חזרה - חולין דף ח | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

ערב טוב רבסי [צרחות] [קריאות עידוד] >> לשמע סימים מראש סירוס מורדחי אשר כוח לכל האורחים תזכורת להגיד ספירסימר איזה דף יש לנו היום היום זה חולין שבחולין אז זה מתחיל עם הגדתה אנחנו אוזים אין אויד מלבדוי אין או מלבד צריכים לזכור שאין אין שום דבר זז בעולם הזה בלי שהקדוש ברוך הוא מחליט אומר וחנינה ואפילו כשופים אפילו כשפים אפילו דברים שהיית חושב שהם יכולים אולי לעקוף את ה את הרגיל לא אלו מבדווי מספרת הגמרא צדס קומהדר למשקל אפר מטוסקר דרב חנינו כשפים הרבה פעמים עושים את זה עם החול שמתחת לרגליים של אנשים היא רצתה את את העפר שמתחת של הרגליים של רבי חנינא אמר לו אז הוא אמר לה שקי לי תקחי כמה שאת רוצה מה מה את מתחבה במה את עושה את זה כאילו שאני לא רואה אני ראיתי תקחי לא מסתיים מלציך זה לא יעזור לך אין או מלבד הוא הקציב שואלת הגמרא אומר רבי ורח אני לא מניק שמו כשופים למה זה נקרא כשופים שמכחישים פמליו שמלו ש זה יכול כן להכחיש את מה שקורה למעלה זאת אומרת זה כן יכול לעבוד נגד הפמ שמעלה אומרת הגמרא של רבי חנינ אתה צודק אם יש אם יש את את הכשפים אז זה בעיה אבל אם יש לך אחת כמו ב חנינה הוא לא מפחד מזה זה יש לו המון זכויות וואו רבי חנינו יסודות ענקיים לפני שאנחנו נכנסים לסוגיה של סכינים אין אודום נויקבצב מלמטו אלו אם כן מכריזם אולב מלמעלה אפילו פציעה קטנה כל דבר שקורה בעולם אפילו אצבע קטן בן אדם זה לא קורה לו אלא אם כ מכריז מלמעלו זה גזירה מהשמיים שזה יקרה לו שנאמר מהשם מצעדי גבר כנונו ועודו מיובן דרכו בן אדם לא יבין אפילו כל דבר שקורה שהפרה מתה שנשבר לו הרגל כל הדברים הראים זה לתיבוסי לתיבוסי נשברו הרגל פרוסי אנחנו לפעמים לא לפעמים רואים את זה על המקום לפעמים זה לוקח עוד אומר רבי לועזר אומר רבי לוזר דם ניקוף מרצה כדם אוי לא שבן אדם חוטף מכה ויוצא לו דם זה כמו זה כמו שהביא קורבן דם אוהלו אומר רובה רובה הורס את זה לגמרי זה בגודל ימין זה דווקא אם אתה באנגלית אומרים stop your זה נכנס ככה לתוך הקיר משהו רציני אבל זה לא מספיק הוא בניקופשיני חייב לקרוא פעמיים והוא באותו באותו באותו אצבע והוא דקעו זה לדבר מצווה ודווקא אם הולך לדבר מצווה שכולם שואלים אז אם הוא הולך לדבר מצווה אם מצווה לאנזוקין לא אבל היה לו בדרך היה לו מחשבה רעה והאוילו מכפר מחשוב אוס אז כאן זה מכפר את המחשבה הזאת אומרו לו רבי פרזן יואיר מיומו אנחנו עכשיו מסיימים את הסיפור של רבי פרס בן יוחמור מיומו לב בווצה על פרוס שנ שלוי הוא אף פעם לא אכל לחם שהוא לא שילם על זה שזה לא היה שלו הוא מים שעומד עלדי די איתו ברגע שהוא היה לו מספיק צריך לו לנהן מסודסובב הוא לא לקח כלום אף אחד אפילו מאבא שלו זוג תגמורה היום נלמד בוא נראה כמה דברים אפשר לזכור מה מה אנחנו לומדים היום על סכין שהוא חם על שכין ועל מכוו שתכף נסביר הכל על סכין של עבדזור סכין של טרייפור מה עוד כמה כמה סכינים שוחט צריך שלוש גם לא להניח להיזהר לא להניח את החילב יש חילב על הזה על הכסולים לא להניח את החלב הזה על בשר שזה יכול מלא דברים דף קצר אבל מלא מלא וגדוש אומר רב זיר אומר שמואל לי בן סקן הוא לקח סכין ועשה את זה לבן אומר רש"י הכוונה זה אדום לבן זה כבר וואו זה כבר מאוד מאוד חם בקיצור שהוא חימם את הסכין כמו שצריך ושוחט בו. אז מה השאלה? כי שחיטה צריך לעשות על ידי ש >> שחותחים ולא על ידי אש. אם אתה שם משהו חם אז זה יפתח. בסדר? אבל זה לא שחיטה זה משהו אחר. חידודו קודם לליבונו. החוד של הסכין שאין שמה אפילו את החוד חותך לפני שהחום חותך. ככה זה שואלת הגמורה ויקצדודם החוד נכנס לבשר קודם ואחר כך האש אחר כך החום שואלת הגמורה אבל יש את הצדדים מה זה אומר החלק הזה של הסכין הוא גם חם וכשהוא נכנס לכונה והושת הוא עושה טרייפה למה תדרו לעצמכם אם מישהו לוקח סיגריה ומכניס לתוך הקנה של הבהמה זה טריף כן אז אז כאן יש לך סכין שהוא מאוד חם והוא נוגע בקנה של הבהמה עוד לפני שנגמר השחיטה הוא שורב את הצדדים של הקנה אחר כך מילי שנייה אחר כך חצי שנייה אחר כך הוא חותך את הכל אבל זה כבר מדי מאוחר ה בסדר החוד של הסכין הוא חד אבל מה הם הצדדים הצדדים הם מאוד מאוד חמים זה מאוד זה מאוד חם אז הצד הזה נוגע בק בוא נגיד שהאצבע שלי זהקנה זה נוגע כאן זה עושה לו עד שהוא נכנס לוושת שזה אחר כך זה כבר מדי מאוחר כבר שרפת יש לנו וידאו לזה סכין >> אדום חם [נחירות בוז] עכשיו בחצי שנייה הראשונה זה שורף זה עשה טרייפו החצי שניה אחר כך הוא הוא גמר את השחיטה אבל זה מדי מאוחר הוא עשה טריפה כאן ככה הוא שואל מה אומרת הגמרא מורה. אז אני אגיד לכם דוגמה טובה. תיקחו א מפית. כן. איך קורא? לא מפית. א מה שמכסים את המפה. מפה של פלסטיק שרוצים לחתוך לפני שבת. כן. שתי אנשים תופסים שתי הצדדים ומישהו בא עם מספריים באמצע. מה קורה? הוא הוא >> הוא נפרד. >> הוא נפרד מאוד מהר. זאת אומרת החוז של הסכין הולך. אתם יודעים אם יש לכם איזה מפה הנו היינו עושים כאן הדגמה הנה בוא בוא נעשה בוא נעשה עם זה אולי אולי זה יעבוד הנה שלכם תחזיקו כאן >> לא לא בסדרשו >> כן בסדר טוב זה לא עובד עם נייר >> לא זה מישהו היה רוצה לראות את הזה שלו בסדר הנקודה הזה שאתה חותך עם מספריים ומושכים מהצד בוא נגיד סתם דוגמה זה לא אז זה נפרד מהר אין לו זמן לנגוע בצדדים. המספריים חותך חותך וכל הצדדים זזים. הצידה. גם בצינור שהוא מתוח ככה כמו הקנה והבושת, ברגע שהסכין נכנס זה הולך לצדדים הקנה והוא לא הוא לא נשרף מספיק מהר. מה זה? הנה יש כאן אפילו וידאו שהם עשו לא יודע שזה מספיק מהר כאן. הנה זה נפרד. ראיתם איך שזה נפרד? זה קופץ אחר. לא מגיע בס >> אז זה לא נוגע בסכין. הנקודה שהצדדים של הסכין לא נוגעים, החוד מפריד והם נפרדים. זה קרה כאן קצת יותר לעט ממה שצריך אבל הנקודה כאן שיש כאן הפרדה. הוא רוצה הוא רוצה להשתחרר, הוא רוצה לברוח והוא לא נותן לצד של הסכין לשרוף אותו. שחיט אומר ואחורבך יבואלו לי בן שפו או רציתי לעשות כאן איזה הדגמה יפה זה רב יס חתיכת שעווה נכניס לכאן ומבשל אותו דקה ממש דקה אי בואו לי בן צ'פוד והיא כבוי מהו אז בוא נראה לכם דוגמה שפוד יכול להיות גם שפוד שאתם עושים מנגל שפוד אני חושב אולי זה משהו כזה מישהו זה זה חלק מהמתנה הזאת עושים מה עושים כאן >> או לוקחים את השאו ו >> מטביעים את זה ואז ה מכיוון שזה >> שקוע אז ה השאו נסע בצורה הזאת שזה MDY ככה גם עושים היום בבהמות לוקחים לוקחים א משהו שהוא חם מאוד ועם מספר ושמים את זה על הבשר. גם יש אנשים באמריקה שעושים את זה על הידיים ואתה רואה מספרים כל מיני דברים הם רוצים לראות שהם זה לא קקוע זה לשרוף את הבשר באיזשהי צורה ואז ואז זה נשאר ככה לעולם אז שואלת הגמורה ככה לי בן שפוד שמת את זה באש והיקבוי והוא הכניס למישהו מכה משום שכינידון או משום מנידין מזו שפך אולי זה לא היה מספיק חם. לא היה מספיק חם. ככה >> לא אני צריך להרים את זה. או איזה יופי. בוא נראה עכשיו עבד. >> אוקיי גלדק את זה נשאיר כאן. נחמם אותו קצת יותר שיצא מהכרוס הזה. אוקיי, בסדר. אז זה שפוד. זה טוב כי זה עגול וזה עובד טוב לסוגיה שלנו. שמה צרת. בוא נדבר על צרת שנייה. זה משהו מאוד מאוד קל וגשמק מאוד שהרבה אנשים לא מכירים את ההלכות האלה. צרת. נגד צרת. כן. אחד מסתכל יש לו נגד צרת. הוא הולך לכהן הוא מסגיר אותו שבוע אומר לו תלך בח תשאר שמה שבוע אל תלך הביתה שום דבר הוא מגיע עוד פעם הוא בודק את זה עוד פעם שום דבר לא קרה עוד שבוע סך הכל שבועיים יש משהו שקוראים לזה שכין ומכוו שכין אם אחד חטף מכה רציני מפטי שהוא באמצע לבנות טח בום וכשזה מגליד זה נראה קצת כמו צרת אז הוא הולך לכהן זה שכין כי זה גדל הצבע השינוי הזה הצרת גדל על מכה ואותו דבר אם אם זה קרה בגלל שהוא נכבע חטף כבייה קשה ואז זה מתחיל להתרפות ואז זה נראה לו כזה כזה לבן או משהו אז הוא הולך לכהן הנפקמינה ושתי הדברים האלה זה שזה רק שבוע, גם שכין וגם מכבו זה שבוע. עכשיו, [שיעול] כדי שזה יהיה צרת צריך שיעור של גריס, איזשהי מטבע כזה, בוא נגיד שקל. חצי גריס זה לא מספיק. אם אתה חוטף מכה, חצי גריס ומכל אתה חוטף עוד מכה, אז זה מצטרף. חצי וחצי זה מצטרף. אבל המכווה, הכבייה והמכה לא מצטרפים ביחד. זה אחד. דבר שני זה מי שבא אחרון הוא מנצח. מה זאת אומרת? אם חת מכה וקבייה אז צריכים לדעת להלכה מה מה בא קודם. אם היה לך חצי כביחצי הקביעה השנייה הגיע שני אז זה מצטרף. אם זה הגיע ראשון זאת אומרת שבעצם מה הגיע השני? המכה מכה וקבייה לא מצטרפים. כן אני אראה לכם סרטון ותבינו הכל. אז בוא נראה. [נחירות בוז] [אנחות] ‏Ah. [מוזיקה] >> כמו פעם שעברה. >> [אנחות] >> יש לו פצ שמה והוא מחמם לו הוא אומר שהוא לא חם כמו פעם שעברה אוקיי טוב הכל פה זה מכווה אז יש לו מכבו ראיתם ככה הוא קיבל מכווה אנחנו פשוט אנחנו השירות שלנו זה להסביר איך כל דבר קורה [‏צחוק] איך הוא קיבל מכו שואלת הגמרא למנפק הנה אז אז רגע אני חייב להראות לכם את הדבר הזה זה לי בן שפוט ויגבוי >> [צרחות] >> ‏branding מישהו יודע מה זה brנדינ זה brandנדינג עם הדבר הזה לפרחות [צרחות] טוב עכשיו הבנתם מה שקרה כאן הוא חטף מכה מהשור אז זה צבע אדום הוא נשרף עם הכלי הזה זה צבע לבן עכשיו כפי שאמרתי מקודם הם לא מצטרפים לגריס כל העיגול זה השיעור חצי חצי לא מצטרף אז מה כן אז בוא נסתכל על זה ככה הוא קיבל זץ מהברזל שגם שרף לו את האור אז זה לבן אם אם השריפה אם הכביה שלו זה היה מספר אחד זה מה שקרה קודם הלכתי אני מדבר הלכתי מה קרה לו שאתה לוקח משהו חם ואתה עושה פוף לבן אדם אז מה קרה הוא נשרף קודם הוא חטף מכה קודם שאלה הלכתית למה נפקמינה בדיוק לזה כי אם הוא הוא אם הוא נכבע קודם ורק אחר כך שנייה אחר כך הוא חטב את המכה אז מה קורה אז בעצם יש לך שתי מכות, אחת ליד השני. אחד הוא חטף מהשור שהוא ישב על הספה, השני הוא חטף מהחתיכת ברזל תוך כדי הברנדינג ואז יש לך צרט בגודל של גריס וזה טמא. אבל אם המכה הגיעה קודם ומה מנצח תמיד השני? אז על המכה. קודם הוא חטף מכה מהברזל. מיליונית של שנייה אחר כך הוא חטף כבייה אז בעצם יש לך כבייה ליד שכין יש לך מכווה ליד שכין וזה לא מצטרף זה חצי שיעור לכל אחד זה לא מצטרף שכינו מכתעמים בשבוע איך עוד עושים הוא מזגיר אותם לשבוע אחד גם השכין וגם המכוו אם זה מכה וגם אם זה כבייה בשני סימונים צריך שתי סימנים מה זה השני סימנים בשיער לבן שיש יש שערות לבנות שיוצאים מזה ובפיסיון אם זה מתחיל להתפשט אז הוא יודע שיש גם בעיה ולא מילה הכוסוב למה יש חמש פסוקים שמדברים על שכין וחמש פסוקים אחר כך שמה בפוסכוב ד זה ממשיך זה מה שרציתי להראות מדברים על מכפו אם זה אותו הלכה בול אז היה עדיף לתורה להגיד בפסוק אחד שכין ומכוו למה להתחיל את אותו דבר עוד פעם אם יש לנו אותה הלכה לא אמר שאין מצטרף זה עם זה להגיד לך שהחצי שיעור והחצי שיעור כמו שאנחנו רואים כאן חצי שכין חצי מרפה חצי מכה חצי כבי מצטרף למה איך אני רואה את זה כי זה שתי פרשיות נפרדות מצוין ותניהו איזו שכין ואיזו [כחכוח] מכבוא איך אני יודע מה זה מכה ומה זה כבייה לא קו בעיץ הוא חטף מכה מעץ באבן מאבן בגפת זאת אומרת זה דברים משהו שהוא חם אבן חם גפת שזה הפסולת של הזתים בחמי טבריה ובכל דבר שלא י מסור זה לא בא מאש נחשב כפייה נכון זה חם קצת אבל זה מכה לסוי אבור מקור אם יש לך עופרת שאתה לוקח את זה מההר ישר שזה קצת חם זה הושחין זה נחשב מכה ואיזה מכב נחשב כבי נכבר בגחלת ברמץ בסיד רותח בגבסיס רותח כל מיני דברים רותחים וכל דבר הבחמסור שזה תחמם מהאש זה כבייה כמו שצריך לעשוי יחור זו מכבו אז בתני כתוב בברייס שכין ומכב יש לך שתי הדברים אם שכין קודם מכבוא אם השכין קודם ביטל מכו לשכין קיצור מה שהוא השני הוא המנצח ואם מכוו קודם אצל השכין השכין המכוו מכיוון שהשכין הגיע שני אז זה נחשב שכין ואוכמה אז מה קרה קרה כאן כגון דהב חצי גריס שכין מקורה ולי בן שפוד כגון דב חצי גרי שכין מקורה אנחנו רק חוזרים על מה שלמדנו כבר היה חצי גריז שכין הוא חטף מכה מהשור מהקיר מקור ולי בן שפול ויגבוי ואז הוא הלך ולקח חתיכת ברזל והוא הכניס לעצמו מכה או מישהו הכניס לו מכה ונובק וכצי גריסה ואז היה לו עוד חצי של מכה וקבייה מי חבות קודם האם המכה מגיע קודם ואוסי ה לו ומבטל לחבות ואז הכביה באה ומבטלת את המכה והכבי נשארת אז מה נשאר לו עליד רבו יסאי חצי [נחירות בוז] כבייה וחצי מכה בצד השני וזה לא מצטרף ואשכין מכבול לא מצטרף דין מהב לקודם קודם מגיע ה כבייה ואוסיךבותה ומבתליב לא אם אנחנו מסתכלים על הצד השמאלי קודם הוא נשרף, הוא מקבל קביה ואחר כך הוא חוטף מכה באותו מקום. אז מה מה נשאר לו בצד שמאל? מכה. ומה היה לו כשהוא הגיע לאותו מקום מהשור? היה לו מכה. שתי מכות מצטרפים ביחד לגריס. ועוסבות להבו והב לשחין הוא שכין הוא מצטרף. כן. רוצים לראות איך זה נראה עוד פעם. אם קודם יש לו את ה הוא נשרף אז הוא נהיה לבן. ולהלכה אחר כך הוא הוא חטף מכה בצד שמאל אז המכה בצד שמאל והמכה בצד ימין מצטרפים ביחד והוא טמא אבל אם זה הפוך קודם היה לו מכה בצד שמאל זאותו מכה כן אבל מה הלכתי מה קרה מכה ואחר כך כבייה או כבייה אחר כך מכה אז אם הלכתי היה לו מכה בצד שמאל ואחר כך זה הלך ונהיה כבייה אז מה אז הכבי מתגברת כי היא שנייה אז יש לך כביה בצד שמאל, יש לך מכה בצד ימין, כבי וקביה, כבי ומכה לא מצטרפים ביחד. ועל זה למה זה קשור אלינו? תשמע תומר זה אומר שמואל לי בן סקן ושוחד בו אם הוא לקח סכין, עשה את זה לבן אדום שחיטו סקשירו למה חידודו קודם לליבונו. זאת אומרת מה קרה קודם? הסכין מה זה סכין? מכה או חום? מכה >> המכה הגיע קודם כי אם החום היה מגיע קודם זה לא שחיטה אז קודם מגיע מכה ואחר כך מגיע החום א מחבד קודם אומרת הגמור חידוד שני מה אתה מביא לי ראיה ממש משפיץ שמה זה לא מכה שמה שמה זה זה חדר זה >> כן אז זה שונה חידוד הקודם חידוד שני יש כאן רשי שרשי אומר זה מתורך שהוא חד אין הבל האור שבו יחוזוק ה ה האש שהחום לא מחזיק בחוד וחתיכוס קודם להבלי שמה זה שונה כי זה חד אומרת הגמורה תשמע משהו מאוד דומה לי בן שפו ויגבוי הוא לקח חתיכת ברזל את הדבר הזה הוא ריב את זה זה נהיה לבן והכניס למישהו מכה נידו משום מכבוס איש אז אנחנו מסתכלים על זה כמו שזה כבייה ולא ולא מכה על מרחבות הקודם זאת אומרת המכה היה קודם כי היה שמה מכה אז למה אנחנו מסתכלים על זה כמו כבייה כי הכביעה הייתה הדבר השני והדבר השני תמיד מנצח סמנדברז מברז הוא הכניס לו מכה עם שפיץ ומה אז לכן זה לא זה לא ממש מכה אנחנו מסתכלים על זה בתור א כבייה רק כבי כי זה חד זה כמו בואו נגיד דוגמה זה כמו תקירה של סכין תקירה של סכין זה לא מכה אבל מה זה כן זה זה כבייה זה לא מכה זה כבי אומר רב נחמן טוב סוגיה חדשה אפשר להתעורר כאן אם לא אהבתם את הסוגיה היא אומר רב נחמן אומר רבי באבו סכין של דזורה מותו לשחת בו חידוש עצום יש לך כאן סכין של אבדזורה אתה יכול לשחוט בזה ואוסר לך בה באוס אבל אחר כך אחרי ששחטת אתה לא יכול להשתמש בזה בתור לחתוך בשר או אם יש לך סכין אחר שלב אזור אל תחתוך את ה את הפרה למה זה מאוד מעניין מותו לשחית בו מקלקלו מסביר רש"י למה פרה עשויה לשלוש דברים לגדל ולדות לחרוש ו >> לאכול פרי שרי אם אתה קובע אם אתה לוקח פרה ואתה שוחט אותה אז מה עשית הרסת את זה הוא כבר לא יכול לחרוש לא יכול לגדל ילדים אז הורדת אותו אותה משלוש דברים לאחד זה תמיד הפסד. אם יש לך משהו שהוא יכול לעשות שלוש דברים ועכשיו אתה מצמצם את זה לאחד אז אז בשובי הוא ירד. [נחירות בוז] עכשיו ב בשבת אז בעבודזור זה תמיד צריך רווח כספי. זורה זה כתוב במפורש בפסוק שצריך רווח כספי. צריך המעשה שלך צריך להביא עוד רווח כי לא עשית רווח אבל בשבת למשל רשי רק אומר רק אל תחשוב שמותר לך לעשות את זה בשבת כי שמה זה הולך במחשבה מלך זה מחשבס וזה תלוי במחשבה של בן אדם ואם בן אדם רוצה בשר לשבת הוא רוצה בשר אז זה המיס אז זה האיסור בשבת אבל זו שונה בשבת אני סתם מסביר למה זה שונה לא קשור לסוגיה מות מותח למה כי זהזור ומקלקלו עכשיו עבורת אותו דרגה באוס לכתב באוס מתקנו בזה שאתה חותך אותו לחתיכות עכשיו אתה יכול למכור את זה אתה מתקן ואתה מתקן עם סכין של של עבדזור אומר בפרום שיחד אוסו במסוכנס לפעמים אסור לך לשחוט כי היא עומדת למות ואז אתה כן מרוויח שאתה שוחט אותה היא כבר לא טראקט או לא כלום היא עומדת למות אז עכשיו כל פחות תוכל לעשות מזה קצת כסף על הבשר אז אתה אתה מתקן אותו ולפעמים הוא מחתח מותו לפעמים מותר לחתוך בת מדקים לקורבן פונו אם יש לך איזה משהו חתיכה רציני שאתה רוצה לתת למישהו מתנה וככל שזה יותר גדול זה יותר מארשים אתה חותר אותו לחתיכות קטנות זה לא גשמק זה לא יפה למתנה שואלת הגמור וד וד משום שמנוז דיסורו יש שמנונית של האבדזור של הגויים שנמצא בתוך הסכין וזה צריך לאסור לך להשתמש בסכין הזה לשחיטה כי השמנונית יכנס לתוך הבשר דף חס בז בחדושו זה מהניילון שואלת הגמורה אבל ניילון זה לא עבדזורה למה בין רבי שמעל בין רבי עקיבא משם שבדזורן ומשם שבדזור אין אסור שיעבדו צריכים להשתמש בזה כדי שזה יהיה אסור צריך לעשות בזה עבדזור אז אוקיי בואפ גבוזבדזור נכון ישתב שזה לא לא לבהמות חתכת בזה עצים לו דזור בישונו שלבנו בואו מדובר כאן באחד שהשתמש לבית אזור אז לכן זה כבר נחשב בדזור אבל נכנס לזה לתוך האש, עשית ליבון רציני אז עכשיו ששואלים למה צריך ליבון למה הגול לא מספיק לא משנה אבל הוא עשה ליבון אז אין את השמנונית ששאלת אבל הוא עבדזור שבאבדזורה כי כבר השתמש בזה שנים היא תמר השויכת בסכין של אבדזורה של דחובים ועל הסכין רבו יש שומן רב כולף מה עושים יש לך כאן עשית שחיטה תוך הסימנים יש צינור הנה לא הנה חתכתי כאן זה הצינור חתכתי כאן על הקנה זה צינור כן על הצינור על הקו הזה שחתכתי נדבק כאן שומן של עבדזורה של גויים של טרייפ בתוך זה אז מה אני עושה שתי אפשרויות לוקח סכין חותך מילימטר אז אני אוריד את השומן או שאני שוטף אותו ב שוטף אותו בפנים בתוך בתוך בתוך מים רב אומר כוללב חייבים להוריד חתיכה זה לא רק הסימן זה כל הגרון זה כל איפה שהסכין הלך כן או יש לנו כאן ביקש מיושי אז הנה זה מצוין תסתכלו חייבים לקלוף מילימטר מכל אזור השחיטהצ >> ממש פצצה כי כל שתי הצדדים עכשיו יש להם נבלא מסכין קצת שומן אז אז קולפים אחד >> גם מהצד השניים >> כן בשתי הצדים אתה אם אתה רוצה לאכול מהצד השני אם בא לך לאכול ראשית >> מצוין אוקיי אז אומרת הגמור רב אמר כוללף ורב ברב חן אמר מדיח לא צריכים לקלוף כלום פשוט שוטף אותו במים לא מפלגי אולי זה מחנו זה מהסוב ביסחיטו צונן ומסביטו רוטח עכשיו כמובן אתה פותח במה אתה שם את היד שלך וזה לא רותח אבל יש שמה איזה חום. השאלה היא בעלוכה האם החום הזה מוציא בליות מהסכין, מוציא שומן מתוך הסכין ומכניס את זה לתוך הבהמה. אומרת הגמרא לא דקולעל בשחיטרות וודאי שזה יש שמה חום מדומר כל לב שפיר נו אז לכן צריכים לקלוף אבל מנדומה מדיח אז למה מספיק לשטוף אותו במים? סמונים להפוקי דם לא יימנים כל הזמן הם טרודים אני אוהב את הלשון הזה הם מאוד טרודים לזרוק דם אז התרד בקיצור הדם זה כמו שיש לך זרימת מים שלא נותן לשומן לקסיק >> מה לא מקבל כן הוא לא מכבל >> כן הוא כל הזמן פולט הוא כל הזמן >> הוא לא מקבל למה הוא לא מקבל כי הוא נוסן i didסמונים להפוג דם הוא כל הזמן טרוד איך איך הוא יתן למישהו אחר לא באליכולצן זאת אומרת אפשר לדחוק לכאן ולכאן אתה רוצה תגיד לי שזה זה חם אתה רוצה תגיד לי שהביס השחיד זה קר מה אומר מדיח שהפיר זה עכשיו אפשר להבין טוב למה המים קרים זה בסדר מנדמה כולל אבל לא צריך לקלו אה אגב דוכי דסקינו בולה אתה דוחף בכוח חתיכת ברזל עם שומן אז זה דוחף את זה בפנים לתוך לתוך לתוך הפר צריכים לחתוך קצת סקין טריפרו אומרת הגמורה מה זה סקין טריפרו לא שהסכין טרף אלא הבהמה טריפה שוחט שוחט הוא שוחט בהימה ואתה מוצא אחר כך שזה טרף מה אתה עושה עם הסכין זה מה שגמרא מדברת כאן אם גילית שזה טריפה אז מה אתה עושה עכשיו בשחיטות של היום אתה לא מגלה לחצי שעה עד שזה עובר בלין ואתה בינתיים שחטת עוד 30 בהמות אז אז מה אתה עושה פלי גיבור רבחה ורבין אחד אומר בחמין חייבים אתה חושש שהשמנונית שנבלה מהבימה טריפה היא הייתה קשירה היא כשירה היא טריפה לא בהימה של גוי או ביימה נורמלית אבל השומן שלה שבצווא זה של טרייפו ונכנס לך לתוך הסכין עכשיו אתה עובר עם מהסכין הזה ואתה מכניס את זה לפרה אחרת אז נכנסת טריף לתוך פרה אחרת אז יש כמה מחלוקס מה לעשות אחד אומר בחמן תשטוף את הסכין מהר במים חמים דומר בצוינד אז הוא אומר לי וילכסו אפילו בצוינד הלכה היא בצוינ זאת אומרת שהיום הם מקפידים בין שחיטה לשחיטה בין פרה לפרה אתה לא ממשיך הלאה אתה כל פעם לוקח את הסכין ושותוטף אותו או אם יש לך שמטה יש לך מטלית מטליס אתה עושה ככה זה אפילו בצ וכי בליסו אם יש לך איזה בגד דפרוסו שזה מפס כזה למי פרי לקנח לא ייצור אתה יכול להוריד את השומן אם יש שומן עלשקית זה ירד עם המטלית עם השמטה [כחכוח] ולמחם תמימר למה צריך מים חמים משום קבול לאיסורו נכנס שמה הייסור לתוך הסכין שואלת הגמורה בסדר למה אתה צריך מים חמים כי זה בלה איסור דתרבול לא אב מנחי זה רשי נכנס הדם לא נבלא אנחנו יותר דואגים שזה עבר מנחי כאילו הצו של הבהמה הוא חי וכשהוא חי הוא נכנס לתוך ה לתוך הסכין אם הבול מתי זה בולע לכי חימו שזה שזה מתחמם אם חימו מתי זה מתחמם לכיגום רשחיטו זה רק אחרי השחיטה או האישה תרב זה כבר לא אוהב מלכי כי השחיטה כל החום מגיע אחרי השחיטה אומר רבי ידום הרב האתהבוך צורך שלוש סכינים צריך שלוש סכינים אח ששוכתבו ואחד ששוחט ואחד שמחד באסור שמחדבו באסור שהוא חותך את הבשר ואחז שמחדבו חלובים כן להוציא את החלבים צריך סכין מיוחד שגמור ולתגן לאחד או בבוס מה אתה דואג שהוא יחתוך את החלבים את החילב יש שלוש סוגים של חלב חלב מחס הכרב חסולם וסיוסר הכובד אז אם אתה מגיע לשמה חותך אז הסכין שלך זה אז אחר כך אתה נוגע בבשר אז אז אל תג קודם תחתוך את כל הבשרים ורק אחר כך תחתוך את החלבים אז מה הגמרא אומרת מזה יראו שמחת חלום ואחר כך בואו יש בעיה שמור השנמי מחלף לי עכשיו שיש לך שתי סכינים אז אולי זה תחלף כי צריכינו טריים כיוון שנצרכת שתי סכינים סליקירו ואמר רב יודמר ואתה צורך שני כלים של מים צריך שתי כלים של מים להדיח שמדיח בבוסו ואחד שמדיח בחלובם אחד שהוא מדיח בו את הבשר ואחד שהוא מדיח את הדברים שהם אסור לאכול שאתה לא רוצה שהחלב שבתוך המים יכנס לך לתוך הבשר אתה אתה אתה מדיח חלבים חילב בתוך מים נשאר כל מיני חתיכות קטנות ואחר כך אתה לוקח חתיכת בשר ושם את זה בתוך אותו מים זה בעייתי מאוד שאתה גמור אותם שאלות אותם תירוצים ו לחודש וידך בבוסר ידך בכלל אז צריך רק אחד תשים קודם את הבשר רק את החלב גזר שמה ידיח חלום אחר כך באוסר גזר שהוא יעשה ככה שפוך וח את זה השנה מך עכשיו שיש לך שתיים שלטבח צריך שלוש סכינים ושתי זה של מים בינתיים אני אשים את זה בחזרה >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> אה שתי מים יש לו מים בצד ימין מים בצד שמאל הבשר בצד ימין כןצרכי בגלל שאתה שם שתי סוגי מים אז יש איזה הקר יש אדום וכחול רבויסי שלכם ערב טוב ונעים מחר בשמנך בשב ‏pa