כזיית בשר חצי כזית של נוצות אומר עובד את כל רבי יהוד רבי שמעון רבי שמדים אלוהי אומרת הגמרא מה פתאום מי אמר שזה טובח לויקס ש אתה יכול לצרף נוצות לבשר להחשיב את זה זה נחשב כמו אור או משהו אמר אלוהי אלפ שאם חסר נוצות זה טריפה למה זה טריפה כי עוף בלי נוצות תמות אז זה טריפה אבל הנהג בוא נצביר אלי אבל מה פתאום שלפיגול צריך בשר לא הגנה אז מה זה קשור וגם עוד צבור ועד כאן גם רבי שמואלוסם שזה מצטרף אלו פגול יפגולי אז אומר רש"י דבר מעניין רש"י אומר שהנוצות זה ראוי לאכילה אני לא מכיר אנשים שאוכלים נוצות אני לא זה רואה לאכילה אז לכן זה מצטרף לכזית של בשר לפיגול אבל אם נתראף הגוני לא מאגין א מה פתאום שמגיע לטריפה בלי נוצע זה לא נשע טרייפו רבו יסאי בתוך המערה רציתי לברך את כולם גילים שבס תחזיקו בדף לא אף פעם האור מחוץ למעלה.