חזרה - חולין דף יא | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

ערב טוב רבויסי שמע סימים מרוס וסמורחי אז מה שנראה היום זה זה טוב שהגעתם למה בכל השס אנחנו מדברים כל החיים מדברים על רובב כל אחד יודע רוב רוביב רוב רוביב איזה רוב אנחנו יש לנו הלך אחרוב ביטלבור רוביב איי איי איי צבעים לא נשארו היה לי צבעים שמה טוב הנה מה טוב [נחירות בוז] יש ביטו ברויב רובקולוי כן כל הוס אבל מאיפה איך מה זה הסוגיה בכל השס כאן זה הסוגיה אז אומרת הגמור א מנו מלצד רבונו זיבובו איך אנחנו יודעים שרבונון תמיד אומרים תלך לפי הרוב בנוון מה רבונון דרסיר להטוס זה פסוק מה זה רבונו אומרת הגמרא רובו דיסקמון כגון חנו סןדרין לאבילון הדבר הידוע שתש חנווס אחד מוצא חתיכת בשר עם כל החנויות [כחכוח] כל החנויות הם כשירים תשע חנויות כשירים [נחירות בוז] ואחד זה טרף הנה זה דובר אחר אז הוא יכול לאכול את הבשר אין שמה שטמפל אין שמה שום דבר אנחנו אוכלים לפי הרוב סנהדרין. מה [נחירות בוז] זה סנהדרין? כשיש מחלו גיס בסנהדרין של 23, 12 אומרים ככה, 11 אומרים ככה, הולכים לפי ה-12. זה לא היה לנו באמת שאלה. זה באמת בתוירו קיקו בולילון רובו דלסקמון. אז מה זה דיסקמון ודלסקמון? דבר שאתה יכול לספור זה נמצא כאן אתה יכול לספור 12 דיינים ואתה סופר 11 דיינים הספר זה כמו כשיש לנו תשע חנויות אתה סופר 1 2 3 9 ואחד לא אז אתה סופר זה כמו דלס כמו דלס כמו כי גוי כיזה קמון כיגון קון קטנו מנלון או זה הייבום הרגיל שתי אחים אחד התחתן עם אישה מהפטאונס קוראים לה אישה מהפטאונס כל הזמן עושה קניות גונבת בעלה מהכרטיס אשראי >> והאח הגיס הגיס מתחתן עושה יבום ויש להם ילד אז הילד הזה יקור שם אוכיב מה קורה אם החוקתה קותטון הוא פחות מבר מצווה האם הוא יכול לייבם אז יש מחלוקת מר וחום עכשיו ממש עכשיו עברנו על זה למה כי אולי הקטן הזה יגדל ויתברר שהוא סוריס הוא לא יכול להוליד ואם הוא סוריס אז אסור לו יש לו איסורי שסך כל הסיבה שהוא יכול להתחתן עם גיסתו זה כדי להוקם שהם לאכים אם הוא לא יכול זה סתם בי אסורו אז מה אנחנו נגיד שלפי חכם חומם מותר לו לייבם למהכי כי רוב האנשים בעולם אין להם בעיה של סוריס. אז זה לסקמון. אתה לא יכול לבדוק את זה. אתה לא יכול לספור את זה. זה העולם. כל העולם כולו. 90% מעולם הם ככה. 10% אני לא יודע כמה אחוז. בוא נגיד 3%. רוב האוילום הוא ככה. אבל זה לא קמל. אתה לא אתה לא סופר את כל העולם. זה מה ידיעה כזאת שיש לך שיש רוב. ממילא בכזה רוב אני רוצה לדעת איך אנחנו יודעים שהרוב מנצח. ברוב שזה נמצא לפנינו זה אחר במלאתו זה מפורש בפסוק אבל לכן אנחנו יודעים על רוב של עסק המון אומר רבי לוזור סימן זמן שבחנש שזה בעצם 10 שמות של עם אוירועים אז יש כאן 10 אנחנו נביא 10 ראיות לדבר הזה זה נראה שאנחנו דוכים כמעט את כולם אולי את כולם אומרת הגמרא אז מרישה שלא הראש שלו לא דומקרו וניתחוס לנסוכהו אנחנו עושים ככה כפי שאתם זוכרים את האוילו את האטומית בבוקר כל בוקר חותכים אותו לחתיכות וכל אחד מביא חתיכה עכשיו אחד מהחתיכות זה מה זה הראש הראש עכשיו אני שואל אתכם אוס לנסוכים ולא נסוכל נסוכים אסור לחתוך את הראש לחתיכות קטנות הראש הוא צריך להיות שלם שואלת הגמור רבניך שם אוניקב קרום של מו כמו שדיברנו אתמול כן כאן יש תמונה מאוד יפה של כל הלשון. זה המוח. כן, זה המוח. מסביב המוח יש שקית ניילון שהקדוש ברוך הוא שם שמה, קוראים לזה קרום. הוא תופס את המוח בפנים. אם יש נקב בקרום הזה, טרף. הבהמה טריפה. עכשיו שואלת הגמור, מכיוון שאתה לא יכול להיכנס לתוך המוח, אתה אף פעם לא תדאג, כי אסור לך לחתוך את הראש. זה חתיכות קטנות אז אולי יש חורה בקרום של המוח והתרייפו. אז איך אתה מביא את זה בתוך קורבן? אלא משום דמרי נזיד בו שרו זה לא שאלה בגלל שאנחנו הולכים לפי הרוב ורוב הבהמות אלם נקב בקרום שגמור ממי מה מה מה הראיה שלך דילמו דפוללי הוא בודגלי אולי אתה חותך את הראש אתה פותח אותו עושה באנגלית קוראים לזה פליי באמת מה מילה עכשיו קלעתי פליי זה אתה לוקח את ה את ה את החזה של העוף אתה עושה ככה ואתה פותח אותו ככה זה פלא אומרת הגמור ממהפד אז היה לנו סרטון מרבי אברום ויספיש אבל זה קצת יותר עדין כי של אברום ויסביש היה קצת א טוב אז הנה דפלי דפל >> זה הוא המוח >> ראיתם את החטח שהוא עושה בראש חציו של >> הגיע למוח כי הוא עשה חני >> לא רואים מדי הרבה >> בצד הזה >> אני צריך להזיר את הילום אם אתם לאים את הדברים לא להסתכל עכשיו זה >> הקום התחתון כמו שאתם רואים >> את הפלסטיק הזה >> הוא מלא בנימי דם האדומים האלה, האדומים האלה, >> הניקוב הנקב שבקרום של מוח שמטריף זה בעיקר בקרום הזה. הכרום העליון הוא קצת יותר עבוה מהקרום התחתון. הקרום התחתון הרבה יותר עדין, אבל הוא המשמרת הגדולה של המוח. >> כן. מה הוא כותב שמה? מחובר הוא לא חתך אותו לגמרי הוא עשה חטח והוא נכנס בפנים כן אני הייתי אומר מתחת אבל בסדר אתה מר מהצד מצוין ואם משום אוסו נסוכה שאסור ולא נסוכה לנסוכים שאסור לך לעשות חתיכות חתיכות הנחד חודר לגמרי זה אתה עושה חטח מצד לצד אבל איך דלייב לסלום בו אם זה מחובר בצד אחד אז זה לא בעיה אז אומרת הגמרא משמה אי אפשר כל כך להעביר ראיה שאולי כן באמת אולי יש חיוב לבדוק כל קרום של מוח איך בלי בלי לפרק את הראש לגמרי לעשות איזה חולה את המוח ולבדוק מהבר דרבנו אמר יש לנו ראיה אחרת עוד ראיה אס יום שבירס עצם בפסח אסור לשבור עצמות בפסח זה אותו ראיה בעצם דומ רחמון בעצם ביסוד לשבור עצם של הקורבן פסח שואלת הגמרא שם גב קרו שמך אותו שאלה שהיה לנו קודם איך אנחנו אנחנו יודעים שאיך אתה יכול לאכול את הקורבן פסח אולי יש לו נקב במוח אלא מה מה תגיד שתחתוך את הראש חצי ותפתח ותבדוק אסור לך לחתוך את הראש לחצי למה כי אסור לחתוך את הצמות של ה של הקורן פסח אלה משום דמריז בו סרו בו אנחנו הולכים לפי הרוב הנה רעיה לרוב אומרת הגמור לא בוא נתחיל את זה ממעדים מלך גומרת עלי וכל אלה יש לי עצה איך אתה פותח את הראש בלי לחתוך את זה עם גחלת עם לייזר לא יודע מה אתה לא חותך אם אם גחלת מותר איך אנחנו יודעים הוא בוא נראס המחתך בגידים בוא נראה אם יש לנו תמונה של המחתך בגידים גשמק חותך את הגיד לא משנה הנקודה הזה שהגיד זה לא נחשב עצם אם את אנחנו מדברים על קורבן פסח אסור לך לחתוך עצמות מותר לך לחתוך גידים גידים דים הם לא עצמות נכון הם נרים אוים וקשים אבל זה לא עצם והסורירבצומ אם אתה לוקח עצמות של הקורבן ואתה שורף אין בו משום שבירסם זה לא נחשב ששרפת את הקורבן פסח אם אתה שורף את זה עם אש עם גחלת או משהו כזה אז יש לך כן עצה איך לבדוק את הכום של המוח ואין לך ראיה שהולכים לפי הרויב אז אנחנו צריכים לחפש משהו אחר זה שתיים שתיים הגיעו ושתיים הלכו תכינו אותם לוי ייצרוגו אמר אז אליו מה זה אליו? כן זה לא צריכה >> או הנה זה אליו ווא איזה יופי >> זה נחשב משובח מאוד והאליו בכל הקורבנות שאוכלים אותם למשל שלומי מה איזה קורבן אוכלים שלומי מה עוד חטוס מה עוד >> אושם צריכים לשים את האליו על המזבח דום הרחמון החל בו ליומימו אבל זה צריך להיות תמים זה צריך להיות שלם שתגמור ולכו שמסיקות שידרו בתוך האליו הרי איך איך איך הוא מזיז את האליו איך הוא מזיז את הזנב שלו עם ה עם השדרה ובתוך השדרה יש חוט השדר אלו אז אז אולי ואם אתה חותך את חוט השדר בחוט השדר בתוך החוט השדר הולך א סליחה בתוך השדרה הולך החוט השדר שזה בעצם המערכת העצבים של הבהמה של הדם שמה הוא מרגיש את הכאבים ואת הכל ואם אתה חותך את זה אם זה זה אחד מה-18 טריפוס גם הקרום של המוח שכחת להגיד נדבר על זה יש 18 טריפות אחד מהם זה שיש נקב בקרום של המוח גם חוד השדרו זה אחד מה-18 טריבויס אז עכשיו אם הוא חתך את האליו הוא חתך את החודשו אלא משום דמרין זה בזרו בו או זה השדרה ובפנים יש חוט השדרופ אתם רואים הלבן הזה [נחירות בוז] >> כן יושי >> וכפי שאתם רואים יש כאן אתם רואים שזה מתפצל זה זה קוראים לזה פשורו פרשה פרשה אנחנו נלמד את זה בדף מ נראה לי הקולפונים יש חלק מהשדר מהחוט השדר שאפשר לחתוך שזה לא מטריב את הבהמה שזה מגיע קצת יותר כלפי הזנב. אם אתה חותך את זה שמה זה לא הבעיה. זה איפה שזה מבצל כמה פעמים יש שלוש פיצולים כאלה אחד מהפיצולים כבר מותר לחתוך וזה לא זה כנראה לא מפריע גם לבהמה הרי גם היום אנחנו חותכים לכל מיני לדורברמן חותכים לו את הזנב לכבסים חותרים להם את הזנב אין כבסים היום שיש להם את הזנב הזה כן בדרך כלל חותכים את זה או ש בקיצור זה לא זה לא מפריע כל כך לבהמה וכיטאים בדעתו פוסקו אם תגיד לי או יש לי יש לי הוא חתך את ה הוא חתך את הזנב במקום שזה לא מפריע זה לא אז חתכת קצת חוט השדר בסוף בסוף לא קרה לו כלום לא אי אפשר להומסי הוצא אומר רחמונה בוא נחזור כאן בוא נראה אם יש כאן עוצה זאת אומרת העוצה זה הקליות הנה כאן אתם רואים את הקליות קליות חייבים לחתוך את האליו איפה שיש את האדום ב אתם רואים את שתי הקליות האלה צריכים ללכת עד לשמה ואם זה שמה זה כבר שמה אחות השדר אתה גומר את הבהמה כמו שצורך ושמה חייבים בורים שהקלוס יועצויס הקליות הם הרי יועצות גם בבהמה כנראה שיש כאן איזה יעוד שהבהמה גם היא עבד השם היא הולכת בתמימות ואיך הידי הקליות הקליות יועצות לה הנה תגיד לו שזה בסדר עשינו אה הנה הקליות אה הנה הוא מראה לך את הקליות >> שממש שמה לעומת הקליות האלה זאת אומרת הרבה זה ממש בפנים בתוך הבהמה הרבה שמה ודאי אם אתה חותך את החוט השדרה הלך הבהמה >> כן אומרת הגמור ממה פוסח לא הוא בודק לו מי אמר לך שהורכים לפי הרוב אולי באמת כל בהימה אתה צריך לפתוח ולבדוק שהחשדר תקין ומשום תמים מי לך אחד לגמרי אבל דליף לסנבו אתה לא חותך לגמרי אתה פותח קצת ובודק בפנים בסדר אז זהו אז נגמר משמה אז עוד ראיה רב שישזסבר דרבידי אומרסגלרופו את מה אנחנו מחפשים עוד פעם רויב איך אנחנו לומדים רויב מאגלהו מה זה אגלה רופו שמצאו מת בין שתי העיירות ולא יודעים מאיזה עיר אז מביאים מודדים או הנה יש לנו משהו חדש בוא נראה המדידס אה זה ממש מדידס כאן צריכים מדידס מביאים הגלו אל תדאגו לא בתוך הנחליסון אה ידינו לא שפחו את הדם הזה ואינינו לא ראו רב שברסגרו רחמרו כששלמות היא צריכה להיות שלימה אה איך יכול להיות שלמה אבל דיר מאות רבי אולי העגלה הזאת יש להחור בלב או משהו יש כאן טוס זה מאוד מעניין כי בן כמה העגלה הרופו בין שנתיים בשנה השנייה שלה אז זאת אומרת שהיא חי כבר ותריפו לא יכול לחיות יותר מ-12 חודש זאת אומרת שהיא לא הייתה טריפה שהיא נולדה אלא מה אתה חוש שאולי היא נתה טריפה אחר כך אז מה פתאום לחשוש יש לה חזוק דמיקורה שנה שלמה היא ודאי לא הייתה טריפו אז בוא נראה אוקיי אבל אין זמן לכל מיני דברים חוץ מהדף עכשיו ולירוש דינו טריבוי אלוה משום דם זילבוסרובו ודאי שהולכים לפי הרוב אחרת אולי הלו רופו אז מה כל אחד צריך לשאול כאן זה לא קורבן אם זה לא קורבן אז אולי לא צריך אולי טריף זה גם בסדר מי אמר שזה >> זה מחפר אז אולי זה כן קורבן >> או [גניחות] וכי תמינק מינו הרי זה לא קורבן אז מה אכפת לך אם זה תראה איפה רבי יניקה פוריקסיב בו כודשים מכיוון שכתוב את המילה כפר לעמכו ישראל אז זה כפרה וכפרה צריך כמו קורבן שזה יהיה תמים שזה יהיה לא טרף ברב שילו אמרסי מפורעדומו מה זה פורע דומו עוברים את כל את כל הלוכז עכשיו כן אומרת הגמרא רבי ברב שילומר מפורת דומות דאומר רחמול בשור בסורף אם בן אדם היה נטמע בטמי מיס אז כדי להטאר הוא היה צריך דיברנו על זה היום בבוקר או אתמול הוא היה צריך להביא צריכים להביא א אפר מפורעדומו ולערבב את זה מים ממעיין ומשפריצים עליו פעמיים ביום השלישי ביום השביעי ושמה פורדו מדום רחמ ושוחד ושורה מה שחיטוס כשישלמו אף שריפו זה כשישלמו צריכים לשרוב אותו ככה עכשיו מכיוון שזה היה מהיי הראשונים אז גם העיניים שלה פתוחים ולא פתוחים לא 100% מת כאן כן הוא מסתכל לא מסתכל א היא צריכה להיות שלימה עכשיו אם היא שלימה אני שואל את השאלה עוד פעם אולי יש לה מור אולי טרייפו ולך ש טריפו אלא משם זה בוס רובה ח הנה רואים את היסוד של רוב וחיד ממנפקמינו עוד פעם זה לא קורבן זה פורדומות סורפים אותה חטוס קרחמונה חטוס היא הפורדומ זה חטוס כמו חטוס שצריך בלי טריפוס גם פור הדומה בלי טריפ רב יעקב אומר רסי מסור המשתלח סור משליח ביום כיפור מביאים שתי סירים אחד שוחטים בסיס המקדוש והדם ומביאים בפנים זה חלק מהאוידה ביום הכיפור והשני כמו שכולם יודעים מביאים אותה להר לזוזל וזורקים אותה מההר כאן עושים יש גורל שזה צריך כן כי אחד כל אחד יכול להיות הקורבן האמיתי [כחכוח] לא יודעים בדיוק מ קושרים משהו אדום על זה סמיכו אונ השם השם קפנוש אחד פה שכות וזה גם מאוד חשוב לסוגיה כאן לראות איך שהיא נופלת [נחירות בוז] קושרים שמה את החוט האדום והוא אם יש את כל סכות כפורה ומהבבים עושים דגל מדגל מקום למקום מקום גבוה מה בר יהודה זה חשוב כאן למה כי מה אנחנו רואים כאן לא לא אנחנו לא רוצים להראות אבל מה מה אנחנו מבינים מהסרטון הזה שהתרסקה לגמרי יש כאן ריסוק רציני וחייבים לנסות את זה במקום שיש ריסוק איברים אז אומרת הגמור דרחמול אמר לא כך שני הסעירים שיהיו שניהם שובים אהפיצים >> כן מלא שפיצים כאלה אוקיי >> לא ליפול שמה אתה אומר ששניהם שובים גם ההוא שאתה מעיף אותו מהמהר הוא צריך להיות שווה לההוא שאתה שוחט זאת אומרת בלימום בלי טריפה שואלת הגמור וליכו דף יא עמוד בז אחד מוטריפו אבל למה איך זה יעזור לנו אולי אחד מהם הוא טריפו בפרט ההוא שזרקנו מהמהר אלא משום אמר את זה בסרוב הנה יש לנו את היסוד דף יא עמד בז למעלה יש ל את היסוד שולחים לפי רוב וחידים ממני כילון מינו א תגיד הוא לא קורבן אז מה אכפת לכם יש לו טריפר תכלס כשתה אייפת אותו מההר והוא חטב את המכה הראשונה באבן שמה הוא נהיה טריפו הוא נהיה טריפו אז מה אכפת לך מטר בפני זה לא אונג גור כובע להזוזל אלא בדובר הרוי לשם כדי שהוא יהיה להזוזל הוא חייב להיות גם ראוי שתוכל לשחוט אותו ותעשה את העבוד ביום הכיפור בפנים ורידי מד בקיל נו אז אחרי שהוא נופל למטה תיקח אותו תאסוף אותו ותבדוק בפנים לא בותנן לא יו מגיע למרצה עד שנעשה אבורם אבורים אי אפשר לבדוק כלום הוא חתיכות קטנות רב מורי אמר עוד ראיה אסיו ממקאו אובוי מישהו מכניס מכה לאבא שלו לאמא שלו ויורד דם הורגים אותו דום הרחמון אם היה אידם וזה אסרו דום הרחמון קטלי שואלת הגמורה על אבא שלו ולי חושדים עליובו מי אמר שזה אבא שלו אתה יכול להביא ראיה שזה אבא שלו מישהו יודע אלא מה צריכים ללכת לפי רוב אלא משום דם רינון זילו סרו ורוב ביל לא שכר הבעל כנראה הוא הבעל אם הוא היה שמה כל השנים אז הוא כנראה הבעל אבל זה לא בטוח זה לא ב100% במה דנו כגון שאי אולי הורגים בן אדם רק במקרה שוב או יחבו שביסורים אין מישהו אחר זה לא יכול להיות רק הם פילוכי אין הפטרופס להרייס אין הפטרופס להרייס אתם שומעים מה שקורה כאן זה יסוד שכולם יודעים אבל הירושלמי אומר אפילו חוסד שבחסידים ככה הוא אומר רב קנו אמר אז זאת אומרת מה מה מה הגמרא אומרת כי יש את החובש תמיד יש עוד בן אדם שמה עוד תמיד מה אתה אומר הם היו חבושים בבייס אסורים לא יש תמיד איזה מישהו שמסתובב והנה בטובס להריס רב קנה אמר אסימוגס הנפש אפשר להביא את הראיה את המושג של רוביב מרוצח דואמר רחמנקטלי אם מישהו הורג מישהו הורגים אותו שמור דבר מאוד מעניין ולאיחוש בוא נדאג דות רבה אז זה שנרצח אולי היה לו נקב בקום של המוח בוא נגיד היה לו איזה חור בלב הוא היה הוא היה צריך למות מכובה הלוחי שמי שהורג טריבה נכון שזה איסוד דירסה וכולי אבל לא הורגים אותו על זה הוא הרג טריבה אז איך אתה יכול להרוג כל רוצח איך הורגים אותו אם לא עושים לו MRI קצן >> אה ניתוח ניתוחים מסים ניתוחים אלאים בוסרוב צריכים ללכת לפי הרוב וכית בתקינן לי ואם אתה תגיד לי שבאמת פותחים לו את המוח ובודקים ואז אם רואים שאין קרום אז הרוגים אותו חוק מנבל אבל יש איסור וזה מדברים כאןזה איסור דיריסה או איסור דרבוון אבל יש כאן איסור אנחנו כולם מכירים את האיסור הזה יש מהמס >> מזון מס השאלה מה זה מזונן מסדירס או לא זה נשמע רחוק להגיד שזה דריצה שאומרים שזה דרצו הנה כאן אבנשמה דהי נבל הרי אתה חייב לנו אותו לעשות ואחרת אתה הורג את הרוצח בלי שום סיבה וניכו שמה זה יזור וניכו שמקסיף נקבוה אפילו אם אתה פותח ואתה רואה שאין לו יש לו קרום מוח מצוין הכל תקין הלב שלו תקין הכל תקין אבל הכדור שהוא ירא בו בלב זה נכס בדיוק בחור שהיה לו בלב הסכין בדיוק נכנס לקנה היה לו שם חור בקנה לפני זה ואתם לא תדעו את זה אז נגמר רבינו אמר עוד ראה אסיד זמחמונה וסיס כאשר זומר שמה אם שתי ידים באו ואמרו אמנום או כבר שנים לא היה איפה לפמה זמן היה לנו זה >> גם על זה קיבלנו כמה מיילים איך זה שחד בגד ים וזה >> העיקר הטינה הגדולה היה איך אחד עם שטרי לומד משון שניים באנגלית זה טוב אבל מה זה מנועיסם אם זה שתיים שנגד שתיים זה רק חושך אז זה כמדלס שתיים אומרים זה היה ביום ראשון שתיים אומרים זה היה ביום שני מבטלים את כל העידות אבל שתיים אומרים שהשתיים שאמרו שפלוני הרג יש שתי ידים שאומרים שפלוני רצח באים שתיים אומרים לא הייתם איתנו במרוקו באותו יום שאתם יודעים הייתם במרוקו מה זה אז זה אז ועשינו קרזומם ומה אנחנו עושים הורגים את שתי האידים האלה. נשאל את השאלה איך אתה יכול להרוג את האידים? אולי רצו להרוג מישהו שיש לו טריפ יש לו נקב במוח בקרום ואחד מה-18 טריפס לא יודע אם 18 טריפס באדם כ טריפס ואז שזו בתרב אלמרי זה בסוף והולכים לפי הרמ דת אז בוא בוא תפתח ותני ברבי יומר בריבי יומר לאוגו נהרוגים הוגרגים זאת אומרת של זומם כאשר זומם ולא כאשר אוסו אם באמת הרגו את הבן אדם כן זה נשמע חוטניסק אם הרגו אם השתי עידם הצליחו להרוג את אותו בן אדם ורק אחרי שהרגו את אותו בן אדם באו שניים אחרים אמרו הייתם איתנו במרוקו אז כבר לא הורגים את העידם אז אין לך הרוג לבדוק אין לך ניתוח עם איסים כי אין לך מת היחידים זה יחידה שאתה עושה וסיסק שלזורם זה שאותו אחד שרצית לרצוח לא נרצח לא הרגו אותו הבזן לא הורגו אותו תפסו את זה בזמן ואם תפסו את זה בזמן אז שולמתס אז תחכה 12 חודש רבשי אומר אז משחיטה עצמו בוא נביא ראיה על רויב משחיטה דומר רחמון שחוט ואכול אתה שוחט ואוכל וליחוש שםגשוכית איך אתה יודע שעשית שחיטה טובה אולי בכנ בוושת היה ממש חור רציני ושנכנסת לשמה שחטת בדיוק בחור והוא היה טריפר אלא למה שמדמרים על זה בזרו ב יש רוב אומר רב שמש קמ דרב קנו אמרתי ל רב ק את כל הראיות האלה ואמרי לו רב קנקמי דרב שימי והוא אמר לי ודיל מאכד אפשר אפשר אם למשל בשחיטה שאתה יכול לבדוק אחר כך תבדוק בסדר איך זה לא יהיה אפשר לא אפשר אבל אם יש לך איזה נקב בתוך הושת אז לעולם לא תוכל לבדוק אז בכזה מקרה סומכים על הרוב אבל מה פתאום שנסמוך על הרוב במקום שאפשר לבדוק דילות אחי לרבי מאיר דחי יש למותו רבי מאיר בכל השס הוא חושמיותו זה בדיוק על מה שדיברנו על הציור הזה של יבום עם הקטן אה הנה יש לנו שביר הסצם מה זה אה לא סליחה זה זה אנחנו בעברית היום ראינו את זה כן זה >> זה הפרסר הזה מה אתה עושה? איך החול את המוח? והטויס הזה מה זה היה? אה, זה הטויס חזק. טוב, מי שרוצה לראות את הטויס הזה פעם אחרת זה עשיתי סתם כדי שנזכור רובדסקמון. מה זה רוב? הטייט של רובדסקמון אפשר לספור לפנינו זה טוב. ועכשיו אנחנו ב או חודך לנקב הנה היה כאן נקב איזה יופי ביקש ממנו שיעשה כזה דבר ובדיוק שמה הוא חתך אז לא רואים שהיה נקב ותכלס זה נראה כמו שהוא שחט והוא לא שחט צריכים לסמוך על רוב גולדק אומרת הגמרא אז ורמיר ביבום כן חושש שהקטן הזה לא הוא לא יכול להיבם היום כי אולי הוא יצא סוריס והוא חושש למט הוכנ לאכל בסר אז רמיר שהוא חושש למי אז הוא לעולם לא יאכל בשר ויחיד מאוכנמי תגיד כן הוא לא אוכל בשר פסח וקודשים מעיק למימר כתוב מפורש בתוירו שצריכים לאכול קורן פסח רמיר היה צריך לאכול קורבן פסח קודשים הוא היה צריך לאכול קודשים אז מה עושים עם כל הצמחונים היום איך בן אדם שהוא צמחוני מה הוא יעשה הוא לא אוכל קורן פסח >> הוא חייב לאכול קורבן פסח אין לו ברירה אלו חי אפשר אפשר רואים רואים מרב מאיר מכיוון שרב מאיר לפעמים אפילו שהוא הוא חושש למות הוא חייב לסמוך על הרוב כאן למה כי אי אפשר אחרת והוא חייב לאכול קום כזה טויס רק שואלים שעוד שאלה פצצה שכתוב מפורש בטוירו ואכלו בוס משהו כזה הוא מביא את הפסוק יש פסוק שאוכלים בשר ואוכלו עושה בוסור הנה רש"י אפילו מביא את זה למה מעלה זה לא קשור לפסח וקודשים בסדר אלא איך זה אפשר אי אפשר איך את זה לא אי אפשר לא אי אפשרנמי אז אם ככה מסבירים ברמר אז גם הסוגיה שלנו היכוד אפשר אפשר אם אפשר לבדוק את הרוב בודקים איך דלא אפשר אי אפשר אז יש כאן רשי מאוד מעניין בזה נסיים אומר רשי ככה אלא ודלוך למש אני מדלג באמצע רשי רשי אומר שהעניין הזה של רוב יש לנו בעיה כי כל כל הכל כאן דחקו את כל כל הראיות אז לבד הלוךסיני הודמחי זה הלוךסיני ובין אם זה רובדסקמון בין רובדסק זאת אומרת אפילו אם אתה לא אם אתה לא יכול לספור כן יכול לספור לא משנה ואומר רשי וזה מאוד חשוב ובאמת אני לא לא שמתי לב לסוף סוף הרשי אז נשאל את השאלה בסוף והלסמכינו וליבתקינו כל 18 טריפס למה היום לא בודקים את הכרום מסביב למוח מכיוון שיש רויב אבל אומר רש"י נקובס הראיו אבל הראיות כן צריכים לבדוק משום תשכיח בו ריסו בת כינו >> לכן אז זה מסביר לנו למה בודקים את הראיות והפר בודק אם קרה משהו ולא בדקת מסך לו כן אפשר לחרב ואין מפרסד אז בלי נדר לא נפס את העניין הזה רבו סאי שיהיה לכם ערב טוב ונעים יום טוב אם זה יום בשבילכם וישכר שהגעתם ותתפללו עלינו שנצליח שמה ושנגיע בשלום ושנחזור בשלום >> אשר כוח אל תיפלו רבו אל תיפלו