חזרה - זבחים דף קכ | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

ערב טוב רבויס נשמס אמי מרוסי רוס בס אנחנו אוזים בדף קס אומס 25 שורות מלמטה ואלו קודשים בומו הנה בומו יש בומו קטנו זה בומו פרטית אז איך אנחנו יודעים שיש דברים שעל הבמה הקטנה, במה פרטית, לא עושים מה שצריך לעשות בבמה הציבורית. סמיכו למשל, אז שוב, אפילו שאנחנו מכירים את כל המושגים האלה, אני רוצה לעשות קצת חזור על המושגים האלה. זה שמיכה, זה להישאן על הבהימה, או בוא נראה את זה. זה ככה או זה יפה. אז כתוב ככה צמיחות תחסיב לפני השם ושמח דווקא במזבח הגדול במזבח של לפני השם עושים שמיחה אבל במזבח פרטי בחצר שלך בבית לא עושים שמיכה שחיטה צפון מה זה שחיטת צפון שקוצ'י קודשים צריכים לשחוט דווקא בירוק ולא בורוד חשיב צפוינו לפני השם שוב שזה לפני הקדוש ברוך הוא עושים בצפון מה טונויס שצריכים לזרוק את הדם. איפה יש לנו מתנות? הנה מתנות. פום חבל שהם לא יכולים לראות. הנה אתם רוצים לראות? הנה עושים ככה. יופי. [נחירות בוז] יופי. זה נשים את זה ככה. אפשר ככה יבל דק. תרסי בזור רק על המזבח. סובב במזבח זורקים בבמה לא צריכים לזרוק דם. תנופו. מה זה תנופה? עושים חזור על כל האיורים הנה תנופה ש מוילך מיו מלה מויריד סיב והנה והכהן לפני השם הגושר מה זה הגושר רבו יסי זה לגשת לפינה של המזבח אין את זה אין לנו הגוש הנה כאן הגוש כל הכבוד ניקח את המנחו ולשים את זה בפינה איזה פינה שמים את זה רבו יסאי איזה פינה סאוסט וזור סובב תנו ואמרנו וכב לפני השם הגוש גישהו למזבח דווקא הגשה זה למזבח רבי יהודה אומר מנחב במרב שיש לדבר יש מנחבה בומו אומרת הגמרא שאם אתה מביא סולט אתה מביא קמח לבמה יש אויבש בבמה אז גם שוחטים עוף לדברי אין מנחה [כחכוח] בבמה אין עופות אחת תלוי בשני אם אין מנחה אז אין עופות למה כי כתוב בפסוק זבוחם טוכים זה לשון של קורבן ולא מנוח או חוס אבל זה אומר זה רק בהמות בשר סטייקים ולא ולא קמח איך אומרים קמח בעברית א עוגות ודברים כאלה זה לא פרוטין אלא פחמימה אין פחמימות עלזה יש דיאטה רק סטייקים זבוחים ולא מנוכס זבוחים ולא יופס אז גם צריך סטייקים ולא ולא שניצלים וכהן דכסיב לא צריך כהן בבמה למה כתוב זורק הכהן שכשיש לפני השם שזה שעושים עבודה על הקדוש ברוך הוא אז יש כהן אחר עוד לא צריך כהן אז בחצר שלך שיש לך בומר לסדות העבודה שמה בגדי שורש ש צריך לבוש בגדים מה זה אגדת עכשיו לשורש בקוידש זה דווקא בתוך הבסיס המקדוש צריך בגדים הוא כלי שורש שצריך זהב וזה אשר שורש בום בקודש ריח נחויח מה זה ריח נכו רבסי שלא לא שמים בשר שעולה על המזבח על המנגה לפני זה. זאת אומרת הפעם ראשונה שזה רואה את האש זה לפני שאתה כבר שמת את זה במנגל שיצא ריח על המקום ריח נכוח נחסי לריח נכו לשם שאתה עושה את זה בביסמגז של השם אז זה ריח ניכוח מחייצה בדומים שיש הנה בוא נראה את הדבר הזה שיש קו אדום ויש חטוס שעולה מעל הקו ואוילו שמתחת לקו ויש אוילסף שעולה [נחירות בוז] למעלה זה דווקא מזבח בבס המקדוש או בבק גדול כמו שאנחנו תחסתחצ מזבח אבל בחצר שלך לא ריחוץ יודעים שצריכים לוחוץ את הידיים בקיור כמו שוב מה ששי וויסברג עשה ממש קיור אמיתי דחסיב ובקרבוסם אלמזבח ירחצו רק שמתקרבים למזבח ובסמגד שצריכים ללחוץ אומר הרומר בחומר ראשון הוא זה שצריך חוט הסרה שיש משהו אדום כמו שאנחנו אומרים כאן זה דווקא ראשון בקושי בומקטנו והקריבו בבוקטענו זאת אומרת בוא נגיד שלקחת אוילו בבמה קטנה הקדשת את זה אמרת אני רוצה להביא את זה בחצר שלי ואחר כך החלטת אחר כך לשחוט את זה ולהקריב את זה על במה הקטנה בסדר אז לא צריך חוטסיקרו אבל קוד בומקתנו דקרבינו בבקדו יש חיצוי אז בוא בוא נזכור את הרומחומ הזה הוא אומר שאם התחלת בב בבומקטנו ואחר כך הבאת את זה לבומג דוילו שזה הבמה של הציבור ודאי שצריכים להקפיד על הקו האדום זאת אומרת אם זה אוילו זה מתחת לקו האדום ואם זה חט זה מעל הקו האדום הבעיה זה שואל רבי מוסה ורב חוזה ושויק ותרו מסלך מטוידו זה שאתה מביא טוידו זאת אומרת בן אדם ניצל מאיזה מחלה חזקה והוא במקום להגיד הגויל כמו שאנחנו עושים היום הוא מביא 40 לחמים הוא מביא קורבנטויד לחים ומהלחמים ה40 האלה צריכים לתת 10% שזה ארבע לכהן נוהגים בקודשי במגדולה הגמרא מבינה קודשי הכוונה זה שהוא הקדיש את זה שהוא הקדיש בבום גדול ואי נוהג בקודש בומקטנו זאת אומרת אם הוא הקדיש את זה במה הקטנה ואחר כך הוא הביא את זה לבמה הגדולה לא זה לא נוהג אז למה אנחנו אמרנו שאם אתה מקדיש בקטנה והבאת את זה לגדול אז אז זה תופס את ה את ה את החומרס של הבמה הגדולה. אומרת הגמרא, אתה צודק, צריכים להוציא את המילה הקדיש. זה לא שהוא הקדיש הם אין נוהגים בבקדו ונוהגים בבמק תנו. לא קשור להקדיש. אם הקדשת והבאת לבמה גדולה אז זהו. אז אז אתה צריך להחמיר כמו במה גדולה. אבל זה לא זה לא מה שכתוב כאן. בוא בוא נוציא את המילה להקדיש ואז יש לנו הלכה נורמלית. אם אתה מביא לבמה גדולה זה זה צריכים להחמיר ואם זה במה קטנה לא צריכים גדם מחומר יש כאלה שאומרים שזה קרה ככה לא ישנו אל בקושי בומ גדולו והקריב בומק גדול שהקדשת בבמה גדולה והקרבת בבמה גדולה אבל בקודשי בומקטנו אם הקדשת בבמה קטנה אבל גב דקרבינו בבקד לא הנה אין חיצוי הפוך ממה שאמרנו מקודם בכלב אמרנו שאם הקדשת בקטן והבאת על הגדול צריכים להקפיד על הגדול גדול כמו שזה בגדול כאן הוא אומר לא צריך באמת שלא צריך אז מתאים לבריסה לומס באמת יש לנו ריה חוז ושגטרו מסלח מטוידו זה מה שהבאנו מקודם בתור שאלה הנה כאן זה זה יהיה תירוץ כתוב נוהגים בקודש בומגדולו ואין נוהג קודש בומקתנו אפילו אם הבאת את זה אחר כך לבמה הגדולה זה לא משנה אם הקדשת את זה בקטן נשך בגטן אם הן נוהגים בום גדול ונוהגים בבום קטן או בלי המילה קודשי זה נוח הראיה הוא פליג דרבי לוזור זה חולק על רבי לוזר דומר רבי לוזור אילס בוא משי אוכל שהכניסו בפנים לקח את העולה של במה קטנה של של המשהו פרטי נכנס את זה למקום הציבורי לבמה הגדולה כל טו מחיצ לכל דברז אומר שהבמה הגדולה באמת תופסת הבהימה ואז זה נהיה כמו שהבאת את זה לבמה גדולה וצריכים להקפיד על על כל הדברים ע על החוט הסיקרו למעלה למטה וכולי בוא ירו אלז בומס יוח שהכניסו לפנים וציע לחוץ דף ק חוף הדף האחרון של זבוכים עד 120 שכולם יזכו לחיות עד 120 שהכניס לפנים והוא יצא לחוץ מהו מי אמרינון או אז זהו מה קרה כאן זה שייך לבמה של פרטי והכנס איזה במה של הציבור ואחר כך החזרת כמו משיגנר כאן שם אתה לא יודע יודע זה כמו הוא כן אני ממש אוהב את אני ראיתי את זה במעניי אחד נכנס בשבת לבית כנסת ובטעות ככה לחץ את הוא חיבה את האור אז אז הוא מסתוב הוא הדליק אז הוא צריך שמש אז הוא חיבה [‏צחוק] אז הוא שבש אז הוא הדליק כז כן הוא בבמה קטנה מביא לו בממה גדולה חוזר לבמה קטנה הוא לא יודע מה הוא עושה אז מה עושים מה הוא מי אמריקדע לקלטו לא מחיץ אותו הבאת את זה לבמה מהקטן לגדול זהוז אז תקוע בגדול שלום יש לזה הלכה של במה גדולה או דין כדור לא כבר הבאת זה בחזרה אז נשאר שמה לונו לרב רב יוסף יש לנו משהו מאוד דומד סנן קודש שקדוש בדור מועילים בהם אם אתה שחטת אתה חייב לשחוט בירוק כן שוב יש לך קודש קודשים כמו אוילור אושם חייבים לשחוט בירוק לא עשית בירוק הלכת לסגול, אתה התבבלת שמת את זה בסגול, שחת שמה המועל בוא אז יש לך איסור מאיל זה שייך לבית מקדש אין לך שום זכות להשתמש בזה ואם מה קרועה ואם אתה כן השתמשת אתה חייב לשלם לבית מקדש 25% חומש כן אז אנשים יגידו זה לא 25 זה 20% לא זה 25% בזמן הזה כי זה מלגב מלבר בקיצור ופלוס אתה משלם קורבן עכשיו חייבים להראות כי זה הדף האחרון חייבים להראות את הה ai של המסכת לפי הרבה שיטות >> אי אתה שם למעלה אתה יודע שהבשר הזה טמא >> תקשיב לי טוב אתה צודק אבל אם כבר עלו לא ירדו נשטה בלילה לא יורד דם שנשפח לא יורד לא יורד דם יצא חוץ לקלעים לא יורד הלאן לא יורד יוצא לא [שירה] יורד טמה לא יורד משחת חוץ לזמנו לא יורד יורד >> משחת חוץ למקומן [מוזיקה][שירה] לא יורד >> פסולין קיבלו וזרקו לא יורד ניתנן למעלה [מוזיקה] שניתן למטה לא יורד >> ניתנן למטה [שירה] שניתן למעלה לא יורד >> ניתנן [מוזיקה] בפנים שנתנן בחוץ >> לא יורד >> ניתן בחוץ [שירה] שנתנן בפנים >> לא יורד >> פס אח אוו חטת שנשחצו שלא לשמןלא >> יורד >> אם עלו למזבח לא ירדו ואם אוו לא ירדו שחטעת במקום הלא נכון במקום לשחוט את זה בצפון שחטת את זה בדרום לא לשים על אבל אם שמת את זה על המזבח אל תוריד אותו ויבואילו שאלו שאלה יורדו מהו שיעלו זה ממש אותו שאלה כמו שעכשיו שאלנו מה קרה אצלנו התחלת בבום אוקטנה הלכת לבום גדול חזרת לבום קטנה כאן הלכת לדרום לצפון לדרום קיצור התבבלת בשלוש מקומות יורדו שמת את זה על המזבח אחר כך הורדעת את זה כי חשבת היה לנו פעם סרטון על זה שהוא עלה וירד אתם זוכרים ההוא למעלה אמר לו תרד ההוא ירד הוא אמר מה אתה יורד תעלה קיצור הלו חלו אז יורד מה שיעלו רבא אומר לא יעלו רבא אומר זהו גמרת עלית יראת אז אז תשאיר את זה למטה רבי יוסף אמר יעלו תעלה את זה בחזרה אז תבואי לא אומר רגמור זה שונה אצלנו למה שמה עלית ירדת עלית כאן יצאת נכנסת יצאת אז תבואי לרב תבואי לרבי יוסף תבואי לרב רב עד כאן לא יקר רב אלא במזבח תחזלי מקדש מה שראוי לזה זה יכול לקדש דלא חזקש אם זה לא ראוי זה לא מקש אב מחיצו אבל יש לך קירות אף אגב דלא חוזי לכל אולי החדר המקום קולט את זה יודעים ואם אתה מוציא את תכניס בחזרה יודעים מה אפילו לרב יוסף עד כאן לא ק רב יוסף ס אומר עוד אחד מה קו יש לך תעזור הכל באותו מקום אבל תחמסנינו זה לאי זה פשוט אתה נכנסת ויצאת צת החוצה אז זה כבר שתי מקומות שונים אז יכול להיות שלא מחזירים יודעים לא ישנה יכול להיות שאין מי תיקו אומר הגמרא מי שש לרבי בחד גיסו לרבי בחד גיסו משהו שהיה פשוט לשניהם מבואי לרבי רבי זה לא היה כל כך פשוט לו בואי רבי יני אברי אוילס בומס יוחד שעולו מזבח ויורדו מהו איברים של אוילו של בן אדם פרטי שעלו למזבח וזה ירד מה הוא הדרבך אם זה ירד כן כן זה במזבח אמיתי מזבח של הציבור אם לא היה שמה אש זה פשוט שמה שזה לא לא מחזיר כי דבוא אחר ממשור האש תפס את זה כבר התחיל לאכול את זה מי הם מחזירים טיקו תמר שחיטס לילה בבסיוחיד הרי אסור לשחוט בלילה לכאורה בביס המקדש אסור לשחוט בלילה אבל עשית את זה בחצר שלך שחיטה בלילה רב שמך יש מחלוק רב שמואל רב שמואל אחד אומר גשירו ואחד אומר בסולו זאת אומרת אם שחטת בלילה במזבח פרטי בחצר שלך בטום זריבר זה כשר לפי שיטה אחת ואחד פסולו במקום לגיב רבי יווזור הנה חייבים להראות את הסרטון הזה זה כבר סוף המסכת מזריבר כל מבינים דרבי לוזור הם חולקים בעצם ברבי לוזר ברבי לוזור רומי קריה דודי יש סתירה בפסוקים כסיב והיו עם הבגתם גוילו אליי היו עם אבן גדולו מה קרה ששאול אומר תביאו לי אבן למה כי שקליחול ניצחו במלחמה הם הביאו קורבנות [כחכוח] והם לא עשו זריקת הדם אז הוא אומר מה זה היה ממש בעיה איך אתם אוכלים קורבנות בלי לזרוק דם אז מה נעשה בוא נביא אבן שזה בעצם מה זה אבן אבן זה בומה בוא נביא אבן אבן גדול ותעשו זריקת הדם על האבן הזאתי היום שול פויצו פוצו סליחה פוצו ואמרת להם הגישו אליי איש שויר ואיש סי הושחתם בזה תביאו לי את השברים את הכפסים הושחתם בזה ואחת לא תכתבו להשם ואז לא יהיה לכם חט לאכול על הדום ואז כתוב ויגישו כל האום איש שויר ביודי הלילו כתוב שעשו את זה בלילה ואיש כדושום אז נו אז מה עושים יש כאן סתירה מה משעה ניקם בחול נק בקודשים אם זה חולין נו אז היום כולם כל הסיפור שלי עם אבא שלי שרצנו בבני ברק אחרי ה ואמרתם לו הם הגישו אליי כן אז אמרנו לילה אז יש או אם אתה שוחט ב כולם שוחטים עכשיו בלילה כל השלח טיזר אייזר הם הם הם פועלים ככה מוקדם בבוקר כזה בלילה אבל זה לכולל גם בקודשב מה שאמרנו שזה לא טוב בלילה זה קודשב כלומר משני או שבשל את הרץ קם בקודשב במגדו לו בבמה הגדולה זה דווקא ביום שבקטנו אם זה פרטי זה בלילה יתמר אוילז בומסיוחיד רב ואומר אם הוא נוהב שביא ניתוח האם צריכים להוריד את האור של אוילו כמו שמורידים תמיד בביס המקדוש רב אומר לא רבי יוחנון אומר תונש ניתוח מי זה רב ורבי יוחנון רב הוא היה גדול הדור בבובל ורבי יוחלנון היה חי באותו תקופה הוא היה גדול הדור בארץ ישראל אז הוא אומר כן ה ממש הם באותו דור רק רבי יוח קצת יותר צעיר רבי יוחנן אומר שחייבים להוריד את האור כמו שעושים לא בקל ברבי יוסי הגלילי מפלג ברבי יוסי הגלילי זה בעצם מחלוקס מחלוקס ברבי יוס גליל שמדת רבי ילמר אלה שקרב במדבר אין וניתוח הוילו שהיה במדבר לא היה צריך שנה וניתוח אלא מועל מועיל וילך רק מועל מועיל מהס מועל מועיל ואלך לא ישת בום גדול ולא ישנה בום קטנו זה ברור שזה מה שהוא השתנה באו מועד רק הוא מסו בבום גדולים בבום קטן לאי אז רבי יונש אומר שצריך לעשות אפילין ניתוח זה גם בבומקתנו ורב אומר לא תג בסדר רבי יוחננון שצריכים לעשות שבניתוח דברים שבמבומו גדול לבומקטנו מה נפקמינה בבומו גדול בומקתנו קרן וכבש סויד ורבוע ובומגדוילו ואין קרם והנה בוא נראה או אז אם אנחנו לוקחים את התמונה הזאת וואו הנה זה בומקטנו זה בחצר שלו אז לא צריך קרן. הנה אין אין קרן כאן אתם רואים אין קרן יש קרני אין יסוד כאן ואין בריבוע זה צריך להיות צריך להיות מרובע בבום הגדול בין קרן ויסוד וכבש ולא צריך כבש אמרתי כבש מקודם קרן וכבש ויסוד ריבוע בבגדו וקרן יסוד כבש ובבוע במגדנו לא צריך כבש בבוקדנו בבמה פרטית לא צריך כבש לא צריך מרובע כינו בב בבו גדול צריך לשטוף ידיים מהקיור גם שיש לזה כזה פלטפורמה כזאת בבום גדול בין קיור בגן לבבום קטן אבל לא צריך בבום קטן חוז ושועג בבום גדול צריכים לעשות את התנופה של החוז ושויק לתת לכהן בין חוז ושויק בבום קטנו אבל לא צריך לתת לכהן חוזר ושויק בבום קטנו דבר שש בבום גדול בבום קטנו שחיטו בבום גדול וקטנו שת וניתוח בגדו וקטנו או זה כתוב מפורש כמו רבי יוחנון שצריכים להוריד את האור אפילו בבום קטנו דם מתיר שאדם שעושים זריקה זה מתיר הוא מפגל בגדולו הוא קטן זאת אומרת אם אתה חושב על עצמך שאתה רוצה לאכול את הקורבן הזה אחרי שלוש ימים תוך כדי שאתה עושה את ה את הדם אז זה מפגל מומים או מה זה מומים הבחורים האלה זה הסרטון היחידי שהם זכו מומים >> [‏צחוק] [כחכוח] >> למה באת לכאן? כאן באים רק חולים ואתה בריא לךין. למה אתה חושב שאני בריא? יש לי ADHD. ADHD זה לא מום ואתה [כחכוח] צריך להיות קורבן בבית המקדש. >> נראה [נחירות בוז] לי ששברתי את הרגל. >> מומן בגדולנו. מה זה מה זה זמן? כמה זמן מותר לאכול את זה? יש את זה גם בגדול וגם בקטן, גם בפרטי. יש כמה זמן אפשר לאכול את הקומה אבל נו והזמן והתומשובים בזה ובזה אבל נושר והזמן והטומ אתה גם נושר והזמן והטומ שובים בזה ובזה אין מי בבגדיל לקטנו כשמגיע שאתה משאיר את הבשר ואתה בכמה ימים מותר לאכול את זה ואסור לאכול את זה בטומ רבנן מנין לס זמן בבומו קטומו גדולו איך אנחנו יודעים שזמן כמה זמן מותר לאכול את את הקורבן זה אותו דבר בקטן בום מגדוילו בו מגדנו בו מגדול דומר טוירו לאסורב יוצורב אז אומרת הגמורה הרי כתוב בתורה שצריכים לשרוף משהו שיוצא מביס המקדוש ומשהו שנשאר כל הלילה צריכים לשרוף אז יש כאן איזה קשר מה יוצא כושר בבמו אף לא קושר בב אין מושג של יוצה בבורמקטנו החצה שלך אין לו מחיצות זה יכול להיות בחצר שלי עד לחצר שלך עד ירושלים אין אין בפנים ובחוץ זה הכל בחוץ בבית סמקדוש יש מחיצות אם אתה מוציא את זה מהמחיצה הזאת זהו הלך זה יצא אז אין יוצא בבמה קטנה אז גם אין לון אתה לא סורף את זה לו כבחו הוא מיפויס אז שואלת הגמרא לכאורה יש כאן כוח חו שם מה אופוישמום פוסבם מה אויפו שינמון פוסבהם זמן פוסבהם אוף כן כן יונה אם יש לה מום זה לא פוסל רק אם חסר לעבר אבל המום המום לא פוסל אבל אחרי כמה ימים כבר אי אפשר לאכול אותה הזמן פוסל קוד שהיא בום קטן שמפוס בהם אז אם אתה מביא את הקורבן במזבח הפרטי שלך בחצר המום כן פוסל הנו יודעים שזמן פה זה באים אז ודאי שאחרי כמה ימים אתה לא יכול לאכול את זה יומיים מקסימום אם זה אוילו אז אחד או זה יום אחד הגמור מה לא שכן זורקו שובם אוף מה הראיה עוף אתה אף פעם אתה אתה צריך תמיד כהן שיעשה מליקו תבקטנו שזור קו שבו אבל שמגיע לבומקטנו יסרול כן כשר לא יזמן פוס פוס בו הזמן לא לא יהיה הכי גרוע לא יאמר וזו היסטוריה זבח השלומת אז לפני שאני מסיים את המילים האלה אני רוצה להראות לכם את הסרטון היפה הזה >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> ‏BQL [מוזיקה] >> [מוזיקה] >> ‏No more and no more that is the way [מוזיקה] back is here ‏numberle [מוזיקה] הסבר שלום זמן בו קטנו כי זמן בו גדול כמו שיש זמן בבום הגדול מה זה זמן שאסור לאכול סוגי קרבונות אחרי יום יומיים אז גם בבום קטנו אותו דבר צריכים להקפיד על הזמן פורס חטב ‏doם