חזרה - חולין דף לה | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

ערב טובצי נשמע סימס מרדכי אנחנו ממשיכים את הסוגיה של שניים ושלישים באמצע עומד בייז נגמר הסוגיה ועוברים לגד אתמול למדנו את לא ככה בסוף השיעור שאם בן אדם אוכל שלישי חולין חולן רגיל חולן שלישי אוכל את זה לוקח ביס אז הוא הגוף שלו נהיה אסור לאכול תרומה הוא אוכל חולן בדרגה מאוד מאוד נמוכה שלישי אז הוא בעצמו לא יכול לאכול תרומו אוקיי זה מה שלמדנו אתמולנו שרקוח הראשן שבחולין טומי ומתמי יש ארץ מת השרץ מת נוגע בשקולית מה זה נהיה מישהו אחר יודע מה זה נהיה רב יס אנחנו את זה כבר שלוש ימים זה מה הרי בוא נתחיל ככה מה זה השרץ המת הזה >> אב טומאה מה מה דרגה פחוטה מאב מאבטומ רישון אז אם זה נוגע בזה אז מה זה נהיה רישון ראשון אם אם זה נוגע בזה מה זה נהיה שני >> שני אם זה נוגע בזה [כחכוח] >> שלישי >> שלישי אוקיי יופי זה כאן ראשון שני ושלישי יופי הראשון שבכולן טומי ומתמי או יופי טומי ומטמי בשביל זה צריך להוציא את הפירות הרשן הזה זה הוא טומי אבל אין לו בוא נראה אם זה עובה זה עובר מצוין טומי וגם אתמה יופי זה מטמא זאת אומרת הראשון בוא נשים אותו כאן קצת לצד יופי הראשון הזה יש לו מספיק כוח לטמות משהו אחר זה נעשה טמא הדבר הזה אוקיי טמא מטמא הגדול מטמא הראש טומ מדברים בוא וגם נעבור עכשיו לתרומו כן החול זה חולין הגדול הזה חולין זה תרומו זה מטמא השיני זה שיני מה הוא עושה לזה הוא רק >> הוא רק פוסל איפה יש לנו פוסל אני מקווה שיש לי משהו שקוראים לזה או פוסל יופי פוסל הוא רק פסול מה זה פסול הוא בעצמו הוא בעצמו טמא, הוא לא יכול להמשיך לעשות שום דבר. הוא נעצר כאן הפרי הזה הוא נעצר הוא פסול. הוא אין לו כוח להמשיך הלאה כמו זה. זה יכול להמשיך הלאה לטמות עוד טרומר. מה עם שלישי? והשלישי נחל בנזיד אדמה. זה וואי זה אתה יכול להכניס אותו לתוך צ'ולנט של תרומור. אה רגע תרס תרומו הידיים שלו שיני הוא לא יכל לטול ידיים [מוזיקה] בוא נראה אם זה הסרטון הנכון >> אז השיני עושה שלישי הכל פונים שלישי נחל בליזידמה מה זה אומר שאפשר להשתמש בו, אפשר להכניס אותו הוא תרומו הכנסת אותו לתוך א חולין ש שהוא על טרס התרומו אתה שמרת את החולין במקרה הכי טוב איך איך אנחנו יודעים שהצ'ולנט הזה זה תרומו הנה הצ'ולנט הזה זה חולין שאתה שמרת על זה בתרס תרומות אתה ממש מקפיד על תרומה איך אני יודע בזה תומ או כי הוא הכניס תבלין של תרומה. איך מותר לך להכניס תבלין של תרומה? כנראה שאתה מאוד שמרת על הצ'ולנט הזה שלא יהיה לזה שום בעיה. כאילו אתה אוכל טרומר. אם זה טרומור זה היה נשמר בקדושה אז גם את שונת הזה שמרת אותו בקדושה של תרומה. אחרת לא היית מכניס בזה תרומה אחרת היה אסור לך להכניס בזה תרומה. אז עוד פעם, אם אתה אוכל שלישי, אתה אוכל את השלישי, את זה שלישי אומר אומר הוא לו שאסור לך לאכול תרומו. אז שואלת הגמור, א עכשיו צריכים להבין לפי רש"י, תס חולקים רש"י, לפי רש"י, בן אדם אסור לו לטמות את עצמו כדי שהוא לא יוכל לאכול תרומה. אסור לעשות כזה דבר. אז שואלת הגמורה וימרס נפסל גופו מלך בתרומו אם שלישי שלישי עושה אותך אסור לאכול תרומו ספינלי מידי דפוס לגופי האם היינו אומרים לו לך תאכל משהו שפוסל את הגוף שלו אומרת הגמורה אומלי הנחנזדמה דלקזדספרס ראינו את הסרטון מאוד יפה שהוא עשה אתמול. רק זה לא היה כל כך מובן. זה היה מאוד יצירתי עם הביצים אפים וזה. כן. יש מושג של כדי אכילס פרס. מה זה אכילס פרס? פרס זה חצי. חצי מה? חצי לחם. כמה זה לחם? שמונה ביצים. אז כמה זה חצי? ארבע ביצים. כמה זמן לוקח לאכול ארבע ביצים? תלוי אם אתה חזונישניק אומנוניק. תלוי כמה זה ביצה. אבל בוא נגיד בין שלוש דקות לתשע דקות לפי החזוני שזה שיעורים ענקיים אז יכול להיות שיקח לך תשע דקות אז לרפחדמילצה תשע דקות בוא הכי הרבה תשע דקות אם אתה יכול לאכול את התרומו תוך תשע דקות אז עברת עליסור עכשיו כמה תרומה יש כאן יש כאן הנה בוא נראה את הסרטון עוד פעם זה יצירתי מאוד, רק אני לא יודע אם יוצאים את זה למשהו. זה חצי לחם, זה ארבע ביצים וחצי פרס, זה חצי מחצי פרס. זה ארבע ביצים, חצי פרס זה רבע. [מוזיקה] אתם מבינים שזה MDY? כן. יופי. מה? כן. לא זה לפעמים קשה להבין את ה אוקיי אז עוד פעם זה כאילו להגיד לי דקות על השעון שאני אומר לך אתה צריך לאכול כזיס של תרומ תוך כדי אכילספרס זה במקום להגיד תשע דקות על השעון להם לא היה שעונים אז היו אומרים כדי כמה זמן שלוקח לך לאכול ארבע ביצים תשע דקות בוא נגיד תשע דקות עכשיו בן אדם לא יכול לאכול כזיס של תבלינים בתשע דקות אוקיי כמה כמה כמה כפות של מלך אתה שם בצ'ולנטג של הסיר >> סיר גדול בוא בוא נגיד שאתה שם כף אחד של שלל של של מלח זה אומר שתוך דקות אתה חייב לאכול את כל הסירצ'ון כי אתה צריך לאכול את כל המלח עכשיו שאתה שם כזית של מלח זה כזה גודל זה המון ל זה טוב לסיר אז איך תאכל סיר שלם תוך תשע דקות [כחכוח] או ואם אתה לא יכול לאכול את זה אז אתה לא עובר על תרומה אין לך את הבעיה של הדירס של לאכול תרומה לכן אז זה רק עוד נקודה קטנה מקודם הוכחנו שמדברים כאן שבן אדם שמר את הצ'ולנט שאלתי אותכם ויקב ענה יפה מאוד איך אנחנו יודעים שהוא שמר על הצ'ולנד הזה כמו תרומו אחרת הוא לא היה מכניס את את התרומה לתוך הצ'ולנד אבל הוא יכל להכניס את התרומה לתוך הצ'ולנד אפילו לא שמר על זה. למה? כי כדי לעבור על האיסור הוא צריך לאכול את כל הסיר הענק הזה. והוא לא יכול תוך תשע דקות. הוא יכול תוך 18 דקות אולי אולי 18 שעות אבל לא תוך תש דקות. ממילא אין לו בעיה להכניס את התרומות תבלין לתוך הצ'ולנד. ממילא הוא לא שמר על זה. אז אין לך בכלל הוכחה שהוא שמר על זה על תחס הכל. אז אין לך בכלל אז כל הסוגיה לא מתחילה. זה מה שהוא אומר. הנחנזידמה. עזוב אותך בן צ'ולט ששמה יש רק תבלינים. זה לא כזיית בכדי אחילספרס אתה לא יכול לאכול כזית בכזה זמן קצר ממילא הוא לא שמר על זה אתר תרומות זה בכלל לא הסיפור אוקיי אומר רבי יוניסון אומר רבי האוכל שלישי של תרומה עצמו עכשיו הוא אומר בדיוק אותו דבר כמו שעכשיו אמרנו אתו רק הוא עושה את זה בצורה קצת שונה אנחנו כל הזמן מדברים עכשיו בן אדם שהוא שומר על תהר סטרומו. מה זה תהר סטרומו? הבן אדם הזה לוקח אשכולית רגילה חולין והוא עושה בראש שלו ווא אומר לכל המשפחה שלו שהוא עושה כאילו שזה תרומה כאילו זה באמת חולין הוא לובש ג'ינזים והכל אבל זה תרומה זה הוא לא רבי יוניסון אומר רבי אומר בשם רבי כמעט אותו דבר אבל מי שאוכל שלישי של תרומה עצמו לא עושה כאילו שזה תרומה זה ממש תרומה הנה בוא ניקח שלישי תרומה פופ במקרה הזה שיש לנו תרומה שהוא גם שלישי כן תרומה אמיתית לא על תרס תרומה אמיתית אוסול לאכול הוא הבן אדם שאוכל את זה הוא נעשה מה הוא נעשה רבו יסאי הוא אוכל שלישי מה אתם חושבים שהוא נהיה שלישי ממילא הוא מוטו ליגה כי אם הוא שלישי שלישי לא יכול לעשות רביעי בתרומו אז הוא נעצר שמה מה? רק הוא אסור לו לאכול הוא שלישי אז הוא לא יכול להכניס לפה שלו תרומו אז שואלת הגמורה זמן נפקמינה בינו לבין הוא לו הוא לא אמר שהבן אדם עושה כאילו שהוא שומר על תרומו והוא הגוף שלו נעשה שלישי והוא אומר הוא אכל ממש תרומה מה עליו כמנה אומרת הגמורית צריכו זה ממש קלה זה לקח שש עכשיו שש שורות בחינם ויצר דעולו והיא צריך דרבי יונסון שהוא לא אמר שזה טהר בן אדם שעושה כאילו שזה תרומו ורבי יוס אומר זה ממש הוא אכל תרומה ושניהם אומרים את אותו הלוכ שהוא נסע הגוף שלו נסע שלישי דמדולין שנצטרס תרומה דווקא מי שעושה כאילו שעושה תרומה אבל תרומה אבל אם הוא אוכל ממש תרומה בנגיהנמי אסור אולי רבון גזרו שאסור לו לנגוע בתרומה אחר אפילו שהוא שלישי אולי גזרו שהוא יהיה כמו רביעי שהנגיה שלו עושה רביעי אפילו שאין כזה דבר אולי רבון גזרו צטריך ביונסון ואם רבי יונסון ואם היית אומר אומר רק את רבי יונסון שמע רבי יונסון אומר שבן אדם אכל תרומה בעצמו את את זה ממש זה שקולית של תרומה והוא אכל את זה נתן ביס והגוף שלו נעשה שלישי המינה למי לטרומו זה בגלל שהוא אכל ממש נתן ביס אמיתי מתרומה אמיתי אבל חולן אבל הוא אם הוא עושה ביס מחולין שהוא כאילו תרומו אבל לא ממש הנה איפה הזה של מוציא אותו אם יש נפקמינה בן אדם שאוכל תרומה אמיתי לבן אדם שעושה כאילו שזה תרומה שכאן אם הוא לוקח ביס אז הוא באמת נהיה שלישי אבל כאן אם הוא לוקח ביס מה יקרה כולו למכין אנמי שורי אולי אולי מותר לו לאכול צריך לא צריכים את שתי גם אתול גם אתיוץ להגיד שזה אותו דבר באמת גם שאתה עושה כאילו שזה תרומה וגם שאתה אוכל תרומו זה עושה את הבן אדם שלישי עכשיו להזכיר לכם מאתמול וזה בעצם מה שאנחנו עושים היום עד סוף הסוגיה זה רק לעבור על הנקודות האלה על ארבע נקודות שלוש מתוך הארבע בן אדם אז עכשיו אנחנו חוזרים לזה בוא נוציא את כל אלה בן אדם שעושה את עצמו כאילו הוא מקפיד על התפוז לא שזה טרומו עוד יותר עוד יותר חמור מטרומו הוא עושה כאילו זה קודשים של ביס המקדוש אז יש ארבע אפשרויות שהוא יכול לקרוא אחד זה שטויות מה שהוא עושה שטויות אם הוא עושה כאילו שזה תרומו זה נורמלי יש מלא כוינים בחדר הזה יש כוינים כנראה מי כהן כאן אחד אוקיי יש כאן כהן הוא שהוא מגיע הביתה הוא עושה הוא אומר לאשתו הכל תרומה כאן לא אכפת לי מה מאיפה קנית מה עשית זה תרומה למה אני צריך עוד מעט מחר מגיע המשיח אני חייב להקפיד כמו זה תרומה יש כאלה אנשים אבל שיגיע הביתה ויתחיל להגיד הכל זה קורבנות והכל זה לא עושים את זה אז זה שיטה מספר אחד לא נעשה כלום הוא לא נעשה זה חולן בן אדם שעושה חולן לאתר הזה הקו יש איזה הלכה של חולן השלוש שיטות אחר כך אתם רואים רווח שמה ברווח 2 ארבע כולם אומרים לא לא לא אם אתה עושה שזכו לנתקידש הם שלישי ועכשיו השאלה מה קורה שלישי שזה לא אמיתי שלישי כאילו הוא עשית את זה אתה הקוידש מה השלישי הזה עושה או שזה זה נעצר בשלישי, זה לא עושה קידש רביעי. או שזה שלישי וזה עושה קודשים, עוד קורבן, זה עושה אותו רביעי, שזה נורמלי, כן? שלישי ירד מדרגה לשלישי ויש שיטה, >> יורד דרגה ויש שיטה כאן שעולה דרגה. זה הולך משלישי ונעשה שיני. אז עוד פעם או שזה נעצר בשלישי או שזה כלום או שזה נצר בשלישי או שהשלישי נהיה נורמלי זה אם זה נוגע במשהו הדבר שזה יורד דרגה או שאם זה נוגע במשהו זה עולה דרגה אז עכשיו נראה את כל השיטות האלה תוך כדי הגמרא אני אגיד לכם את ה בוא נקרא את השיטה הזאת אתם תגידו לי איפה ב בטבלה השיטה הזאת נמצאת זה לא זה לא פשוט צריכים לראות את זה צריכים לקרוא את זה טוב יוסי רב יצחק בר שמואל בר מרטו כמיד רב נחמן ויוסף כמר זה מעניין כתוב ויוסף פעמיים הוא ישב והוא ישב לא פתח את הפה ישר הוא ישב הרבה זמן אני לא יודע מה זה ויוסף יוסף האוכל שלישי של חולין שנעשו על תערס הקוידש כן זה ההדליין איך אומרים הלין בעברית >> זה הכותרת חולן תרס הקודש זה כל הסוגיה עכשיו אחד שאוכל חולין הוא עושה כאילו הנה זה כאן הוא עושה כאילו שהוא שהוא רבי או יש כאן יש כאן כמה סרטונים יש כאן רבי אמיתי הוא קידש קידש קדושם הוא לובש אפילו לפי הנעליים אפשר לראות לפי הגרביים לפי הכל יש אחד שהוא חולדניק הוא הוא חוסד יש לו טלפון לא כשר וכולי אבל בשבס זה גיד מדשתם גד שמו בגודים והוא הוא רוצה להיות יש לו שאיפות להיות קודש בסדר בסדר חולין של הסותרס הקודש הוא חולין עכשיו הוא באמת בתפלל ההוא בצד ימין זה הוא מסתכל עכשיו בקודשם אמיתי הנה הרבי הוא קודש קדושם אז אם אחד מלפפוניק [‏צחוק] נוגע בו אז מה קורה אז הוא נהיה רביעי חודשים אמיתי יכול להיות רביעי. יש רש"י כאן בסוגיה שאומר שכל המושג שרביעי זה דרבונן. משהו מעניין טוסס משתגים לא מאמינים שהוא אמר כזה דבר. טוב זה רבוננון כן טז אומרים שזה רש"י אומר זה דרבונן אוקיי [נחירות בוז] מה הוא אומר? זה קודשם רגיל אבל כאן זה קודשם לא אמיתי. כאן יש לך אחד שלישנוגע נסע רביעי עכשיו מה אני רציתי להראות לכם או אבל אם אני אראה לכם את הזה הבא אז תדעו על מה מדובר כאן טוב אז אני לא אראה לכם תנחשו נחזור לכאן איזה מה מי שלמד את הסוגיה בבקשה לא להגיד או שלי ששלחו שנסות הקודש תראו מה כתוב כאן תויר לאכול בקידש שאין לך דובר שיס רביעי בקודש אלו קודש מקודש בלבד כאן איפה שרשי אומר שרבי זרק רבונון בקודשים שאני מביא קורבן לבית המקדוש אני אומר הקורבן הזה הבהמה הזאת זה זה קוצ'ים אני אומר שהוא חטס אמרתי אז זה אמרתי אבל יש עוד דרגה אחרי שהוא שוחט את את מה שאמרתי הוא באמת נעשה צא חטוס על ידי השחיטה אז זה לא רק אמרתי אלא זה ממש זה נהיה בגוף שלו הוא נהיה קודש קדושן קודש בגוף ה אומר רש"י יש קדוש פה וושגוף אז הקדוש הגוף רק אחרי שהוא נשחט והוא קדוש הגוף הוא יכול להיות רביעי אבל הפייק הזה איך אומרים פייק בעבריתכן >> פיק הפייק הזה זה לא אמיתי הוא עושה כאילו שהוא קודש קדוש שהוא רוצה לעשות קודש קדושם יש לו שאיפות גדולות אז זה לא יכול להיות רביעי אז מה הוא כן מה הוא כן אז איפה בטבלה אתם רואים את זה איזה מספר >> אתה אומר שתיים מישהו אחר מסכים >> אתה אומר מהסדר >> זה אחד או שתיים שתיים שהם הם שלישי רק שלישי לא יכול להיות רביעי מתי שלישי יכול להיות רביעי רבו יסאי שזה קודש קדושם אמיתי אז בוא נראה מה הוא עושה כאן כאן יש לך שלישי כאן יש לך אחד שעוסק כאילו אז הוא נשאר שלישי הרבי נשאר שלישי לא רצה לרבי >> מוסב חומר איך אתה אומר את זה שלישי הנה בן אדם שאוכל שלישי הוא אוכל שלישי שני לקודש אז הגוף שלו נעשה שני לגבי קוצ'ם שהוא נוגע הוא עושה את הקוצ'ם שלישי ואין שני לתרומה אבל זה לא עובד בתרומה על מה על מה מדובר בחונשנסטרסטר תרומה זה חונשטר שואלת הגמורה מהביו קודש מקודשו איך הבן אדם עושה יורד דרגה ש יכול לעשות שלישי הרי הוא לא נטמע ממשהו ש קדוש בקדוש זה הגוף אומלי הנח לתרומו שתרוס טומצל קודש שאתה מדבר עוד שנייה אנחנו נראה בגמור אנחנו נבין את זה יותר טוב אולי אפילו כדאי לקרוא את השורות הבאות מהר שהגמור אומרת ששאתה מסתכל על תרומו כלפי קודשים זה ממש כלום זה לא רבואיים זה זה פסול רציני. אנחנו צריכים לחשוש שבן אדם אני אתן לכם דוגמה אם בן אדם נותנים לו מזוודה של מיליון דולר [נחירות בוז] הוא סוחב את זה בתחנה מרכזית וזה עולה על האוטובוס האם הוא נרדם או לא נרדם? לא נרדם בשום אופן זה שהוא שומר על טרס הקודש זה השמירה הכי זה [נחירות בוז] עכשיו אתה אומר הנה הבן אדם הזה שמר על המזוודה נתת לו 10 דולר נו אז זה טרומו השמירה שלו חלשה זה זה יפה הוא ישמור על זה אבל זה לא יחסית לקושים יחסית למיליון דולר זה לא שמירה בכלל לכן אנחנו מסתכלים על זה כאילו שהוא פשע כאן במקום הוא רק עשה שמירה של תרומו במקום שמירה של קוצ' הנח לתרומו שתהרוס טומו אצל הקודש ומרו איך אנחנו רואים את המושג הזה הנה זנם בגדימה האורץ מדרס לפרושים אז קודם כל מה זה מדרס לפני שנראה את כל הסוגיה הנה זה משהו שעשינו ממזמן לפני שנתיים שלוש יש לך זוב או זובו נידו היא מטמה את כל מה שהיא יושבת עליה אפילו 10 מזרונים. יש לך כאן ניו יורק צירוף של ניו יורק וישראל בני ברק. הוא טומי מדרס הוא זוב. יש לי תמונה כזה דרך אגב מה זה שר כזה בצפון עם 10 מזרונים על הזה שלו >> [מוזיקה] [מוזיקה] [‏צחוק] >> הוא אבטומ זה ריש לטו אה >> לא המזרון הוא אבטומה למה כי הוא נגע בזהב זה מדרס מדרס נהיה כמו אב הטומ והמזרון נגע בבן אדם אז אז הוא יורד דרגה אחת הוא נעשה רישן לטומ טוב זה טומס מדרס אז בגדי עם האורץ יש לך בגדים של עם האורץ מדרס לפרושים מה זה פרוש פורוש זה בן אדם שנזהר לכל חולין בטהרה הוא כל הזמן הוא לא יאכל את זה אם זה לא טוב הוא כל הזמן מקפיד על טהרה אז אז העם האורץ הוא כלום לעומת הפורוש למה אנחנו כל הזמן חוששים שאולי אשתו של עם האורץ שהיא טמאה אולי היא ישבה על הבגד הזה אוקיי זה קורה הרבה כמו שהגמרא יגיד בגדי פרושים הבגדים של פרושים מדריס לאכל תרומו כל זה שהם ממש מקפידים ממש נזרים לאכול חולים בטהרה אבל תכלס מה יקרה אם יאכלו את זה בטומ שום דבר זה לא משנה להם כל כך אתה לא נזר כל כך ההזק הוא לא כל כך גדול אז השמירה שלו לא כל כך גדולה לעומת בן אדם שאוכל תרומה אם הוא טמא ואוכל תרומה בטומ זה מיסדי שמיים זה אוי ואבוי וידי פרו שמז לאכל טרומו ביג דוי טרומו או עכשיו אנחנו רק רואים את המושג הזה שטרמו זה אפס זה זה ביה זה בלגן לעומת קודשים הנה הבגדים שכל הכהנים האלה שאוכלים תרומות מדרז לקידש זה ממש נחשב טומ הכי גרוע שיש בנוגע לקודשם הנה אז רואים את המושג הזה גם בפירות למשל שאם אתה שומר על טהרה של טרומו זה ממש נחשב טמא לגבי קוצ' הנה רואים את זה במדרס אומר רוב מדרוסס קמרס אתה מדבר איתי על מדרס שני מדרוסוס זה אתה אל תביא לי ראיה ממזרונים מדברים כאלה כן אתם יודעים שכל ספה שנידה יושבת עליה זה ממש נהיה טומי זה אין אין אין לך מה לעשות עם זה בכלל אתה זה שמשיך רבות צריכים להכניס את זה למקווה כל הספות כל המיתות הכל זה טומדרס למה שמתי שבעלי משתנידו וזה מאוד מאוד מצוי כזה דבר אה אבל בפירה אומר רוב אפשר לחלק מה אתה מביא לי ראיה ממדרס מדרס הסיבה שאני כל כך אכפת לי מבן אדם ששומר על תרומו אבל אני שומר על קודשים אני לא יכול לסמוך עליך למה כי לכל אחד יש אישה בבית ש יכולה לטמות את זה זה ממש מצוי אבל בפרא לא ימרינון אבל בפירות זה לא כל כך מצוי שהיה טומא ורבי יצחוק בפרינמרינון לא רבי יצחוק חולק על רובה ואומר גם אם בן אדם שומר על טרומור בטהרה זה מטמא קודש מוסב רבי מדיפטי הוא מאמרי בפירה מה אומרים כזה דבר בפירות ותנן אם אמר או אז זה עובד ככה תקשיבו המאורץ דיברנו על על ההפרשת תרומות מיזר שלו קוראים לזה מה הדמאי יש עוד בעיה האם המאורץ נמ להגיד שהפירות האלה הם טהורים אז תלוי אם הוא אומר שהתרומה הזה טהור לא מאמינים לו אבל אם הוא אומר שהתרומה הזה קודשים הזה קודשים טהור מאמינים לו על קודשים ולא מאמינים לו על תרומו למה מה? לא ניכנס לזה. אבל אם לא תמין לו לקודשים אז יש בעיה שהוא לא יביא קורבונות ואז הוא לא יביא קורבנות הוא יתחיל לעשות לו בומה בחצר שלו הוא כבר הוא ירגיש שהוא לא חלק מכלי יסרו שהוא לא מאמינים לו אומר לו בקוד שמאמינים לך בטרומל לא עכשיו יש לך חבית של 1000 ליטר יין של תרומה מאמינים לו או לא מאמינים לו לא מאמינים לו שזה טוב והוא הכניס לזה זה רויס של קוצ'ים על קוצ'ים כן מאמינים לו אבל זה רק רויס כאן יש לך 1000 ליטר כן מאמינים לו או לא מאמינים לו אז אומרת הגמור סנן אם הוא אמר הפרשתי לתוכו רביס קודש נאמון עכשיו הוא נאמן שהיין טהור ולא יקום לתרומה לקודש והתרומה שבתוך החב הזה שאמור להיות טמא כי זה של האורץ לא מטמא את הקודש ויסתומו אצל הקודש במה אתה אומר שתרומה זה אפס הוא אנחנו מסתכלים על זה מאוד גרוע תרומה לעומת הקודש תטעם תרומ לקידש למה זה לא מטמא אומר לי אני אסביר לך למה טומה בחיבורקמרס אתה מדבר כאן על חבית אחד שבפנים יש גם תרומה וגם קודשים אז הם מחובר בתוך הבית זה שונה למה דמגמה קודש מרומו על קודש אתה מאמין לו תמיד מנת לו אמרנו המורץ ממינים לו אז אם מאמינים לו לקידש מאמינים לו גם לתרומו אומרת הגמורה מוס ורב הונברנוס מה אמרנו שאם אתה זה חולן הטרס הקודש איפה זה חולין הטרס הקודש מה זה חולטרס הקודש זה ממש חולין הוא עושה כאילו פייק הוא עושה כאילו שזה קידש לא פייק הוא בן אדם טוב הוא רוצה להחמיר על עצמו כמו שזה קידש אז מה אמרנו זה לא עושה רביעי ככה אמרנו זה לא עושה רביעי אז אומרת הגמרא השני שבכולין איפה השני שלנו שני שבכולין הנה שיני פצוע שיני שבחולי מתמ משקחולן לייוסרישון זה אני כתבתי כאן שיני מה שיני עושה למשקה אנחנו אנחנו אמרנו מה שיני עושה לרישון אה סליחה מה שני עושה למשקה מעלה אותו למה לרישון אז מתם ממש משקה חולין זה מטמ משקה הוא פוסל אוכלי טרומו זה פוסל מי ש מי שרוצה האוכל שטרומל זה נפסל והשלישי חולין שהוא שלישי אמרנו שזה שלישי כן ההוא זה כאן בצד שלישי יש לי חור כבר ככה לא רוצה לעשות מלא חורים אולי מישהו ירצה לאכול את זה שלישי מה קורה עם שלישי שלישי מטמ משקה עוד פעם זה מטמא משקה לעשות אותו מה ראשון לא משנה אם השני עושה את המשק השלישי המשקה הזה נסע ראשון משקידש פוספוסל אוכל קודש זה פוסל זה עושה >> זה עושה השלישי עושה רביז עכשיו אני אראה לכם את הטבלה תגידו לי איזה מספר זה איזה מספר עכשיו אמרנו שהשליש עושה רביעי >> מספר שלוש אז בינתיים ראינו כבר היום מספר שתיים מספר שלוש ממשיכים מעלה אומרת הגמור אה בחונן שנסתר הקודש מדובר כאן זה הכותרת חולן שנסות ארץ הקודש אומרת הגמרא תנוי דסניו חולין שנסות ארס קודש אם יש לך חולין שעשית החמרת על עצמך שזה יהיה כמו קוצ'ים הרי הן כחולין איזה מספר זה >> אחד שחולין לא זה נסע חולין זה כמו חולין זה לא עושה כלום זה לא נשע שלישי זה נשאר חולין חולין עוד פעם נקרא את זה בפנים חולין שנסתר קודש הרי כחולין זה מספר אחד זה חולין לאצמר הרי אין כטרומור מאיזה מספר זה לטעם שניים זה מתמ שתי דברים זאת אומרת זה עושה רישוים ושיני שמה זה עושה מה זה אומר מה זה רישו ושיני שזה יכול להיות שלישי ולפסולחוד מה זה ליפסו לאחוד שהוא נשע שלישי אז איזה מספר זה נשע שלישי ולא לא יכול להמשיך הלאה זה נסע שלישי ולא יכול להמשיך הלאה זה שתיים נקרא בפנים עוד פעם אני אומר זה קצת מסובך לטם שניים זה יכול לטמות עוד שתי זה יכול לעשות רישם ושני וליפסול מה זה עושה שזה עושה שלישי איך עוד זה רק יכול לעשות שלישי להגיע לשלישי וזהו זה אומר זה מספר שתיים זה לא עושה רביעי כי זה פסול פסול אומר שאני לא יכול להמשיך הלאה רב שמנו אומר שרו בשחיטו מה הרב שמעון אומר שבהמה כדי שהיא תוכל לקבל טומ צריכים להכשיר אותה לקבל טומאה. איך מכשירים בהמה לקבל טומ? שמים אחד מהמשקים. אחד מהמשקים זה דם. אומר שמ לא צריך דם. השחיטה בעצמה מכשירה זה עושה את הגמר מלוך כאילו. אז אומרת הגמור כן זהו נגמר נגמר אפשר לתעורר. אומר רב עשי אומר רב אסי אוי מהי רבי שמ רבי שמ אומר שחיטוס מכשרס ולא דם לא הפשט שהשחיטה מכשירה במקרה כי המשנה מדברת על מקרה שאין דם בכלל אז הוא אומר לא צריך דם זה השחיטה מכשירה הוא אומר לא לא הבנת אותו רק שחיטה מכשיר הדם לא מכשיר בכלל נו אבל כתוב בתורה שדם כן מכשיר יש זה אחד מהשבע משקים כן אז למה אתה אומר לי שזה לא מכשיר [נחירות בוז] כי זה דם שמגיע מהשחיטה אם זה דם של בהמה אחרת בסדר אבל זה דם שמגיע מהשחיטה לא לי מסלי אולי יש לנו ראיה רבי שמנו מה הוא הורשור בשחיטה כתוב מפורש איך אתה מכשיר במה שחיטה מלב לכאורה אפשר לדייק בשחיטה ולא בדם שהדם לא עושה כלום לאי אף בשחיטה אי אפשר להביא ראיה מכאן כי אולי הכוונה שלו שאפשר להשחיר להכשיר את הבהמה על ידי דם ואם אין לו דם אז אתה מכשיר אותו בשחיטה תושמע אומר מרים שמים וכי אדם מכשיר ולא השחיט מכשר אז כתוב מפורש שאדם לא מכשיר רק השחיטה הוריגום עליהם כידם בלבד מכשיר דם לבד לא מכשיר אף שחיט זה יש שתי דרכים איך להכשיר בהמה לקבל טומ שמע רב שמן אומר או אז אני רוצה להראות לכם סרטון תגידו לי מהסרטון הזה כמה סוגי דם יש אני תראו את הסרטון ואתם תגידו לי כמה סוגי דם אתם רואים בסרטון זה עשוי מאוד מאוד יפה >> [מוזיקה] >> קצת מבלבל או מה איזה סוגים אתם רואים כאן אה הוא אפילו אומר מה זה אז עוד מעט שנייה נראה [מוזיקה] זה קטצ'ופ כן זה לא דם [נחירות בוז] הם נבלו יש קט. אוקיי. הכבן מה ראיתם? כמה סוגי דם יש? >> ארבע. אבל מה הם? איזה סוגי דם? יש דם שלימה שנשחתה. יש דם שבהמה שחטף חץ בראש. הוא לא נשחט. הוא מת. יש דם אז בוא בוא נראה אם אני בוא נעצור אותו. אני יודע את הארבע. בוא נראה אם אפשר להראות לכם. אני אגיד לכם את הארבע. דם שבהמה שמתה לא מחץ ולא משחיטה. היא מתה. ואז יוצא ממנון אדם. והרביעי זה דם של >> מכה. ההוא בצד ימין זה שהרגת אותו אז יש לו דם. ההוא ב באמצ בצד בצד ימין השני בצד ימין יש לו תחבושת על כל על כל הרגליים וזה אז הוא היה לו פצע ההוא בצד שמאל לגמרי בצד שמאל הוא נשחט וההוא שני משמאל שהוא מתן לו ראש >> ההוא בצד שמאל אין לו ראש הוא נשחט ההוא בצד השני מצמאל הוא מת מעצמו ויוצא דם אז אומרת הגמור ככה אז עכשיו שאנחנו יודעים את הארבע מקרים של דם אז בוא נראה תושמע רב שמענו אומר דם המיס זה בהמה שמתה לבד לא מ לא משחיטה מתה לבד אין לי מכשיר זה לא מכשיר לקבל טו מהאדם שלה מה אליו חודם שחיט מכשיר לכאורה בסדר כי הוא מת לבד אבל אם הוא נשחט אז אדם כן מכשיר לאי הודם חלול נכון זה דיוק מאוד יפה אבל הגעת למשכלה לא נכנה צריכים לדייק דם מת לא מכשיר אבל דם חלולם זאת אומרת הוא חטף חץ בראש הרגת אותו ואז ירד לו דם זה כן מכשיר לקבל טומו זה חד מהשיב ומשק אבל דם שחיטה מאי אבל שחיטה לא לא עם אחש נו אז זה שמין דם שחיטה וכשי דםמיס אז למה שלא תגיד שאם שחטת בהמה ויש דם זה לא מספיק הדם הזה זה לא טוב להכשרת הדם מה אתה אומר לי בהמה שמתה לבד זה חידוש שאפילו ששחט אותו לא דם מזסרי יש כאן חידוש לא כדמי מה ליקט לי הוא מה לקת לי מלחמובס מה משנה איך הוא נהרג אם אתה הרגת אותו או המלחמוס משמלון שלו דם שהוא שהוא מת לבד לא אבל דם של א של שחיטה כן תושמ רב שמ דם מגיפוסי אין לי מכשיר דם של פצי יורה לו דם סתם הוא חטף מכ רציני זה לא מכשיר לקבל טומא מהב דם שחיט מכשר לכאורה אפשר לדייק ששחיטה כן מכשיר לא הו דם חלו למחש תדייק שדם של במה שנהרגה על ידי חץ בוא נגיד לא נשחט יצא לו דם מזה זה כמכשיר אב אדם שחיטמי אז מה יוצא לך ששחיטה לא לא מכש דם שחיטו וכל שדם גבוסי אז תגיד את המקרה של שחיטה ולא מכה לא יש בזה חידוש דג צריך מינה מה לקתולי מה ליק פלגו ומה יש דם חלולים דמכש ודם שהבימה הרגת אתה באמם חץ יוצא לו דם זה כמ שיר גם למה דס דם חלול שתה זה האריה שותה את הדם של החללים אתה משמקס כמים לא ההוא דקדוש בגזו דומים דומון ליבו הייתי חושב שאסור לך לגוז את הזה אסור לך לעבוד אותם אז גם הדם שלהם צריך בורש מלון של רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים