חזרה - חולין דף מה | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

מדכם אז טוסס אומרים מה זה תמ חוכ בן אדם שאפשר להחזיר לו עבידה על ידי תביעת עין בלי סימנים אה אני מכיר את זה אני אני זוכר דף מד עמוד בז למטה איזה 12 שורות מלמטה ואומר רב חיזו סול מתונס יחיה מה זה סול מתונוס יחיה שהוא שונא מתונות ובשב זה הוא יחיה זה רואה טריף לעצמו הוא רואה טריפה ואומר זה לא זה אני לא רוצה את זה כאילו אפילו שזה קשר אני מכשיר את זה אני לא לוקח אני לא קונה מזה דורש מזו שמי דרבחי זה כל מי שכויר ושוינה כל מי שלומד חמיש חומ של תויר ושוינר והוא לומד משניס ורואה את ריפל העצמו והוא הוא מכשיר טריפה והוא לא קונה את זה ושמידך חכחם אוקסבמר הגיע כפך כיסויכל אשרך וטוב לוך מה זה אשרך וטובל לוך רב זד שניס יש לו שתי עולמות הזה ואלם הבשר הזה וטובלך לאלם הבורזור כב משדר מבין סיו מדי לשוקל שהנוסי [נחירות בוז] היה שולח לו מתנות הוא לא היה לוקח וכב מזבנלי היו מזמינים אותו לרוחה לא יעזל הוא לא היה הולך הוא אמר דכי מה הוא אמר לנו מה אתה לא רוצה שאני אחיה אתה רוצה להרוג אותי דכסי וסתונזיכיה מה אתה שולח לי מתנות אני לא רוצה מתנות אני רוצה לחיות רב זהירו כמשדר לשוקל הוא לא היה לוקח מתנות כיזיוז אבל כשהיו מזמינים אותו לארוחה כן היה אוכל למה אומר יסקורי יהודס קורי בי זה טוב להם מרוויחים יותר ממני תתראו לעצמכם החובץ חיים בא לאכול אצלכם ארוחה בליל שעבש מה הוא עושה לך טובה אתה עושה לא טובה >> הבבא סלי אצלכם בסעודה מה הוא עושה לכם טובה כן אז זה מה שהוא אומר אני עושה לנוסי טובה אני מגיע יגידו שרב זירח כאן אומר יהוד אומר נקבו כנופו מצטרפן לרובו מוזב רב ירמיר אחד אומר לי סבא שלי מה במקום משה רבנו כן סבא שלי שלי אני חייב אני רוצה בסדר כל אחד זה שלא אומר הרב יהודה הרב נקבו כנפו מצטרפן רובו טוב אז היום יש לנו יש לנו תמונות מהכל הלשון הרבה תמונות בוא נגיד שזה הקנה אנחנו מדברים על הקנה ויש לו מלא מלא חורים קטנים כמו נפה אז איך אנחנו מודדים את זה לראות אם זה טרף או לא מצטרפים לרוב אתה לוקח את כל החורים מודד כמה אחורים יש כמה הרוב בוא נגיד שהרוב בוא נגיד שכל הסיבוב זה 10 סטימטר אז הרוב זה בוא נגיד 6 סטמחו סטימטר אתה לוקח את כל החורים אם יש לך 5 וחצי סטימטר של חורים קטנים רק האוויר אז זה רוב מוסיף סברי אויר בגללגולס שיש בו נקבוד אורך ובגלגולס הגולגולת שיש בו נקבוד אורך בוא נגיד גולגולת של בן אדם אפילו יש בנקובים הרבה מצטרפים למלוי מקדח יש מקדח נראה מה זה בעוד כמה דף מדברים על מקדח אבל אם החורים מצטרפים למגדח אז אין לו ילמיס זה כבר לא גולגולת כן נכון אם יש גולגולת אז הגולגולת גולת מכניס טומ לתוך הבית אבל אם יש חור גדול בגולגולת אז זה לא גולגולת חמה חור הוא בגודל של מקדח על מורש מלא מקדח שמה השיעור זה מקדח בוא נגיד שזה הגודל שמגדח אז אם זה בגוגולת אם זה כזה גודל אז זה מטריף את ה זה לא מטריף אין אין שם אטומה אז גם אצלנו שואלת הגמורה הוכנשור כיסור לכייסור מצטרפם יש יש מטבע שקוראים לזה איסר. הנה יש לי את זה. בוא נגיד שזה המטבע איסר. אז אם זה עם כל החורים ביחד בגודל הזה אז זה מה שמטריף את הבהמה. אז למה אתה אומר לי רוב שזה הולך מסביב לקנה 51%? אומרת הגמור איש תמיד הודומר חלב בו יום הרב חומר ברגו יום הרב הוא שכח מה שרב אמר נקרובים שיש בהם חיסורן מצטרפים לכיסו יש הנה סתכלו תמונה מאוד יפה של כל הלשון אם יש לך מלא ניקבים והם חסרים איך אני יודע שהם חסרים הנה כאן אתה רואה את את החתיכה של הקנה בצד אז אתה לוקח את כל החתיכות האלה ואם זה בגודל של האיסר בסדר אבל הנה הנה יש לך עוד תמונה כאן שכל החורים ביחד זה גודל של יסר בתוך הקנה וזה מתחריב את הבהמה זה בגלל שמה זה חסר הנה רואים כאן שהם חסרים אבל לפעמים אתה לוקח מחת ואתה מכניס חור לתוך הקנה ולא זה לא חסר האור עדיין שמה הקנה שמה זה רק חור בקנה גו שיש בהם חיסור מצטרף נגיזו שם בם חיסור מצטרף מנ רובו אומר רבי חנ אומר רבי ישוע בן לוי ניתלו מנו רצוע או תמונה לקחו ממנו רצועה מצטרפת לכייסור אז לוקחים את כל הגודל ורואים אם זה אם זה הגודל של האיסור וזה מטריף בואנה רבי יצחק בנחמ רבי שוב בנקבו כנפו מהוא או זה עכשיו דיברנו על זה אם יש זכורים כמו נפה בקיצור התמונה הזאת או יותר מדויק התמונה הזאת חורים כמו נפה מהו אומר הרימרו כבר אמרנו נקודים שיש בהם חיסורון אם זה הנקבים האלה כשיש להם חיסרון זה חסרה הבשר כבר בחוץ מצטרפים לכיסור אז זה כיסור ושאין בהם חיסור הם מצטרפים לרובו ואם זה לא חסר זה רוב באויף מי מה קורה בעוף אומר ליד מניזורפל ומניחוי על פי הכונה אם חופס רב הקונת ריפו ם לא כשירו אז בוא נראה לכם הנה שזה הבאתי את זה אני חושב שככה אפשר לראות את זה יותר טוב בוא נגיד שזה הקנה של האוף עכשיו העוף יש לו קנה מאוד מאוד קטן לכן זה בעיה האיסור כבר לא מתאים לעוף. איפה שמתי את האיסור שלי? או הנה כאן. אם זה עוף זה מדי גדול בשביל עוף. אז מה עושים? אז זה סתם להמחיש. לכן לקחתי כנ גדול להמחיש. בוא נגיד שיש כאן מלא חורים קטנים. מה עושים? עושים ככה. יופי. ואז עושים ככה. לוקחים את המקום של החורים ועושים ככה. יש מק. אתם רואים עכשיו יש חור כאן לוקחים את מה שעשית חתכת זה איפה שה כל החורים הקטנים אתה לוקח את החתיכה הזאת ואתה רואה אם זה נכנס לכאן אם זה בגודל של ה של כל הקנה אז זה טרף מכיוון שכאן הוא יותר קטן כן >> העובי של קנה הוא רוב הק >> לא אם זה מכסה את כל הקנה את כל ה את כל הפתיחה של הקנה הנה תסתכלו בפנים בוא בוא נראה בוא נקרא את זה בפנים מקפל מניחו על פי הקונה או >> כן אתה מכניס את זה בפי הקונה כאן אם חיפס רוקונהפו אם זה מכסה את הרוב כאן שזה לא כאן במקרה שלנו לא כן רואים או לא >> כן [נחירות בוז] יותר מחצי >> נכון אני לא חושב שזה יותר מחצי פחות מחציית מתית אם לו כשירו גשמק אומר הפובה וסימנך זה נפה אז כאן יש לך את ה את בחוץ וכאן אתה שם את ה אז זה המשל כמו החור הקנה זה זה הקנה מסביב ואתה מכסה אותו עם הסקרין הזה רשת נפחסדלסט עכשיו אני לא יודע איך לעשות כדלת כאן זה יהיה בעייתי נראה לי לא כדאי >> אולי כן בוא נעשה בוא ננסה לכבוד השיעור נסה נבחזוק את דלת בוא נראה אני לא רוצה להיחתך אושמק >> טוב זה דלת רבו יסאי גשמק פתאום נהיה לו גשמק טוב זה דלת יכול לסגר הנה לא רואים את זה אבל הוא דלת נפתח ונסגב סוקדלס אומר נחמן כדי שיכונס איסור לרוח פוי אז מה עושים לוקחים את האיסור הזה ואם האיסור הוא בגודל של ה של לדלת אז זה טרף זה לא צריך להיות הגול אפילו עם הדלת מרובה אתה לוקח את ה את ה את לא את הכוטר את המקום שהוא לוקח ואת אתה רואה מה יותר זה לא לא לכיוון הזה >> את השטח בדיוק לא לכיוון הזה אלא הרוחב של המטבע הזה אוקיי ניסדקו מה מה טוב בניזדקו שניזדק ככל שהבימה אוכלת וו ומתכופפת אז הסדק נסגר, לא נפתח נסגר אז זה קל לה זה קל להבריא תחשבו אם יש סדק כאן ואתה מותח את זה אז הוא נסגר אומר רב אפילו לא נשת בוא לחול יחס עכשיו אתם תפטלו לדעת שרשי כאן כותב שחולי יחס לפי הפירוש היותר שהוא אוהב חוליה אחת זה שלוש חוליות כי הוא אומר זה כמו ציצית שקושרים ציצית הגמורה קוראת לחוליה אחת שלוש סיבובים. ממילא אז אם יש שלוש טבעות לצד, לכל צד אז הוא בסדר. שלוש כאן ושלוש כאן אז הוא אפילו שיש צדק באמצע חתח הוא הוא טוב. חוץ למעלה וכי ארץ למעלה הוא כשר אמרו רבי יוחננו אמר מה חולי מה חוליו מה אכפת לי מה כמה דבות נשאר תקרום הרב אלוהים אפילו לשאר בו לו משהו למעלה הוא משהו למטה הוא כשאיר לא צריך שלוש חוליות לא צריך כלום צריך אם יש צדק שישאר טיפה מהכנה בסוף טיפה מכאן הוא אתה בסדר גמור אמרו קבד רבי יוחשמ ד רבי יונסנוכי אמרו לרבי יוחן שגם רבי יונסן אמר ככה אומר לו ידן חברים בבו לפרוש כי הייתהמה הם גם יהודים לפרש ככה וואי מעניין חשבתי שהם לא יודעים תונד רבי חי ביוסף כמד רבי יוחנן כל הצב כולו כושר לשחיתו מטבסה גדול עד כןפיו תחתונו כל הקנה מלמעלה ראינו כבר את הטבס הגדול היה לי כאן בשיעור כן אתם זוכרים אין לי תמונה אפילו שזה היום אז כל הצבר כולו קשר לשחיטה מטבעת הגדוילו מה זה טבס הגדול אמרנו שזה טבעת אחרונה וזה למה קוראים לזה את הבס גדול כי הוא מסביב מסביב זכוס כאילו אין שמה בשר למטה הכל טבעת עד כאן ור תחתונו עד שתגיע לכנפיים של הרי כשאתה מנפח את הראיות זה כמו כנפיים או מרוב אוו תחתו זה הראי התחתונה עכשיו מה הפלא בזה בוא הנה הנה הריאה אז מה התחתון ומה העליון כאן רבו ישראל לכאורה התחתון זה בתחתית התמונה ועליון זה למעלה כי אנחנו מסתכלים על על הקנה [שיעול] אנחנו אומרים שאפשר לשחוט בכל הקנה עד >> הראיה התחתונה >> אז הוא אומר לא מה הכוונה היא ככה אם אתה הופך את הבהימה כי ככה אתה מפשיד את הבהמה אתה שם אותה ברגליים אז נכון עכשיו אנחנו מתחילים מלמטה ואנחנו עולים למעלה אז זה הראייה התחתונה שזה בעצם הראייה העליונה כן אומר תחתו הנשיונו המילה תחתנו זה לא כל כך מדויק זה בעצם עליון שאני אוהב שפש צבור וריו כל עוד שהבהמה כל מה שהיא מזיזה את הצווא שלה כשהיא אוכלת עסב זה חלק מהמקום של השחיטה ובבד שלא הייתה אונס שלא תמשוך את הקנה החוצה מהראה ותשחט שמה זה מה שנורמלי טבעי מה שהיא אוכלת איך שהיא אוכלת ובצווא זה נחשב הקנה בוא רב חנינו תרב חנניהו אונצמו מהו מה קורה אם הבהמה בעצמה הוציא קצת יותר כלה מרגיל האם אפשר לשחוט שמה טיקו אז רשי בכל הסוגיות כאן אומר תמיד כשיש טיקו אז צריכים להחמיר כן בדיוק יוסף רב יוחנן ורב שמן בן מוקיש נופג מיצוב ביניו והם פסקו עלוכה אונס בסימונים משכת חזק בסימנים והוצאת מאיפה שהם לא היו צריכים להיות מתוך ושוחט ושחת פסולו ניגו למטה מן החוזה אם היה נקב של כלשהו [כחכוח] למטה מנחוזו נידון כריו זאת אומרת ראיה זה גם במשהו אז אם לקחת את הקנה מתוך ה מהחזה מהמקום שלא שוחטים יותר יותר עמוק מה מהצווא אז גם במשהו זה מטריף אותו תון רבונון איזו חוזה כשאתה מביא את המתנה מהשלומים לכהן צריכים להביא חוזה ושויק את השוק הימין מביאים לו אז מה נחשב חזה ושוק החלק האדום וגם ה הצלע הראשון בשתי הצדדים זה הוריס הקרקע זה החלק האדום הזה שכשהוא עומד זה רואה את הקרקע למטו עד הצד לעבור וזה עולה עד זה מגיע עד הצווא למעלה עד הכרס מה זה למעלה כשאתה תולה אותו >> אז עוד פעם אז הלמעלה אם הזנב למעלה אז הכרס הוא למעלה אז האדום של רואים את הכרס כאן כן האדום הולך עד הכרס >> הנה בואו נשים לייזר שנייה זה למעלה אם החלק כאן אם הוא אם הוא טולט זה נב למעלה ראש למטה אז החלק הזה למעלה החלק הזה למטה זה למטה וזה למעלה יופי עכשיו הבנתם >> עכשיו החלק האדום שהוא למעלה זה למעלה והחלק האדום למטה זה למטה שהוא ליד הצלע הכחול זהו אז עכשיו למעלה זה ליד הכרס למטה זה ליד הצווא זה למעלה וזה למטה כי הבימה עכשיו טולה על ככה טולים את הבהימה אחי שהורגים אותה >> זה מגיע שתי צלות >> כן חוטך שתי צלויס שלפי רש"י שתי צלות זה צלע אחד מכל צד משתי דפנו אלך ואלך לפי טוז זה שתי צלות וזה חוז אני ניתן לכונלם מצוין זה מה שנותנים לכהנים >> לפי רש"י זה חד מכל צד ניקב קרום של מויח ראינו במשנה שעוד טריפו זה יש חור בכרום שמסובב למוח רבו שמואל דמרי הרב קרומו אילו אף אגב דלא כבתו יש שתי קרומים במוח שימו לב זה הקרום הזה מה שאתם רואים את האור המקופל הזה זה הקום שעל הגולגולת הוא יותר עבוה וזה מאוד יפה רואים את השקית ניילון ה הדק הזה מסביב למוח זה הקום התחתון כאילו אם אתה קודח מהראש ואתה נכנס בפנים מה תפגע במה תפגע קודם בקרום העליון יותר חזקה >> הוא יותר כן הוא יותר תפגע בזה אז הוא אומר אם פגעת בעליון אז לא צריכים לגוע בתחתון זה גם טריפו ואמרי לא דין כפתתו לא צריך את שניהם אומר רבי שמואל בן נחמיני וסמעונך חיתו דמתנח ב מוכו זה השק שהמוח מונח בו בו שצריך להגיע לתחתון. אומר רבא בבחנה אומר רבי יהושע בן לוי כנגדו בביצים ניקור גם בביצים יש שתי קרומים אבל זה לא הכיס המבחוץ זה משהו שתי קרומים זה הקרום העליון וזה קרום התחתון והנה רבייסביש מוריד את הקום העליון וזה מאוד ניכר אפשר לראות מיד שזה הקרום התחתון אוקיי אומר רב שמעון ממפזיו אומר רבי שוב בן לוי משום בקפורה מויח כל מה שבגדירו נידן כמויח מה נחשב מוח ומה לא כל מה שבתוך הגולגולת זה זה נחשב מוח ומה זה מה זה אומר זה נחשב מוח שגם במשהו זה זה מטריף התחילים שיך ברגע שזה יוצא מהגולגולת לכיוון הצווא לכיוון השדרו כחו שידרו בחוד השידרו איך איך מטריפים חודש השידרו במשהו או ברוב ברוב ממילא ומהרך מהתחיל מושך מה מה מאיזה מקום במוח או בראש כבר מתחיל לחוט השדרה אומר רבי מפני מנרבי יהושע בן לוי כמין שני פועלין יש שתי פועלין שתי כמו הנה תסתכלו איזה יופי גם מכל הלשון זה כאילו בסוף המוח תחילת החוט השדר שמה מולחם עלפי הגדירו זה בכניסה לראש כאילו אם אתה הולך מהצווא לתוך הראש מתוך הבהמה שמה בכניסה יש שתי פולים כאלה מן הפועלים ולפנים לפנים משמה מהלבן לתוך הראש זה הכל נחשב מוח ובמשהו חור קטנצ'יק של משהו זה מטריף בין הפולין ולחוץ אבל כיוון הצווא החוט השדר זה כל החוץ הוא פולל מעצמ אני יודע אני לא יודע מה לעשות אני לא יודע מה לו אחר הוא מסתבר לפנים הגמרא אומרת מסתבר להגיד שזה כמו המוח בעצמו רבי מי אומרת הגמור בודק בואש שכך כמין שני פועלים גם בעוף יש לך שתי את שתי הדברים האלה הפועלים האלה בצורה אחרת אולי מונוח מהפיק דרו אוקיי רבויסי תגידו לי אם התמונות כאן מדי חזקים בשבילכם ניקבה ליב לביזח לא לוי אם יש חום מה קרה מ יגב ליב לביזח לא לוי אה יש לב ויש בתוך הלב חללים ששמה נכנס הדם והלב עושה קוץ' והדם נכנס לגוף עוד קוץ' עוד פעם אבל יש כמה חללים בוא רביז לביסחול לקרבי חכול לגודל רוצים לראות תמונה מי שלא אוהב את הדברים האלה לא להסתכל יש חלל גדול חלל קטן זה גם תמונה מרב וייסבש יש תמונות אחרות אבל אני לא אוהב משהו אוריגנלי ממנו אומר לי אבא מה הייתי בואלוך מה שאלה בכלל מי לא התנען כתוב באותו משנה שמה באותו משנה שמדבר על הלב כתוב רב שמעון עומר עד שתינוקב המס שלנו כן עד שתינוקב מדבר גם מדברת על הרעה וכתוב בספס שזה כל הצינורות האלה שמביאים את החמצן לתוך הריע ואומר ואומר אזפגודל שמה סימפי הכוונה הענק הזה הגדול הזה זה הראשי לא הקטנים אלה הפצפונים כאן הראשי או אז אם ככה גם בלב הוא רוצה לטון שזה לא הקטן זה הראשי החלל הגדול לא הקטן הוכשוטוני הוכשו מה אתה מביא לי ראיה מהראיה ללב הוסבי הספויסטוני כתוב את זה בלא שרב הסימפנו אז מה הוא הדבר העיקרי לכל הסימפונות רבו יסאי זה הצינור העיקרי הזה אבל כאן זה לא כתוב בלשון רב שבס כולו שכל הקטנים הולכים לאותו אחד אז זה לכן זה הראשי ואכל בסח לא לא קוני חלל אחד כתוב לא שניד מה לאכול לגודל מה לאכול גודל לא כתוב שכולם באים לאותו חלל כתוב חלל זה יכול להיות גם מדבר על החלל הקטן אז אם יש נקב שנכנס לתוך החלל זה תרב כני הלב רב אומר במשהו אז מה זה כני הלב משהו כזה הקנים האלה שיוצאים מהלב רב אומר במשהו שמול אמר ברובי זה לא חוק קטן זה צריך להיות רוב הק הניו קני הלב מה זה קני הלב אומר רבי יצחוק אומר הרב חלב של גבי תפונס זה החלב זה שומן שעל הדפנות שואלת הגמור תפונס כדיתוך מה מה זה החלב הזה מה זה בכלל אכפת לו מהחלב זה החיה לא תמות אם יש חור בחלב אלו שעל גבה היא דוף אופני ריו זה נראה משהו כזה תמונה מאוד יפה דווקא ראינו את זה בוא נראה את זה עוד יותר טוב הנה אתם שמים לב שיש כאן חלב זה הקנה וזה הריעה ויש כאן חלב על הקנה אז בזה אם יש אם יש חור קטן אז זה מטריף אומר שמד רב נחמן תלוסקבו יש שלוש קנים אחד פורש לליבו אחד הולך ללב אחד פורש לרייו אחד הולך צריך לראות ואחד פה יש לי כבדו עכשיו מאוד קשה להבין את רש"י רש"י אומר שיש שלוש קנים שיוצאים מהלב זה ממש שזה יוצא מהלב ואחד הולך לראה ואחד הולך לכבד שאנחנו יודעים שזה לא ממש ככה אז כל אחד מנסה לפרש את רש"י בצורה אחרת כבר דנו לנו בזה הראשונים אחרונים אז הם מסבירים שיש שלוש צינורות גדולים בגוף אחד הולך לכבד אחד הולך אחד עובר דרך הכבד שזה יש ואחד עובר עובר דרך הראייה הזה יש ואחד עובר דרך הלב דריו כריו מה שעובר דרך הראייה למשל כאן שאנחנו אומרים בתמונה הזאת אז יש איזה הלכות של ראיות זאת אומרת מה ההלכה של ראיה משהו פוסל אז גם בקנה הזה זה פוסל דכבדו כי כבדו מה הלכה בכבד רבו יסאי >> ניטל >> כולוי >> רק אם לא נשאר כלום כלום אמרנו איזה אולי כזי לגדול >> הוא יכול לגדול אז לא משנה אז אז גם הכנס שלו אותו דבר דבר אם כל הקד הלך פיף אוקיי זה תערף אבל נשאר משהו בסדר דליבו מה >> הקד שלו גם יכול להגדל >> זה מה שהוא לא יודע אבל לא יודע אם זה גודל או לא הלכה שלו זה כמו כבדליבו זה שיוצא מהלב זה מחלוקס אם זה רוב או משהו מה ברב חיה מסני אבכו הוא אומר הפוך תראה כי קבד זה קשה להבין את זה מה שהוא עובר דרך הרי זה כמו הכבד שצריך כדי שזה יתערב זה כולו הלך דקבדו כריו מה שעובר דרך הכבד זה אפילו נפסל נטרף במשהו דליב פליגי מהמח לא הגיז עוד פעם רב אומר משהו שמואל אומר רוי אוזר מחייר ברז אמר לו שמ דרב קמ דשמואל שמה שרב אמר שמשהו אומ שמואל אומר יהוכי אומר אבם זה מה שרב אמר לא יודע בטרייבויס ולא כלום הוא לא יודע מה שהוא מדבר נראה לי שהלוכי כמו רב שמה שזה משהו אבל הוא אמר שמואל אומר אם הוא אומר ככה הוא לא יודע אומרת הגמורה נשבר השדרו אם נשבר הש מה זה נשבר השדרו אמרנו שזה בעצם לא השדרה אלא החוט השדרה >> שזה צבע לא אמיתי כן אמרתי ליו שי לעשות צבע מיוחד כדי שנוכל לראות את זה כי הצבע שהוא שהיה מקודם זה היה אותו צבע כמו השדרה אז כן אנחנו אומרים את זה פלורסנט כזה טו רבונן חודש שידור שנפסק ברובי אם זה חתוך ברוב 51% זה מה שמטריף את זה דברי רבי רבי יעקב אומר אפילו ניקב לא בחוץ השדר זה אני אתם הייתם שואלים אותי אני לא רב אני לא יודע כלום הייתי אומר אם יש נקב קטן בחוט השדרה זה כנראה הבמה כבר לא יכולה ללכת לא זה משתיק בן אדם זה ממש זה המרכת העצבים שמה לא אז יש כמחלוקס והוא רבי כרבי יעקב והוא אמר שהלוח כמו רבי יעקב שאפילו נקב אומר רב הונה אין הלוח כרבי יעקב מה פתאום זה צריך להיות רוב וכמה רובוי רע ואומר רוי ואוי רוי האור מסביב זה מה שאנחנו אכפת לנו ולא אכפת לנו מה שיש בפנים ואמרי לו רויב מויחוי כל העצבים כל המערכת שעוברת כל החוטים שעוברים בפנים זה מה שצריכים לחתוך את הרוב אומרת הגמרא מה אומר רוי מוי חוי כודקן רובי רווי ודאי שרוב האור כי הגמרא מבינה שאת העצבים מערכת העצבים בפנים יכול לרפות אבל האור מבחוץ זה מאוד מסוכן כי אז גם הכל בפנים נחתך למען דומר וואו רוי רוח מי אם אתה אומר שזה רוב האור מה קורה רוב המוח בפנים נחתח תשמע דואמר ניבלי בדקתי הלילה אין עוד ניבלי בכל השס אומר אבונו רוב שומרו רועי וירוי זה בעצם רוב האור מו זה לא מלה ולא מויר לא אכפת לי מה מה המוח בפנים למה כי זה התרפא רבי נוזן ברוב ונוהב ויוסף כמי דרב בוא בודק בואיבורי וכל בודק בב קודם הוא בדק את את הבחוץ אחר כך הוא בדק בפנים אומרבקיום לא מבין מרנו מלד מה אתה בודק בפנים אומר רבי במחנה אומר רבי יהושע בן לוי נסמורר פוס אם המוח בפנים נהיה כמו נוזלים אז זה פסול נסמס מיספוס וגם אם זה נהיה יותר רך זה פסול איזה המרוך ואיזה המסמסר המרוך כל שנשפח קיקון פשוט נשפח יש לנו אפילו תמונה הנה זה יוצא כמו כמו מים נוזלי זה טריף מסמסו כל שני יכול להמויד או תמונה מאוד יפה בכל הלשון כן זה ה זה החוט השדרו שעובר בתוך השדרה אופס כן אבל תראו מה זה בדרך כלל זה יכול לעמוד כמו התמונה למטה בצד ימין ואם זה מתקפל אתה מעמיד את זה וזה נופל אז זהמסו אינו יכול לעמוד בקובדמי אם הוא לא יכול לעמוד אחות השדר נופל כזה כמו בתמונה בגלל שהוא נמס אז אני מבין אבל מה קורה אם הוא ממש גדול וכבד הפוך הוא טוב טיקו זה אני לא יודע אסור לאכול את הבשר עכשיו רב אמריסמסמספוס אם זה נהיה רך זה פסול נסמזמיז כושר אם נתרוקן קצת כאשר מר בן לוזר אומר באמו שנסמז מזיכות ריפו עכשיו אנחנו עוברים מוח של החוט השדר למוח של הבהמה מוח אם נסמז מזוכו אם הלך קצת מוח נראה לי כן זה המוח כן זה מוח של הבהמה או המוח של ה של החוט השדר מה כתוב אצלך >> אתה בטוח כתוב >> אה חוט השדר זה חוט השדר בסדר בסדר כי עוד שנייה אנחנו נכנסים למוח המוח של ה של טריפו אומרת הגמרא לא אתה לא הבנת זה לא נסמזמז התבבלת בין נסמזמז לנסמסמס יש נפקמים נסמזמז שהלח קצת נסמסמז זה שנהיה רך שזה נהיה רך זה באמת טרייפו איני או מיסה או או רבו אגדת ועולה ויוסף עם הסוס הוא היה בבית המרחץ חזלוג דטר לרישה מישהו דפק את הראש שלו בקיר חזק >> כמו הסרטון >> מה >> כמו הסרטון בסלע >> בדיוק כמו הסרטון בסלע צ'וק צ'ק צ'ק אבל כנראה שהוא איבד הכרה משהו קרה הוא הבין שמשהו לא בסדר כאן אז הוא אומר אומר נסמז מזויכי דידין הלכו קצת מהמוח אז שואל את הגמור לו דליכי לכאורה הוא רצה להגיד שהוא הבן אדם הזה ימות אמר בי לא שהיינו מויליד, הוא לא יוליד אז היה כאן סרטון מאוד יפה, מאוד מצחיק אמרתי אני לא יכול להראות את זה היה איזה משהו משפט בסוף שלא הולך כל כך טוב שהייתי מקבל הרבה מיילים בנפגעתי עדקם אז אני מקווה שיושי שינה את זה בוא בוא נתפלל שזה לא יעלה הוא אמר לי שהוא שינה ‏I have ‏plan. What did you do? Are you okay? Excellent. ‏I won for any we can build you [‏צחוק] [נשימות כבדות] אם הוא חטף מכה בר מו אז הנה מולד רבסי שיהיה לכם ערב טוב נעים גוד