חזרה - חולין דף מג | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

ערב טוב רבויסמד [קריאות עידוד] אומר לו למעלה שמוני טיפול מסיני אתמול ראינו במשנה 18 טריפות הוא אומר שזה קטגוריות זה שמונה קטגוריות נקובו ופסוקו נטולו וחסורו נפו לקוסרוש ברפה זה בא להוציא שאת הקליות כשיש מוגלה בקליות זה לא אז בוא נעבור על זה קצת זה ה-18 טריפות שראינו אתמול למסקונה עכשיו אנחנו נחלק אותם בעצם לשמונה קטגוריות נקובו נקובו ראינו אתמול שזה שמונה דברים קובעת הושת קום המוח הלב ראיה קיבה מעים הכרץ אמרת אמרנו שהמסס ביסקוססס זה נחשב דבר אחד למה זה נחשב דבר אחד כי הם >> צמודים אחד ליד השני ההמסס והביצה קוסויסוס יפה זה נקובו מה זה אם אני אומר לכם פסוקו מה זה פסוקו מישהו יכול לחשוב על פסוקו פסוקו זה הגרז יפה מה עוד >> והשדרו אוקיי זה חוודש שדרו הכחול זה בתוך השדרה זה החוט של השדרה אם זה נפסק הלך ביי ביי אגב גרגרס זה הגרגרס >> השחור אבל זה לא השחור לא נפסק הוא פתוח ככה נפסק הגרגרס הקנה הלך אז בוא נראה יש לנו פסוקו פסוקת הגרגרס נפסקה השידור זה שתי הדברים עכשיו נטולו מה זה נטולו אז הנה כאן הוא עושה ככה גלודו אתם זוכרים הלך לו האור הוא בהמה בלי אור ובוקדהמו זה אח של אחד שיושב כאן שהלך לו ה הכדור שנכנס לתוך ה איך קוראים לזה בעברית רק את הכתף >> בסדר גם בכתף יש את זה זה כדור ש מה >> במפר בשקע יש שקע כדור נכנס ושלא יצא הוא הכניס את זה בפנים אוקיי זה נטולו זה יצא החוצה מה בא אחר כך חסורו מה זה חסורו חיסרון בהשדרו שראינו אתמול מחלוגיגז אם זה חוליה אחת או שתיים חרוסו שהריאה מישהו הפחיד את הבהמה אז נהיה לו כזה כמוך >> צמוק של הצטמק כמו צטמק התמר נכתור רגליה קובו זה חסר לו מהרקובו ורייה שחסירה מה זה קרועו קרועו זה הכרס שנקרא או בשר חופר רוב הכרס שנראה מה זה שבורה מה זה שבורה רבזי שתברצלו ראינו גם שנאקר צלה אחת אבל נשבצ סימנים שנדלדלו הקנה והשנדלו נקרא צלה הנה נקר צ וגולגולת שנכבסו הגולגלת התרסקה לגמרי מה עוד וזה בא להפוקי לוקס בקוליו שזה בעצם התמונה הזאת שיש לו מוגלה בתוך הקליה אוקיי אוקיי אז זה ראינו אומר חיה ברב שמונטרז יש בנקובו אז נחזור לנקובו יש שמונה סוגים שנקובו ואם טועים התשע למיסה יש את התשי מורו רבי יוסף ריב יהודה גטוני כמו שראינו אתמול מה זה המראה בוא נראה אם יש לנו תמונה טובה של המרא אתם לא תאמינו איך זה נרע בבהימה גדולה זה בהימה קטנה כן זה משהו ראינו כזה דבר בכבש >> [נחירות בוז] >> אבל בבימה גדולה זה נראה ככה ככה >> זה הכבד >> בסדר אני אראה לכם עוד מעט כי זה חלק מהגמורה עוד מעט המרא הזה הדבר הזה כאן הכיס הזה כיס המרא אצל בני אדם הגוף עושה כל החיים איזה שתי כפות שזה זהו שתי כפות של מרא לכל החיים אומרת הגמור אז מה עם מראה אם יש נקב במרא אז יכול להיות שזה בעייתי סניו נקב הקיב נקב הדקים שראינו הדקים המים הדקים טריפ ודבר אף נקב המורו או אז אומר חוס חובר כזיס מור קוק סימון אומר רבי יוסף אומר רבי יוח הלוכ רבי יוסף רבי יהודה שראינו שאם נקבע מרע זה טרייפו אוקיי אז יש עוד אחד יש תשע לשיטה ואמר יוסף רבי יוחנן מה יחד לי חברי לרבי יוסי ברב יהודה מה הם מנו לו שהוא אומר שאם יש נקב במראה זה בעיה והם אומרים זה לא בעיה מה הראיה שלהם כתוב באיוש פה לאורץ מררוסי נשפח על על האדמה את ה המרע ועדיין ניבק נו הוא עוד חי אומר להם הם מזכירים סניסים אז מה אומר רש"י מזכיר לנו רש"י שהגמרא תגיד עוד שנייה רקסנס שמור מקוס מובסיקו שמלחמובס נתן לו מכות שבדרך כלל הבן אדם מת מזה כך נצטה ולשמור נפשוי והקדוש ברוך הוא אמר ל למעלך מובס אבל רק סנב שתשמור אל תתן לו למות תתן לו את כל הייסורים בלי שימות כמות גוד צר של סטון משליו משה לא אומר לאבדו ישבור חובשמור ינו תשבור את החבית תשבור את כל הגוף ושהנשמה תישאר שם בפנים זה מאוד קשר לו אז כאן זה נס בן אדם נורמלי היה צריך למות מזה מה אתה מביא לי ראיה מאיוב כתוב אצל איוב שהוא קיבל את כל המכות מקוס מובס והוא לא מת למה כי המלך מובס לא רוצה שהוא ימות הקדוש ברוך הוא אמר לו שהוא לא יהרוג אותו דילותכי כתוב ייפלך כליוסי ולא יחמול ה הקויות שלי מלאים מוגלה מכוחי בן אדם נורמלי לא יכול לחיות כן ככה אלניס שאני מגחי אלניס שאני ודאי שחייב להיות שבלי כליות בלי בלי מרע בלי כל זה שהלך לו נשפח לו המרה הוא חי בנס אז אי אפשר להביר ימים היא אוהב דכסיב רק אסנפשו שמויר ששמה זה היה נס הוכנמי ניסשני אז הכל גם במרא וגם בקליות זה נס ואומר רבי יצח ביוסף אומר רבי יוכנון הלוחק דברי ומר כזיס אם נשאר בכבד כזית אז זה לא טריפו הנה זה הכבד והכבד זה העבר היחידי שם נשאר לו איזה משהו הוא גודל בחזרה תוציא את תוציא את רוב האריאה זה לא יגדל בחזרה כבד כן כמה כזית זה זה מספיק שואלת הגמור מומר רבי יוחננוכי ואומר רבי חנא אומר רבי יוחנן הלוך כסת משנה תמיד רבי יוחנן אומר שלוך כיסתם משנה מה הכוונה עוד פעם מה זה סתם משנה שרבי רצה להגיד שהלכה ככה אז הוא לא היה מכניס שמות כי אם הוא היה מכניס שמות היו אומרים טוב זה רק רבי עקיבא אומר ככה ככה הוא אומר הלכה למ שולחן עורך זה הלו בלי שמות אז יש סתם משנה הותנה מה כתוב במשנה שלנו ניתור הקובץ ולא ישר ממנו כלום מהשמע שלא אין כלום הונשטיר אם אפילו נשאר חצי כיז לא צריך כיז שלם כשירו אבג אגב זה לא כיזית אומרת הגמור ארוא אינינו ולי בדרבי יוכנן אז כאן צריכים לשים לב זה זה לקח לי פעמיים לראות את זה אמרונינו ועלי בדרבי יוחננון אני חשבתי פעם ראשונה שקראתי את זה שיש מחלוקת אם צריך כזית או מה צד השני >> כלשהו >> כלשהו ככה אני חשבתי אבל רש"י אומר לו האם כזית או זה ספק מכיוון שיש שתי משני שהם סתם משנו אז אנחנו עכשיו לא יודעים מה לעשות ממילא אז שתי הצדדים זה או כזית או ספק אוקיי אומר זיוז אומר רבי יוחנון מור שניקב וקובץמתו אה יש מק יש על הכבד יש את המרע הנה אז רבי אברהם ויסש מראה לנו תלוי אחור אם החור למעלה על הכיס המראה אז תטרף למה כי יש חור והמראה תצא החוצה. אבל אם החור שוכב על הכבד אז זה כאילו סותם את החור. >> זה הכבד. זה כיסה מלה. מחובר לכבד. פה יוצא קצת >> וואו. >> מים מהכיסר הרע. אם יש נקב פה בחוץ זהתב. אם יש נגד פה פה שהכבד סותם אותו אז זה קשה פלא פלומים זה מה שנראה עכשיו למה כי יושב >> יושב זה סותם זה סתימה זה כאילו גם הלחץ של הגוף יש שם עוד איברים כן הכל הכל ממש >> זה היה מאוד יפה כן הכל מחובר יפה נקי שמה בפנים אין לכלוכים מסתובבים שמה אין הכל נקי כזה אז יש גם לחץ מהעור מכל הזה זה אז אז דוחף את הכיס המראה על הכבד והכבד סותר אותו יפה ואומר רבי ורח ניקבה קורקבן וכי שלא יקא היום מה זה קורקן אז אנחנו לא כל כך מכירים מכירים אם אוכלים את זה כן מה שקורה זה שהבימה העוף אוכלת וזה נכנס לזפק אתם רואים כאן את הזפק כאן ומשמה זה נכנס לקורכבן הקורכבן בעצם תוחן את האוכל של ש של כל ציפור לציפורים יש קורכבן לבהמות אין קורקבן ניגבה קורכבון וכי שלא יקום כושר אם יש נקב בקורבן תוריד תוריד את המיוזיקה אז בפנים יש כיס אתם רואים את הכיס אז אם נקרא מבחוץ זה שונה שאם זה כאן זה נקרא מבפנים זה בפנים זה הכיס אוקיי אז זה קורק כבן אז אומרת הגמורה ניגורבון וכי שלא יקיום אז אם אנחנו חוזרים לכאן [נחירות בוז] כאן הכיס יש לו חור בוא נעצור איפה שיש לזה הכיס קיים בצד ימין הנה אתם רואים הכיס קיים אז זה בסדר בוא נעצור שמה יופי כושר אז אומר יבוא אלו ניקיס וקנקיו מי אז בואו נמשיך הלאה דיב לשני ש הלך לו הכיס בפנים הכיס בפנים אז כאן הכיס יש לו חור גדול אבל הבשר זה בעצם שתי שתי חלקים יש בשר מבחוץ ומה שריר כאילו ומשהו בפנים בואלו ניגב כיס וקורגבנקיום מי אם הכיס בפנים יש לו נקב אבל בחוץ קיים תושמד אומר רב נחמן ניקב זה בלא זה כושר צריך שיהיה נקב בשניהם אחד בלי זה החיצוני יש לו נקב ולא לפנימי לפנימי ולא לחיצוני כשר אומר שני אוס יש ללבושת גם לבושת זה בעצם כמו שתי צינורות אחת בתוך השני אחד חיצון עודים הוא פנימי איפה הושת שהשתמשנו הרבה זמן? לא מוכן זה לא זה אבל בוא נגיד זה צינור בתוך צינור החלק החיצון הוא אדום החלק הפנימי הוא לבן כמו ראינו את התמונה הזה מלא פעמים אבל הנה זה עוד פעם החלק החיצוני הוא לבן החלק החיצוני הוא אדום החלק הפנימי הוא לבן ממילא חיצונו דוים פנימי לאבן נגב זה ולא זה כושר אם יש נקב רק בצינור אחד ולא בשני זה כשר לא מלמ מחיץ לא יודע מפני מלא ומה אכפת לי איזה צבעים זה דכל טריפו שבוא נגיד שלמשל הם אומרים שזה יותר קורה בפנימי הראשון הם אומרים בוא נגיד שהפנימי נהיה אדום כל כולו אדום אז זה טריפה צריכים לדעת שהפנימי צריך להיות לבן אבואלו נקבו שניהם זה שלא כנגד זה מהו אז בוא נראה תמונה הנה נקב שלא כנגד זה יש נקב בלבן יש נקב באדום והם לא ביחד אז אומרת הגמורה אומזות משמר פה בבושת כושר בקורקבון פסול אם יש לך את הבעיה הזאת בבושת זה כשר אבל בקוקבן זה פסול למה זה פסול כי בקוקבן האוכל מתאסף שמה וזה יכול לצאת החוצה בבושת זה לא מתאסף זה ממשיך לרדת למטה ושלום מכובן זה האוכל שמה נשאר הרבה זמן ואם יש חור אפילו לא כנגד חור הם לא ממש אחד מול השני איכשהו זה יוצא מחור אחד ואז זה זוכה לחור השני ויוצא החוצה מהסי לו רב אשי עד רבה ושדאכלו בו ופיו בי רוב האח גמודו הו אוכלים עם הו מה זה הו זה הצינור של האוכל וגם עושים בזה רעשים אז רש"י אומר לא עושים בזה רשים כולם יודעים הרעש מגיע מהקנה רק מה כי הוא אומר כשהקנה זז אז גם הושת זז ורובוח זה מתרחב גומדוד זה נהיה גמד זה נהיה יותר זה מתכווץ >> מתכווץ גומדולי הוא פושטולי בקיצור בגלל שזה כל הזמן מתרחב ואז זה מה המילה >> מתכוץ מתכווץ זמנין דחנדזין בהדי הדודי אז ייתכן מאוד שפתאום החורים מתיישרים אחד לשני יש לנו וידאו מאוד יפה פה שהם עשו. תסתכלו יש [נחירות בוז][כחכוח] לנו את הושת שיש לו חור בלבן וחור באדום. לפעמים בגלל שהוא זז איך זה או אז זה כל זה הלבן והאדום. בוא נראה עוד פעם. [כחכוח] >> אוקיי, אבל קורגן בדק זה בדיוק הפוך אולי הספורה. אתה אמרת שקורבן זה פסול, זה טרף וושת זה כשר. אני אומר לך הפוך הו שלפעמים זז לו חזור לפעמים הלבן ואדום הם מול אחד מול השני אחורים אבל קורגמלך ניך זה לא זז בכלל כדי כוי קוי חור אחד למעלה חור אחד למטה והם אף פעם לא לא יפגשו אחד את השני הם לא זזים אומר חרבשי אומרים שמרב פופה כבסוך אתה צודק הספרה שלך צודקת ואומר קרום שואלו מחסמקו בבושת אין קרום זאת אומרת הגמור אומרת שאם יש חור בוושת ואנחנו יודעים שחור בוושת זה פוסל זה מטח במשהו אפילו חור קטן אז פתאום עלה שמה איזה איך קוראים לזה קרום איך אומרים קרום בעברית >> שיש איזה פצע מה עולה קרום >> גלד אני אוהב את המילה גלד הרבה יותר איזה גלד על המכה זה לא זה לא עוזר מה כן עוזר לכזה דבר אם היה משהו צמוד אליו וסותם אותו זה כן קרום שואל מהבשת קרום זה צריך להיות ככה מלכתחילה ואמר בבושת אלו הבדיקו מבחוץ אלא מבפנים בפנים זאת אומרת אחרי שאתה שוחט את הבהמה אתה מוציא את הוושת וא אתה בודק את הפנים שלו ולא את החוץ למה כי בחוץ הוא אדום כמו התמונה המפורסמת הזאת אתה לא יכול לראות את זה כל כך ב שיש שם חור בצד האדום בצד הלבן אתה יכול לראות זה כאילו יש יותר דם אם יש לו פצע אז יש כאילו אתה יכול לראות יותר מאחורה הקטן אתה רואה אדמומית זה אדום מסביב למה לך כמנה לסופג דרוסו לפני יומיים כמה זמן זה היה שהיינו אצל רבי יאנק פרידמן בתפרח שהייתי בתפרח יום אחד באו להגיד לנו שנכנס נמייה לתוך הלול של התרנוגולים עכשיו מה קרה זה זה נהיה סופק דרוסו כי הרג והאחרים אתה לא יודע זה בלאגן חול לשאול את הרבנים ואת הכל יש משהו שקוראים לזה סובק דרוסו יש אותו דבר אבל במקום נמיה יש לך אריה אריה בין כל הפרות הם צועקים והוא עומד בנחת הוא כבר הוא עשה את שלו הוא לא צועק הוא לא הוא מסתכל אז כולם סובק דרוסו אז מה עושים פותחים את הבהמה ומסתכלים לראות אם נכנס ארס דרך הם רואים מוגלה רואים אדום רואים משהו כאילו מסביב לכל האור צריכים לבדוק את הכנ כנב את הושת אז זה מה שהוא אומר אם זה סובק דרוסו צריך לבדוק בפנים אומרת הגמרא סובק דרוס דס קמי דרבו באמת היה כזה סיפור וזה הגיע לרבו הבודק רב לבשת מהברי הוא לא הסתכל בתוך הבושת בלבן הוא מסתכל מבחוץ אומר בי ואמר דאומר ושת בדיוק מבפנים אני לא מבין מה אתה עושה עכשיו קבענו שצריכים לבדוק בתוך הושת כמו בצד ימין כאן בלבן לא באדום אז למה אתה בודק באדום או אז מה אתה עושה אפרי רבובדקי טוב הבית צודק הוא הפך את זה והתחיל לבדוק בפנים בתוך הלבן והשתה ככה לי טריקוטי דומו ותרפו הוא מצא שתי טיפות דם אדומים אז הוא אמר הנה באמת החיה שטרפה את הזה באמת הכניס שמה את הציפורניים שלו לתוך הוושת ותרף את זה אבל למה למה הוא בדק מבחוץ ולא מבפנים ורא בנלךדוד ביו דבוי לפעמים מגיד שיעור עושה פישולים בדווקא עושה טעויות שיתקנו אותו לראות אם החבר'ה שמים לב מה שקורה הוא ידע טוב טוב איך לבדוק הוא בדק מהצד הלא נכון והוא חיכה שהב יצק אמר הוא לו יושב לא יקוץ בושת חוששים שם שם עברי או מה זה ישב לו קוץ בוושת רבוז איך אתם רואים את זה בראש שלכם. אז מה שקרה זה הוא בלה את הקוץ. ואם אתה מסתכל מהצד השני אתה לא רואה חור. אבל אם אתה מסתכל מבפנים מבפנים זה חור טוב אבל זה לא עבר לצד השני. אז הוא רואה יכול שש שם עברי. לא צריכים לחשוש שזה עבר לצד השני וזה עברי. דורס חתיכס בסג ולו מה ישנס דרוסו. אז שואלת הגמור כמה שאלות כאן זה ארבע שאלות דורס חטיכוס בסנטמר ארבע שאלות בתחילת העמות כאן אמרנו שאם יש סובק דרוסו אנחנו ראינו נמיה ליד הציפורים ראינו אריה ליד השברים אז סובק דרוסו ואסור לאכול למה כאן אנחנו אומרים נכנס הקוץ לא זה לא עבר לצד השני כוסברו לו יחש סוף דרוסו מכיוון שלא צריכים הוא באמת הוא לא בעצמו אומר שאם יש לך ספק בדרוס סה לא צריכים לדאוג ומה ישמשתי חתיכוס אחת של חילב אחת של שומעון הסיפור היה ידוע הנה מי שלא זוכר אולי אלה בפריז זה טוב לפרי מגניפ ‏F it is empty. >> [צרחות] >> ‏Absolutely ירד שיסתובב. יופי. אז מה קרה? באמת מה קרה? אשתו שמה לו שתי חתיכות, אחת כשר ואחת טרף ואחר כך התברר שאחד מהם טרף הוא לא יודע איזה מורחל. אז הוא מביא יושם טולר. אומרת הגמורה למה שמה צריכים להביא יושם תולוי וכאם בקוץ לא כלום זה בסדר זה לא זה כשר אתה יכול לאכול אומרת הגמרא למה עוזחה זה גיסורו שמה בוודאות יש חתיכת שומן רק אתה לא יודע אם אכלת או לא כאן מה פתאום שנחשוב שהקוץ עבר לצד השני אין לנו שום סיבה לחשוב את זה ומה ישמעשויכ בסכין ונמצא בגומו לפני השחיטה הסכין היה בסדר אחרי השחיטה אתה מוצא שיש שיש בזה פגם שזה סדק משהו בסכין ואנחנו לא יודעים אבל לפני השחיטה היה בסדר רק עכשיו נולד הספק אומרת הגמרא זה מזול ידי ראו זה סקין מכיוון שעכשיו יש לנו סכין שיש לזה ריס יש לו בעיה רצינית ממילא אנחנו לא יודעים אם השחיטה היא טובה או לא משג בקוץ מה פתאום שזה עבר לצד השני ומה יש מספק טומ ברשות היוכד ספק טומ אנחנו יודעים שטומ ברשוס היוחיד תמיד אם יש לנו ספק אנחנו אומרים שזה טמא אז שואלת הגמור טוב תודה רבה אתה הבאת משל מספק טומא ואני אביא לך משל מהצד השני אתה מלך נדסופק טומשוס הרבים ספקתור בוא נביא לא מרשו יוחד רשוס הרבים אנחנו יודעים שספק טומא ברשותוס הרבים זה טהור אתה לא יכול להביא ראיה מרשוס היוחד כי יש רשוס הרבים לפעמים זה טמא לפעמים זה טהור תלוי איך אתה מדמה אם אתה מדמה את זה לראשוס היוחד זה אתה צודק אבל אולי אפשר לדמות את זה לראש זה טהור אלו מסגמיר לא מסויטו בסויתו מה קרה הבעל אמר לה לא להתייחד עם פלוואיני והיא לא הקשיבה לו והיא נסתרה איתו היה לה ייחוד ייחוד איפה זה ייחוד פירושחיד אז זה הלכה שלמדנו מסויטו זה הלכה מיוחדת אז אי אפשר אפשר ללמוד מ סובק טומו ברשות היוכד יוזב מרבון קמ דרב קה ויוזב קומר נמצא הסתמה שיש קוץ בוושת כתוב שמצאו את זה זה לא תחוב בתוך הבשר זה נמצא אתה פתחת את הבהמה אתה רואה קוץ בפנים אבל יושב חיישינון אם זה תקוע לו בתוך האור אז אולי זה כן עבר >> זה מה שאנחנו אומרים בדקנו וזה זה אין שם חור בצד השני. האם זה התרפא? היה לו חור לגמרי. זה מצד לצד זה התרפא. או שזה הף פעם לא היה לו חור? אז הוא אומר לא זה לא מה שקרה. זה אין לו חור בחלק. אין לו חור בכלל. הקוץ יושב ממש יפה בתוך הצינור. לא עושה כלום. זה לא נתקע בשום מקום. זה נמצא. זה לא יושב. אומר כן. לא התצו לי. אל תקשיבו לו. יושב תמ לא כתוב נמצא. כתוב ישב. זה תקוע לו כמו התמונה הזאת. עוד פעם מי שלא זוכר? תקוע לו כמו קוץ. >> תקוע לו כמו קוץ בוושת. מה זה בדיוק זה? אני לא זוכר. אה זה ההתחלה שלו. >> כקיקוץ בושת. או אוקיקוץ בבושת זה יושב. זה אומרת הגמור לא יושב אבל נמצאס לא י צריך ללולו זה לא חידוש שאם זה נמצא בתוך הושת למה דכולי ובריוס קיצר אוכל מה אתה לא יודע שכל כל בהמה אוכלת קוצים כל היום בתוך הדש שיש קוצים זה לא זה לא פעם פעמיים שזה קורה לה הנה אפילו יש לנו וידאו [מוזיקה] אה >> [מוזיקה] >> שכי >> [מוזיקה] >> אז כן אתה רואה אותם אוכלים קוצים זה ממש לא בעיה בשבילם הגוף שלהם בנוי לזה אז כמובן שכל השאלה זה אם זה נתקע בפנים אם זה סתם מצאת את זה בתוך הוט אז מה זה כלום איתמר טורבצת או עכשיו אנחנו הולכים למה שקוראים לזה תרובת טורבת הושת מה זה טרובת הושת שזה בעצם איפה שהוושת מתחבר ללסת זה התחלת הוושת טורבת הושת רב אומר במשהו ושמול אומר ברובוי זה נשמע אנחנו למדנו על הגרוה מה זה הגרומה בוא נגיד שזה הפה וזה הריאות. אם מישהו שוחט מכאן לכאן כבר בכיוון הזה זה כבר הגרום. אם מישהו שוחט כאן זה הגרום זה צריך להיות בתוך הקנה כל זה אבל לא יותר למעלה. עכשיו אנחנו מדברים על הוושת. זה אותו דבר. הוושת יש לו למעלה ולמטה. חלק אחד נכנס לתוך המים. חלק אחד זה הפה שלו. טורבצת זה החלק הכי שקרוב לפה. אז הוא אומר, אם יש שמה חוק קטן, אז רב אומר זה טרף במשהו. מה זה אומר לי לכאורה? שזה זה ממש דומה לוושת. כמו שהוושת בדרך כלל נטרף בחור קטנצ'יק, אז גם טובצת נטרף בחור קטן. ושמול אומר ברובי לא נכון צריך משהו כזה רוב פתוח אז אז זה בעיה רב אומר משהו מוקשחיטו אפשר לשחוט בטובת צבושת ואם אפשר לשחוט שמה אז זה במשהו אז הוא אומר בעצם שהגרומה האיסור להגרים לשחוט יותר גבוה זה רק בקנה ולא בהוושת הו אפילו יותר למעלה אפשר שמואל מה ברוב שמואל אומר לא זה לא חלק מהוט [‏צחוק][כחכוח] זה משהו אחר בוושת נכון חוק קטן פוסל אותו לא בטובץ הושת לאבור שחיטו הניטו בצבשת איפה זה המקום הזה בכלל אומר מורי בר מרוק אומר שמואל כל שחיטחו מרחיב זהו טוב הסבשת כשאתה חותך אותו הוא מתרחב. זה כבר לא מקום השחיטה, זה כבר מקום טובתשת. שימו לב, כאן אתם רואים, זה התרחב, אבל כאן זה התכווץ. התכווץ. אז ברוב הפעמים, ברוב ה הושת, מלמעלה עד למטה, אם אתה חותך אותו, יש לו קוץ'. אבל בטורבת [נחירות בוז] זה מה שקורה בטורבת ושת זה מתרחב כל שחיתו מרחיב זה הוא טוב בסבושת חויד חוי ואומי במקום אוי זה הוט עצמוי אם זה עומד ככה הוא מתכוון שזה כבר הבושת אומר הפפי מה לו יאמר אוכי ומנו רבי לא אומר כמוך אלא כל שכתבוי זה אותו או סליחה סליחה טעות אם זה עומד או ככה כן זה שתי הדברים זה יותר טוב זה תמונה יותר טובה כאן אין לו קוץ' אין לו קוץ' אין לו קבץ שזה מהושת אם זה נפתח ככה זה הטור מצוו שת זה שיטה אחת אומר לא לא אמרת ככה אתה אמרת ככה אם זה מתכוץ זה הוושת כ שכח תבוא קרטובס הושת אם זה לא נפתח, זה רק עומד כמו החלק הזה למעלה אז טוב זה אלא איזו ושת עצמו כוש חוויט חוי וקובץ אם זה מתכווץ אז זה הוט עצמו מקודם אמרנו מה זה הו הוא לא הוא לא זז כ אנחנו אומרים זה מתכווץ יוינו אמר שם מעניין רבי יוינו יוינו יוינו אמר זהירות מבלעתו מה זה תורבשת מהמקום שהבהמה בולעת באותו מה שקשור בדיוק לדבר הזה זה טוב זה וכאמו אומר אביו פוכיס מסרתו זה יותר קטן מסעורה ועדיף מחיצו וקצת יותר מחיטה זאת אומרת השורה קצת יותר גדול מחיטה אז זה משהו בין חיטה לסורה זה קצת פחות מסורה קצת יותר גדול מחיטה זה מקום מאוד מאוד מאוד קטן זה בדיוק איפה שמתחילים לבלוע שמה זה טובת נצור כאן רבו סי שיהיה לכם ערב טוב ונעים เ