חזרה - חולין דף נב | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

בוס נשמע מראש מרדכי נבד א למעלה חול כבר במספר 16 חול הדק לא יחשינון אם הציפור נופל על חול שזה דק לא צריכים לחשוש שק תרסק לו העצמות חול הגעס חשינון אם זה עוה כן אבק דרוכים חישינון אם הוא נופל ישר על ה אבל תראו זה אותו דבר אבל הוא נופל על הצד יש אתם מכיר אתם יודעים מה זה פרקור מישהו יודע מה זה >> פרקורפקור >> פרקור זה זה הצירים הם קופצים בבניינים מגגות >> שהיה בשור הזה בדיוק >> כן בדיוק בלי חבלים אבל >> כן >> אבל הרבה מהפרקור זה כאילו אתה צריך לדעת איך ליפול לתוך חול, לתוך >> זה אותו דבר, זה אותו גודיש אבל אם אתה נופל על השפיץ שלו למעלה זה ריסוק איברים אם אתה נופל לצד אז זה קצת בולם את ה כאילו למשל הצרכנים כן לא אחד שמצנח כזה מרובע המצנח של הצבא הגול הזה שהם נופלים במהירות אז אם אתה לא מתגלגל כזה שאתה נופל אז אתה שובר את הרגליים אתה צריך לדעת איך ל כאילו יש יש דברים שיגמרו פחות בעיות בעצמות ויש שיותר אבק דרוכים חישינון עוד פעם דברים שקשים לגוף צריכים לחשוש שזהק לו את העצמות לציפור טבנו תבן ואבגו זה בתוך איזה גדיש כזה חישינון לא יב ביזגו אם לא עשיתם איזה גדיש לא יחישינו עכשיו זה רך אז הוא לא שובר את העצמות חיטי חיטים בכל דמיניו כל מה שדומה לחיטה כמו א שיפון אז חישינה סעורי מה שדומה שסהורים וקולדמיני וכל מה שדומה לו חיישינו זה יותר קשה זה קשה כל מיני קידניס אים משום ריסוקורם לברמן מן רוביו תמונה אחת יש לנו כאן של רוביו חמצי שזה כאילו ה לא החומוס לא זה איך קוראים לזה חמצי אפונה >> כן חמצי אין ב שום ריסוקים חצי שזה א ארבס או חומוס יש בו משום ריסוק איבורים זה מעניין כי השוון שניים בעברית אומר חומוס אני לא יודע למה הוא אומר חומוס זה מה שעושים חומוס זה ה >> למה הוא קורא לזה חומוס מה קוראים להרבס חומוס >> חומוס זה >> אה גרגרי חומוס הבנתי לכן הוא אומר את זה אוקיי אני חשבתי חומוס זה חומוס טוב אני לומד עוד דברים אחרי 27 דברים אז הגמורה אומרת clודמלסון כל מידי דמשרק אב משום ריקום כל דבר שזה חלק אתה יכול להחליק קצת זה כאילו הנפילה לא נעצרת במהירות זה ככה ממשיך טיפה אז הם בישום ריסוק גיבור לא אםריק אם זה לא מתחלק אתה נופל על הגדיש למעלה יש במשום ריסוק איבורים דובוק ממש ככה במפס שלך >> זה הגמור כבר המציא את זה אז ממש ככה חתיכת נייר עם דבק ועל זה נתפס הציפור האם יש כאן ריסוק הצומויס והוא נופל מאיפה הנה תראו איזה יופי יוש הלילה כל הלילה לא יאומן אם אני יכול למצוא את זה הנה לוח דבק עכשיו הגמרא תדבר עם שתי הכנאים שלו נתפסו כנף אחד כי אם כנף אחד נתפס ככה אז אולי עם הכנף השני הוא קצת יכול להוריד מהנפילה זה לא יהיה 100% זה כמו קצת מצנח גלוד גלוד בלזו בדף קון ואב שכול ומדבק בוי הוא פורח עם הדף ונוף לארץ ממש ככה מראש אוסר >> אה סליחה רבשי שורי המימר אוסר יש מחלוקס בחד ג פה אם רק כנף אחד כמו שאתם ראיתם כאן בסרטון כולם עם אלוהי פליגי דשורי כי פליגי בתריגה הפי זהם יש אחד שהוא חול ככה בקושי אף אבל הוא אף קצת אז זה אין לו את הריסוק איברים כי פליג בתריגפה מה קורה עם שני הכנפיים שלו נתפסו מהדוסר מלוך הניקום איך הוא יפסיק את הנפילה זה נפילה קשה ומדשורדק דגפה בוא נגיד שזה הכנף כן והכנף נתפס כאן על הנייר אבל הוא עדיין יכול לעשות ככה על העקווה מה מהשורש של הכנף זה עדיין זה שמה זה רק ה רק ה בוא נראה את התמונה עוד פעם >> יש לו שלוש >> כן יש ל שלוש חלקים תשמע זה לא לעוף אבל עדיין הוא יעשה משהו קצת לעצור את הנפילה ויקדמר ויש כאלה שאומרים את המחלוקס אחרת בטרגפ כולם פליגי לא אין לו מה לעשות הוא תקוע שמה זה לא זז לו כלום כי פליגי בחד ג פה אם כנף אחד נתקע מה קורה מהדשור יום שפ ג הנה אפילו בסרטון ראיתם את הברוז זה אף ממש יפה כיוון מוציפורח אם הוא לא יכול לטוס ולעוף עם כנף אחד נמות ציפורך אז גם הכנף השני לא עובד כל כך הוא לא יעשה ככה עם כנף אחד עם הכנף השני לא הם עובדים ביחד כזה וילכסו בתחיגפי עסיר אם שני הכנפיים שלו דפוסים בדבק אז הוא לא יכול לצאת מזה ואחד גע בו שורי אבל אם זה רק כנף אחד אז הכנף השני עושה עבודה וזה בסדר אז אומר רש"י כאן בשורה השנייה השלישית מלמעלה אז רש"י אומר כלבדיק נפש דרוסבדיקו כמו אני חשבתי שזה רשי מאוד מעניין האם יש דף כמדורות של התנועים והמרואים לדורות שלנו אנחנו הרי בשביל המדרגו אז האם אפשר לסמוך על הרבנים שלנו וזה אז אומר רשי מד בקי למדב אבל לא לא בקיינו אנחנו לא בקיים ולא סמכין על נבשין טוב אז זה השיטה הראשונה ברשי אומר רש"י הוא בעצמו וליני דאין לו לדיין אלא מה שאינוס כל דור עם עם מה שיש להם ומצמך דחסיב ולשיפה ביום המהם כל דור יש לו את השופט שיהיה ביום אבל הוא יזור יופי הבוכ וכל הביקים מעניין כן, אבל מה נעשה שלא פוסקים כמו הרשי? אז לא אומרים אבל יש את המושג הזה. רש"י כן מביא את המושג שיש כל דור פי לפי החולשה שלו וודאי כל דור נהיה יותר ויותר ויותר חלש אין לנו אפילו חובץ חיים היום אין לנו זה בסדר? אז אולי רש"י אומר שמי שהגודל שלנו מי שהפויזק שלנו הוא קובע אבל אנחנו לא פוסקים שולחן ערוך אומר שלא פוסקים ככה אז זאת אומרת בזמן הזה אנחנו לא בקיים בדברים האלה טוב אומרת הגמורה נשתבר צלויסהו עכשיו זה סוגיה מאוד מעניינת של צלעות אם רוב הצלעות שנשברו אז זה טרף זה אחד מה-18 טריפות טוב רבון אלוהן רוב צלוס מה זה רוב צלות שש מכאן ושש מכאן או 11 מכאן ו-11 מכאן מה זה אומר לבהמה יש 20 א 26 צלעות הנה בוא נראה אנחנו רק מדברים על 22 אנחנו מדברים על 11 מכל צד אנחנו לא מתייחסים לאדומים. אוקיי? למה? כי הגמרא תגיד עוד שנייה צריך מוח >> בתוך ה בתוך ה בתוך הצלעות. אז יש רק 11 ממוח. אז רוב של 11 זה מה? >> שש. שש מכל צד. או תיקח את כל ה-11 מצד אחד. בקיצור, צריך 12 צלעות. סך הכל. תעשה מה איך שאתה רוצה. יש סך הכל 22 צלעות. אז צריך 12 כדי שיהיה רוב. אז או שש מצד הזה ושש מצד הזה או 11 מצד הזה ואחד מצד השני לא משנה עד שאתה מגיע ל-12 12 זה הרוב כן מצוין >> אוקיי אומרת הגמורה אומירי אומר ציון כלפי שידרו בואו נסתכל איפה יש לנו טוב זה גם 11 תסתכלו כאן זה צריך להיות מהחצי העליון שלכיוון השדר כאן הם נשבורו אתם רואים שהם שבורים זה שבור במקום שעושה זה טריף אם זה מתחת לקו הסגול הזה אומר רבחנן אומר ביוכנון ובצלז גדולוס שיש בהם מויח וכמו שאתם רואים בתמונה כאן זה רק הצלות אחד א סליחה שתיים עד 11 וזה לא כולל את 1 ו13 זו גמורה >> אומר ובצלש במח אומרו לו בן זקאי אומר אומר לו בן זקאי אומר נקרו אם הכרת את הצלע ברויב צד אחד אז הוא נהיה טרף טרף אם זה ברוב של צד אחד נשתברו ברוב שניד אז יש נפקמי לבין אם זה נשבר כמו בתמונה לבין הוא עכר אותם מהחוליות אם הוא עקר אותם מהחוליות אז שש זה מספיק לעשות את זה טרף רבי יוחי אמר בנקרו בן שתברו ברויב שני צדודים צריך רוב של שני הצדדים זאת אומרת שש מכל צד אומר רב נכון נכון אומרב נקרוצילו וכוליו אמות ריפו או אז זה סוגיה עכשיו בא רב ואומר שאם נעקר כל הצלע והחוליה ביחד רק אחד טריפו בוא נראה אם יש לנו תמונה טובה בוא נגיד זה התמונה כן הצלע והחוליה בסדר? כי החוליה כמו ש הצלע כמו שנראה זה כאילו נכנס יפה כמו כדור בתוך שקע אבל אפשר להוציא רק את הצלע כאן יש כאן בעיה רצינית שלח לו כל החוליה כל החוליה לכה עם הצלע אז לא צריך שש לא צריך כלום לא צריך 11 12 אחד >> טריפר אמר לרב קהל ורבסי לרב או אז זה הסוגיה כי יש כאן שתי תלמידים שבאים ושואלים שאלה לרב. רב אומר אחד עם החוליה הלכה ביי ביי זה טריף שואלים התלמידים רב קנאה ורבסי נקרוצו מכאן וצלע מכאן וכולי קיימס מה הוא בוא נראה איפה יש לנו תמונה הנה משהו כזה שתי צלעות משתי כאילו מאותו איך אמרת תועמים תואמות מאותו מאותו חוליה נאקרו החוליה נשארה מה אוכלצ >> זוג צלעות יפה זוג כאילו אחד מימין ואחד משמאל אבל החוליה נשארה רב אומר שאחד אם החוליה לא טוב זה טרף שואל אותו שואלים רב קהל ורבסי האם שתיים אבל חוליה שמה אומר לו אומר רבי אני לא מבין מה שאתם שואלים אותי תראו מה זה אין לו צלעות כאן יש לו זוג שחסר אז זה כאילו בימה לחצי הלך לו הבהמה. אז הוא אומר כזה סיפור ששתי הצלעות חסירים משני הצדדים אפילו שיש חוליה הלך הבהמה אין לו הוא לא יכול הוא לא יציב כן הוא כאילו חתוך לחצי אוקיי אז מה הוא עונה עוד פעם הוא אומר שם צלע אחד עם כל החוליה חסירה זה טרייפה הוא אומר להם אתם מה שאתם אומרים זה גיסטרו זה נביא עזוב טריפר זה יותר גרוע זה נבילה אי אפשר אפילו לשחוט את זה אוקיי שואל הגמור ורב נמי גיסטרקו אמר אני לא מבין מה רב אמר הלך החוליה עם צלע אחד מה זה לא גיסטרה אם למה זה שזה יהיה גיסטרה כי אם אין חוליה אין צלעות בשתי הצדדים במה נדבק הצלע בצד השני במה הוא דבוק אם אין חוליה אז גם אם יש צלע כאן זה כאילו שהוא לא הוא לא דבוק לכלום הוא עומד באוויר >> אין מה ש מה >> אבל הוא לא עושה כלום הבהמה הבהמה חתוכה לחצי הבהמה תלך ככה מה זה דבוק בבשר אם יכול להיות דבוק בבשר אז לא צריך שדרה בכלל הם כולם יו תנועים בבשר השדרה מה שתופס את הכל הכל תופס את הכל אם הלך החוליו הלך שתי הצלות משני הצדדים אין כזה דבר הלך חוליה עם רק צלע אחד כיכר אמר רב אתה צודק הגמרא אומרת אתה צודק צלע בלא חוליו לא הוא אמר שצלע אחת בלי החוליה טרף שואלת הגמרא והוצלולקו אמר איך אתה אומר לי כזה דבר אומר מפורש שלך החוליה טוב צלה וחצי חוליה הגמרא רק רוצה להגיע לנקודה שהיא יודעת כבר אבל בוא לא יכול להיות שהוא התכוון צלע כי הוא מר מפורש חוליה אוקיי אבל מה שכן הוא התכוון צלע וחצי חוליות הלך החוליה לא בשתי הצדדים אבל מהצד שלו למשל ככה אתם רואים הלך חוליה חלק מהחוליה כאן על זה הוא התכוון הלך הצלע עם חלק מהחוליה הייתי עושה את זה קצת יותר אולי זה כאילונופ הנה זה צלע בלי החוליה וזה עם חוליה הלך חתיכה רצינית של החוליה על זה הוא דיבר וזה עושה זה טרף אבל הצלע בצד השני הוא עומד חזק בתוך בתוך החוליה >> זה חצי חוליה אומרת הגמור א מכלל רב קהנה ורבסי צלע בלא יחול יאמרי שלח לה הצלע בלא החוליות זאת אומרת יש שם הצלעות הלך הצלעות אבל החוליה שמה כי אם החוליה לא שמה זה ודאי גיסטרו א זה מה שרב אמר והוא אמר לו הוא גיסטר קם ריטו רגע אז א אם רב דיבר אז שהלך חצי מה מהחוליה אז רב קהנה ורב אסי וודאי לא דיברו שהלך חוליה הם שאלו אם הלך העצלות ועל זה הוא אמר זה גיסטרו שואלת הגמורה איך זה יכול להיות ואמר הולו בן זק יאמר נקרו ברוב צדכוד נשת ברוב שני צדוד זאת אומרת מה אתם שואלים אם שתי צלעות הלכו? צריך רוב. מה זה שתיים? שתיים זה כלום. אם לא הלך החוליה אז מה הם שואלים אותו שתי הצלות? בן זק היום אמר נקרו ברוב צד נשתברו ברובב שני צדודים אבל לפחות צריך רוב של צד אחד. אומר לו חוסום זה שלא כנגד זה חוכ זה כנגד זה שונה לגמרי. הם שאלו על זוג. הם שאלו שאלה על זוג כמו שאתם קוראים לזה זוג אחד מול השני. מה שאנחנו דיברנו על רוב זה זה במקומות שונים לא אחד מול השני שואלת הגמור רגע רגע רגע זה ועל זה אמרתי נשאחונה ואומר רבי יוחננו ברויב שני צדודים שחסר שש צלעות מכל צד 12 סך הכל שש מכאן שש מכאן אם ככה הואבר שנצד מאי אפשר דלא יקים אחד מניו זה כנגד זה תמונה פצצה אם יש רבי יוחנן אומר כדי שזה יהיה טרף צריך שש מכל צד שש זה רוב של 11 מכל צד אבל אם אפילו אם תעשה את זה ככה שש לצד ימין ושש לצד שמאל מספר שש הוא זוג הוא כפול אי אפשר שאחד לא יהיה כפול אם זה שש מתוך 11 ורק במקרה כזה זה טרף אז מה רב קהל ורבסי שואלים אם אם הכל לא שום דבר לא נשבר רק מספר שש זוג של מספר שש נשבר ודאי שזה לא טרף אם רבי יוחנן אומר שצריך ש1 אצלו עוד ישברו ואחד מהם ודאי זה אחד אתה לא יכול להגיד א רב קנ ורבסי דיברו על אחד נגד אחד זה זוג אבל גם רבי יוחינן דיבר בכלזה מקרה כי לא שייך להגיד שיש שש משתניי הצדדים ואחד לא כנגד אחד לפחות במקום אחד אחד נגד השני אבל יכול להות ששמה מדובר שזה בלי החצי חוליה. >> לא לא רב קנה ורבסי כבר הוכחנו שהם לא מדברים על חצי חוליה. זה רק הרבי שלהם. רב דיבר על צלה אחת צלע אחד עם חצי חוליה וזה טרף. הם שאלו שאלה אחרת בלי החוליה רק נשבר הצלע. והם שאלו על שתיים אבל רבי יוחמ שצריך 12. אומרת הגמורה הוסם בוכנו בלא יסו הוכ בוכנו סיסו מה שרב קנ ורבסי שאלו זה כמו שאתה אומר יצחק יהודה ש הכל החוליה הלכה בוכנו ועסיסו זה בוכנו ועסיסו בוכנו ועסי כן פעם היו עושים היום גם משתמשים בזה המרוקאים ודאי משתמשים בזה מחשי ומחטש >> מחטש ועלי בדיוק אז אז לוקחים את ה מכניסים ככה ועושים ככה אז גם החוליה יש לו כזה חור והצלע נכנס בפנים ככה שקט סוקט ודאי בעברית זה סוקט שקר כן אז אומרת הגמרא ורב קהנה ורבסי דיברו ששניהם נשברו גם זה וגם זה נו אז מה השאלה שצריכים לשאול זה בדיוק מה שרב דיבר על זה דיבר רב רב רב דיבר על אחד, הם אומרים על שתיים אז מה קורה כאן? רב אמר שמחד צלע אחד נשבר עם הבוכנו עם כל החוליה זה טרף. נו אז מה הם אז למה הם אז מה הם שואלים הרב רבי רבי שאלה יש לי יוחי דרב מה הם אומרים הם אומרים ש הלך החוליה אבל זה מה שרב אמר אומרת הגמור לא השמיר לו דרב הם לא שמעו את זה הם לא ידעו שרב אמר שצלע אחד עם חוליה שהלכה פייפן זה טרף אז הם שאלו הם שאלו את רב האם שתי צלות בלי חוליות האם זה טרף אז הגמרא עושה חשבון מאוד מאוד פשוט תקשיב תקשיבו, אני אגיד חלק מזה בעל פה, לא הכל. אם אתה שואל את הרב שאלה, מה הייתם, מה אתם הייתם שואלים? הייתם קופצים הרב, שלוש סלות שבורות בלי חוליות, האם זה טרף? מה הייתם שואלים? מה מה המספר הנורמלי לשאול? האם אחד חוליה אחת בלי חוליה? א צלע אחד בלי חוליה אם זה טרף? מה פתאום הם קפצו לשתיים? אז גמור אומרת כזה כזה חשבון. הם רצו לשאול רק שאלה אחת. זה חידה. חידה. הנה חידה. יש לך שאלה אחת לשאול את הרב. ולפי זה אתה צריך לדעת את כל ההלכות. האם אתה שואל בשאלה אחת, האם אתה שואל על צלע אחת ששבורה בלי בלי חוליה עם חוליה או שתי צלות עם חוליות? כי אם אתה שואל על צלע אחד וזה אתה מדבר על רב, לא רב של רב. הרב הקדוש כשקראו לו רב, כן? גדול הדור. של בובל קורו לו רב עכשיו אנשים הוא תנה כן חצי תנה רב תנה הוא פוליג הוא התנא האחרון כן המוירה הראשון אתה לא יכול זה לא בדיחה אצלו אתה לא נכנס שואל אותו 20 שאלות והרב והרב שאלה אחת זהו אתה צריך אז תחשוב טוב טוב מה אתה הולך לשאול אותו בוא נגיד אתה שואל אותו הרב האם צלע אחד עם חוליה אחת שלחו ביי ביי האם זה טרף הוא יגיד לך לא זה כשר זהו אז אתה לא יודע מה הלכה עכשיו ומה הם שתיים לא תדע אתה לא יכול להשר אותו עוד שאלה זהו נקסט עכשיו הבבא טור עכשיו מה אבל אם תשאל אותו האם שתיים אז אם הוא יגיד לך זה קשר טוב אז הכל קשר אבל מה קורה אם הוא יגיד לך לא זה טרף אבל עכשיו לא תדע מה עם אחד עדיין לא תדע מה הם אחד שתיים תרב אולי אחד לא אבל אתה צריך לבדוק איך הוא מדבר אתה צריך להיות פיקח ותסתכל בעיניים תסתכל על הפרצוף שלו אם הוא מתעצבן כזה הוא אומר שתיים זה טרף אז אתה יודע שגם אחת טרף כן רק מה מה מהodyנג שלו >> צפת גוף מהניגון >> בוא נראה מה ניגון מה מה איך שהוא אומר לך אם הוא אומר לך שתיים זה תראה אבל באחד אם תשאל אותו על אחד לא תדע לא יהיה לך שפת גוף כי מה מה קורה יגיד זה כשר אבל אתה עכשיו לא תדע מה עם שתיים שתיים אתה יכול אז לכן הם שאלו אותו שתיים כי זה בזה כלול הכל זה חידה כן צריכים צריכים להבין את הדברים האלה חשבון אז בוא נראה את זה בגמורה זה לא ממש ישר אנחנו נראה את זה תוך כדי אז הם לא שמעו את רב שואל את הגמורה ולבו מיני כדרב אז למה למה הם לא שלו את רב על צלע אחד שחסר שחסירה גם חוליה למה שאלו למה קפצו לשתיים סברי כי הם אמרו לבוא מניחפורשי אנחנו נשאל אותו שאלה אחת ונקבל מזה שתי תשובות דמני חודר כי אם נשאל אותו על צלע אחד הונחיו טריפו אם הוא יגיד לנו טרף אז אנחנו נדע שהכל טרף 2 3 10 הכל טרף אם אחד טרף שחסר אחד אז ודאי חסר שתיים יגשירו אבל הוא אם הוא יגיד לנו שאחת כשר קיתרת מבלי אז לא נדע מה הלו שתיים שואל הגמור יורשנקב מטר גם אתה שואל שתיים הוכו זה טוב אומר לא הוא כשרו אם הוא אומר שזה כשר אז תדע שוודאי שאחד כשר כשכן חודש והר טריף אבל אם הוא יגיד ששתיים טרף הקד אחד בבוילו אבל עדיין אתה לא יודע מה מה שתיים זה יכול להיות זה בעיה רצינית אבל אחת זה לא בעיה סברי כמטח קורותך הוא היה כועס חודריפו תרת מביה הוא היה צועק עליהם מה ודאי ששתיים שתיים זה טרף כי כי אפילו אחד טרף אז ודאי שתיים אז הוא היה אומר את זה כזה שתיים טרף מה מה קרה לכם >> מה הסכוון שזה בבל >> אם רגע אם אחד כשר ושתיים טרף אז הוא לא היה כועס לא שתיים טרף הוא היה אומר להם כח כשר אז זה היה שאלה טובה ששאלתם שתיים טרף אבל אם אחת טרף והם שואלים אותו על שתיים אז הוא היה אומר את זה בקרס כזה מה אתה שואל אותי על השתיים או שואלת הגמור וכמרי ולא ירטח לא עבד פטנט הוא לא כעס בכלל אומרת הגמור הוא כן כעס היה כאן כן צפת גוף כי אמר לו גיסטרקריתו היינו ריטחי הוא נתן להם אומר מה אתם שואלים אותי כזה שאלה על שתיים שתיים זה גיסטרה זאת אומרת אם אחד לא טוב שתיים ודאי לא טוב שזה גסטר נגמר הסוגיה מי שהיה לו קצת טיפה קשה הלך זהו עכשיו זה קל מכאן אומר רב שילו אומר רב מסומר שמואל אומר הרב שילו אומר מסומר שמואל זה שמואל שאומר את זה נקרוצ מעיקרו אם הוא עקר אחד מהצלעות ממש מה המקור שלו ויגלג שנכבסות שנך בסברו בו שברו לו את הגוגולת ממש רוב הגוגולת שבורה לגמרי לא חסר חתיכות אבל ממש שברים בכל מקום ובוסר החופץ רוב הקורס ברוז עכשיו את השלוש דברים האלה נדבר עליהם שהבשר שלמטה בבהימה ככה בבטן של הבהמה שמכסה את הכרס אם שמה נחתח הרוב אז זה טרף אז אחד אחד נקרו ציל מקורת טרייפו צלע אחד נעקר זה טרב ורמינו רגע נ בז בז כמה חיס בשדרו כמה חסר בשדרה זה גם סוגיה שהיה לנו בשם היו אומרים שתי חוליו בזה לא מרים חול יחס רגע רק לא רוצה לפספס כאן סרטונים אני לא יודע מה קורה כאן >> יש פה בעיה תגידו רבותיי משגיחים זאת רפה >> יש יש משפחה שמשוגעת על הסרטון הזה חמוד הכל בסדר נחפש בגוגל עד שנמצא שיטה שזה בסדר דרך הדר גנועם אני תמיד אומר כשר כשר כשר הבשר כשר שטויות אסור אסור תראה שנהיה אסור ויש אפילו שיטה שלא זוכר שזה אסור זה אסור אתה פסול והבשר תמ יש לך גם טלפון צא מכאן תצא חמוד אתה רשע אתה סתם כסיל גדול אל תחפש סולה אל תחפש לפסול בקיצור הלכתי לאכול. >> אוקיי. אז הסוגיה הזאת שהיה לפני וואו לפני 10 ימים כבר שמה שבישמא היו אומרים שאם חסר שתי חוליות בשדרה אז זה לא מטמא בעולם המת כן עול המת טומסל הנה אם יש שדרה שדרה רק שדרה זה מטמא בו אל המייס אבל אם חסר שתי חוליות זה לא מטמא אין אין אדום עכשיו בסילו אומרים חוליה אחס אז מי מי יותר מחמיר כאן >> אמרנו שבתל >> רגע >> תלוי זה לא מטמא אלא זה ממשיך לטמות ולטמות עד שחסר שתיים לכאורה זה חומרה ואמר רב יהודה אמר שמואל וחין לטריפה. אותו הלכה לטריפה. זאת אומרת אם חסר שתי חוליות אז אתרף. אז כאן הוא מקיל. זאת אומרת שמה אם חסר שתי חוליות ואם חסר שתי חוליות זאת אומרת שאין צלעות רק אז זה טרף. אז זה בעיה. למה זה בעיה? כי אנחנו אומרים שאם חסר צלע אחד זה טרף. ועכשיו אנחנו אומרים חייב להיות זה אפילו לא שתיים זה יותר מזה זה חוליה וחוליה זה גם אנחנו לא מדברים על על הצלעות בכלל אנחנו מדברים על החוליה הלך רק אחרי שהולך חוליות שתי חוליות וזה שהלך בעצם ארבע צלעות לפי בשמה ולפי בס שתי צלעות רק אז זה טרף אומרת הגמור א אוכל צל בלכוליו חולי בלאצלה לא תלוי שהולך צלע בלי החוליה וזה אחרת מאם הלך החוליה בלא הצלחבוכנה אז נפל הצלע >> או בשל צל בלא יחוליו משכח לו אפשר להגיד כזה דבר יש צלע בלא יחוליו אלא בלאצלה משכס לו שקף פשוט מאוד יש כן חלק מהבהימה שיש שמה הנה כאן למשל של יש חוליות >> בלי צלעות אלה הלבנים אלה זה לא זה חלק אחד זה חתיכה אחת זה לא עובר זה לא צלע אוקיי מה זה כלישיו גולי בשמאי למה זה לא כתוב כבר עברנו את הסוגיה הזאת כן היה לנו את הסוגיה הזאת למה הרי זה כולה זה כולה ב שתי חוליות זה כולה בטריפות זה לא טרף אתה יכול לאכול ולאכול אפילו שחסר חוליה יחד אתה צריך להפסיק רק בשתי חוליות זה כולה אז למה זה לא למה זה לא מובא בכולש שבשעמים ש שזה זה חידוש אין להם הרבה כולס התירוץ שזה נאמר ב באויל המיס ובשמה שמה אותו הלכה זה חומרה צריכים להחמיר יש עדיין טומ טומא טומ הזמן עד שחסר שתיים אם חסר רק אחד זה גם מטמא את ה זה עדיין מטמא את ה את את את האוהל וזה מובא בחומר שבשמה כי זה מובא בו או אומרת הגמורה אומר לי אומר לי רב כי שלן טומציל כל הביאו את זה המקור של המחלוקת הזה בטומסו ושמה אדם לא בשם לו חומר מצוין גוג שלך סברו בו בוא רבי ירמיו רו גוב הקיפו אז הקו זה בעיניים אומר רשי והולכים מהעיניים עד הפסגה איך איך אומרים את השפיץ של הראש? לא זה יותר מוק תפילין וזה רוב האם נשבר לו הגוגולת ברוב המקום הזה או או שאלה האם רוב ההיקף של לא מעיניים למעלה אלא רוב ההיקף אתה עושה עיגול וזה 50 סטמטר אז 26 סטימטר זה הרוב אומרת הגמור תיקו ובוזרקובי בואי רבשי ברוקוע או מה זה למה יש לו פרך בפה? לא יודע. אותו באמצע >> או תראו איזה יופי, איזה תמונות יפות. האם נקרא לו הכרס? נקרא לו הכרס או שבאמת חסר לו רוב כרס. זה לא קרע בכרס, אלא רוב ברוב קרוע ברוב נוטול. לקחו לו את זה. טב של מדתנן כרס מיז. אתה אוהב? אז רגע זה בסדר. אתה מבין? מצוין אה טו מדשנן הוא לא הולך לבית ספר לא מבין מה קורה כאן >> אבל הוא צריך להגיע לשיעור מחר ב7 לא אני צריך אה כבר ראיתם זה בשביל זה עכשיו אוקיי תשד בן נתנען כרס הפנימי שני כבור אם אתם זוכרים היה לנו איזה שבע שיטות מה זה כרס הפנימיס כן אתם זוכרים >> ואחד מה >> 50 >> כן ומה אחד מהשיטות נו בוא נראה אם אנחנו זוכרים את השיטות היה איפה איזה טפ פח לפני הכרז היה את המקום צער היה מקום של שערות אחת מהשיטות זה זה אפילו לא הכרס זה הבשר שמתחת לכרס או וכתוב שמה שתנן כן בנים שנקבו אוי שנקרא כתוב נקרא לא כתוב נטול רוב החיצוינו רוב אמרו בארץ ישראל משמד רבי יוסף ברחנינו כל הכרס כולו היזוי כרס הפנימי זה הכל זה כל הכרס וזו כרס החיצונו מה זה כרס החיצוינו בוזרחוי וזרוע בקורס החיצוינו זה כל הבשר שמה וכתוב קרוע הנה רואים שצריך לקרוע אומרת הגמרא רגע אתה מביא לי ראיה משיטה אחת בתוך השבע אבל מי זה בינתיים לד שמואל אנחנו עכשיו מחפשים הלכות בשמואל הורי רבי הלכים שמואל מוק שאין בוא אלס מה זה כרס הפנימי זה מקום שאין לזה שערות לא קשור לשיטה הזאת שאומרת שזה הבשר מתחת ומשם אתה מביא לי ראיה על קרע ולא קרע עוד פעם כל ההלכות האלה זה שב שמייצה מי אמר את השף שמייצ האלה תסתכלו עוד פעם בעמד א' השלוש האלה זה שמואל אומר שילו אומר מסומר שמואל נקרא צילו גוגולס בוסר חובסר כרס אז אל תביא לי ראיה לשמואל משיטה שביעית שזה שזה הבשר וכתוב כתובה זה קרוע שמול בעצמו אומר שיטה אחרת שמה הוא אחד מהשבע שיטות והוא אומר שזה מקום שאין לזה שערות אז ה אל תביא לי ראיה משמה אוקיי עוד סוגיה הוא דרוס זה אומר הרב יהודה כן זה כאן הוא דרוס זה אומר יהודה אמרב בבהמו כשיש דרוסה אז עוד פעם מה זה דרוסה הגמור כתוב שעם הציפורניים היא מטילה ארס לתוך הבהמה >> אני אני הסברתי חיידקים כי אני מנסה להסביר את זה זה קשה להסביר את זה ככה הגמרא מבינה שיש לי איזה ארס חיידקים זה יותר מובן בשבילי מישהו רוצה ללכת עם זה בסדר בוא נראה אם זה מסתדר טוב בגמורה יש כאן כמה בעיות עם זה אומר רבי ידומ הרב בבהמו מן הזה ולומעלה כל אז גם יש מחלוקת שואלים רוב שואלים אומרים מן הזאב ולומעלה הכוונה זאב ברדלס דוב נמר הכל מה שיותר גדול מזאב יכול להכניס יותר ארס לבהמה ובוייפויס מנניצו למעלה לא, יש נץ. הנה זה נץ. כן. הוק. לא, לא, זה נשר. סליחה זה הוק. >> זה לא גם זה נץ משהו. אוקיי, יש יותר גדולים, >> אבל זה הנה זה נשר באנגלית. זה ולצ'ר. זה משהו ענק שאני ראיתי אותו אוכל שור. הם אוכלים הם ציפורים ענקיים. אז זה יותר גדול מנץ. אז ממילא הוא כל צ'קין שיש לו ארס יותר חזק למותי הנה אם למותי חתול להגיד שרק זאב ולמעלה וכמו דוב אבל חתולו תנינו הוא דרוס הזאב כתוב מפורש לא צריך את זה כתוב זאב וחיטימהשון דזאב וגסונה מדורס תגיד לי שבור טו וכישלון זה וגסונה מדוריס אז אולי תגיד לי שזב דורס כבסים הוא גם יכול לדרוס פרה ותנן רבי יהודה אומר דרוסזה בדק או דרוסרי בגס זה לא נכון רבי יהודה מסביר את המשנה והוא מסביר לכאורה הוא מסביר עוד שנייה תגיד אולי הוא חולק אבל זאב לא יכול לדרוס שור רק דברים קטנים וכי דרבי יהודה מפלג פולג אולי אולי הוא לא סובר כמו רבי יהודה אולי רבי יהודה לא בא להסביר אלא הוא בא לחלוק ואומר רבי יו בר אפס אומר רבי לא לא יבוא רבי לפרש דברו הנה מפורש שהוא אומר שרבי יהודה לא חולק רבי יהודה רק בא לפרש וכתוב מפורש שזאב לא דורס גדולים לא הגב קרומס מה פתאום זה שיטה אחת שרבי יהודה לא בא לחלוק אלא לפרש ואני סובר שהוא בא לחלוק רבויסי נראה אותכם בעוד כמה שעות שיהיה לכם שבוע טוב ונעים ا