חזרה - חולין דף יב | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

ערב טוב רבויסי א או איזה אנרגיות יש בחדר כמו ירדיק מרדיק אז אומרת הגמרא ככה אומר רב נחמן אומר רב רו איך ששוחט אם ראית מישהו ששוחט אומר רב רוא איך ששוחט אם ראהו מתחילו והצוי מטור לאכול משחיטוס ראית בן אדם ששוחט אתה לא יודע מי הוא אתה לא יודע מה הוא ואתה רואה את השחיטה מהתחילה מההתחלה עד הסוף אתה רואה שאין שיוו אין דריסו אין כלום מותר לאכ משחיטו יש בזה חידוש רבו יסאי מה החידוש ואם לאב אם לא ראית מהתחלה הסוף אוסלך משחית אוס אסור אומרת הגמור יר חידומי מה מה מקרה כאן אידיו גומיר אם אתה יודע בב הוא יודע את כולה לוחס לא מלירו הוא יודע את הלכות אז אתה לא צריך להיות א משגיח כתוב בתורה וזובחתו ואוכלתו אפשר לשחוט אפשר לאכול אפשר לסמוך כבר ראינו ידי חולים נמ בייסורים וידודה ללא יגומים אם אתה בטוח שהוא אף פעם לא למד את ההלכות פשיטו אז ודאי שאתה צריך לראות מהתחלה סוף ואלו דלא יודע גומר אילו לא יגומר. אולי זה מקרה שאתה לא יודע לא כך ולא כך, אתה לא יודע אם הוא תמות חוכ לא, אתה לא יודע. הגעת למרוקו ואתה רואה בן אדם שוחט. אז אולי אתה צריך לבדוק את זה מהתחלה עד הסוף. ולא סתם אומרים אה מסתמה הוא בקי. אין כזה דבר מסתמוב בקי. אתה צריך לבדוק לאמ רואים מצויין אצל שחיטו מומחמי. יש רוב אתם שמתם לב רוב? בדיוק דיברנו אתמול על רוב רוב מצויין השחיטה מומחה מי שמתעסק בדבר הזה הוא מומחה אומרת הגמר מלא תעניה ארי שמוצרנגול שחוט בשוק פלא פלוים מוצא תרנגול שחוט בשוק מצאת משהו כזה שחוט בשוק או שהוא אמר לשלוחצו שחוטית ועלח אומר שחוט או שהוא אמר לשליח שלו הוא אומר לחבר שלו תעשה לי טובה לך תשחוט ואז הבית חוזר ומוצא תרנגולות שחוטה, הוא לא יודע מה השליח עשה לו את זה. אז מי כן עשה את זה? הוא אומר לחבר שלו, "רובן, תעשה לי טובה, רובן, אתה שויכשטי את התנרגולת." הוא חוזר הביתה והוא מוצא תרנגולת שחוטה על השולחן. אז מי עשה את זה? אם לא רובן? יכול להיות שמישהו אחר חזקוסט. כן. אם מצאת משהו שחוט יש לך חזוק שזה שחוט. אמא אמרינו רואים את המושג רואים מצויין אצל שחיט מומחים האוכנמל רואים מצויין אצל שחיט מומחים ראית בן אדם אז אנחנו נסתובב כאן במרכש נראה איזה אחד מרקאי כזה מקורי רואים אותו שוחט אז א ודי לכאורה רואים מצו ששחט מומחרים לכורה הוא מומחה אומרת הגמור אלוילום דיוד גומר אני שמעתי דווקא כאן בבשר צריכים צריכים להיזהר שמיוחד כאן צריכים להיזהר לא ילמדו יודע דלא יגומר אומרת הגמרא אולי מדובר כאן בסיפור שאתה יודע מפורש שהוא לא יודע את הלוכס נו אם אתה לא יודע את הלוכס אז ודאי שאתה חייב לראות אותו מהתחלת הסוף הוא לא יודע את הלוכס הוא כגון שוחט כמו חצימן שפיר או אז מה קרה כאן יש כאן בן אדם שלא יודע לו וראית שהוא שוחט סימן אחד ואתה משגיח עשית אבצ'י ולא ראית מה קרה עם הסימן השני אתה לא יודע מה הוא עשה שדריסדרוס שום דבר אתה לא יודע מה עודסמו מדישפיר אחנשפיר זה באמת לא טוב רבו זה לא שחיטה טובה קומשון היסרו משר מלי נכון הוא עושה שחיטה בסימן אחד כמו שצריך וזה יצא לו עוד דבר שאני לא יודע להגיד באנגלית beginners lock אנחנו אומרים בעברית >> מזל שמתחילים >> מה >> מזל שמתחילים >> מזל שמתחילים יש כזה ממראה >> מזל שמתחיל בדיוק יצא לו הוא הצליח על ה על על הסימן הראשוןסימן השני השני הללו לא יודעים אידוך שמה שו שמדורס אולי בסימן השני שהרי חייבים לשחות שתי סימנים בבהמה אז בשני הוא הפסיק לשנייה או לכמה שניות הוא עושה דריסה הוא שם כוח למטה במקום הלא חזור בוא מנה רב דיוס מרב נחמן הגמרא שואלת כאן שאלה כאילו שלא דיברנו על זה הם לשלוחצחוט השית מדבר על זה אתה אומר לשליח שלך לך תשחט לי תרנגולת וואלה הרומות זה שחט והשולח חוזר הביתה והוא מוצא שזה שחוט מה הוא אומר לו חזקוס שח לכאורה יש כאן חזוק יש שחוט הו שטוחציות טרוים עכשיו הגמרא שואלת ממקרה אחר דומה אתה אומר לשליח שלך לך תעשה לי תרומיסר תוציא לי 2% תרומות 10% מיסר מי מהלוכם אומלא אין חזק אין חזקות תורם אי אפשר לסמוך שמה שזה טרור הנה יש לך במקום ערימה של 100 פירות יש לך ארימה של 80 ומשהו פירות יש לך כאן 10 ועוד שתיים וזה אז מה קרה כאן לא זה לא טוב זה לא טוב שואלת הגמרא מר נפשך מה נפקמי בין תרומ לשחית אם אנחנו סומכים על השליח אפילו תרומנמי אפשר לסמוך על השליח לשתי הדברים גם לתרו צריכים לסמוך וין חזק שליח ואם אי אפשר אין אין כזה חזוק שהשליח עושה את השליחות שלו אפילו שחיטנ מלוי אז מה פתאום שנסמוך על שהשליח עשה את מה שביקש ממנו אולי זה מישהו אחר עשה ואתה לא יודע מהמישהו הזה אפשר לסמוך עליו אומ לכי תכול אלו קורדמלכו אם לך תביא לי יש כמה פירושים ברשי אם תשלם לי מחירי יקר של קור של מלח אם תאכל קור של מלח בקיצור רש"י אומר זה דיחוס כזה יש לנו כאן אפילו בוא נראה זה נראה כמו בורחמותכם כן אוקיי וואו זה כל כך אמיתי קור מלך אז מה הוא אומר לכיתיךולל לא קור דמלכו אם תשלם לי קור של מלך אני אוהב את הפשט הזה הכי טוב כן תביא לי קור מלך אז אני אגיד לך פשט שמה מה לא מזוק שליחס אין כזה חזוק רק מהשחיטו אינמי דמושכינשמה שוחט בוא נגיד בוא נגיד שמישהו אחר באמת רצה לעשות לך טובה ולשחוט את זה במקום השליח שאתה מנית רואה ביצי שחיט מומחים אתה היית הולך לשחוט משהו לבן אדם אחר לא אם אתה שוחט אתה יודע מה אתה עושה אבל תרומ דין מונש אחי נשמה ועוז בתורה מישהו שמע הוא שמע שאתה רצית לעשות תרומה הוא אני צדיק אני אעשה חסד עכשיו הבית שלם לדעס צדק זה מצוין אבל יש כאן בעיה רצינית אתה לא יכול לתרום בלי הרשות של הבעל הבית זה תויר שלמדעס והתורים של מדעס אין תרומוסו תרומו זה הבעיה לשחט לא צריך את הרשות של הבעל הבית אם זה שחיטה טובה זה שחיטה טובה אבל תרומות צריך את הרשות של הבעל הבית והוא אמר לרובן לעשות תרומה אומר ולא אמר לשמואי ממילא זה לא עובד לי אומרת הגמרא רואים מצוים צד שכחית מומחים את הנועים אולי זה מחלוקת הנועים אם אפשר לסמוך על הרוב הזה שמי שמתעסק בשחיטה אני יודע שכל החברים שלי כאן בחדר לא יגו בסכין ולא ינסו לשחוט ומי שכן ישחט זה בן אדם שיודע לשחוט ככה זה אצלנו היום אז מחלוס הרי שעובדו לו גדוב ותרנגול נבד לו הגדי והתרנגולת והולך הוא מצין שחוטים מה זה נבד לו הגדיב התרנגולת מה מה קרה שמה מישהו לקח לו את זה ושחט לו את זה אז רבי יהודה אומר אוסר אסור לאכול את זה רבי חנין בנוי שרבי יוס הגלילי מתיר לזכור את השמות האלה רבי יהודה אומר שאסור לאכול את זה רבי חנינ אומר שמותר אומר רבי ניר דברי רבי יהודה שמצוים בעשפה שהגמור תסביר מה זה נרים בסוף הגמורה תגיד שהוא לא בא להכריע הוא בא להסביר שמה נרן דברי רבי יהודו שמצוים באשפה אם מצאת משהו מת ב בהשפעה אז מה מה זה אומר >> זה נביא לה הוא זרק את זה זה לא שחיטה טובה ודברי חיני בנוש רבי יוז הגלילי שמצוים בבייס אם אתה מוצא משהו מת בתוך הבית שלך אז זה בסדר זה כנראה שחיטה טובה מילה בקי דמר סובר מי שמתיר סובר אמר רוב מצוין איצל שחיט ממכנן ולכן אם זה בבית שלך יש כאן רוב שהוא שוחט טוב הואסוב לא מצח מומחמים אומר רב נח לא דכולם רואים מצו שחיטר מומח ודאי שכולם מומחים ובכולם לאפליגשורי בבית אין אין מחלוקס בכלל למה כי זה בבית שלך זה מקום שמור וזה טוב וכולם מומחם אז זה שחיטה טובה באשפה שבשוק דקול מלא פליגיד אסור למה בדרך כלל זורקים שמה נבלות אז זה ודאי אסור כי פליגי באשפה שבביבס מה קורה אם אתה מוצא את זה בתוך הפח הזבל בתוך הבית שמה הנה בוא נראה סתם הם עשו איזה סרטון חמוד אתם רואים את זה? אה זה משחק על הבתים בבני ברק שיש להם את הסוכה הזאת בחוץ עכשיו אני קולט אין לו ראש זה נביאה אוקיי קיצור אם מצאת נבלה בשוק זה 100% נבלה אם מצאת כזה מת בבית שלך זה 100% טוב אם מצאת בתוך הבית שלך בתוך ההשפעה אז אז זה זה המחלוקס כי פשוט מסוב אומר רבי נרא דברי רבי יהודו שמצא פה עכשיו אמרנו שרבי אומר נראה לי שהלוך כמו רבי יהודה כשאתה מוצא את זה באשפה זאת אומרת זה לא טוב מהשפה בששוק לא יפליגדוס אז הגמרא שואלת כאן סתירה ברבי ולכן הגמרא אומרת שרבי לא התכוון זה שמ אם אתה מדייק כאן אז יוצא לך ככה לאיפליגידסו מהשב ש סליחה מהש אם זה השב שבשוק כולם מסכימים שזה אסור אלא שית באש בביס ומה הוא אומר נד רבי יהודה שמצאבש פה שזה בסדר כן רגע לא רוצה לעשות טעות כאן לא רבי יהודה עוסר אז בבית הוא אסור עם הספר ודבר חנין בנוש כן הוא אמרת חנין בנוש רבי יוסי הגלילי שמצם בביס שזה מותר מה ביס ביסמר לכולם לא פליקשורת אם זה בתוך הבית של מישהו על השולחן שבת ודאי לכולם זה מותר אלא פשיט בעשבית מדובר בתוך הזבל שבבית והוא אומר שמותר ורבי יהודה אומר שזה אסור ורבי אמר שהלוכי כמו שניהם כשד רבי עד רבי זה לא יכול להיות כזה דבר אז מה כן כן הוא תראו מה זה ממש הפתעה נכון חולים גשמק הופכים את הדף ופתאום רואים וואו אומרת הגמ דף יבס הוכיקו אמר רבי לא בא לפסוק הוא לא בא להגיד או זה כמו הלוך כמו רבי יהודה ככה והלוך כמו ככה לא לא זה מה הוא התכוון ה הוא בא להסביר את המחלוקס נרד רבי יהודה לרבי חנינו בנוש רבי יוסי זאת אומרת רבי יהודה מסכים לרבי חנינו שבשוק של כולעלמה שנו רבי יוסג לא נחשוב בבס בשוק כולם מסכימים שזה נבי אבל באש בשוק מוידלי ונירים בקיצור כל אחד יודע לשני במקרה הכי הכי או הכי קל זאת אומרת אשפה א בתוך הבייס או אשפה בשוק שמה מחלוקס המחלוקס זה יהיה ב בתוך הבית אשפיס סוגה חדשה רבס חוץ מחר שידוקון שם קקחיטוס כתוב במשנה הראשונה שאסור לחשו וקטון לשחות אולי בכלל לא פוסק >> נכון הוא לא פסק >> הוא לא פסק כי אי אפשר להגיד שהוא פסק אם הוא פוסק יוצא סתירה בדבריו הוא פשוט מסביר שכל אחד מסכים לשני במקרה מסוים במקרה שהוא מאוד פשוט להגיד להגיד גיד שכל אחד מסכים לא כי רבי אומר אסור רבי חניה אומר מותר אז הוא בא להגיד הוא הזה שמחדש את זה חוץ מכל שמקל שכוסון אומרת הגמור שמקלק לאט לא מדברים על העבר מדברים על העתיד שמו אלא שם יקו אז הוא אמרס אין מוס חולין לכתחילה אסור לתת לחרש מי שאין לו דס אפילו חולין אסור לתת לו לשחות וכול ששוחטו ואחר כרס שחיטוס מנת כבון שחיטו או אז הנה זה הנושא האם זה דבר מאוד מעניין האם צריכים לכוון בשחיטה אני עושה לשם שחיטה אפילו בחול אני מדבר מה כבחיטה מי אומר שלא צריך כוונה אומר רוב רבי נוסני תקשיבו לסיפור הזה זורק סקין לנו איך אומרים בבריד עוד פעם כלי על המטרה הוא זורק את זה לקלו על המטרה הוא זורק סכין על הקיר והולכו ושוכתו כדרכו ופתאום עבר שמה בהמה לא יולנו הלכה ביי ביי רבי נוסן אמר שבחום פוסם רב נוסן סובר שלא צריך לשמור לא רוצה בדק את העסקים >> בדק את העסקים בודקים אחי >> אין פגימה למה לא >> אפשר לדוק אחר אומרת לא היה שיהיה זה ודאי >> לא היה דרוסו זה ודאי אולי היה פגימה אז בודקים את הסכין מה יש כן בעיהדרוס >> מה יכול להיות הבעיה רבויסי תחשבו מה יכול להיות בעיה בכזה שחיטה לא הגרון בסדר הבעיה זה הבעיה זה שאין הלא חזור צריכים לעשות הלוך חזור >> או אז בוא נראה >> זה מספיק >> בוא נראה בוא נראה או או >> רגע יש סכין יש סכין אפשר לראות >> אין אין סכין רבנו סמח שחום פויסלים אומרת הגמורה הוא טוני לו והוא אמר לו רבי שי בעצמו גם מסביר הלוכרבי נוסן הלוכה שלא צריך לשמור שואלת הגמרא בינון מילך ומביא צריך ללכת על חזור אומרת הגמור שהולכו ובו כדרכו היה באונס מכיר פלא פלוים שיהיה >> או זה לא שיהיה ודאי לא כי זה לקח שניות שיהיה יותר זמן אבל רשי אומר שאפשר היה לתרץ שהסכין ארוך כמו שאתה אמרת מתי צריך לוך חזור שזה סכין דק אבל אם זה כמו כמלא צו, אם עסקים מספיק כמו הצו פלוס צו, אז זה בסדר. אז בוא נראה معروفه ערב טוב ביס אומר חבו בואי רבי יוחנן כל יש לו מחשובו אוי אין לו מחשוב מה זה אומר אם הקטן אז הקטן הוא הוא דיבר הוא הסביר מה הוא רוצה ככה אנחנו צריכים להסביר מה זה מחשבה הוא דיבר בלי מה יסאה זאת אומרת בקצ'ם כמו שאתה אמרת בקוצ'ים צריך לשמו הקותון חשב הוא אמר אני אני שחטתי לשמו הוא אמר אני שחטתי את האויל לא לשמו האם יש מחשבה או אם לא מחשבה אומר רבעמי ויטיב מיסה הרי המיסה מוכיח שבן אדם עושה מיס הוא מוכיח מה הוא רוצה זאת אומרת למה למה לא שאלנו על המיסה? ותבואי למיסה. דוגמה אם אחד מביא עם ילד מביא מהדרום לצפון כי אנחנו יודעים ששחיטה צריכה לעשות בצפון אז למה הילד שחב את הבהמה מהדרום לצפון? כי הוא יודע מה הוא עושה. הוא מוכיח במעשה שלו בזה שהוא סכב את זה לצפון שהוא שהוא רוצה לשחוט אוי לו לשמו. אומרת הגמרא מהשנס דלא בלי זה לא היה לכה שלה למה כי זה משנה מפורשת סנן יש לו מיסה קטן שמוכיח על ידי המיסה שלו זה ודאי מיסה מחשוב נמי לא תיבו אליי אז אם ככה מאותו משנה תוכיח שדיבור זה כלום סנן אין לו מחשבה כתוב מפורש במשאין לו מחשבה זה סנן הלוואן באנגלית קוראים לזה איקורן לא יודע איך קוראים לזה בעברית איך קוראים איך אומרים איקורן בעברית? קורן יפה הקורן אולי הקורן מי אמר לך a א a קורן והורמון זה רימון ואגויז שחקוקומתנוגוס לאמות בהמופ ילד הוציא את כל הפנים של הרימון כדי לעשות צלחת מזה כדי שהוא יוכל למלות את זה עם חול או שיתקינים לוקח כמו זניים או שהוא עושה את זה אתם יודעים יש לי בבית חבל לא אין את זהבל >> סטורבלכן >> טוב פעם היה משקל שיש לזה שתי צדדים אז הוא עושה צד אחד של המשקל או אז זאת אומרת שהוא עושה כלי מהפרי הוא לקח אגוז והוא שם זה כלי תמעים עכשיו זה מקבל טומא למה זה מקבל טומא כי מכיוון שהוא עושה את זה כלי מני שיש להם מיסה ואין לו מחשובת זאת אומרת מחשבה מה זה מחשבה עוד פעם מה זה מחשבה רבו יסי דיבור בלי מעשה. מחשבה כאן זה דיבור. אין מקטן דיבור. אי אפשר להאמין למה שהוא אומר. אם הוא עושה מיסה שמוכיח הוציא את כל הפרי מהרימון הוציא את כל האגוז ואז הוא שם את זה כלי. זה בסדר. אומר לי מחשוב גרס מבואלי. זה לא היה לי שאלה כי בואלי מחשבת קרס מתו מעשו. זאת אומרת אם בלי דיבור הוא עשה מיסה מה כי גון דה וקל בדור בצופשו מי מדעס בסוף ושוח יקבון לו מכיוון שהוא הביא את זה מהמקום הנכון אז זה מה שהוא התכוון לא יצחלי בזה נסיים רבו או ייתכן שלא היה לו לא היה לו מקום שמה אז הוא זה לא בגלל שהוא רצה לעשות אוי לו לשמו פשוט לא היה לו טוב שמה בדרום אז הוא הביא את זה לצפון אי אפשר להביא יריה מזה רב בויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים ושר כויח שהגעתם