חזרה - חולין דף מו | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

ערב טוב רבויסי >> עד היכון חוט השדר אנחנו יודעים שמהמוח המוח נכנס לתוך החוט השדר ושמה יש את כל מערכת העצבים של הגוף וראינו שאם פוגעים בחוט השדרה באיזשהיא צורה רוב חוט השדרה זה גורם לבהמה שתהיה טריפה. עכשיו החוט הזה הולך מהראש עד סוף הזנב. אם חותכים לו את הזנב לא קרה כלום. אומר רב יהודה שמואל עד בין הפרושויסיס. אני מאוד נהנה מהדבר הזה עבדתי על זה קשה. תסתכלו בשורנשטיין יש שמה איזה משהו אבל זה הזנב זה הראש כאן. באיזשהי שלב החוט השדרה ממשיך ממשיך ואז מתפצל כאן הפיצול הזה זה מעל הרגליים אחוריות ואז אחרי שתי אצבעות זה מתפצל שוב ואז ואז זה מתפצל שוב אז אומרת הגמורה עד בין הפרוש בוא נגיד עד האזור הזה בין אחד לשתיים בין הכחול לסגול עד כאן רבדים עם היצרוקבו למזבי חוזי רבדים דמי רצה ללכת לבחזי אוסמ דרבי יהודה אומ לכבן הפרוש סיך אני רוצה לדעת בדיוק על הבהמה תראה לי בדיוק איפה זה אומר זיליגדי ואילך לך תקנה גדי אם זה כל כך כדאי לך אז לך תשקיע קצת בגדי ואני ואז אני אראה לך נפתח את זה אני אראה לך בדיוק איפה שזה מתפצל איפה זה מותר איפה זה אסור איסיל לי גדי שמן הוא הביא לו איזה גדי רציני ששילם על זה הרבה כסף משהו שמן אומר לי בליפי ולא ידיע כאן קשה מאוד לראות את ה את הפיצול זה לא ניכר הפיצול לך תחזור לחנות איסליכוחוש אז הביא לו משהו רזה הוא הבין אה שמן אי אפשר להראות את החוטים רזה כן אומר לי בלינפ לא ידיע ראינו את ה בוקדאטמו את ה את הכדור שנכנס לתוך ה >> בפרק ש אז רש"י אומר שעכשיו שמה זה בדיוק איפה ש זה מתפצל וקשה מאוד לראות כי זה נותן זה דוחף אותו מכיוון שהוא כל כך רזה הוא ככה מוחק את את החוט מאוד קשה לראות את החוט ולא הדיע קשה לראות את זה אומר רש"י לא יודע איך רש"י ידע את זה אבל הוא אומר שרבי יהודו היה מאוד ממהר באותו זמן, לא היה לו זמן, הלך לו הסבלנות, הוא היה צריך להגיע לאיזשהו מקום, אז אומר לו, טוב, די, בסדר, הלכת כבר לחנות פעמיים, בזבזת כאן הרבה כסף, בוא אני אגיד לך מה שאני יודע, אני חייב לזוז תועג גמורה, אני אגיד לך ללמד אותך מה שאני למדתי. אוכי, אומר שמואל עד אחס טריפו. אז שוב זה הזנב זה הראש זה הולך לכיוון הזה כן לא להתבלבל עם ה אני שם שמתי את ה את החיצים האלה אני אגיד לכם עוד שנייה עד האחס כאילו זה אחד בין הכחול לסגול זה שתיים בין הסגול לאדום וזה שלוש בין האדום לזנב עד החס באזור הזה כן אתם רואים כאן לא ממש על המסך גשמע הדחסטריפו זה כבר מאוד מאוד קרוב למוח זה נותן המון המון עצבים וזה לגוף תחתוך כאן באזור הזה אפילו באזור הזה טריפרו שלישיז כשירו מה מהאדום והלאה טרף כשר סליחה כשר זה כבר ממש לא זה לא עושה אותו דבר זה כבר חלש הוא לא חוץ שדרה כמו שאנחנו מכירים שנייה באזור הזה בין הסגול האדום אין יודע בואי רבנו ברד רב ישוע עד ועד בכלל האם הכוונה שזה עד הקו הזה או לא זה גם כולל הראשון כולל גם את כל האזור הזה האם זה עד הפיצול הראשון או זה גם כולל את מה שאחרי הפיצול או דילמו עד ולא יד בכלל. זה הולך כאילו עד הכחול, עד הפיצול הראשון. מכאן זה טריפר, מכאן והלאה זה כבר ספק או לא? גם האזור הזה בין הכחול לסגול, בין שתי הפיצולים זה גם זה גם טרף ב-100%. בוא יראה פופה אם תמצא לא ימר עד ולא יד בכלל בוא נגיד שזה לא כולל את האזור בין הכחול לסגול פי פרו שומעו כאן בדיוק איפה שיש את ה את החץ הזה המשולש שזה הפה זה הפתיחה לשתי ה לפיצול הזה לחוט שהולך למטה והחוט שהולך למעלה אבל הפה שלו מה אנחנו עושים שמה היא בראש אמר הוא בואי רבי יומי אם תמצא לאמר עד ועד בכלל אם תגיד שבאמת זה כולל את כל האזור אחרי הכחול מה קורה עם הכחול בעצמו עם זה בעצמו עם החוט בעצמו האם זה רק כאן החוט כאן החוט הארוך שהולך מהראש או גם החוט של הפיצול הכחול אומרת הגמורת שמה הפרושת אידון כיבסר הנה ה החוט בעצמו יש איזה אלוך כמו בשר זה לא מטריף את הבהמה אם יש שם חוב אם חתכת אותו מה הפרושרנו ושניו לכאורה זה גם הכחול והסגול אומרת הגמורה לא אין לך ראיה שלישיס זה האדום האחרון אז אנחנו לא יודעים מה קורה עם הפרו שבעצמו עצמו עם האחוט בעצמו האם זה מטריף או לא מטריף באיפו זהו סיימנו עם זה באופיפו גם לאוב יש חוט השדרה שהולך מהראש עד עד הסוף של הגוף רבי יני יומר למטה מן הגפיים ורשלו שומר עד בין הגופיים הנה זה עוף ורואים את החוט השדרה של הכחול שיטה אחת אומרת [מוזיקה] עכשיו שהיא מקבלת מקפלת את הכנפיים אז האם זה איפה שהכנף מתחבר ל הכנף מתחבר לגוף או איפה שסוף הכנף אחרי הקיפול כאילו זה לא יכול להיות הנוצד סוף הגוף אבל איפה כן שוב כאן רואים את ה את הקיפול של כי היא מרימה >> זה ממש מעניין זה שלוש קיפולים כאלה >> שלושה קיפולים הקט >> אז בערך זה כדי להמחיש כן ה מישהו יגיד לי שזה לא ממש החץ האדום אולי זה קצת לכאן סתם הכנסתי זה שמה אז בקיצור החוט השדרה זה ודאי זה צריך להגיע עד הכנף עד איזשהי זה אחרי הכנף זה כבר מחלוק זה בדיוק כמה למטה גרפיים האם זה עד האדום רשות שש אומר עד ביני הגרפיים עד הכחול אמרו לו הם נקמי דבןפזי לקמי אופו הביאו עוף לבן פזי הוא בודק עד בין הגבים הוא בדק עד ה עד החץ הכחול שזה איפה שזה מתחבר לגוף ושולח לד בנשיו אז שלחו שהוא הנשיא קורא לו וכלז והוא הולך וואי איזה חבל הוא אומר ולא ידע משום שום דו יצור למדק תפי לא ידעתי אם הוא לא צריך לבדוק מהכחול עד האדום זה כבר עד הכחול מספיק או בדיוק הוא היה חייב לקום ולרוץ עם שום כבוד נסיו הוא רצה לתת כבוד אז הוא שם את העוף על השולחן וברח משמה אוקיי סיימנו עם העניין הזה אומרת הגמורה נית כתוב במשנה ניתו הכובד עם כל הכבד הלך העיקר שנשאר משהו כל שת ממנו כלום כשירו נית הכובד אם הלך כל הכבד אזתרף חונשתי רבנו אפשר לדייק שאם נשאר איזה משהו כשאירו אבל גאב דול כזית אז את הסוגיה הזאת כבר עשינו קצת ראינו שיש בעצם שתי משניות שהם סתומות שלא אומרים לנו בדיוק מי הם אבל כל אחד סותר את עצמו אחד אומר אה כזיס ומשהו אז אומרת הגמורה ואמרנו שזה נשאר אחד נשאר ב אנחנו הולכים לפי הסופק השאלה אם זה כזיס או סופק אב גם לא היה בכזייסנה לו יעקב שתי רמנו כזייס כשהירו כתוב מפורש שצריך כזיז לא משהו אומר רבי יוסף לא יקשיו הו רבי חיו רבי חיה אומר שמספיק משהו של של הכבד שנשאר ומשמה הוא מבריא והוא מחיה את עצמו והוא גודל בחזרה הור רבי שמעון ברבי הבן של רבנו הקודש רבנו רבי יהודה נוסי היה עשיר מופלג תורג גדול מוקח הבן שלו רבי שמין אומר שצריך כזית כי עוד רבי חיה זורק [נחירות בוז] רבי חיא זורק את הכבד רבי חיה היה זורק את הכבד כמו שאשתי עושה משמה התחלנו את כל הסיפור הזה הבן של רבי בן של מיליונר [כחכוח] ביליו מיונר עם ב >> מיליארדר עם מ >> לא עם ט >> לא עם ב לא עם מ אחד ניגש אליי אמר לי לא מה זה שואל אתם יכולים לשאול את זה הוא ואשתו באו להגיד לי איזה משהו אתם מכיר אתה מכיר את פלוני כן מכיר תשמע אשתו מסתכלת עליי אתה נמלה אני לא יודע כמה כסף יש לך אבל אתה נמלה בוא נגיד ש הכסף שלך מתחיל עם מחילים עם B כי באנגלית B זה מיליארדר הם בלי אתה נמלה אמרתי מצוין אני לא אתה לא מבין אני מבין אני נמלא אתה לא מבין הם ככה ואתה ככה בסדר תודה רבה שקויח היא חשבה שתעצבן או משהו לא יודע מה אני נמלה נכון אז אבל רבי הוא לא נמלה רבי מיליארדר אז כדברים זורג לו רב שמבר רבי מטבל בו לא הוא הוא היה לוקח את את הכבד והיה אוכל מזה. למה הוא היה אוכל מזה? כי הוא מבין שלמדנו גם שכל עבר שהנשמה תלויה בה מבריא את הבן אדם. ככל שזה יותר תלוי הבריאה יותר תלוי למשל המוח עוד יותר תלוי הגוף עוד יותר תלוי במוח אז זה יותר מבריא את הבן אדם. ממילא הוא אומר שלפי הבן של רבי מכיוון שהוא מאמין שזה אוכל שהנשום תלוי בו וזה אז זה צריך כזית כי זה משהו חשוב צריך כזית אבל אם אתה זורק את זה לפח אז זה במשהו וסימנך עשירים מקמצים שתדע לך כלל עשירים קמצנים למה עשירים קמצנים כדי שיהיה להם קשה לתת צדקה ושהם נותנים צדקה יהיה להם זכות לפחות ככה זה במקום זה העשיר אומר מה זה כלום בשבילי מה זה 100 דולר לא וואי זה קשה לו להוציא את ה-100 דולר אז לכן הוא מקבל הקדוש ברוך הוא עושה שהוא יקבל שכר על זה אבל זה תדעו לכם עשירים קמצנים למה הם עשירים כי הם קמצנים יכול להיות גם עם כל גרוש שמים בצד שמים בצד סתם יש להם כסף טוב ההוא פולמוסו דעוסה לפומבדיסה היו החיילים הגיעו לפומבדיסה ארקו רבי ורבי יוסף ממש עניין דיומריקים רב ורב יוסף ברחו פוגע בואו רבי זירו אז זהירו פוגש אותם עכשיו רש"י הטויס מסבירים שרב זירו הוא לא פיחד מהמלך מהחיילים כי אבא שלו היה חיי על מיסים כנראה שהוא לא יכל לעשות פרוטקציה ולהביא את החברים שלו אומר להוא אורקוי הריקים שאתם כי זה שאומרו במוקור או אז כאן הוא אומר תשימו לב, הוא אומר כזייס, הוא פסק כזייס זה לא משהו הכזייס שדיברנו עליו זה במקום המרה. אז בוא נראה תמונה זה כבד נורמלי שיש כבד. אתם רואים את המרא? המרא זה הירוק הזה. זה כיס המרא. כאן אין לך כבד. הלך הלך הכבד. מה נשאר? חתיכה קטנה כאן למעלה. אתם רואים את החתיכה? זה זה מה שנשאר הכבד. העיקר שהוא נוגע במרא. אם הוא נוגע במרא אז הוא בסדר. יש לו יש לו סיכוי. [נחירות בוז] בוא נראה אם יש לנו סרטון. היה אמור להיות כאן איזה סרטון. אומרת הגמורה רב ואמר במוקואים שהיא חיו. לא מספיק. לא זה לא טוב שזה במקום המרה. זה מקום שהיא חיה. מה זה אומר? במקום של הקליה רב שח או הרב פופה בא רב פופ אומר כך בינו כזיז במוקור כז במוק שיחיו וזה התמונה הזאת שתי כזיסים אחד שנוגע במרא ואחד שנוגע בקליה וככה בואי רבי ירמיו סלק את מהוא אם יש לך חתיכות של כבד בד זה לא כזית במקום אחד יש לך רבע כזית כאן רבע כזית כאן רבע האם סך הכל יש לך כזית האם זה מספיק כדי לא להטריף את הבהמה כי רצוע מהו הנה יש לנו רצוע זה לא כזית עגול זה משהו ארוך כזה דק וארוך בואי רבשי כזיס מרוד מהו אם זה ככה הוא זה דק כמו חתיכת נייר. הוא לא גוש של כבד. הוא איזה חתיכת א הליקדבורד >> קרטון. איזה חתיכת קרטון כזה. זה לא חתיכו רואה לסקבל זה משהו דק מצא. טייקו מה עושים כשיש טייקו רבו סאי >> מחמירים לא אוכלים. בואי מני רבי זריקו מרבי עמי. בואי אמרנו בואי מני רבי זריקו מרבי עמי נדל דלו כובד ומאורו בתרפשימה הכבד הוא עכשיו לוס >> רופףוחר >> משוחר כזה ומאורו אבל זה כן מחובר בתרפש אמרנו שהטרפש זה שרפת >> אז7 >> הנהדו הנה כאן אפשר לראות את זה טוב וואי זה זה תמונה טובה שיש זה השרפת למעלה והוא מדולדל כזה מחזיק ככה בחוטים או מלא דל זה אני יודע מה אכפת לי אם יש מדולדל לא מדודל אם למדמור היק אם אתה אומר שמספיק שיהיה כזית איפה שיש את הכיס כיסמרה יש כאן כזית יש כאן יותר מכזית תראו יש כאן כבד שלהם מה הבעיה למד שייכיו ואם אתה אומר שזה צריך להיות א דבוק לקליה יש כאן יש כאן יותר מכז מה הבעיה אוקיי אז זהו בזה זה בזה סיימנו את הסוגיה של כבד עכשיו אנחנו עוברים לסוגיה של ראייה עכשיו ראייה זה מאוד נוגע לנו כי זה בעצם הטריפה היחידית שאנחנו כל כך מאוד מקפידים עליה זה הסריכות של של הריאות. זה מה שבדרך כלל פוסל בהמות בזמננו. זה מה שאנחנו דואגים. יש עוד כמה דברים קטנים אבל זה בעיקר מה שהמשגיחים עסוקים. הכל פונים. אז מישהו רוצה לזכור כי פרה בלי ראות לא יכולה לעשות רשים היא עושה את הראשים עם ראה. איזה רעש היא עושה? >> מו. אז זה דף מ. אז נזכור אפשר לזכור שה הדף של הראות זה בדף מ רב שמואל ורבסידמרי הרא שנקב עכשיו ככה בראייה יש שתי קרומים כמו שראינו במוח יש קרום תחתון קרום עליון זה כמו שקיות ניילון שעוטפים את הראה רב ושמואל ורבה סידמרי קרמו היא לא מה שאכפת לנו שיש נקב הכי קטן שיש זה מטריף את הבהמה זה הקרום העליון אז בוא נראה מה זה קרום עליון הנה בשביל סתם נסע ברס עיניים יש כאן חור בקרום העליון מה זה הקום התחתון זה האדום הזה הגמרא קוראת לזה לבוש אדום אז הם אומרים שזה מה מה שפוסל מה שמתחיל את הבהמה זה הקום העליון ואמרי לא קום את התורה ויש כאלה שאומרים לא זה התחתון אומר רבי זב מי אומר רב נחמן בסימנך כי טונו דורדו הנה בוא נראה בוא נעשה את התחתון הנה תחתון אתם רואים את את החור בתחתון אי אפשר לראות הנה עכשיו תראו או זה חור בתחתון יופי ושימו לך כיטו דברדו יש לבוש אדום דמנכבי ראיו שהריאה מונחת בתוך הלבוש הזה היא מלובשת עם בגד אדום אומרת הגמורה פשיטו היא אינקבילו ולא אינקבתו אם היה חור רק בעליון ולא בתחתון תתו המגין אז אם יש חור דוך דוך דוך דוך [כחכוח] זה ודאי זה טרף או איזה אומר רבח וסמונך אמרנו פשיטו ינקבילו ולא ינקבתו אם אין חור בל למטה כמו כאן אתה טוב מגין אז אתם רואים כאן מנסה לצאת לחוט וזה למטה כאן וזה לא יוצא למה כי יש >> הגנה >> הגנהוד >> יש בידוד תתו מגן כדוב הירדגליד אם יש ראה שנקלף ה קחום העליון לקלף תמבז כהילומקו כמו איזה תמר אדום משהו כזה או זה תמר אדום כשירו למה כי נשאר התחתון אם נשאר התחתון רואים זה מה שהוא רוצה להעביר ראיה שהעיקר שנשאר התחתון זה שומר עליו אם כבתו ולא אם כבי אם על המטא יש לו חור ולא עליון כאילו הדבר הזה לא כל כך מדויק כי כאן יש כן חור בסדר אבל בוא נגיד שזה ככה אם כבתו ולאקבילו מגן ולא מגן אז פליג בו יש כמחלגס רב ורבין אחד אומר לא מגן חד מגן וכסו מגן זה כן מגן כד רב יוסף דאומר רב יוסף הרי יודע יש ראה שעושה רש שומעים אתם זוכרים שהייתם ילדים באופניים,כן >> הייתם מורידים את הזה ופתאום אז איך מוצאים את זה? שים תוך מים גם היום שב לא רוב המכוניות אין להם כבר את הפנימי אבל למשאיות ולטרקטורים יש אז יש להם כזה משהו ענק ומורידים את זה מכניסים בפנים ואז רואים את המים הדין נרך שמוסבינה לו גטפו או אז רבו הנה הנה הנה זה מצוין זה איי לא לחשוב שזה אני כן או מרק אשכנזי זה מרק אשכנזי. הוא שם נוצה ואם הנוצה זזה או או בסוף אוקיי אויקו הוא שם רוק או גילו הוא שם קש אם מבצא טריפו אם זה זז אז זה טרף היא לא הקשרו >> אה יש לו [‏צחוק] אה ידעת על זה >> הוא יום של >> הוא ידע על זה וואי וואי וואי אומר את הגמור י לא דיןשו לא יודעים איפה מאיפה מגיע הרש כמו באופניים תמיד לא ידענו שמענו את זה לא ידענו מאיפה מסן מסכלסו מביאים מזה גיגית דמיו פשוירה זה צריך להיות מים >> פושרים ומויספין לו בגבו ושמים את הראייה בתוך בתוך המים בחמים אלוי לא להשתמש במים חמים זה קפצי כי זה זה מתכווץ בקרי אלוי זה מטר שיזה זה נהיה קשה ואם זה נהיה קשה זה יכול לשבר אלא בשב שוירה אז מה שעושים זה לוקחים מים פושרים ונפחין לו ואז מנפחים את זה עם מבצפצות טריפו אם אתה רואה בועות כאלה אז זה דחיפה היום זה גם רעיון שמים את ה את הסבון של הכלים כן וזה עוד יותר שמים את זה על הגלגל ואז כן והיא לא הכשרו ואם ואם לא יצא בב בועות כאלה אז זה כשר או בוא נראה יש עוד [נחירות בוז] [‏צחוק] זה לא יומ מה שהם יכולים לעשות זה לא נורמלי והיא לא קשרו למה למה זה כשר תטונקב חייב להיות שמה שקרה כאן זה השכבה למטה יש שם חור אלוהי כבה שכבה למעלה הוא בסדר יד מה שאתה שומע רעשים זיק דבינו אתה שומע פשוט את את הרעש של האוויר שנכנס הנה משהו כזה הנה האוויר נכנס בין שתי השכבות אתה שומע את זה זה נכון אתה שומע אבל עדיין הוא תפוס בתוך הריעה כי יש עוד שכבה לכן יש לו שתי שכבה לתפוס דברים מה אמרתי שכבות משהו כזה >> שתי שכבות ההניסום דבש גלדי גוף הרי דגליד כנו אם יש לך ראיה ש הורדת לו את את השכבה העליונה וזה נראה כמו כמו תמר למה למה זה לא הולך אחורה >> לא בטוח הנה מה זה אה הנה כן זה מה שחיפשתי מקודם עכשיו זה הגיע יופי אני מק אני לא ראיתי את זה אז אם יש כאן בעיה פוליטית זה לא השמתי ‏K [‏צחוק] גופו אומר רגליד כנוקשרו רגל כנוקשירו אם יש ראייה אם יש ראייה שירד לו אור באיזה מקום אחד זה זה כאילו חטף מכה זה כשר ואומרובה ראדימו מקצוס כשירו כאן זה סליחה שמה זה הלך לו כל האור כאן זה הדימו הוא קיבל הוא יש לו צבע אדום למה מקצרוזה הוא חטף מכה אז זה כשר כולו טריפו אם זה הכל אדום אז הוא לא יבריא זה את הרב אמר לרב במקצוטינו למה אתה אומר שזה כשר אם רק יש לו מכה במקום אחד הודר בריו כי זה יתרפא כולנדר בריו אז גם אם כל הרי אדומה ממכה זה יכול להבריא מילוני הרי למדנו שר שקוים ורמוסים מה שיעצם דם מי שחובל בשבת בבהמה בשקט ברמס הוא חייב על הדבר הזה אם יצא דם או אז אם ככה גם אם כולו אדום זאת אומרת עד שיוצא אדם אם לא יוצא אדם זה בסדר אפילו אם כולו אדום אז מה הבעיה אצלנו וכי תמל שמונה שחות מדמינן לא זה השמונה שעות שרוצים והשמונה שרוצים זה שונה שמה לא צריך שיצא דם דתניה אני צריך דם אתה רק רואה את הדם כאילו זה נחשב רשי מסביר זה אור גמור אז אפילו שזה לא יצא החוצה זה נחשב כאילו שצאת לו דם אבא בשא יוצר נו אז גם בריות זה אף פי שלא יוצר יואבצ זה נעמי אז למה צריך את כל הראייה כדי להתריב אותו אפילו במקום אחד זה גם צריך לחשב טרף אלו לא ישנו מה זה לא ישנו רבו יסאי בשניהם גם קצת, גם הרבה גם כולו. זה כשר כשר. רבו סאי, שיהיה לכם ערב טוב ונעים. [מוזיקה]