חזרה - חולין דף נג | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי נשמע שרוסח אומר רב אמרו עומר רב חיזדו דרוסס חתול ונמיו מה זה נמיו אז הרבה מסבירים שנמיה זה נראה ככה יש את זה בארץ זה יש איזה כל מיני סגנונים זה הישראלי מה שאומרים כאן זה באמת טורף ציפורים דברים כאלה דרוז דרוסזס חתול אז שוב אנחנו מדברים על הארס שיש לחיה בתוך הציפורניים אם זה ארס ארס כמו של נחש אם זה ארס של א איך אומרים בקטריה >> חיידקים >> חיידקים אבל יש כאן שאלה ברישנים בגמורה [כחכוח] האם לכל חיהי יש ארס או רק לכמה חיות ומה מה שנראה שאפילו אם יש ארס אבל זה תלוי בגודל של החיה כמובן שחיה קטנה זה לא כמו נחש שיכול להרוג יש דרוסת חתול האם חתול יכולה להרוג באמה עם עם הארס שיש בציפוניים שלה ונמיו נמיה זה נמיה בגדו מותלים אז רב חיזדה אומר שיש כן ארס בחתול מספיק להרוג איזה גדי קטנצ'יק תלה קטן דרוסס חולדו ביפוס וחולדה גם שאלה בדיוק מה זה חולדה אנחנו מבינים חולדה זה כמו איזה עכבר גדול בוא נגיד בראש כזה זה יכול להרוג אפילו שזה לא הורג זה תופס אותו מהציפורניים זה כבר נחשב טרייפו מכיוון שיש לזה ארס בתוך העוף מיסי שואלת הגמורה דרוסס חתול ניץ ונמיו ניץ אמרנו שזה הציפור הנה זה סיפור אמיתי אחד ש כמעט רואה את השיעור אולי אח שלו היה בשיעור אי אפשר להגיד מדי הרבה פרטים אבל הוא רצה להביא את זה לא כמו זה את זה נץ את הנץ הזה שאנחנו אומרים בתמונה רוצה להביא אותו לשיעור היום וגם שיטרוף לנו בלייב משהו בסוף הוא שמע שאפשר לשבת שנתיים בכלא אם הוא יביא את זה לכאן ממש לא חוקי זה לא ממש שלא זה של המושב לא יודע בדיוק איך זה עובד >> אורח שלו >> זה אורח שלו הוא אוכל ממנו אוכל וזה בית של >> זה הנץ זה נץ יש את זה כאן בארץ יש את זה בבית שמש יש את זה בשיקאגו אני ראיתי במועיני איך שהוא תופס ציפורים בחצר שלי בשיקאגו הוא יודע הוא טס מאוד מאוד מהר בין ענפים כמו והוא גדול הוא יודע בן ותופס יונים ודברים כאלה ותופס אותם ככה היה לה ומתחילה לתכור אותו עם הזה זה והורגת אותה ועושה בלאגן רציני בחצר כל הנוצות טוב אז יש דרוסת חתול ניצנמיו עד שתינוקב לכולון כתוב באבריסה זה לא עושה כלום אין לזה ארס מה זה אומר עד שתינוקב לכוללול עד שזה יעשה חור לחלל של הבהמה זאת אומרת למאים ואם זה עושה חור במאים רבו יסאי זה לא קשור לארס זה קשור ל לחור במים. חור במים זה גם טרי ולא קשור לארס. עשר לו חור במים. אז כאן כתוב לחתול אין ארס. צריכים להבין את רב חיז. רב חיזה אומר שלחתול יש ארס. וכאן כתוב שלא. כי אם היה לו ארס לא צריך להגיע עד לחלל עד למאים מספיק איזה נקב דקירה. אבל דרוסו לסלו כתוב מפורש אין דרוסה בחתול. שואל את הגמור רגע רגע בוא נלך אחד אחד. אתה שואל אותי שאלה על חתול ומים ותסבור נץ לדורס אחד מהרשימה זה הנץ ואתה תגיד לי שלזה אין לזה ארס בציפוניים ותנן הוא דרוססניט כתוב מפורש במשנה שיש לזה דרוסה שיש לזה ארס הולי כעשר כאן בויפוייס כאן בגדו מותלוים אנחנו מדברים בגדי אם ציפור תנסה לתפוס גדי כמו שראיתי את הסרטון שהנשר באמת תופס גדי קטן זה לא בעיה גם ילדים קטנים לפעמים אז שמה הוא לא יכניס לו ארס זאת אומרת הארס לא ישפיע על על בהמה גדולה זה משפיע על עופות קטנים מקומוק רב חיזק שמה נעשה מסתיר רב חיזה אומר שלחתול יש ארס ואתה אומר לי שאין לו ארס מה אנחנו עושים הוא דומגת כי הוא סובר דסני בריבי אומר הוא סובר כמו בריבי לא יאמרו דרוסו במוקים שאם מצילין תלוי אם בן אדם מנסה להציל מהחתול [שיעול][כחכוח] אז הוא יודע להכניס לו הרס. החתולה הזאת היה לה ציפוניים ענקיות וודעה טוב טוב להכניס אותם ולהוציא אותם. זה כמו סכינים כאלה. אם היא רוצה היא עושה ככה ואם היא רוצה זה נשאר אתה אתה יכול לנגוע ואתה לא רואה בכלל סכין. שהגמרא תגיד אחר כך זה צריך לדס. כדי להכניס את ה את הארס צריך דס. אז הוא אומר שהחתול שהוא שהוא כועס ואתה מנסה לקחת ממנו אז הוא מכניס את הארס. אם הוא לא כועס הוא סתם בא לטרוף הוא לא מכניס את הארס. ככה הגמרא אומרת, יש כאן כמה קשיים אם אומרים שהפשט הוא שזה חיידקים ולא ממש ארס ארס ובמוקוים שאין מצילין אם לא באת להזיק לו ולהציק לו אין דרוסו הוא לא מכני שמהרס שגמור ויתנגול ובירב קן היה תנגולת תראו את חתול בשרו והחתולה הרץ אחיו ואולי דרוינה היא נכנסה לחדר והיא התחיל דעש בהפה היא נסגר הדלת בפנים של החתול ומחי לדע שבסיחופי אז החתול הכניס מכה עם היד שלו על הדלת ככה כמו שחתולות עושים כזה ניסה להיכנס ושתח עלי חמש שקורטי דומ על הדלת חמש נקודות כאלה אדומים שאם זה רק חיידקים מאוד קשה להבין מה כתוב כאן איך פתאום היה אז אולי זה הבשר כי מסבירים שזה בשר א מקולקל רקוב אז אולי הבשר הזה הכניס שמה טוב כי לא כתוב דם זה הכוונה [נחירות בוז] זה צבע של דם אז עוד פעם לא היה שמה בן אדם ואם לא היה שמה בן אדם אז למה היא שמה ארס אמרת היא רק נותנת ארס שיש בן אדם שמנסה להציל אומרת הגמורה היה צול עד שמונה נעמיק צור לס חירים דומי לא כי התרנויות הייתה חצובה וסגרת הדלת בפנים שלה התעצבנה מאוד ואז בכזה מקרה גם מכניסים רס מצוין אהציל את >> עצמה >> כן שמצילים את עצמה זה לא גם היא מתעצבנת לא להתחיל איתה ורבורן עכשיו שימו לב כאן כי כאן רבונן הגמור מבינה כי לא כתוב רבונן אומרים הגמור מבינה דיוק שרבונן אומרים אין דרוסה בכלל אפילו החתול כועס אין בכלל כזה דבר של דרוסות שתכף נראה האקדמ אומר בדיוק הפוך שלפי רבונון יש תמיד רוסו אפילו היא לא כועסת ורבונון ה אתה רואה שיש מלא כתמים על הדלת מה זה זה לא זה לא זה לא ארס כן זרס יש להרס ולא יקול זי ארס זה לא שורב זה לא עושה כלום זה סתם בדיחה יגד אמרה אז כאן הגדמר לא משנים כלום בעצם בבריבי אלא בחכומים כמו שהסברתי לפני שנייה שרבונן אומרים הפוך ממה שהם אמרו לפני שנייה הומני בריבי שמה זה ריבי דס רבי יומר עוד פעם היה לנו סתירה שרב חיז אומר שלחתול יש ארס ואנחנו אומרים בברייס אין בן ארס לא הוא הולך לפי חכומים לפני שנייה הוא הולך לפי ריבי כאן הוא ילך לפי חכום שמהני בריבי תס בריבי אומר לא יומרי יש דרוס בבוקר שיש מצילים זה כאילו המילים הפוכות אבל זה אומר אותו דבר יש דרוסה כשמצילים מקודם אמרו אין דרוסה אלה הם כמצילים טוב אבל במוקרים שהם מצילים אין דרוסו אם לא באים להציל את ה את ה את הבהמה מהחתול היא לא דורסת ממילא חכום חולקים ואומרים תמיד יש דרוסה אז אז רב חיזד שאומר שיש דרוסה בחתול הוא סובר כמו מי? כמו חומם ש תמיד יש יש דרוסה בריבי אומר שלפעמים אין דרוסה בחתול אם היא לא כועסת ובמור גם שאם מצילן דרוסו ויתרנגולזה אותו סיפור שהיה לה לפני שנייה אותם מילים היה תרנגולת דרות חתול בסר שהחתולה רצה אחריה ואל דרול נכנסה לחדר והתרחדה שבהפ והדלת נסגר בפנים שלה ומחיל לדע שבזכובי אתה רואה איזה אתה רואה איזה נשיקה מהקדוש ברוך הוא מדברים כאן על הדלתות שנסגרים ונפתחים זה בדיוק היום שהגעת אה אומר חי לד שבסובי ושתקח לי חם שקורד דומו ומצאו באמת ארס על הדלת הצונמצ אחרים דמיות כשמיצלת עצמה זה כמו הצלה של מישהו אחר ולכן החתולה כועסת בוא מיני רב קהל אומר רב יש דרוס לחתול או אין דרוס לחתול מה זה דרוס לחתול האם שהחתול מכניס ארס האם זה הורג או לא האם זה עושה טריף או מלא שאלו את רב שלוש שאלות יש שתי פירושים רשי אתם תרכו מה שאני אוהב שזה היה שלוש פעמים שלוש זה לא היה באותו דקה שהוא שאל הוא הגיע פעם אחת אחרי חודש שאל עוד פעם זה שלוש תירוצים שונים הוא שאל יש דרוסה לחתול או אין דרוסה לחתול אומר לי אף לחולדו יש דרוסו מה אתה שואל אותי על חתול אפילו משהו יותר גדל מחתול כמו חולדה יש דרוסו פעם אחר עוד הוא שאל אותו יש דרוזו לחולדו או ין דרוסו לחולדו האם יש כזה דבר של דרוסה לחולה אומר לי אף חתול אין דרוסו וואו ממש הפוך והגמור תסביר הכל לחתול אז פעם הוא הגיע יותר יותר מחודד הוא שואל את שניהם לחתול הוא לחולדו יש להם דרוסו יהיה להם דרוסו אומר לי לחתול יש דרוסו לחולדו אין דרוסו ולא יקשר הודל אף לחוד יש דרוסו באפוס באוף לחולדה יש דרוסו הודמלי אף לחתול אין דרוסו באמריב שאתה מדבר על כבש גדול חתול לא יכול להרוג עם הארץ שלו כבש גדול הוד אומר לחתול יש דרוסו לחוד אין דרוסו בגדו מותלים אם אתה מדבר משהו יותר קטן אז לחתול יש לכודה אין תודה רבה הנה רבו ישראל קחו לחתול אין דרוסה זה משהו גדול אבל משהו קטן חתול כן יכול להרוג ובפותשו באוכל הגעת [נחירות בוז] >> גשמק עכשיו היה סרטון ארוך לא ארוך זה דקה או שכן או שלא אני לא רוצה להפחיד את החדשים לשיעור אה כן אומר דפק >> [נחירות בוז] [מוזיקה] >> ‏Are youing יומי [נחירות בוז] how are you notous any אוקיי בואי רבשי שרסטמין יש להם דרוסו אין להם דרוסו הנה ראינו במי שהיה איתנו בסרינגטי כן ראינו את העופות האלה עופות ענקיים זה הגודל זה העצמות של שור כן תראו איזה הוא יותר גבוהמה מה הוא עוף ענק >> לא מה איזה נס זה נשר זה וולצר יש את זה בארץ יותר קטן מולי מישהו רוצה לראות את כלא ילך לגמלה אז יש להם דרוסו אלן דרוסו אומר לי רבשי כי המי שכ במכתוב נץ יכול להיות שזה רק נץ יש לו ארץ לעופות אחרים אולי אין אומר רב רבשי כבן ברוקה אומר שרבס תמים יש להם דרוס כן יש יש לשאר עופות שואלת הגמורה אבל מדויק במשנה שאין למה כי כתוב וננן ודרוסס הנץ בואדה כתוב רק נץ כמו שיש להוא שראינו בתמונה את זה רק לא יש אבל לאוף אחר אין לכאורה לא הסיבה שכתוב נץ דרוסס הנץ בכבושו כי נץ יכו כל כך הרבה ארס הוא יכול להרוג גם עוף בגודל שלו והורך אבל עוף אחר בדזוטר מיני הוא רק אין לו מספיק ארס הוא יכול להרוג יותר קטנים וגדמר משהו דומה שזה שלב קצת יותר גבוה דסנס בדרבני הנץ יש לו כל כך ודאי שלנץ יש יותר ארס מציפור אחר הארס שלו לפי האיגדם הוא יכול להרוג גם ציפור יותר גדול ממנו כמו איזה תרנגולת בוא נגיד כי תרנגול יותר גדול מנץ ואינו בתקבסיו אבל שאר העופות זה רק בגודל שלהם ויותר קטן לא יותר גדול אומר רב קשמיד רב שימי ברשי אין דרוסל שועל אני לא יודע אני מה שאומרים כאן זה לא שועלים נכון זה יותר תנים >> אבל יש יש שועלים יש שועלים בארץ לא >> יש כם שועלים אפשר לראות שועלים ג גם בבית שמש >> אני לא יודע אם ראיתי בירמות אוקיי מצוין שואלים האם שועל האם השועל יש לו ארס כמו שלזאב יש ולחיות אחרות איני אז הגמור אומרת לא אין לו אין דרוסה לשועל הניסד אמר מהיס ודורשועל רוחב במרכני זה קרה שהוא היה כן דרוסה משועל הוא בא מיסני חום ואומרו יש דרוסו הנה יש דרוסה למה אתה אומר לי שאין אומר סברה היא חתול עבור בלבלת את הסיפור זה היה סיפור של חתול גדמר כמעט אותו סיפור אומר רב קל שמיד רב שימי ברשי יש דרוסה לשול יש מקודם הוא אמר אין הוא אומר עכשיו יש איפה למה חייבים להגיד לטלה קטן לא איזה א פרה משהו קטן הכי קטן שיש איני רבדים מיומדורש על רוכל במרכז של ביסיני שהשועל הגיע ותרף איזה א כבש ובו מזבני חום ואומרים אין דרוסו שם אמרו אין למה אתה אומר שיש דרוסה שהוא יכול להרוג אומר סב ראו כלב עבר התבבלת זה לא זה לא חתול זה לא שועל זה היה כלב ואמ אומר רבי יוסף נקטין אין דרוסה לכלב אין לו ארס אין לו את הציפורניים האלה כמו שיש לטורפים יש סיפרניים אבל זה לא יוצא ונכנס זה לא זה לא זה לא ארס אומר הבנקתינונען דרוסו אלה ביד שדעו לכם אין דרוסה רק עם הידיים הקדמיות לא ברגליים האחוריות להפוקי רגל דלוי הרגל האחורי לא זאת אומרת הארס נמצא בקדימה אין דרוס אלא בציפורן זה רק מגיע מציפורן לפוקי שנדלו אם הוא נושך נכון זה מסוכן וכולי זוגמור אינדרוסו אלו אירוסל מדס החיה צריכה לחשוב שהיא רוצה להכניס לטילרס לפוקי של מדסוי מחיים זה רק שהחיה חיה לפוקי מסדל כפל לא מטילרס אומרת הגמור אמרי אשתו שלא מדסמרסל אם אין לה כוונה אז לא נכנס ארץ לחמס מבואר אין לך אין לך אין דס גודם זה חיה מתה אין לה דעס בכלל זה איך וצריך אומרת הגמור זה משהו באמצע משהו מאוד מעניין איך תגיעו לאכתמצא שהבימה חיה החיה חיה אבל היד שלה מתה איך לאצד דדוריס ופסקו לודי שמה את הארס וחתחו לה את היד רצו להציל את הבהמה מצד אחד היא הייתה חיה שהכניס את היד אבל עכשיו היד מתה איזה חטה מעניינת מה דסים בעדי דדורס שודזרו מתי נכנס הארס תחשבו שנייה מתי נכנס הארס האם היא נכנס הארס שהיא עושה ככה או שהיא מוציאה דוגמה מתי בן אדם ניתר במקווה שהוא נכנס למקווה או שהוא יוצא מהמקווה >> יוצא >> איך אתה יודע הכסף משנה אומר שזה כשהוא יוצא הוא ניתר שהוא יוצא לא שהוא נכנס גם כאן הארס הוא הורג לא שהוא נכנס הוא מכניס את הארס כשהוא מוציא את היד שלו ממילא שחתכת לו את היד יש כזה דבר איך תמצים זה כזה מה עודסדור ראשון זה הרי הייתי חושב זה הארץ נכנס מיד כלומר ש בדיזר זה רק שהוא מוציא את זה אז נשאל את השאלה טביים שאלה מעניינת אתה רואה אתה רואה א נץ עומד לך על על על התרנגולת שלך ככה עם שתי אצבעות אתה חותך לו את הרגליים במהירות האם מותר לך לאכול את התרנגולת אז אומרים אתס אם לא ראית אותו נוחט אתה לא יכול לאכול כי יכול להיות שהוא עושה ככה ואחר כך הוא עושה ככה הוא הזיז את הרגליים מה שעכשיו הוא נמצא ככה ואתה חותך לוות את הרגליים זה לא אומר כלום אתה צריך לראות את כל הסיפור מהתחלה מה זה אה לא זה משהו אחר זה שהוא הוריד לו את הוריד לו את הידמי >> זה אמיתי הוריד לו את היד אז הגמור אומרת שהארס לא צוחק. הנה [מוזיקה] זה האמיתי שלנו. זה בני. זה בני. [מוזיקה] כן. זה וזה אמיתי. זה האמיתי. זה מה שראינו. [מוזיקה] >> [מוזיקה] >> שן לו >> סיפורן יד קדמי >> זה אמיתי הקולות >> כן אוקיי עכשיו הבנתם את הכל רק היד הקדמיך לו שן לו זקן גשמק זתגמור אומר רב הרי שנכנס לבין השבורים נכנס הרי בין השברים ונמצא סיפורים בגבו שלך עוד מהם עכשיו זה באמת שאלות כאלה של חזוק דברים כאלה מה מסתבר כאן מה לא מסתבר אבל זה יותר ממה מסתבר זה גם חזוק קצת שאתה מוצא ציפורן על הגב של שור אין חושש עם שם הארי דורסה לא לא צריכים לחשוש שזה הגיע ישר מהרי למה מה הייתה עמויות דורסים ומיוטורסים יש גם איזה חלק מהעריות שלא דורסים וכל הדוריס ציפול שמתס מה זה וכל אז טוסס מסבירים ברשי ש כן בסוגיה וכל הכוונה רוב לא כל אין 100% בכל דבר רוב הציפורן לא נשמת אני לא שכחתי להסתכל כ לא היה לי זמן רציתי באמת לבדוק בגוגל ודברים כאלה כמה מתי זה נשם יש כזה דבר שהולך לו הציפורים באמצע וזה הו ציפור שבס וגבוי מכיוון שלא מסתבר שהלח לו הציפורן תוך כדי שהוא טורף אותו אמה בקויז נסכח כך הוא הלך לו הציפורן בכותל והשור עשה כאן או היה לנו בבקמה באמת נו איך איך כתוב שמה שהוא עושה לאננווסוי משחק קויס לנווסוי כן אז יש כזה מושג שמשחק גבר קויסן לי היה שאלה זה בלבל את החבוזה שלי הוא לא לא זה לא קשה בכלל אבל הוא לא לא ענה לי טוב אם אם הציפור נכנס לתוך הכותל ואתה מגרה את הגב שלך על הכותל אז צריך להיכנס לצד השני של הציפור לא הצד אחד איך נכנס לצד אחד לתוך טוב אני לא יודע אדרב שפור משחק מותי משחק קרים הזה >> בכל המשחק אפשר להגיד הפוך ציפורגב לא כל כך מסתבר שנכנס ציפורן לתוך הגב שלך על ידי גירות בקיר וזה הוציפור שזה בגב מה ארידרוס יותר מסתבר להגיד שהערי הרס אותו אומרת הגמור איכי קל ה מכיוון שיש שתי צדדים הוא גמר החזוקי יש כאן חזוקה כמו שהיה מקודם הוא לא היה טרוב הוא לא היה טרף לא היה לו ציפוניים לא היה לו ארס אז בוא נשאיר את זה ככה הלי ספק דרוסו ובנוסף לזה זה ספק דרוסו ובנוסף זה רב לתמיד אומר חוש סובק דרוסו תמיד צריכים להעמיד על החזוקה לא צריכים לחשוש על סובק דרוסו או מה הבעיה לא יאמור לו ציפורן אבל מוקציפוירן חוששים אם זה משהו כזה הנה מוקים ציפורן זאת אומרת אם אתה מוצא ציפורן בסדר ואם אתה מוצא כזה חטח איך זה הגיע לשמה וודאי זה הגיע מאריה כי עכשיו זה יותר מסתבר לא הלך לו ציפורן הוא הכניס לו זץ רציני חטח רציני אז הוא עשה אותו טריפו וציפורינם אלוהי מורון שזה מותר אלו לך שזה לך אבל יבשו אתה מוצא אתה מוצא ציפורן יבשה כמו משהו כזה יש סיפורן חזקה שזה לא בצד ימין ויש סיפורן שהולך פייפן אז זה יכול להיות שבאמת השתמט לו מהגוף הלך לו ובאמת זה עשה אותו טריפון ולכן מן לא ימור לו חדו שזה חד אבל אתה יודע שכשינו תסתכלו אם זה ככה אתה מוצא ככה נו אז זה לא יכול להיות שהוא התגרד בכותל כאן זה [נחירות בוז] >> טריפרו והוא דקה בדור דסיחופה רק אם זה ככה נראה יפה אבל אם זה אחד כאן ואחד שמה ואחד שמה תמע רב אומר חוששים לסוף דרוסו רב אומר שמעמידים על ההזוק לא חוששים לספק של דרוסה ושמוא לא חוששים מספק דרוסו אז מה מה הם חוששים מסופק דרוסה אז מה עושים צריכים לפתוח את את הבהמה ולבדוק בפנים לראות אם רואים איזה ארס איזה משהו אדום שאומר לה שהיה כאן ארס אומרת הגמוד כול בסוף סוף לול אם הספק אם האריה בכלל הגיע לשמה אימלא זה לא זה לא ספק דרוסו זה ספק זה ספק ספיקה כי למה זה ספק ספיקה רבו יסי כי קודם כל יש לך ספק אם האריה הגיע לשמה בכלל ואפילו אם הוא הגיע אולי הוא לא טרף את זה אולי הוא טרף את ההוא אולי הוא לא טרף בכלל סובקל בסובק שהוא נורא אתה לא יודע אם זה היה כלב או או חתול הנה זה אני לא כזה למה המשפחת צוחקת עליי הנה קל אתה לא יודע אם זה כלב או חתול מותר להתבלבל אם הקהל בו תגיד תלך לכולו צייה הכלב אול שוסק ויתוב בניו אם הוא שותק והוא יושב ביניהם אם השלום ישבי אהבתי את רש"י רש"י אומר כדרך כמה חיות שנעשות טרב גדלוס בני אודום הוא עושה שלום איתם כמו כןכ >> איך גרזב >> עם כבש >> גרזב עם כבש או הרשעים שמה ב >> אסור לא שמה באיראן שמה עם שלמה שבי כותר שד אחד מן היו אבל למריה הוריד לחד הרף למישהו את הראש נוח מריח זה הרגיע אותו מה קורה א קומאה ואינו קומקרקרון לכל לכל חיה לכל בימה יש משהו דרך אז כאן הגמרא אומרת א קומבה ונוקרקרון כן זה אותו זה אותו דבר הם שתים עושים אותו דבר הם שתיהם צועקים עושים רעש מגע >> מי עושה מה >> נראה לי שהריה מהווה לא >> שואג >> אריה שואג >> לא אבל אנחנו כן מדברים על הצועק הוא צועק [נחירות בוז] >> טוב אז אם שתהם צועקים עושים בלאגן בעזוס גם מבעשה הדודי כל אחד נבהל מהשני הוא בורח >> הוא בורח עם קצת אור טוב אז מה למה אני מראה לכם את זה בגלל שזה מעניין לא בגלל שכתוב כאן >> זהג גרי לקח את זה כן >> אז כתוב כאן שגם אריה מפחד מהשור והשור מפחד ממנו כי פליגי דיוק כשוסיגנו כמקרקרון אם הרי שותק והם עושים רעש מהסוב מיסקו הסיבה שהוא הוא מי שעושה מעשים הוא לא מדבר הרבה מי שסתם מתפט וצועק אה כמו אני לא רוצה לי יש הכורסתובב אליו אבל הוא צעק אני אשים אני אפרק את כל המדינה הזאת אני אעשה ואני אעשה מי ש מי שבאמת עושה מייסים הוא הוא עושה הוא לא מדבר נכנס ואו למה הוא שותה כי הוא עושה שמה הוא דרס הרבה הוא אמר סוב מחמס ביסוסקבדו לא הסיבה שהוא שותה כי הוא מפחד. יש כאן איזה סרטון רגע שוסק ושלמה אם הוא עושה שלום אם הוא שותק אז הוא עושה שלום למה הם שותקים לפעמים הם עושים שלום טוב עכשיו זה המחלוקס שהם עושים הרבה רעש ואריה לא עושה כלום בלי רב של ממר או אומר חושב דרוסה זאת אומרת שמואל צודק אנחנו פוסקים כמו שמואל תמיד צריכים לחשוש לספק של דרוסה אומר לרבשלמר הי דרב מי מה מה רב למה הרב אומר שלא חושב מה מה אנחנו עושים רב אומר לי לא השמיע לי אף פעם לא שמעתי על רב כל על מה שהוא אמר כלמר לא סביר לי ש הרבה פעמים בשס לא ישמי לי הכוונה אני לא לא אוחז מרב שהוא אומר שלא חוששים וביס חודבי רב לגבי שמואל מה רב התחרט למה שרקופ דסובק דרוסיס הגיעו סל מלא עופות ואחד מהם יכול להיות שדרסו אותו דוזק מדרב הביאו את זה לרב אז במקום שרב יפסוק מה הוא עושה שדרין כמד שמואל אמר לך תשאלו את שמואל אז זה ראיה שאולי הוא התחרד למה חנקינו ושדינו בנהר הוא הלך לשמואל הלכו לשמואל כל ההופות האלה ו הוא חנק אותם הרג אותם וזרק אותם בתוך הנהר שהגמור תסביר מה מה בדו קרה כאן וסול כדיתוך לא יהודה אם רב לא התחרט לשרינו שהוא יגיד שזה מותר אלא מה הודובי בסדר אז רואים מכאן שרב התחרט והוא כולם אוחצים כמו שמואל שספק דרוסו טרף אלו מה הודובי לסרינו אז אם הוא חזר בו לסרינו שיעסור אותם אלו דשמול הוא היה במקום איפה שמול גר בנרדו אז הוא היה שמה בנרדו אומרת הגמור אז הוא לא רוצה לכבוד שמול הוא לא אמר כלום לא ממחיקנו למחנקיוני כינו למה הוא חנק אותם שמואל שדיין בן נהר שואיזרוק אותם לתוך הנהר מפרסור מה הוא חייב להרוג אותם הם הם יברחו לו שמה ולשינו שני מס חודש שהוא יחכה 12 חודש לראות אם יש כאן טריף או לא או סיב לידי אתקולו כי בן אדם לא ידע וישחט ויואכל בנו זה בינו לגויים תמכור את זה לגויים תעשה מזה קצת כסף למה אתה צריך ממש בזבוז בתשכיס אוסן זה בינו לישראל אם אתה מוכר את זה לגוי הוא ימכור את זה ליהודי וזה טריף ולנקינו ולשדיין הוא לאש פה שיחנוג את זה וישים את זה לתוך הזהבל מה אתה מה אתה זורק את זה לתוך נהר ולטמר נשדינו לקוב תתן את זה לכלב למה אתה זורק את זה אלסו ממסדסורו אנחנו רוצים להראות את האיסור שיש כאן עוד נלך עדמר בני בכי ההוא ברבזור דהבירשי היה ברוז או לבין קנין הוא הולך לבין העצים שמה נופקוס כ מסדם כל הגרון שלו היה מלא דם אז או שחתול טרף אותו או שזה העצים שמה הקנים או אמר רבשי לא ימרילן סוף קלבו סוף שונרו לא ימרינון הרי אמרנו סופק ה בסופק שהוא קל בו אם יש לך ספק בשתי דברים תלך עם היותר קל שזה כלב הוכנמי סופק קני סופק שונרו אם יש לך ספק אם זה עץ או חתול הקחיר רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים ي [מוזיקה]